Ave Maria, cheia de graça, o Senhor é convosco. Bendita sois vós entre as mulheres e bendito é o fruto do vosso ventre, Jesus. Santa Maria, mãe de Deus, rogai por nós pecadores, agora e na hora de nossa morte.
Amém. Para você que tem um livro, nós estamos no capítulo 4, mas nós estamos, vamos ver que página que nós estamos. Página 55, página 55.
Então você que tem um livro, A subida do Monte Carmelo, página 55, como não compreende a luz aquele que tem trevas? Lembrando que as nossas pregações são seguidas uma da outra, então a gente tá no meio de um capítulo, já foi falado muita coisa na pregação passada. Essa pregação é preciso com entender com a outra passada.
Como não compreende a luz aquele que tem trevas, da mesma forma não poderá compreender Deus, a alma que em criaturas põe sua afeição. Essa linguagem de São João da Cruz é uma linguagem espiritual. Eu vejo, eu vi ainda que tem pessoas que estão com dúvidas tipo assim, mas qual é o problema das criaturas?
Porque as criaturas são boas. Que tudo que Deus fez é bom. Não tá no livro do Gênesis.
Tudo que Deus fez é bom. Logo, todas as criaturas são boas. Então, eu tenho que me desapegar das criaturas.
se eu eh não poderá compreender não poderá compreender a Deus a alma que em criaturas põe sua afeição. Como assim? Então, para você que não tá muito acostumado, preste atenção.
Aliás, eu deixei isso muito claro na pregação passada. Aqui não é criatura eh eh no sentido eh daquilo que é bom. É quando você coloca uma afeição desordenada na criatura, né?
Eh, uma palavra que tem que tá clara no seu coração, porque até tem pessoas que ficaram com essa dúvida, mas a afeição não é boa eu colocar minha afeição na criatura? Você tem que entender que a gente fala de uma forma bíblica e aí você tem que começar a compreender a linguagem bíblica, você tem que começar a entender uma linguagem espiritual. Então, quando João da Cruz fala de criatura, ele não tá falando que todas as criaturas, que a criatura é ruim, não.
Ele não tá falando que a feição, do jeito que você entende a afeição, ela é ruim. São João da Cruz tá falando de afeição no que no que diz respeito a Colossenses, capítulo 3. Pega aí sua Bíblia.
Colossenses capítulo 3 versículo 2. Colossenses capítulo 3 versículo 2. Afiçoai-vos.
A feição. Afeiçoai-vos as coisas lá de cima e não as da terra. Então, quando quando São João da Cruz tá dizendo não colocar afeição na criatura, ele tá querendo dizer o quê para mim?
Para você? Colossenses capítulo 3, versículo 2. Afeiçoai-vos as coisas lá de cima e não as da terra.
Ou seja, não colocar afeição na criatura significa não colocar afeição naquilo que é mundano, naquilo que é terreno, naquilo que não te eleva. Então, ou seja, afeiçoar é prender-se. Então, imagina assim, imagina que você é um passarinho.
Eu vou até usar uma uma imagem de São João da Cruz. Imagina que você é um passarinho. Então, o passarinho tem asas.
Você pode voar. E que bom que você pode voar, porque aí você vai poder ir pro céu, você vai poder ir para Deus. Então, o passarinho ele voa, o passarinho ele pode voar alto, o passarinho pode ir para o céu, voar até o céu.
Só que você imagina ser no pé do passarinho, você pode ter asa, pode ter asa bonita, forte, pode voar alto, mas aí no pé do passarinho eu vou amarrar uma linha e vou prender o pé do passarinho. Pergunto para você, esse passarinho agora vai voar? Não.
Então, quando São João da Cruz fala da afeição à criatura, ele tá falando a afeição às coisas da terra. Ele está falando afeição ao que é mundano. Então, por exemplo, se você se afeiçoar a criatura, então você é como se um o como se a linha prendesse o seu pé e agora você não consegue mais voar.
Agora você não consegue mais voar para Deus. Agora você não consegue mais se unir a Deus. Por quê?
Porque você ficou preso à terra. E as criaturas de fato são boas. Tudo que Deus fez é bom.
Mas Deus não me fez. Deus não fez nada neste mundo para que eu me apegasse, porque tudo que está neste mundo é passageiro. Todas as criaturas deste mundo não devem me prender, seja o que for.
Então, nada que tem neste mundo pode prender você. E eu dava, por exemplo, nas pregações passadas o exemplo de dinheiro. Dinheiro é ruim?
Não, dinheiro não é ruim. Jesus usava dinheiro. Judas cuidava da bolsa.
