ARQAM TV представляет! www. arqam.
tv Самоуважение и самооценка | Нуман Али Хан ". . .
Приветствует, читает дуа перед началом . . .
" В сегодняшней проповеди я хотел бы поделиться с вами важными уроками, о которых, на мой взгляд, нужно напомнить всем нам. Они относятся к тому, что Аллах описывает в истории об Адаме آدم, мир ему, и в особенности я хотел бы обратить ваше внимание на то, что касается Иблиса. Обычно люди считают, что Аллах, Свят Он и Велик, сперва создал Адама, мир ему, а затем приказал ангелам сделать ему земной поклон, и все они подчинились Аллаху, кроме Иблиса.
Это упрощённая версия истории, с которой многие знакомы. Однако в Коране есть важные детали, которые теряются, если рассматривать эту историю в таком контексте. Сперва Аллах, Свят Он и Велик, объявил всем ангелам, среди которых, как нам известно, в то время находился и Иблис: ".
. . " «Я собираюсь создать человека из глины».
Т. е. Он ещё не создал Адама, когда говорил об этом.
Адам, мир ему, ещё не был создан, но Аллах уже объявил о том, что Он собирается сделать: Далее, слово иза إذا в арабском языке используется, когда говорится о чём-то, что произойдёт в будущем: ". . .
" «Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа», т. е. ничего из этого еще не произошло, и Аллах говорит: ".
. . " «падите перед ним ниц» – после того, как это произойдёт.
Много лет назад между мной и одним известным учёным возникла дискуссия по поводу использованного здесь предлога лям ل, и я был удивлён, что несколько месяцев назад он согласился с моими словами. Я расскажу об этом чуть позже, а сейчас я хочу обратить ваше внимание на первую часть этого разговора. Аллах сказал, что Он собирается создать нашего с вами отца и описал процесс его создания.
Аллах говорит, что сперва Он собирается создать его из глины. Давайте на секунду остановимся. Мы не единственные творения, созданные из глины.
На самом деле, все животные и другие живые существа на этой планете созданы из глины. Это общий элемент между нами и всей остальной жизнью на нашей планете. Все животные, все насекомые и т.
д. созданы из глины. Однако в этом творении, которое Аллах собирается создать, есть кое-что ещё.
В нашем отце и, соответственно, в нас есть нечто большее, чем просто глина – нечто более, чем просто животная сущность. И, кстати, у нас есть кое-что общее с животными. Животные ищут пищу и кров.
Мы ищем еду в продуктовых магазинах и ресторанах. Мы тоже ищем кров. Более того, это две основные причины, которые заставляют нас получать образование, устраиваться на работу или открывать свой бизнес.
В конце концов всё это сводится к еде и крову – к тому, что у тебя в холодильнике, есть ли у тебя крыша над головой, оплачены ли счета за электричество, есть ли в доме вода и т. д. Я хочу сказать, что мы намного более продвинуты в добывании пищи и крова, чем животные, но, в конце концов, это наши основные функции.
Животные размножаются, они продолжают свой род, и люди делают то же самое. Так что в этом смысле, что касается продолжения жизни, мы не так уж сильно отличаемся от животного мира. Мы строим дома, птицы вьют гнёзда, мы выходим в поисках пропитания, и птицы тоже ищут своё пропитание.
Однако затем Всевышний Аллах сообщает ангелам, почему это творение, созданное из глины, отличается от всех остальных творений, и говорит: ". . .
" «Когда же Я придам ему соразмерный облик…». Тасвия تسوية – это совершенствование и уравновешивание чего-то. Например, когда человек соединяет металлические детали сваркой, он использует специальные инструменты и старается соединить и выровнять их так, чтобы результат получился безупречным.
Это называется тасвия تسوية. Аллах говорит, что это творение будет уравновешено и усовершенствовано до такого уровня, которого нет в других творениях, но в каком-то смысле другие творения физически более уравновешены, чем мы. Например, обезьяны могут висеть на одной руке, у них отличное равновесие, птицы обладают удивительными рефлексами и т.
д. Но речь идёт не просто о нашей способности стоять на двух ногах. Аллах говорит, что человек будет способен уравновешивать противоположные вещи, например, свои личные нужды и нужды своей семьи.
Он будет уравновешивать свои личные обязанности и социальную ответственность, свои права и обязанности. Вся наша жизнь – это стремление к балансу. Сегодня существует целая многомиллионная индустрия, которая учит успешных людей и бизнесменов находить баланс между работой и личной жизнью.
