Por los doctores Diego Pantaleón Federico Martínez y este Silvia Camargo ellos son los que van a estar los días miércoles con las clases Cómo Camargo los días miércoles con las clases prácticas que son las obligatorias Comisiones un y dos 3 y cu y C y se el doctor Martínez un y dos Pantaleón 3 y cu y Camargo 5 y se las clases de los días miércoles que son las obligatorias pueden llegar a tener hasta tres inasistencia no más que es quedan libres y para poder promocionar la materia necesitan dos parciales con nota superior a siete
cada parcial tiene un recuperatorio no se promedia la nota entre el parcial y el recuperatorio es La última nota la que vale puede pasar que alguien saque cinco en el primer intento y quiera promocionar y rinda el recuperatorio el recuperatorio se saca tres la nota que queda es la del tres no no queda la mejor nota se entiende esto no es la la nota la última nota la que queda este igual tampoco se promedia la nota de los parciales entre sí O sea que en los dos casos tiene que ser superior a si la nota
ahí en la en la página nosotros ya Pusimos el calendario y está en la fechas tentativa de los parciales salvo que pasar algo digamos que hubiera paro de transporte o algo que nos alterara pero en principio no no sería la situación Porque los parciales se rinden a distancia se rinden desde la computadora o del teléfono o del dispositivo que tengan desde la casa este son esta maana preguntaban si era multiple Choice es así no es para Desarrollar eh el tiempo que tienen aproximadamente 15 18 minutos para hacer el parcial o sea van las preguntas son
secuenciales se va respondiendo no hay demasiado tiempo como para compartir capturar pantalla enviarla por por este WhatsApp o para que sea colaborativo el parcial Porque la idea es de que de que lo hagan solo y solas digamos no que que armen una comunidad para para rendir el parcial este si no se pudiera era la la Fecha estaríamos terminando en la última semana de diciembre ya con la condición final quienes estén promocionados automáticamente en el acta van a figurar con el acta de promoción y por lo tanto ya tienen acreditado el espacio Quienes no quienes queden
como regulares Nosotros le brindamos la oportunidad de que en la mesa de diciembre es la primera mesa que va a haber puedan rendir presentarse y lo hagan con el programa con el que trabajamos en clase Que no es el programa que está aprobado o sea s está aprobado pero tiene otro orden el que nosotros este trabajamos Entonces si lo pueden hacer yo les sugeriría que se presente el turno de febrero ya es distinto el examen sea es todo el programa no Solo lo que vemos acá en clase sino que va todo este alguna pregunta hasta
acá bien ya Les explico Por qué Este porque hablamos esto de otro programa y tiene que ver particularmente con con el autor que hemos elegido para poder brindarnos el soporte teórico que es el do el libro es introducción al derecho pero ustedes pueden encontrar algunas obras reales que tienen que ver con la teoría tridimensional del derecho es la que seguimos nosotros van a encontrar muchas teorías muchas formas de abordar el estudio del conocimiento del derecho Pero el que nosotros seguimos el de la teoría tridimensional y ahora lo justificamos entonces este Miguel no solo quea de
que existen tres dimensiones dentro del campo del derecho que es la dimensión sociológica di que lógica y normolax histórico cultural y es parte de ese sistema jurídico es lo que nosotros nos interesa Por eso también planteamos desde el inicio y es El material que ya está en la página que ustedes van a ver que hay tres cuatro videos de YouTube que tienen que ver con un proceso breve de deconstrucción de la idea que por ahí traemos nosotros de la ciencia Entonces esta primera aproximación a la ciencia es la que nos va a permitir por ahí
eh ir como sentando los antecedentes para poder abordar la teoría tridimensional que es la idea Por qué porque muchas veces Estudiamos el derecho y en esto de de estudiar el derecho lo estudiamos fuera de contexto y el problema es que cuando viene fuera de contexto no nos da las herramientas necesarias para brindar soluciones a los problemas que tenemos tenemos como Buenas tardes tenemos como un tronco común digamos nosotros empezamos la historia del derecho y empezamos con los griegos que son los Que le aportan la filosofía al derecho pero después viene el derecho romano y las
instituciones del derecho romano por el tamiz del derecho continental europeo llegan hacia nuestro continente y es lo que inspira En definitiva lo que fue la fuente de vf puntualmente sab obramos autores que siguen la tradición del derecho románico Ah la pregunta Cuando cuando los españoles llegan digamos el momento de la conquista esto no estaba Valdo no no no había este mar y playa únicamente había civilizaciones acá que son nuestros antepasados o sea este esa eh ese choque cultural que se produce mamá estudia para va que se aplique no sé por qué hay como Sí yo
deseño no ahí está bien este les decía se produce un encuentro como fruto De ese encuentro hay como pasa en cualquier choque de cultura siempre la cultura que tiene como más desarrollada la tecnología es la que impone sus pautas y fue lo que pasó digamos este el derecho que venía destinado a las indias es el que se comienza a aplicar desde ese momento pero es un derecho que este se elabora se produce la metrópoli lo realizan en España y se aplica en la Colonia pero no hay una construcción inversa diamos no hay una Construcción de
la periferia hacia el centro desde la colonia a la metrópoli entonces Muchas de las instituciones que teníamos acá en ese momento que al día de hoy subsisten que Todavía siguen vigente no incorporaron al derecho o sea hay un derecho obviamente positivo vigente sancionado por el congreso Bla blaa todas las características pero que no necesariamente se corresponde con las Demandas que se expresan socialmente se entiende esto hay como una tensión para no llamarlo conflicto Pero al menos una tensión entre la demanda que se expresa desde el campo social y la respuesta que se da desde el
marco jurídico no vinculado a eso puntualmente lo que tiene que ver con los territorios de la provincia de cujuy nosotros en la provincia de Cucuy tenemos más de 14 creo que son pueblos Originarios tenemos cerca de 300 comunidades indígenas que tienen su propio derecho que no no es hecho escrito obviamente hay una tradición oral consuetudinaria que es la que sostiene estas institucion pero lo que no quiere decir que no estén vigentes y que no existan Sí existen el problema es cuando el derecho positivo escrito sancionado por el congreso entra en tensión con esas normas locales
que desde luego como Es hegemónico el derecho termina imponiéndose Pero la pregunta es si se restablece el orden social que había sido alterado por el conflicto se entiende la la la Consigna nosotros requerimos la la actividad de los operadores del derecho y de la justicia cuando el orden social aparece alterado aparece modificado por la existencia de conflicto en principio entre Particulares ahora el estado que es quien monopoliza la violencia o sea el único que puede ejercer violencia es el estado ya vemos qué tipo de violencia porque tampoco autoriza no es el gatillo fácil digamos eh
la violencia en el sentido de poder imponer las decisiones y hacer que se cumplan contra la voluntad digo es violento porque viene en contra de mi voluntad Pero eso solo puede hacerlo el Estado a través de sus instituciones Entonces el estado cuando resuelve el conflicto impone la Norma que viene por ahí incluso hasta contradecir el subsistema jurídico que hay en esa comunidad El Marco no el marco Cultural El marco cultural vendría a estar en esta dimensión diqu lógica que es la que sostiene la la norma pongamos a ver me explico más o menos vamos con