Judas cuidava do dinheiro dos apóstolos. Não, o dinheiro não é o problema. O problema é quando você coloca a sua afeição.
E a afeição aqui, entenda, não é carinho, não é falta de amor, não é não é o que você entende por afeição. Afeição é apego. A a a afeição é prisão.
Você fica preso ao dinheiro, você fica escravo do dinheiro. Esse é o problema. E aí, meu querido, pegue qualquer criatura.
Se você ficar escravo dessa criatura, isto é ruim. É por isso que Jesus chegou a dizer: "Quem ama pai e mãe mais do que a mim não é digno de mim". Em que Jesus tá querendo dizer para você não amar pai e mãe?
Claro que não. Ele mesmo, o mandamento é honra teu pai e tua mãe. Ele brigou com os fariseus que não ajudavam seus pais financeiramente.
Veja agora, quando Jesus diz, "Quem ama pai e mãe mais do que a minha, ou seja, pai e mãe deve honrar, sim. Família deve amar? Sim.
Amai-vos uns aos outros. Agora, não amar mais do que a mim. Até mesmo a criatura, papai e mamãe, que é tão cara para nós, eles não podem estar acima de Deus, eles precisam estar abaixo.
E eu não posso colocar a minha afeição no sentido de ser escravo, de ser apegado, apegado no mau sentido da palavra, apegado no sentido de minha meu minha meu pé está preso, entendeu? E aí Deus me pede alguma coisa, eu não vou dar, porque eu não posso fazer Deus, porque estou preso, estou amarrado, estou amarrado a uma feição desordenada. Então, por favor, é preciso que a gente comece a compreender a linguagem de São João da Cruz.
É por isso que muita gente tem dificuldade de ler São João da Cruz, porque São João da Cruz tem uma linguagem espiritual. Então as pessoas vem, não pode compreender a Deus, a alma que em criaturas põe sua afeição. Não, isso aqui é isso aqui é estranho demais.
Não, isso aqui é espiritual, espiritual demais. Então, enquanto não se purificar, não poderá neste mundo possuir a Deus por transformação pura de amor e nem no outro mundo por clara visão. Para maior clareza, falaremos mais detalhadamente.
Na pregação passada, ela foi super importante, onde nós falamos, ele começou a dar motivos do por você não pode colocar afeição na criatura. Por que que você não pode ficar escravo da criatura, daquilo que é terreno, daquilo que é mundano? Porque o amor assemelha.
Lembra da pregação passada? Eu aconselho você ver se você não viu. O amor assemelha.
Então, se você coloca a tua afeição, a criatura, o seu amor assemelha. E não só assemelha, mas como subjuga, escraviza. João da Cruz começou a nos ensinar que tudo aquilo que você obedece, na verdade você se torna escravo.
E foi foi importante a pregação passada. Agora nós vamos João da Cruz vai começar a fazer paralelos e ele vai começar a dar mais motivos do porquê nós não podemos colocar a nossa afeição nas criaturas. Primeiro motivo, todo ser das criaturas comparado com o infinito ser de Deus nada é.
Todo ser das criaturas, todo ser das criaturas, todo, todo, todo ser das criaturas comparado a um infinito ser de Deus é o quê? Nada. A alma que expõe a sua afeição no criado diante de Deus também não é nada e menos que nada, porque como já dissemos, o amor faz igualdade e semelhança e até põe quem ama abaixo do que ama.
E, portanto, de nenhuma maneira poderá esta alma, poderá esta alma unir-se com o infinito ser de Deus, porque o que não é não pode convir o que é. E vejamos alguns exemplos. Então, para São João da Cruz, se você amarrar o teu pé em alguma coisa deste mundo, você está amarrando o teu pé numa ilusão.
Você está amarrando o teu pé a nada, você está amarrando o teu pé ao que é ilusório, seja dinheiro, seja qualquer coisa. O único apego que a gente pode ter. E quando eu falo de apego, eu falo aquele que você coloca a sua vida, aquele que você confia a sua vida, aquele que nunca vai passar, aquele que nunca vai te decepcionar, aquele que aquele que aquele que é o único que você pode se apegar, apoiar a sua vida, se chama Deus.
Porque toda e qualquer criatura é passageira. O dinheiro passageiro, até mesmo as pessoas passageiras. Toda criatura nada é compado, comparado ao ser infinito de Deus.
Você tá entendendo? parado. É por isso que agora eu creio que é importante você já começar a entender isto, porque quem entendeu isso foi Paulo em Filipenses capítulo 3, versículo 7.