Аллах говорит, что у человека есть потенциал, чтобы достичь баланса и гармонии в жизни. Это одно из удивительных качеств человека, которое делает его величайшим творением Всевышнего Аллаха. Итак, человек создан так же, как и любое другое животное, но затем Аллах сказал о его удивительной способности находить баланс, после чего добавил: ".
. . ".
Прежде чем пойти дальше, я хочу упомянуть ещё одну деталь. Человек способен находить баланс между своими импульсами, эмоциями и мыслительным процессом. Например, когда собака голодна, она просто кусает всё, что видит, и не думает о последствиях.
Её действиями руководят эмоции, но люди могут оценивать ситуацию: «Нет, это противозаконно», «нет, Аллах это запретил». Разум человека работает, и он думает о последствиях. Ты опаздываешь на работу, и на светофоре загорается красный свет.
Ты способен найти баланс между своими эмоциями, стремлением прийти на работу вовремя и обязанностью подчиниться закону и остановиться, когда загорелся красный свет. Мы можем уравновешивать свои мысли и эмоции, в отличие от других существ, которые не размышляют, а действуют в соответствии со своими эмоциями. Мы способны думать о последствиях, о долгосрочной перспективе, мы способны сдерживать себя.
Одни из великих названий нашего разума, которые встречаются в Коране – это аль-хиджр الحجر и ан-нуха النهى. Дословно "аль-хиджр" الحجر можно перевести как "камень" или "скала", т. к.
скала – это преграда, а ан-нуха النهى – это предотвращение, т. к. наш разум удерживает нас от совершения глупых поступков.
Иногда нас переполняют эмоции, и мы принимаем глупые решения или говорим то, чего не следует говорить, или поступаем так, как не следует поступать, потому что теряем контроль над своими эмоциями. Аллах сказал, что человек будет обладать удивительной способностью находить баланс, а затем Он сказал: ". .
. " «и вдохну в него от Моего духа», т. е.
рух روح был создан специально для этого творения, есть особая духовная связь, которая будет уникальным образом связывать человека с Аллахом, Свят Он и Велик. Это то, что будет вложено в человека. В отличие от животных и других творений, в человеке есть рух روح – особый дух, который Аллах вложил в него.
Таким образом, человек создан из трёх вещей – это глина, баланс и рух روح. Аллах описал эти три компонента и сообщил ангелам, что именно эти три компонента сделают человека удивительным творением. Когда же эти три компонента сольются воедино, то: ".
. . " «падите перед ним ниц».
Изучив слово саджда سجدة в Коране, можно узнать кое-что интересное. Прочитав весь Коран и изучив, в каких случаях Аллах говорит о земном поклоне, мы узнаём, что Он говорит об этом, когда происходит какое-то чудо. Когда колдуны увидели, как посох Мусы موسى, мир ему, превратился в огромную змею, они не смогли удержаться и пали ниц.
Когда христиане пришли к Пророку, ﷺ и услышали Коран: ". . .
", то «их глаза переполнились слезами» ". . .
" «они пали ниц, касаясь земли своими подбородками», т. к. они были поражены чудом Корана.
В сире Пророка, ﷺ есть случай, когда неверующие, которые даже не верят в Коран, услышали аят: ". . .
" «Я предостерегаю вас от мучений, подобных мучениям адитов и самудян», и пали ниц. Даже неверующие не смогли сдержаться и пали ниц. Аллах упоминает о земном поклоне, когда происходит что-то поразительное, что-то, на что способен только Всевышний Аллах, что-то настолько могущественное, что у людей подкашиваются ноги, исчезает гордость, и они припадают к земле своими лицами.
Во всех культурах лицо и голова исторически считаются местом гордости. Король носит корону на голове, а не на запястье. Сегодня символ статуса – это дорогие часы, но исторически символом гордости во всех культурах считается то, что надевается на голову, например, корона или тюрбан.
Это показатель твоего места в обществе. В некоторых странах есть определённые виды головных уборов, которые могут носить только местные жители; если ты наденешь это, то у тебя будут проблемы. Ты можешь носить другой цвет, но этот цвет принадлежит им.
Это – наша гордость, наш показатель положения в обществе, но всё это исчезает, когда ты видишь могущество Аллаха, оно поражает тебя, и ты падаешь ниц. Именно это раз за разом описывается в Священном Коране. В этом аяте Аллах объявляет об этом всем ангелам.