un ejemplo para que se entienda mejor sí A este ejemplo vamos a volver más adelante en nuestras comunidades en en Quebrada y puna sobre todo cuando uno uno Este se inicia en el estudio en el análisis de la vida comunitaria tiene que distinguir con con cierto cuidado que no es lo mismo una comunidad sentada sobre la ruta 9 que es sobre la ruta 40 que es sobre la ruta 11 no sé si se entiende o sea Hay comunidades que están sobre la ruta 9 eh maimara til cara umahuaca blaa que si son comunidades indígenas pero
que han tenido más apropiaciones de la cultura mayoritaria Que las otras que se van alejando de este tendido de esta red sí acá los intercambios son más intensos son más frecuentes hay televisión hay internet ustedes saben que eso tiene un solo sentido digamos la cultura baja por la televisión baja por internet y no hay posibilidades de hacer un ida y vuelta cural se impone algo que decíamos esta mañana y que por ahí tiene que ver con esto de trazar las coordenadas para ver dónde estamos ubicados nosotros En Dónde estamos estudiando uno prende la televisión la
mayoría de la grilla la ocupan los canales de Buenos Aires es así o no tenemos uno dos acá en Pero tenemos o 10 de Buenos Aires entonces la información tiene que ver con este Qué pasa está operando normalmente aeroparque es sea este están saliendo a tiempo los aviones la los su funcionan con normalidad los trenes tienen demora Cómo están las autopistas están cargadas y nosotros quemos sa ver Si el Unión bu va pasar en 15 minutos o no pero no tenemos esa información no la tratan pero digo Tenemos como una mayor intensidad de información que
nos viene de la de la capital a la que podemos tener acá localmente Entonces si tenemos que decidir en función de esa información por ejemplo uno pone la televisión eh máxima de 10 grados tormenta que uno se asoma y hay sol digamos no nos sirve La información que nos están dando por la televisión entonces necesitamos elaborar información este que esté situada est situada acá en el lugar y que tenga también una temporalidad que la aproxime a a la nuestra realidad no eh poner volver digamos para para ver películas hace 10 15 20 años series de
de antes se entiende necesito actual la información actual ahora qué es lo que pasa digo Eh Esto que yo les digo así con el tema de las noticias la Información no les parece que pasa lo mismo con el derecho no no no yo digo acerca de la escritura del derecho de la bibliografía del derecho de los libros de derecho no les parece que hay algo Hay algo que que hace ruido y que tiene que ver con esto también por qué Porque quienes escriben esos textos lo hacen en contextos determinados no es lo mismo vivir a
1700 km del puerto que vivir a 50 cuadras del Puerto esa ese el federalismo digamos deí tenemos que empezar a entender la cuestión el la intensidad de la ciudadanía va mermando a medida que nos vamos alejando de la metrópoli del centro va alejando y llega incluso con menor nitidez que la que puede existir en Buenos Aires esto con qué tiene que ver también Tiene que ver con los estándares escucharon hablar de los estándares los estándares de Derechos Humanos los umbrales del piso esos umbrales digamos que son los que sostienen o que establecen la base a
partir de la cual se construyen el sistema de derechos o los sistemas de derecho no se da con la misma intensidad en Buenos Aires que en juju no quiero decir que haya ciudadanos de segundo o tercer Va no sé si por ahí se puede decir que se diga Pero lo que yo estoy diciendo es de que no es lo mismo ejercer la ciudadanía en Buenos Aires que ejercer la ciudadanía en San Salvador que no no del acceso ahora del acceso Qué pasa Yo en Buenos Aires tengo el parlamento la Corte Suprema y la casa rosada
ahora con el expediente electrónico Por ahí tengo más posibilidades de hacer trámites y gestiones en Buenos Aires pero si no Tengo que enviar las cosas por correo y esperar que me respondan cuando uno va por ejemplo a estos lugares en la quebrada en la puna es menor la presencia del Estado hay comunidad en la que el estado entra el lunes a la mañana y se retira el miércoles el viernes Perdón al mediodía Por qué digo que entra porque es la oportunidad en la que hay transporte de personas y entran a las comunidades el lunes entran
las maestras En las escuelas Rurales y se vuelven los viernes al mediodía entonces hay escuela durante la semana sábado y domingo no hay maestra Pero además como el único colectivo que entra es el lunes como el lunes perdón y como el único que sale el del viernes el sargento el comisario el que está en el puesto de salud el que está en en la salita de primeros auxilios entra el lunes y se va el viernes entonces sábado y domingo no tengo Estado acá Este tenemos de alguna manera digamos que sea fuera del horario de oficina
pero hay instituciones que pueden llegar a dar respuesta bueno me fui un poquito el tema volvemos ahora vamos cerrando ventana y volvamos al tema yo les decía esta construcción del derecho que tiene que ver con un contexto determinado es lo que permite digamos que las distintas teorías que se construyen desde Europa lleguen con esa Pretendida universalidad hasta nuestras latitudes cuando nosotros lo que queremos es producir conocimiento local que tenga que ver con el contexto en el que estamos no digo que no voy a leer los autores clásicos no digo que no me voy a inspirar
en Fuentes europeas pero tengo que tener la capacidad de darme cuenta de que no está la Torre eel acá en la ciudad cultural o que se entiende esto que digo Adaptarlo y eventualmente pelarlo también desde lo que pasa en la realidad A qué voy con esto que estoy hablando ahora a dónde queremos llegar con todo ustedes cuando vayan a ver a León Abelardo torr alguno de los autores que pueden obviamente seguirlo van a encontrar de que uno de los primeros puntos cuando se habla de conocimiento científico se habla de un conocimiento erudito y un conocimiento
vulgar o sea El conocimiento científico versus el conocimiento vulgar como que todo lo que no es científico queda Atrapado en un colectivo que tiene una subsidiariedad a al conocimiento académico científico y no es así Eso es lo que queremos desmitificar esto es lo que hablo yo cuando me refiero a a deconstruir es tan importante los conocim los saberes que nosotros encontramos fuera de estas paredes como Las que estamos gestionando acá en este momento no hay tal pretendida jerarquía de que el conocimiento científico valida o convalida el conocimiento que tenemos en nuestro contexto no es vulgar
a m Me parece que vulgar lo rebaja digamos al resto de los conocimientos conocimiento en plano de guardad por eso después tenemos dificultades para poner en diálogo este conocimiento científico académico con el conocimiento de los Saberes que tenemos en la calle esos conocimientos esos saberes que nosotros tenemos en la calle Les permite a esa gente le permite a esas personas a esos actores poder resolver sus problemas entonces son conocimientos útiles porque sirven ayudan no sé si llegaron a ver uno de los videos que está ahí en la página que habla de las brujas bien qué
les pareció ese video interesante otra opinión o sea Alguien se asustó con el video le dio miedito así no un público adulto tenemos Entonces no no se asustaron de los gritos desgarradores y todo eso perfecto pero eso en realidad lo que está demostrando no solo es el el papel que tiene la mujer en la producción de conocimiento porque también hay una hegemonía hay una un la patriarcal Dad en el conocimiento científico terminó fagocitando terminó comiendo ese conocimiento que había que Era el conocimiento que tenían las brujas lo sistematizó y a través del método científico lo