Важно отметить, что ангелы видят не только то, что видим мы, но и то, что от нас скрыто, например, они видят Трон Аллаха, джиннов и небеса. Многие ангелы могут перемещаться между небесами. Нас могут удивлять горы или водопады, т.
е. то, что относится к видимому миру. Когда человек изучает вселенную или рассматривает что-то через микроскоп, его поражает необъятность видимого мира, но можете ли вы представить, насколько поражены те, кто помимо видимого мира видит ещё и то, что скрыто от наших глаз?
Более того, они могут напрямую общаться с Аллахом. Аллах напрямую обращается к ангелам. Они не такие, как мы; Аллах общается с ними напрямую, и Он говорит им, что это творение настолько удивительно, что по сравнению со всей этой необъятной вселенной, которую Он сотворил, и со всем, что Он поместил в видимый и в скрытый миры, это творение настолько могущественно, что каждый из ангелов должен быть ошеломлён тем, как Всевышний Аллах создал его, и пасть ниц.
Они должны благоговеть перед этим невероятным творением Аллаха, которое заслуживает того, чтобы все ангелы пали перед ним ниц: ". . .
". Когда посох Мусы превратился в змею, несколько колдунов пали ниц. Некоторые христиане и неверующие пали ниц, услышав Коран, т.
е. несколько людей сделали земной поклон. Но в этом случае пасть ниц было приказано всем ангелам, которых когда-либо создал Аллах — вот насколько великим и важным является сотворение Адама, мир ему.
Опять же, Адам, мир ему, ещё не был создан, Аллах пока что просто сообщил о его сотворении, так почему же они должны быть так поражены? Что заслуживает того, чтобы они пали ниц? Почему они должны сделать это?
По причине этих трёх вещей: ". . .
". Затем идёт частица фа ف, которая может указывать на причину: «…поэтому падите перед ним ниц». Итак, Аллах сделал это объявление.
Мы знаем, что Иблис тоже его слышал, и он знает, что Адам, мир ему, создан из трёх вещей. Я постоянно повторяю о трёх вещах, чтобы вы их запомнили. Мы также знаем, что, когда Иблис отказался сделать земной поклон, он не сказал: ".
. . ", он сказал: «Ты создал меня из огня, а его – из глины».
Но ведь это только одна из этих трёх вещей, разве не так? Есть ещё два компонента, и он знает об этом. Он знает о балансе, он знает, что внутри человека есть рух روح, но, когда Иблис пожаловался Аллаху, он притворился, что не знает о них.
Но ему прекрасно известно об этих двух вещах. Это очень важный момент, и я хочу его подчеркнуть. В истории Адама, мир ему, есть сотни уроков, но я надеюсь, что мне удастся отдать должное одному уроку, который вам сегодня желательно усвоить.
В чём он заключается: когда Иблис отрицал эти две вещи, он прекрасно знал, что, если он признает их, он должен будет признать и то, что человек на самом деле является великим творением Аллаха. Если же он призна́ет только грязь и глину, то чем человек будет отличаться от коровы или обезьяны? Они едят, и человек тоже ест, они ищут кров, и человек тоже ищет кров, они размножаются, и человек тоже продолжает свой род.
Получается, что человек – это просто развитое животное, и всё. Он может стоять на двух ногах, и что с того? Это всего лишь более развитый вид, вот и всё.
Иблис намеренно отрицает два компонента нашей сущности и признаёт только один. Если он призна́ет их, то ему придётся признать превосходство этого удивительного создания, которое сотворил Аллах. Иблис ненавидит человечество.
Он обвиняет Аллаха в том, что Он даровал нам – людям — это положение. Он поклялся, что собьёт с пути не только Адама, мир ему. Если бы он ненавидел только Адама, мир ему, то, когда он добился изгнания Адама из рая, он был бы доволен своей местью.
Однако он не успокоился, он продолжил сбивать его детей и всех его потомков. Он продолжает губить людей снова и снова, и его ярость не проходит, он не чувствует удовлетворения от мести. Но как именно Иблис губит людей?
У него много методов, но один из самых важных как раз и является темой нашей сегодняшней проповеди. Из этих аятов мы узнаём о том, что Иблис не хотел, чтобы человека признали чем-то достойным. Один из его самых больших успехов – это убедить нас с вами в том, что мы на самом деле не являемся достойными.