expuso de otra manera A qué les hace ruido esto vio cuando uno va al mercado en la calle de Santiago lestero está la galería uno va y compra este bueno este cedrón todo lo que uno le pone al mate o act tcito con todo eso y la señora que vende sabe para todo digamos quiere para próstata p Ah tiene para próstata es para para la acidez p para La acidez tiene problema en los intestinos pum para los intestinos y en mi caso funciona o sea yo consumo y me va bien con eso pero porque está
basado en un conocimiento ancestral consuetudinario que viene por la tradición oral que uno lo tiene hoy en las comunidades las comunidades como no tienen puesto de salud no tienen hospital nada se resuelven sus problemas de salud con esa Medicina de la práctica hay una práctica Pero hay también un conocimiento que se ido transmitiendo digamos hubo una experimentación en un primer momento que después ya se transmitió cuando se se se vio que era pertinente el resultado y que y que daba solución al problema Entonces qué pasa cuando este uno ve que existe eso digamos y hay
un pharmacity a 20 m este uno puede eljero va al pharmacity depende del formato digamos que uno quiera o sea si lo quiere en Tesito o si lo quiere en pastilla Pero uno elige Igual cuando uno va a un médico no sé quién es eh quienes sean mamá o quienes sean papá hay un punto en que los pediatras las pediatras dicen Bueno hasta acá llegó la ciencia Si quiere vaya a consultar como los nombran bien un curandero curandera bueno empacho susto mal de ojo este tirar el cuerito todo eso la la medicina tradicional no lo
Resuelve la ciencia médica no lo resuelve pero si tipo de Conocimiento o no Y muchos dicen es creer o reventar digamos o yo elijo creer pero digamos cuando uno ve los resultados evidentemente da respuesta a eh remedios que no lo dieron o a tratamientos médicos o prácticas médicas que no dieron ese resultado entonces está eso alternativo como se llama estamos bien eso pasa Únicamente con la ciencia médica o puede a pasar con las ciencia jurídica también Qué les Parece sonlas que seer al derecho positivo precisamente por la Pero cuál es la práctica de Quiénes pero
en la sociedad no todos somos iguales en la soci y acá en cuu es mayoritario pero si se le dice minoritario de la sí tiene que ver con la con la cía tiene que ver con con las foras con las Costumbres con la generalidad que sí dan respuestas o sea esa ese grupo social al estar tan alejado de este contexto Quiz más poblado No es cierto tiene que dar respuesta a est a esta a esta confa está que se da de manera cotidiana buscan la forma de la resolución Me parece que el conflicto ex que
usted decía que ellos dan una solución pero no están eh aparcados al en lo general o sea cuando ellos quieran hacer el derecho que ellos dieron Respuesta en su sociedad en su Marco no tiene la misma respuesta a nivel nacional ahí me parece que es el cono d con pareciera que no se respetan los valores no son comoa cuando son enfrentado un problema si fuera tentativo Creo que no vo aitar es cuando es es contrario a la respuesta que yo vieron e y ahí es difícil eh poder llevar la creo que es Elo que tiene
el elento jurídico pero general caso Concreto no solo todas lases cas concreto bueno bien la idea es llegar está muy bien eso digamos pero es poder llegar a a ese valor o cómo hacemos para llegar a ese valor yo le planteo un caso que es real me pasó este en las comunidades del pueblo ca también hay que identificar eso y acostumbres desde ya la formación por ahí ustedes van a escuchar que muchos Colegas hablan todo general Hay comunidades que hacen no hay comunidades que hacen eso hay otras comunidades que no lo hacen tengo que empezar
a precisar una comunidad del pueblo coya es probable que lo haga una comunidad del pueblo co en la provincia de Jujuy ahora ya es un conocimiento situado y fechado hay un aquí y una ahora entiende desde ese lugar empiezo a hablar Hay comunidades que tienen una figura que es la del albaca se llama Albaca uno cuando va con con este conocimiento del mundo jurídico dice no es albacea no albilla no es albilla y Qué significa Qué es la figura del albaca el albaca o la albaca es aquella persona que cuida a los y a las
abuelas en sus últimos días la compaña vieron que es una realidad que la gente joven la gente adulta se va de las comunidades y van quedando abuelos y abuelas no más en las comunidades rurales sí lo vieron a eso por qué Porque no hay oportunidades no hay oportunidades si quieren estudiar se tien que venir para acá o o a otra provincia O si quieren trabajar se tiene que ir a otro lugar porque no hay trabajo en las comunidades o sea lo que se lo que se explica no Entonces qué pasa las abuelas y los abuelos
obviamente en algún momento requieren atención requieren cuidado y Quiénes les brindan esos cuidados la gente joven que Se queda en la comunidad que puede o no ser pariente con el sentido de parentesco que conocemos nosotros puede no tener ningún tipo de vínculo con esa persona pero se hace cargo de su cuidado le cocina le limpia está el servicio la lleva al agente sanitario cuando va a la comunidad le compra remedio le busca está atento Entonces qué pasa en el derecho con su etud dinario indígena de esas comunidades está previsto de Que eso genera un derecho
la persona que Asiste al abuelo o a la abuela en sus últimos días o en su última enfermedad tiene derecho a quedarse con los bienes de la abuela del abuelo cómo como si fuera un derecho hereditario nada más que no hay vínculo es la diferencia que tenemos pero sí genera eso en la comunidad o sea como la abuela y el abuelito van a dejar el rastrojo este votado Y si tienen ganado necesitan A alguien que lo cuide esta persona que se hizo cargo de la atención del abuelo y de la abuela es la que se
va a hacer cargo del rastrojo y del Gan hay una continuidad vamos con eso bien eso pasa está todo bien pero qué pasa ese adulto que sí es hijo o hija del abuelo de la abuela que está viviendo en Buenos Aires en tierra del fuego en Mendoza o acá mismo en Jujuy San Salvador dice che No a mí me parece Que me toca el rastro a mí no esta señora que es ajena Entonces qué hace Busca un colega acá en Buenos Aires en cualquier lugar y obviamente colega código civil no esa persona no tiene nada
la albaca no existe lo que está sancionado lo positivo o sea te corresponde a vos juicio Cuál es el juicio el juicio lo tienen que plantear acá por una cuestión de jurisdicción acá en San Salvador esta Persona que vino a hacerse car rastrojo del ganado y todo tiene posibilidad de venir a San Salvador tiene posibilidad de contar con una asistencia jurídica como contesta demanda se resolvió había conflicto en ese momento no porque naturalmente estaba dada esta a lo que ocurría el orden natural decía que rastrojo no podía quedar votado Por qué Y porque si yo
no lo siembro eso se desertifica y empieza una cuestión de sequía y se va lavando se arruina si hay animales ni que decirle que si nadie lo saca past se mueren no hace falta explicarlo demasiado o había una respuesta natural que daba el propio subsistema jurídico de esta comunidad pareció alterado por la irrupción de un heredero que venía con un derecho occidental Romano tradicional pum a imponer hegemónicamente la Solución obviamente quién se quedó con el rastrojo y El Heredero que vivía en otro lado La pregunta es se quedó a vivir en la comunidad no lo
pudo vender y no porque no tienen ni escritura no tienen título de propiedad de de de eso de esos territorios digo eh el el remedio no fue peor que lo lo que parecía enfermedad tampoco lo va a hacer ya Tienen su vida en otro lugar ojo no estoy cuestionando no es un juicio de valores simplemente es poner Este ejemplo que es real para dar cuenta de esto que decía la compañera lo que vamos a la la propuesta que nosotros le hacemos es de que a medida de que avancemos en el cursado vamos incorporando herramientas para
poder eh sostener Este ejemplo digamos desde las distintas dimensiones de los valores que entran en conflicto de Por Qué la superioridad pero digo hoy primera clase introducción nos vamos con esta idea sí Y esto es recontra frecuente recontra frecuente de que haya colegas que intervienen en estas cuestiones comunitarias y obtienen soluciones que son jurídicas que son legales que son justas y todo eso pero que no resuelven el problema me entienden entonces este tenemos que tener cuidado con estas Cuestiones tener cuidado y no caer en esto de que somos ciudadanos universales que tenemos un derecho universal
que tenemos principios que son inmutables y que bla bla bla bla lo que dicen los textos que se escriben a una escuadra del puerto no escribamos textos en contexto digamos hay que empezar a situar estas cuestiones porque estas son las que nos interpelan a nosotros el día de mañana cuando estén recibidas recibidos tengan su estudio van a venir Le van a decir teno problema Por lo menos tener idea de que existe digamos no lo no lo dimensionamos a esto les parece alguna pregunta hasta acá algú aporte comentario El Heredero sí sí se puede hacer que
Perdón no entendí Ah sí si entra en posesión de la Herencia sí que puede también puede vender rastrojo si quiere Pero obviamente que el que el rastrojo la la la tierra harada el huerto el el campo lo puede hacer sí sí Sí en realidad cómo no Yo lo que creo no no no tengo la verdad una conclusión pero sí lo que quiero es que ustedes se lleven esto y Que le haga ruido que cuando pensemos el derecho No lo pensemos en abstracto no pensemos el escrito que surge del aprobado por el congreso de la nación
pensem el contexto en el que se tiene que aplicar ese derecho A eso me refiero que hoy y así digamos esto que yo les planteo ahora una cuestión que tiene cierta trascendencia sobre todo en provincias como como la nuestra No que tenemos eh pluralismo jurídico Porque tampoco es cierto ustedes lo van a escucha Y probablemente termine como las brujas yo en una hoguera Pero hay un único derecho no lo cuestiono es el que mana del Congreso de la nación lo que no quiere decir que haya otra otros subsistemas jurídicos que se aplican en las comunidades
que no están contenidos en ese derecho que aprobó El Congreso de la Nación entonces El desafío para el intérprete es tratar de establecer qué relaciones existen entre este derecho positivo escrito y ese derecho consuetudinario que se sostiene la tradición oral cuando este se produce la conquista eh el derecho que sustenta la apropiación del territorio y anexar los territorios conquistados a la corona era casualmente la conquista y Qué decía que Donde había lugares que eran desérticos baldíos que no había gente bueno qui los descubría tenía el derecho de quedarse con eso con esos territorios durante años
digamos Esto fue lo que sostuvo que España pudiera llevarse los recursos que existían acá en América principalmente el complejo Industrial minero sí toda la minería de extracción pero al mismo tiempo [Música] Pero que a propósito de la conquista tuvieron que empezar a contribuir al desarrollo de otras naciones esto lo dijo muy bien Evo Morales en una asamblea de la ONU este no no no es para para para volver sobre ese tema Pero a dónde quiero llegar de que este cuando uno eh piensa eh la cuestión territorial lamentable nosotros que hemos tenido la experiencia de la
ciencia Que hemos formado con la Ciencia tendemos a romper el objeto para poder estudiarlo o a desde alguna disciplina específica poder abordarlo y perdimos la esencia en ese proceso o no o generamos una esencia de la cual nos terminamos apropiando es lo que lo que dice adorno y Jorge heer ahí en el en el video que subimos adorno y no sé si alguna vez los escucharon a Estos autores Sí vos estudiaste en humanidades Cómo tuviste un tiempo bien ellos son referentes de la escuela de Frankfurt que una escuela inminentemente crítica de la ciencia pero con
razón digamos este puntualmente si bien vienen del campo de la comunicación los estudios sociales que ellos realizan se proyectan al resto de la ciencia obviamente no se enseña en las Facultades de derecho pero está bueno que los entendamos primero tiene un grado de abstracción muy elevado es medio complicado por eso el videoo este trata de de ser más amig está muy resumida la cuestión pero básicamente ellos explican este proceso el proceso de la ciencia la dialéctica de la ciencia a partir del iluminismo Y cómo esto ha venido a influir en cada una las diferentes Disciplinas
un punto que ellos hablan y que o sea es mucho más extenso pero tampoco nos da el tiempo como para detenernos Pero eso Por ejemplo dicen Bueno yo cuando cuando llego tengo una primera experiencia de lo que es la mesa y veo que en este caso la mesa tiene unas patas que la sostienen y tienen un tablero que es el que me permite apoyar distintas distintos objetos sobre la mesa bien Qué hago yo yo lo que voy a hacer es sustraer la esencia de la mesa Para poder llevarla acá en mi cabeza Cosa que cuando
me va Yo puedo identificar otra mesa a partir de este concepto que ya tengo incorporado tiene patas un tablero se apoya objeto una mesa pero me se ve la sustancia de la mesa Entonces cuando este ese yo me me apropio de ese de esa del alma de la mesa empiezo a generar un conocimiento a priori que es el que van a recoger el Resto de los analistas de los estudiosos a partir de esto yo tengo Sia ustedes no necesitan ver una mesa para darse cuenta que la mesa ya la pueden representar eh idealmente pueden representar
el objeto o sea tiene un grado de abstracción que ya prescinde del objeto mismo ya no me hace falta la mesa es más puedo pensar que eh la cuestión política es una pata de es una mesa de tres patas porque por ejemplo hay una pata ejecutiva Ya hasta me Sirve se entiende esto me sirve la idea que yo construí de la mesa para poder explicar cómo funciona el sistema político de un estado por ejemplo a partir de la metáfora Pero bueno no lo quiero complicar un jueves víspera de feriado con la marcha evocativa y los
gauchos que están defilando acá por la puerta con estas cuestiones pero sí me interesaría que nos vayamos de acá con esta idea de que tomemos con pinza Siempre lo que nos está llegando y veamos el texto en el que pensamos la aplicación de este de esta situación esto que hablamos del del del conflicto jurídico del primero fundamental darse cuenta uno cuando cuando viene acá la a a la universidad en realidad lo que se lleva de acá entre tantas cosas uno se lleva amigo por ahí se lleva este algunos vínculos pero se lleva Observables observables qué
es esto es un tipo de conocimiento que nos permite identificar qué es lo que pasa en la realidad y poder explicar lamentablemente no desarrollamos todo los observables posibles porque vamos y chocamos después con la realidad nos vamos con esto ya van a ver mucho Ojalá no les pase a ustedes no pase pero a mí me pasó y a muchos colegas nos pasa que venimos de Una formación académica en donde no tienen digamos mucho contacto es muy duro el iniciarse en la profesión sobre todo con un estudio jurídico porque uno no tiene todas las respuestas Está
bueno Esto que vos planteas de que de que Bueno y qué hacemos por lo menos preguntarnos pero vieron que hay como esa cuestión digamos hay como ese imaginario de que los abogados y los abogadas tienen todas las respuesta se saben todo no sabemos todos No nos engañemos porfa desde ahora cómo está bien ahora está bueno lo que planteas y me baso en eso para lo siguiente yo les hablé de tres dimensiones esta que marca la compañera es la norm lógica es la norma escrita sancionada por el congreso de la nación nuestra formación académica Lamentablemente le