Самоуважение и осознание своей ценности как человека – это один из величайших кризисов в современном мире. Социологи, психологи и семьи по всему миру сталкиваются с проблемой людей, которые не видят в себе никакой ценности. «У меня была работа, но сейчас я на пенсии, и никого не интересует моё мнение.
Я бесполезен и целыми днями сижу дома. Мой сын работает, а дочь уехала учиться в университет, а я всего лишь бесполезная обуза для моих родных». Вот так пожилой человек сидит дома и считает себя ничтожным.
«Я могу только ходить в мечеть и живу с этим чувством ничтожности внутри; будет лучше, если я умру» - такие мысли крутятся у него в голове, и иногда он даже озвучивает их. Молодой человек считает себя ничтожным: «Мой брат закончил университет, мой кузен нашёл работу, другой кузен уже женился, а теперь посмотрите на меня - у меня ничего нет, я ничего не добился и потратил столько лет впустую. Все говорят, что я неудачник; должно быть, я и есть неудачник».
Чего хочет Иблис? Он хочет добиться того, чтобы окружающие люди говорили тебе то, что заставит тебя чувствовать себя ничтожеством. Они даже не осознаю́т, что делают это, но они влияют на тебя так, что ты начинаешь думать: «Да, наверное, я и есть ничтожество.
Я никто». Как только вы разовьёте у себя низкую самооценку, вы перестанете ценить себя. Вы всегда будете думать: «Я смогу почувствовать себя ценным только в том случае, если кто-то другой будет меня ценить.
Если кто-то другой подтвердит, что я чего-то стою. Поэтому я сфотографируюсь, наложу множество фильтров на эту фотографию, опубликую её и буду ждать, пока кто-то её оценит или хотя бы скажет: «Ма ша Аллах ما شاء الله», и тогда я почувствую себя ценным». «И что теперь?
Я снова чувствую себя ничтожным, что мне делать? Я уже два дня ничего не публиковал, мне нужно снова почувствовать себя ценным! ».
Когда вы сами недостаточно себя цените, вам приходится искать эту ценность где-то ещё, вы постоянно находитесь в поиске чьего-то одобрения или комплимента. «Ты ничего не сказал, что ты об этом думаешь? Как ты думаешь, как мне лучше поступить?
». Вы постоянно спрашиваете чьё-то мнение, ведь без этого вы чувствуете себя ничтожным. Затем вам становится страшно.
Когда ваша самооценка низкая, вы не способны отстоять свои права. Люди могут вытирать об вас ноги, унижать вас, а вы думаете: «Да, я этого заслуживаю. Я ничтожество и заслуживаю даже худшего».
Иногда Иблис нашёптывает людям, которые тебя окружают: «Скажи ему: «Знаешь, я отношусь к тебе как к собаке, но ты заслуживаешь худшего, поэтому ты должен быть счастлив, что я с тобой сравнительно хорошо обращаюсь». Когда ты слышишь это достаточное количество раз, ты начинаешь это впитывать. Человек устроен так, что, даже если он сперва что-то отвергает, то, услышав что-то достаточное количество раз, это услышанное начинает на него влиять, и он видит себя именно таким, как ему говорят.
Вы начинаете ненавидеть не только других, но и самого себя. Внутри вас кипит ярость, и вы думаете: «Моё мнение ничего не значит, а мнение других людей важно, моё мнение никому не нужно, моё присутствие утомляет людей, я никому не могу принести пользу». Эти мысли – великая победа шайтана, ведь он думает: «Именно так я и говорил!
Он просто грязь, посмотри на него! Какой ещё баланс, какой рух روح? !
». А что сделал Всевышний Аллах? Ещё до того, как мы с вами пришли на эту землю, по причине того, что было дано нашему отцу и всем нам, по причине того, как созданы наши тела, того, что в них вложено, с тасвией تسوية и рухом روح Аллах возвысил нас над всеми Его творениями, и все Его творения считают нас чудом Аллаха, которое достойно того, чтобы все до единого ангелы пали ниц в благоговении перед тем, что сотворил Аллах.
Ангелы на небесах поражены тобой, а ты считаешь себя ничтожеством? ! Всевышний Аллах сказал: ".
. . " «Мы почтили сынов Адама».
Знаете, чему учит меня этот аят? Тому, что мы не должны искать чьей-то оценки. Я хорошо справился с работой?