pone les diría que un 80% a la formación Normolíneo todo Norma entonces somos expertos y expertas en normas pero no en las otras dos dimensiones Y cómo cómo lo trabajamos también que podrá venir alguien del campo de la filosofía dec no Para eso campo nuestro Deja que nosotros nos encarguemos de esa cuestión pero digo si el mundo jurídico tiene esas tres dimensiones y las tres tienen el mismo peso cómo vamos a tener un poquito más De formación Cómo no podemos llevar más observables del campo de lo social Cómo pueden entender la realidad Cómo puede entender
que el subte no pasa por la avenida Bolivia o que los aviones no no no paran en Ciudad cultural digamos empezar a entender el paisaje lo que tenemos a la vuelta y que esta es nuestra realidad sí que por ahí es medio chocante lo que digo porque uno viene con esa idea romántica de que Descendemos de los griegos los romanos y todo eso habrá obviamente pero también descendemos de acá de de los los pueblos originarios tenemos un ADN recontra comp complejo y tampoco es un sincretismo así o un un mosaico de cultura como lo llaman
como si fuera tan fácil decir ah esta parte soy reca y en esta soy reg gringo no somos fruto somos producto de ese hecho cultural que fue la conquista y que lo vamos a seguir padeciendo para siempre porque no ha Marcado la conquista No cesa ese es otro dato que también se lo pueden llevar y lo pueden ir trabajando ya no termina con en 1810 y 1816 con la declaración de la independencia qué es lo que pasó la dinámica de dominio de poder que se ejercía de la metrópoli a las colonias se traslada hacia el
interior de los estados nacionales que surgen en ese momento donde vos tenés capitales que son las que pasan a ocupar la metrópoli y periferias que pasamos hac nosotros Los que vivimos en Jujuy si vos viviendo en Jujuy crees que sos que viví al lado del puerto tení una confusión total en la cabeza estamos lejísimos del puerto somos periferia somos frontera somos frontera y lo que les decía así como cuando uno arroja una piedra al agua y se van formando olas vieron que van haciendo así las olas lo mismo pasa con la ciudadanía lo mismo pasa
con los derecho anda ejercer tus derechos al puente de Villa son la Quiaca anda decir que el artículo 54 del del de la de la ley número tanto establece tal cosa claro está bien el eh digo volviendo a esto de lo de los parámetros que por ahí tenemos sin duda que el sistema internacional de Derechos Humanos nos establece estándares uno esos estándares por ejemplo para citar un caso porque es amplísimo pero nos dice que cuando uno detiene un ciudadano Extranjero en el territorio nacional tiene la obligación de notificar a la embajada el lunes los espero
en el consulado de Bolivia vamos a preguntar Cuántas notificaciones de detención de personas bolivianas tienen este a ver eh vigencia digo esto capaz que en otro lugar más cerca de la capital se vive con mayor intensidad Qué hubiera pasado si Lan era Porteño no digamos era porque todavía Vive loan pero si loan fuera penio estaríamos con escuchando la laudelina al tío al chofer tendríamos otra realidad digamos o sea también tengamos en cuenta eso la idea de esto y para que no quede ninguna duda no es que nosotros hablemos de que somos ciudadanos de segundo o
de tercera no somos ciudadanos situados fechado que tenemos una temporalidad vivimos acá somos parte de de del contexto somos producto del contexto y obviamente nos Debemos a ese contexto no digo que no vaya a ver colegas futuros colegas entre ustedes que se dediquen al comercio internacional a las relaciones internacionales a este las relaciones diplomáticas Ojalá ojalá ojalá pasen Pero lo que más vamos a tener que resolver son los problemas cotidiano lo que pasa por ejemplo con los delitos que tenemos acá en la provincia de Cujuy contrabando frecuent simos los casos de contrabando Cómo abuso pero
pero digo por la por el hecho de la región la trata de persona digamos los corredores que tenemos la ruta 9 la ruta 34 este digamos nos marcan una agenda no podemos desconocer esa realidad el contrabando eh los estupefacientes la trata de personas digamos son delitos que están a la vuelta de la esquina lamentablemente no digo que las Autoridades No hagan nada Sí se hace pero son los que marcan la agenda O al menos lo que deberíamos pensar eh vamos a pensarlo desde otro lado no desde lo penal lo pensemos desde el corredor bioceánico uno
va supongamos a a purmamarca maimará tilca no sé si les ha pasado han ido hace poco pero impresionante la cantidad de de motoqueros brasileños que hay en tremendas motos digamos que no no las Vemos acá Brasil es impresionante el desarrollo que tiene ese tipo de turismo y están este constantemente digamos recorren van a las Salinas de ahí van a salir este por la ruta 40 después bajan a la quebrada de umahuaca despés a tilcara digamos por están por todos lados y no sé hasta qué punto está eh regulado ese tipo de turismo o estamos preparados
para recibir ese tipo de turismo cuando uno empieza a hablar de esto ya te saltan de otro lado Sí porque También están Los camioneros paraguayos Sí hay muchos camioneros paraguayos que vienen con los mosquitos que llevan auto y ya viene viste una cuestión de prejuicio y no dejan un mango y ellos pasan por el territorio ni siquiera duermen no bueno para digamos tratemos de de de planificar y de ver cómo puede ser la situación y cuál es el estándar de los Derechos entre un motoquero brasileño y un chófer paraguayo que pasan por acá por el
Territorio pero tratemos de ser coherente en el estudio no hablemos así desde lo viceral digamos de de estas cuestiones se entiende lo lo lo que quiero decir vos crees que es así pasa que a ver nosotros tenemos un problema que viene ya en la Génesis del Estado Ya nuestro constitucionalismo incorpora el problema que lamentablemente no seguí teniendo hasta que Decidamos cambiar esta situación cuando alberdi con la generación del 30 sienta las bases de lo que iba a ser la la la la nueva constitución de 1853 la histórica en el mismo preámbulo establece como fuente de
interpretación del articulado constitucional que eh Argentina celebraba digamos este o el territorio argentino estaba abierto para todos los hombres del mundo que deseen habitar el territorio él Hablaba del fomento del fomento de la inmigración pero una inmigración calificada no era la inmigración limítrofe él quería que sean que haya población europea porque junto con la población europea iba a llegar el desarrollo lamentablemente no se dio digamos porque él pensaba en la Europa de el Reino Unido y la inmigración que terminó fomentando era la de España e Italia pero cuando uno piensa digamos el el estatuto que
tiene un inmigrante Eh europeo versus un inmigrante de algunas de algún estado fronterizo se da con que eh hay una una desigualdad importante digamos en cuanto a eso hay cierta resistencia a considerar los derechos que tienen los habitantes de países vecinos y de favorecer por el contrario la inmigración de gente Europea de pueblos europeos esta contradicción tiene que ver con nuestros propios orígenes les Decía cuando en la foto de eh del Cabildo lo que importaba eh los negros que que habitaron nuestro territorio no figuran cuando los indígenas No figuran cuando el gaucho es corrido cuando
el criollo no existe digamos cuando vamos perfilando un modelo de argentino que tiene que ver con los con los datos este fenotípicos con con el aspecto que queremos de ese argentino y no nos hacemos cargo de la Argentina que realmente tenemos la Argentina que Realmente somos y formamos como como un estereotipo de lo que tiene que ser y qué es lo que favorece o no la construcción de ese estereotipo digo nos preocupa a mí a mí a mí me preocupa por ejemplo que salimos y nos hacemos cargo de los problemas de derechos políticos que existen
en Venezuela pero no nos hacemos cargo de Los Derechos civiles que existen en los países limítrofes esto de decir no esto a condición de reciprocidad si vos en Bolivia me cobras por internarme Yo acá en Argentina Te voy a cobrar si vos en Bolivia me cobr por ir a la universidad yo en Argentina te vo arancelar por venir a estudiar acá Argentina no somos así no tenemos que ser así solos tenemos un estándar establecido que nos ha hecho ejemplo en El mundo y el tema de la educación libre pública gratuita de calidad no discriminatoria No
porque si vos s este cubano vas a tener que pagar para poder estudiar acá no el modelo no es ese el modelo de salud pública que tenemos también es un modelo ejemplar el que tenemos en Argentina nada más que ahora con la restricción financiera dice claro nos dimos cuenta que si le cobramos a los bolivianos los bolivianos ya no vienen a los hospitales argentinos y Estamos ahorrando un montón de plata en insumo pero después si hay un golpe de estado en Bolivia salí no que hay que acabar con el dictador que hizo el golpe de
estado Pero si son los mismos derechos que estamos tratando o no O sea o hay o hay como una una hipocresía en cuanto a los derechos se hay derechos sí que me hago cargo que no abajo El dictador maduro pero después cuando cuando hay Venezolanos que vienen a Argentina decos Che paren No vengan tanto que no no alcan el trabajo para todos eh vieron que hay muchos venezolanos acá en Argentina colombianos también pero mucho mucha inmigración venezolana recibimos ent cuando empezamos y vemos no no si vos sos ingeniero si vos s porque hay muchos profesionales
que han venido de otro lado no me disputé el puesto de vendedor que yo quiero acá en este comercio porque me estás quitando mi Fuente de trabajo pero si estoy de acuerdo con vos de que maduro no puede defendemos los estándares o defendamos no nos metamos pero no lo hagamos así direccionado con lo que no no no surge desde ese lugar alguna pregunta hasta acá no bien e esto de la escuela de Frankfurt vuelvo un ratito sobre el tema como para que tengan un poco más de elemento fíjense hay una frase que a mí Me
quedó muy grabada que es la que ellos dicen este detrás de toda de toda obra de arte o de toda obra de la cultura hay un dato de de barbarie Cuando uno piensa la cultura lo erudito lo lo lo artístico dice También hay un dato de bbar también hubo barbarie en eso por ahí como les decía no es muy abstracto poder pensar digamos cómo puede ser que en la cultura en lo Artístico haya barbarie haya salvajismo y uno piensa o por ahí yo me pasó esto de detenerme por ejemplo a ver una iglesia cuando uno
va y ve la catedral uno va y ve la la San Francisco que ve que son verdaderos templos pero al mismo tiempo son Ahora yo les pregunto a ustedes qué empresa fue la que construyó la catedral o la qué empresa conor Cuál era la mano de obra de Esa y Cómo trabajaba barato Ah barato Ojalá fuera barato era una obligación trabajar claro acuérdense de la m sí la obligación de construir todo eso y se lo reconoce nadie reconoce jamás escuché escuché mi abuelo o mi bisabuelo o mi cá abuelo que estuvo en la contrucción porque
queda ahí digamos o sea queda en el en el adelantado que F que se encargó de la obra pero el resto No entonces este también en eso tenemos que tener cuidado cuando decimos bueno no esto salvaje No p un poquito dice que esto es salvaje es bar y si Efectivamente es así o no ti pued no opinar como para ir cerrando para no tanta información esto que estamos trabajando estando ahora es la primera parte del tema Uno que habla del conocimiento científico la ciencia el método eh Crisis problema de del tema un la segunda parte
ya ingresa el conocimiento del derecho la ciencia jurídica qué es lo que van a trabajar el miércoles con los profesores con los trabajos prácticos entonces La idea es de que tengamos una instancia teórica como la de ahora complementada con una teórica práctica que va ser la de miércoles entonces combinando días Ya vamos a Tener tema uno lo que sí les diría el día miércoles van a trabajar sobre el video del grup eh nosotros vamos a habilitar en la en la plataforma la posibilidad de que formen grupas que los trabajos un trabajo de grupo pero sí
vamos a pedir vamos a pedir casi que tratemos de mantener un orden porque si no se nos dificulta muchísimo e poder este hacer el Seguimiento primero y principal para teng la libertad de elegir en nombre hagamos un ejercicio responsable de esa libertad la palabra eh que no sea ofensivo que no sea agraviante que no sea discriminatorio podemos ser creativos sin necesidad de defender yedir o o de utilizar por ahí cosas que sonrian no lo hagamos Sí ahora yo elijo un grupo quieron que va del uno al seis los grupos elijo el grupo Perdón en este
Caso se agrupamiento que tiene que ver con el T yo elegí de otro no puedo venir de otro no puedo venir que no me hagan de No si día no puedo Ven a las 8 pero viene a las 3 de la tarde Así que quiero que me pongan el presente que era de las 8 de la mañana no no hay compensator por eso Tratamos de elegir los grupos los horarios para que no pasen Estas lo otro yo me anoto en un grupo los grupos tienen que ser de cinco personas y ahí vien los planteos profe
tenemos un grupo de s que venos de colegio r s en el grupo no papá no se puede un grupo de cinco no es que seamos malos digamos pero no se puede hacer seg son más más personas me entienden yo puedo porer el coordinador del grupo para que vea cómo para hac el Seguimiento son cinco personas no falta unm hermia que arma grupo un un personal yo tengo mi grupo estoy solo y le ponen el nombre no este soy solo claro este no no se puede si ustedes no lo hacen por favor Gracias ahí Hola
hola ahí está ahí volvió Este les decía ustedes puede ser que digan che No la verdad no conozco No no tengo onda con nadie voy a estar solo sola es una opción Está bueno pero nosotros después tenemos la obligación de de sumarlos a algún grupo me entienden nosotros vamos a ir viendo y por va a haber dos acá uno ahí otros dos acá y bueno armaremos un grupo Los rejuntado y ese ese va a ser el grupo digamos donde van estar los cinco si yo formo parte de un Grupo hablábamos de creatividad el año pasado
habían puesto un grupo le hab lo habían llamado segundo Francia creativo gracioso Está bueno y Había otro grupo me acuerdo que era el de las leonas imagino que ser por la las leonas de hockey no bueno si vos sos de segundo Francia no me aparezca firmando el trabajo de las leonas porque ya fuiste ya elegiste digamos Tuviste la opción de estar entonces profe Yo presenté mi trabajo y lo con segundo Francia no con Las leonas y bueno Cómo puedo saber Yo tampoco somos adivinos no en el grupo no no tenemos conocimiento de de digamos para
poder detectar esas cuestiones Entonces sí requiere colaboración y la última y ahora te doy la palabra es de que utilicemos la plataforma para subir los trabajos van a encontrar que hay un botoncito hay un enlace y el trabajo tiene que estar en PDF Entonces lo suben en PDF ahí el día que corresponde ponerle el miércoles van a tener el Primer práctico y van a tener una semana hasta el próximo miércoles para presentar el trabajo lo suben ahí al trabajo queda la constancia que lo presentaron va figurar pongan obviamente en el encabezado Quiénes son los cinco
las cinco que van a van a presenta el trabajo y eh nos manejamos de esa manera si tienen problemas veamos la situación pero no nos vengan con el papel Porque no podemos La idea es despelar de este Proceso digamos podemos recibir un papel donde diga que Ah mira Acá está el trabajo no lo pude subir a la página Generalmente no hay problema no s por ahí surgen profe tuve problemas para subir a la página bueno intentemos veamos la solución pero no en papel si qué querías en a un y dos Federico Martínez uno y dos