Нужно проверить, какой на вкус получилась еда. Тем не менее, после этого урока вы не должны думать: «Мне не нужно ничьё мнение. Я пойду домой, приготовлю пересоленную еду и скажу: «Вкусно?
Вообще-то, мне всё равно, ведь Аллах почтил меня». Нет, это совсем не то, что я имею в виду. Все мы нуждаемся в советах.
Кстати, когда ты ценишь себя, то не воспринимаешь критику как унижение. Если ты на самом деле уважаешь себя и осознаёшь свою ценность, то понимаешь, что, когда кто-то критикует тебя и говорит: «Ты ошибся в этом; тебе следует исправить это и это» или «ты мог бы сделать это лучше», то он делает тебе одолжение и помогает тебе развиваться, и ты не чувствуешь себя оскорблённым. Когда у тебя низкая самооценка, то кажется, что критика опускает тебя ещё ниже, но это чувство уходит, как только вы начинаете себя ценить.
Как только вы осозна́ете, что Аллах даровал вам ценность, то начнёте смотреть на критику или замечания как на возможность развиваться, и это перестаёт быть для вас унижением. Но это только одна сторона, а у Иблиса много тактик. В начале проповеди я говорил о балансе.
Аллах даровал нам баланс. Сегодня большинство людей уже не стремятся к самообразованию с помощью книг или длительного изучения - на самом деле, если видео длится больше тридцати секунд, они его пропускают. Знаете, что они об этом говорят?
«Я много изучал эту тему». Нет, ты просто листал ТикТок, это не изучение. Или «я много изучал психологию» - нет, ты ничего не изучал, трёхминутное видео на YouTube не считается изучением психологии.
Мы привыкли к коротким фразам и быстрому образованию, и в результате мы хотим получить быстрое признание. Во многих социальных сетях постоянно встречается тема любви к себе, самоуважения и самооценки, о чём говорю и я, но иногда это может зайти слишком далеко. «Ты потрясающий!
Ты самый лучший! Верь в себя! » и ты такой: ".
. . ".
Ты становишься одержим собой и думаешь: «Я крутой! Я потрясающий! ».
Некоторые родители учат этому своих детей: «Ты самый лучший! Ты лучше всех в мире! », «ты принцесса, ты самая красивая, а все остальные девочки некрасивые!
», и в итоге эта четырёхлетняя девочка превращается в монстра. Потом она идёт в школу и ведёт себя высокомерно: «Принцесса пришла, целуйте мне руки! ».
У неё развивается завышенное чувство собственной важности. Наша ценность перед Аллахом – это то, что должно сделать нас скромными. «Аллах ведь дал мне такое высокое положение, так что мне стоит воспользоваться этим грамотно».
Представьте: вы не думали, что достаточно хороши для работы, но всё равно подали заявку. Вы были уверены, что вас не возьмут, но вам позвонили и сообщили, что вас берут на руководящую должность, намного более высокую, чем вы ожидали. Вы хорошо себя знаете и понимаете, что не годитесь для этой работы, но вас всё равно взяли.
Я хочу, чтобы мы с вами задумались, какие мысли у нас возникнут в такой ситуации? «Босс пришёл, берегитесь! Это моё кресло!
» или: «Мне дали очень высокую должность, я обязан ей соответствовать. Я должен развиваться, учиться и ценить роль, которую мне дали, чтобы я мог доказать, что достоин её». Вам была оказана честь ещё до того, как вы смогли проявить себя, поэтому здоровое отношение к этому будет выражаться в такой мысли: «Я должен соответствовать.
Нравится мне это или нет, раз уж я здесь, я должен проявить себя». А с другой стороны, есть тот, кто получил эту должность, не прилагая никаких усилий. Он думает: «И что мне ещё делать?
Я уже получил эту должность, теперь я могу смотреть свысока на всех остальных. «Играй роль, пока роль не станет тобой», так ведь? ».
Нет, это так не работает. На самом деле, это высокомерие. С одной стороны, мы должны ценить себя, но на самом деле мы должны ценить потенциал, который даровал нам Всевышний Аллах.
Мы должны ценить способность прилагать усилия, которую дал нам Аллах, а не вещи, которые Он нам дал. Он может дать их кому угодно или даже забрать, поэтому единственное, что имеет ценность перед Аллахом и нами – это наши старания. ".
. . " «Человек получит только то, к чему он стремился».