la dos está completa ya no sé porque todo el mundo eligió de 10 a 12 que hay 108 por Comisión Ya están los 108 y hay lista de espera está tremenda la dos la otra que le sigue la 1 Rem madrugadora y madrugadora Hay un montón de gente no hay gente en la 3 y la 4 que es la de Diego Pantaleón que es el horario de 12 a 14 o de 15 a 17 la Esa es la cu y la 3 de 12 a 14 que también hay rep poquita gente y después tiene el
grupo 5 y el grupo se que está Silvia Camargo Ah yo tempranito no había tanto Está bueno en cuál Ah viene viene entonces viene subiendo Está bueno este la idea están distribuidos aproximadamente este año vamos a hacer 650 almas la que vamos a transitar por estas aulas digamos Sí así que son seis grupos de 108 persona por eso es el cupo de 108 hubo algunas consultas con los teóricos de que decía 120 profe llegué y ya Estaba cerrado No pude entrar 120 porque es el cupo que tenemos para acá o sea con 130 nos caemos
nos desplomas Entonces por medida de seguridad 120 lo que no quiere decir que quedá afuera si no podés digamos Si venís temprano vas tener lugar era simplemente para organizar en función de la capacidad del espacio que tenemos e La idea es utilizar los recursos que tenemos en la plataforma ya van a ver que va a haber más actividad Eventualmente vamos a empezar a grabar las clases van a quedar colgadas ahí las clases para que las puedan seguir desde ahí eso preguntaron menos la de ahora la de ahora no le decimos que no este como mudo
sabes y sabes que se pierde por ejemplo tu intervención Porque no como no usan micrófono no llega hasta acá el audio entonces quedan como silencios así este es probable de que circule ya nos voy soltando lo vamos a hacer Circular Dale este alguna otra consulta Sí sí las teóricas no no no era por el cupo que les decía No no es que si queres el jueves que viene seguirlo de tu casa no hay ningún drama ni me voy a enterar porque no no sabes dónde si te das cuenta por ejemplo nos ha pasado los exámenes
empezaban hay dos tipos de Conocimiento un conocimiento científico y un conocimiento vulgar le digo Vos no viniste no Si vine a todas las clases y de dónde sac lo de vulgar de Abelardo torr pero nosotros estamos en contra lo que dice Abelardo t Gracias profe vuelvo en la otra mes obviamente ni vino digamos yo tampoco tengo tranquilo tengo capacidad para registrar quies están o no están pero los exámenes te das cuenta Por eso es esto que les digo en Función de la libertad de cátedra organizar los contenidos de otra manera y poder incorporar desde ya
la cuestión histórica y la cuestión cultural desde ya como imperativo y para que les quede a ustedes sería buenísimo que la puedan llevar desde ahora ya esas dos dimensiones para todos los análisis que hagan y si no como cómo es tu nombre Flavia como decía Flavia eh preguntarnos es bueno preguntarnos hay muy buenas preguntas noar tenemos que conocer la Respuesta no todos tenemos la respuesta no existe que los abogados lamentablemente no con una sola asignatura no tenemos herramienta para conocer Entonces yo les sugeriría que ustedes si pueden el día de mañana traten de interesarse por
esos temas la antropología la sociología porque nos va a dar elemento hay un autor que está muy bueno que se los recomiendo la obra no se la recomiendo porque no me la acuerdo Pero si el autor le le prometo que ya le voy a decir el nombre que es Michelle Desert Michelle Desert sabes que no me acuerdo pero si me acuerdo la figur Por eso te digo el próximo el próximo jueves les digo per hay una figura que él utiliza que es la del palinsesto palinsesto suena incesto que es feo pero no tiene que ver
con el insecto le aseguro pal insecto tiene que ver con una técnica Que se usaba en la antigüedad fundamentalmente en Egipto que consistía en sobreescribir los papilos poder armar un papiro era recaro digamos entonces se reutilizabilidad Qué hacían borraban y escribían arriba de la primera escritura pero Cuál era el problema que en lo sobreescrito quedaba el texto anterior que era el que tenía sentido Entonces él Qué dice creo que la invención de lo cotidiano no no le quiero errar después Tu nombre Cómo es perdoname Patricia después googlealo si es la invención de lo cotidiano si
es desertó porque puede ser eso la invención de lo cotidiano este les decía eh él sostiene que en lo social en las sociedades pasa Exactamente lo mismo pasa lo mismo que los papilos van quedando capas de sentido que se van que se van edificando Digamos con cada una de nuestras intervenciones las nuevas generaciones varía encontrando algunas cuestiones que antes tenían sentido y que hoy no las tienen pero quedan digamos pero son las que van sedimentando el conocimiento social sedimentando el conocimiento social miren ustedes qué importante paso un dato no más como para que tengan porque
esto Generalmente el trabajo que hacen los los arqueólogos vieron cuando Los arqueólogos empiezan a acabar y le pasan el cepillo y van buscando y todo bueno eso encuentran vestigios de civilización Y a partir de esos vestigios pueden reconstruir qué qué pasó que conocían el Metal ya había madera Cómo se organizaban había tejidos digamos se puede a partir de lo que ellos van encontrando por que preguntaba cómo han hecho para armar Estructuras para to hab unorte con mares lugares aá in la segunda parair claro despés paraas tan perfectas y hab totalmente totalmente bueno esa es la
idea también Esa es la idea que tenemos que empezar a trabajar en esa arqueología del saber y y la pegué se llama la invención de lo cotidiano la obra de serte se escribe este En esa en esa búsqueda nosotros vamos encontrando cuestiones que nos van a ir dando algún tipo de respuesta por ejemplo y esto lo vamos a ver repetidas veces a lo largo de este este ciclo no ustedes saben que el código de falta código contravencional que teníamos acu creo que era de los aos [Música] digamos la mitad del siglo pasado de ahí Venía
y uno cuando lo leía veía que había algunas conductas que este le llamaba la atención por ejemplo la situación de las mujeres eh lo que hacía la el código contravencional era reafirmar el lugar que tenía que tener la mujer que la mujer Tenía que estar en su casa o sea la mujer Eh gobierna lo privado y el hombre gobierna lo público era la distribución que existía el hombre tiene Una imagen pública la mujer tiene una imagen más reservada más cuidada y todo eso Entonces una mujer merodeando por la calle no era bien vista en algo
raro andaba digamos una mujer no como hay que pueden ver vidrieras y todo pero si la mujer andaba por lugares que eran destinados a varones el chocante no lo comparto no me miren así con con esos ojos con el secreto de sus ojos con lo estoy contando no Este Entonces los claro los Cafés eran Para los varones los villares eran Para los varones eran sitios donde iban los varones Y si había mujeres eran mujeres que ejercían la prostitución que también estaba sancionada en ese momento la prostitución entonces una mujer que eh tenía el lugar asignado
que era con su familia en su casa de día no podía andar de noche eran cuestiones que más o menos se iban conservar otra de las cuestiones que estaba sancionada era por ejemplo orinar en la Calle pero una cosa Eso es muy este patriarcal digamos orinar en la calle Yo no he visto mujeres orinando en la calle una cuestión como de los varones no está feo digamos pero es lo que se da bueno Esto s y otra de las cuestiones que tenía que perseguía que era considerado una contravención era el tema de la vagancia el
ocio el estar sin hacer nada entonces supuestamente en un tiempo en que había trabajo para para todos siempre hablando de los varones Porque la figura era del varón no de la mujer el varón que no estuviera trabajando y que estuviera de ocio era sancionado con una contravención eso decía el código contravencional de la provincia de Jujuy Yo me acuerdo cuando era chico Perdonen que sea referente pero autor referente Pero tiene que ver con esto que vengo contando este mi Había algo que no bancaba que no me perdonaba era de que estuviera haciendo Ocio digamos que
estuviera sin hacer nada de hecho el insulto o el agravio preferido era ocioso ocioso porque no hacías nada como que el ocio era malo digamos yo por ahí quería filosofar pensar no me dejaba entonces me obligaba a a estar activo a leer a No sé a lo que sea pero yo no entendía el sentido del oceo y hoy si se los cuento a ustedes usted me a decí este de de qué museo me sacaron Digamos porque hoy el ocio se lo interpreta de otra manera digamos capaz que que está viciando y sos ocioso capaz que
estás Este viendo una serie en Netflix y serías ocioso en aquella época pero hoy tiene otra otra cuestión A qué voy el ejemplo de medio pavo reconozco pero da esta idea de capas de sentido en un tiempo que eran eh condenadas socialmente en otro lado que tenía que ver con un reproche familiar Y hoy por hoy como que hay un desinterés no no se Entiende Qué es lo malo de ser ocioso hasta se habla del oceo sano de que hay que combatir el estrés de que nos tenemos que dar tiempo pero en ese momento no
lo podías hacer pero digo van cambiando y muchas leyes van quedando con esas con esas escrituras y ent a ni mundial Sí está bien Est es un delito penal está y está bueno que así sea digo pero pero qué pasa que hoy ves esas cosas las ves como ridículas porque no las entendés porque las analizas fuera de contexto fuera del tiempo en la que en la que surgieron me entienden y por ahí Ese ese es el elemento que yo digo que incorporemos al análisis poder ver en qué contexto surgió esto y por qué se se
aplicaba esto a ver una cuestión que es como central no falta muchísimo todavía Para empezar a romper con todos los mitos esos que vienen no que que que vienen consagrados de esa manera pero por ejemplo la función social del cuidado tema recontra importante que originalmente fue atribuida a la mujer desde una una desde una matriz patriarcal se decía que la mujer es la que tiene que atender el cuidado sí no se escucha ahí ahí hay que ponerlo así Bueno qué pasaba Entonces era natural Como la mujer estaba en la casa que la mujer se hiciera
cargo del cuidado del enfermo se hiciera cargo de la comida que se hiciera cargo de la limpieza que se hiciera cargo de toda las necesidades que existieran en el ámbito familiar estamos con esa idea bien Ahora cuando empieza la transformación mueres empiezan a tener presencia en el ámbito público empiezan a trabajar también tenemos mujeres que van a la universidad se reciben son profesionales y empiezan A interactuar con el varón en los mismos espacios ahora qué pasaba si se enfermaba el hijo y no podía ir a la escuela quién faltaba el trabajo porque sigue la matri
no es que le hemos dejado de lado a quién le justificamos más días a la mamá o al papá cuando cuando tienen la madre pero está bueno digo pero Cuál es la idea que que seguimos llevando de que si hay alguien que se tiene que quedar en la casa es la mujer porque tiene esa Función social asignada no la estoy justificando no no por eso te digo queda mucho todavía queda mucho para trabajar pero digo esta esta matriz que nosotros venimos arrastrando este nos cuesta sacarnos de la mochila esta idea o sea nos cuesta decir
No la que tiene que trabajar es la mujer y el varón se tiene que quedar cuidado a los chicos cuánto te banca un varón un chico que no va a la escuela digo pero es como que decimos no la Mujer viene preparada naturalmente para hacer no una construcción cultural no es una cuestión natural esto no el varón desarrolla los músculos y la la mujer desarrolla otras no está claro es un dato de que por ahí puede ser más fuerte pero de ahí a que vos digas que el varón tiene que trabajar porque es más fuerte
y la mujer tiene que estar en la casa porque nace que la mujer tenga que cuidar es propio o inherente a la mujer cuidar es un Sentido que lo venimos arrastrando del palinsesto este que les decía nos pongamos a discutir hoy Quién tiene más o o en realidad más que capacidad o aptitud Quién tiene más obligación o quiénes tienen la misma obligación de en la responsabilidad parental de hacerse cargo del del cuidado hoy sigue siendo así digamos pero sí [Música] Totalmente con esto cierro le prometo lo vamos a ir recuperando en las próximas clases no
pero qué pasa cuando vemos las distintas dimensiones y uno trae esta dimensión por ejemplo que viene desde el derecho divino el derecho de la iglesia de que el tiene que ganar el pan con el sudor de la frente y la mujer tiene que dejar a su padre para seguir al varón ya nos está dando más o menos Cuál es el perfil que tiene cada uno en esa en esa construcción el varón es el que trabaja Y gana el pan que comen en la casa pero la mujer tiene que acompañarlo al varón y dejarlo al padre
ese mandato que aparece como principio es el que sostiene la conducta por eso es natural esto o era natural de que la mujer se quedara en la casa y el varón estuviera en la calle y por eso la norma recoge esa realidad basada en este valor y lo torna imperativo código contravencional si la mujer a la noche anda por la calle suelta tiene que ser Sancionada porque tendría que estar en su casa cuidando los hijos se entiende principio hecho y Norma ahora llega un punto en que nosotros decimos Che pará para para un poquito esto
de que el varón se gana con el sudor de la frente yo me lo gano con el sudor de la frente me tengo que levantar a 7 de la mañana cocinar despachar llevar los chicos a la escuela eh ir a la feria comprar la comida cocinar lavar los platos acompañar a los chicos que hagan la Tarea Cuando vengan claro ahí no sudo O sea suda él que está en el trabajo pero yo no en mi casa con todo lo que estoy haciendo entonces cambia se rompe el principio ese que sostenía esta cuestión y pasas a
decir a ver la realidad darte cuenta de que los dos son trabajos y son dignos como tal o dignifican como tal que no es no hay un único sudor hay que hacer un reconocimiento de este trabajo que tenés acá y cuando vos tenés Te cierro esta Idea Cuando vos tenés ese principio que se desploma ya no es el varón únicamente el que suda sino que son los dos se desploma el valor la realidad se impone la norma pierde vigencia entienden la relación aparece una nueva Norma que promueve la igualdad de las personas basada en el
principio de que todos somos iguales ante la ley o que tenemos que tener las mismas oportunidades ante la ley y hay superamos la tensión esta que existía Entre una realidad que no nos gustaba no nos convencía menos a ustedes pero lo estamos viendo de manera retrospectiva lo estamos mirando a 40 50 años atrás digamos que nos parece absurdo pero en ese momento no nos parecía mal se validaba esa cuestión cuando uno decía la mujer también se tendría que jubilar por ser ama de casa to dec no Por qué si la obligación de la mujer que
esté en la casa cuidando los hijos o no se Justificaba de esa manera entonces necesitamos esa ruptura para que caigan esos pretendidos valores y haya nuevas normas que estén acordes a la realidad vamos integrando ahora todo lo que veníamos hablando bueno esa es la idea de este espacio poder entender Cómo funciona el mundo jurídico a partir de la tensión y el conflicto permanente entre estas tres dimensiones contexto que obliga bueno llegamos hasta acá Muchísimas Gracias por estar por participar por aguantar y n estamos viendo el próximo jueves no se olviden de entrar a la página
porfa la seleccionar los grupos Gracias eh an