В Судный день значение будут иметь только наши старания. Так в чём же заключается баланс между уверенностью и скромностью? Слишком высокая самооценка превратится в высокомерие, а излишняя скромность приведёт к ощущению, что ты ничего собой не представляешь.
Я хочу привести вам один пример. Много лет назад я учился в университете, и в то время там почти не было мусульман. Всего пять или шесть студентов.
Там не было мечетей, поэтому этим студентам приходилось самостоятельно проводить пятничную молитву. Один из них был хафизом Корана, и очевидно, что он должен был подготовить и изучить что-то, чтобы прочитать проповедь и провести молитву, но он этого не делал. Когда его спрашивали, почему он этого не делает, он отвечал: «Брат, я всего лишь студент, я знаю, что я ничтожен перед Аллахом, как я могу стоять на минбаре منبر Пророка, ﷺ если я не достоин даже грязи на ногах учёных?
». Я говорил ему: «Я знаю, что ты ничтожен, но всё же дело в том, что, если ты этого не сделаешь, то этому парню придётся вести молитву на английском. Он будет говорить: «Господь Велик!
», брат, ты должен вмешаться! Дело не в высокомерии - ты путаешь уверенность с высокомерием. Сейчас нужно проявить уверенность».
Но представьте, что он начал читать проповеди и проявил бы слишком много уверенности. Вдруг кто-то приходит и говорит: «На этой неделе к нам приедет учёный», а он такой: «Почему он занимает моё место? Мне нравится моё место, ему что, нельзя читать проповеди по субботам или в какой-нибудь другой день?
Я уже привык к главной роли». Теперь это уже высокомерие. Существует баланс между уверенностью и скромностью, который необходимо соблюдать.
Именно это Аллах описал как одно из самых удивительных качеств человека, которое Аллах даровал нам. С одной стороны уверенность, а с другой – скромность, они сосуществуют и постоянно уравновешиваются. Удивительно, что Аллах упомянул две противоположности – глину и дух, а между ними Он упомянул баланс: ".
. . ", пречист Аллах!
Вся наша жизнь должна быть борьбой за поиск этого баланса, за то, чтобы найти ценность в себе и не искать её в других людях, вещах, публикациях или подписчиках. Мы не ищем ценность в нашей одежде, мы ищем её в том, что мы совершаем ради Всевышнего Аллаха. Если вы пожилой человек или только вышли на пенсию, и вам кажется, что вам нечего предложить миру, перестаньте так думать.
Каждый из нас будет учиться до конца своих дней; нет возраста, когда мы должны перестать учиться. Чем больше ты изучаешь, тем больше ты обогащаешь себя, и чем больше ты обогащаешь себя, тем богаче становится мир вокруг тебя. Вы набираетесь мудрости, которой можете делиться с другими.
Последнее, чем я хотел бы с вами поделиться, — это история одного пожилого мужчины, который недавно умер. Он вышел на пенсию много лет назад. Он проводил бо́льшую часть времени дома, читая и изучая.
Если посмотреть на это с материальной точки зрения, то он был финансовой обузой для своей семьи, его постоянно приходилось возить в больницу, кому-то приходилось за ним ухаживать и т. д. Но, с другой стороны, когда он умер, все его дети и внуки вспоминали о том, что он читал, и о мудрости, которой он с ними делился.
Вы не знаете - возможно, эти маленькие частицы мудрости могут изменить жизнь вашего внука точно так же, как Аллах сказал о Юсуфе يوسف: ". . .
". Юсуф يوسف, мир ему, слышал наставления своего отца Якуба يعقوب, когда был маленьким, и придерживался ислама все долгие годы своей жизни, хотя единственное его воспитание – это несколько мудрых слов его отца, которые он услышал в детстве. Никакое добро не пропадает зря, ни одно доброе дело не является бесполезным, ни один человек не является ничтожным.
Найдите в себе ценность, которую уже даровал вам Всевышний Аллах. Да поможет Аллах нам с вами ценить себя, осознавать нашу ценность и не позволять шайтану внушить нам чувство собственной ничтожности или того, что мы недостойны, что нас можно наказывать или плохо с нами обращаться. Мы должны перестать ненавидеть себя, и пусть Аллах никогда не позволит нашему самоуважению превратиться в высокомерие.
Подписывайтесь на наш канал и нажмите на "колокольчик", чтобы не пропустить новые видео! Поделитесь этим видео и помогите в распространении благого. ARQAM TV Развивайтесь вместе с нами!