Filipenses capítulo 3, versículo 7 em diante. Mas tudo isto que para mim eram vantagens, Paulo tinha vantagens, as vantagens em tantas coisas. Só que agora, ó, presta atenção.
Considerei perda por Cristo. Na verdade, eu julgo como perda todas as coisas. Paulo entendeu o que São João da Cruz está dizendo.
Ele entendeu que nada é tão valoroso quanto Jesus. Então ele ele decidiu perder tudo. Em outras palavras, não colocar afeição nas criaturas.
Em outras palavras, não se apegar ao que é desta terra. usufruir do dinheiro, sim, mas com liberdade. Amar pessoas, sim, com liberdade.
Agora, eu considero tudo como perda. Na verdade, eu julgo como perda todas as coisas em comparação com este bem supremo, o conhecimento de Jesus Cristo, meu Senhor. Por ele tudo desprezei e tenho em conta de esterco a fim de ganhar Cristo e estar com ele.
Ah, frei, mas as criaturas são tão bonitas. São o mesmo porque são um reflexo de Deus. Mas toda a formosura das criaturas, pega aí, toda a formosura das criaturas comparada, como Paulo fala, comparado com conhecimento de Jesus Cristo, toda formosura das criaturas, comparada com a infinita formosura de Deus é suma fealdade.
Então, se você pegar as criaturas mais belas e você for comparar com Deus, você vai ver que aquilo na verdade é feio. Não é que São João da Cruz, eu quero que você entenda, ele não tá dizendo que é feio as criaturas, ele não tá querendo dizer que não é belo o que Deus fez. Não, não é isso.
Não entenda dessa forma. Então, João da Cruz não tá dizendo: "Olha, Deus fez, Deus, tudo que Deus fez é bom. Sim, tudo que Deus fez é belo, sim, mas você tem que entender que comparado com Deus, aquilo se torna feio.
Eu me lembro, por exemplo, só para você ter uma, um, vamos tentar fazer um paralelo, eu me lembro que eu estava com um determinado celular uma época e o celular era muito bom, muito bom. celular perfeito, maravilhoso, tava funcionando tudo, só que o meu celular já tava bem atrasado dos que estavam chegando e já tinha passado 7 anos dos celulares que já tinham chegado. Então, imagina, meu celular tava atrasado 7 anos daqueles mais modernos, mas o celular maravilhoso, o celular tinha tudo perfeito.
De repente você percebe que a foto que aquele outro tirava 7 anos depois é uma foto 1000 vezes melhor que a minha. Só que interessante, na época que eu comprei esse negócio, a foto era perfeita, a foto era a melhor que tinha, a foto era maravilhosa. A questão é que agora essa foto comparada com essa, essa daqui parece ser feia.
Eu tô dando uma comparação que nunca vou conseguir aplicar. Mas veja, não é que as criaturas não são belas, mas comparadas com a infinita formosura de Deus, elas são é suma fealdade, ou seja, não tem como comparar. Segundo Salomão nos Provérbios diz, abra aí sua Bíblia, Provérbios 31, depois do livro dos Salmos, Provérbios 31, versículo 10.
Uma mulher virtuosa, quem pode encontrá-la? Superior aos das pérolas é o seu valor. Essa citação é o próprio João da Cruz quem dá.
Então, segundo Salomão nos provérbios diz: "A graça é falá e a beleza é vã". A tradução que ele tinha. E assim a alma que está apegada à formosura de qualquer criatura aí que tá, né?
Por que que eu me apego a a à criatura? Porque a criatura ela tem uma beleza. A Eva ela viu que aquele fruto era bonito, era atraente para os olhos.
Então a gente, por que que a gente se encanta com as criaturas? Porque é belo a beleza, a beleza nos encanta. Mas cuidado, apegada a formos a formosura de qualquer criatura sumamente feia é diante de Deus.
Portanto, não poderá esta alma feia transformar-se na formos que é Deus, porque a fialdade não alcança a formosura. Então, São João da Cruz, ele tá querendo dizer para você o seguinte: Escolha o melhor para colocar sua afeição. Afeiçoai-vos.
Vamos lá voltar de novo. Colossenses, capítulo 3, versículo 2. Afiçoai-vos as coisas lá de cima e não as da terra.
Compare, por favor, compare o que que é melhor, a terra ou o céu? O que que é mais perfeito? A terra ou o céu?
O céu. O céu não tem comparação com a terra. E não estamos falando de céu físico e terra física.
Estão falando de céu espiritual. Eu estou falando de céu onde vamos habitar, onde não haverá dor, onde não haverá lágrima, onde onde não haverá sofrimento. E aqui embaixo temos o quê?
Aqui embaixo temos tantas realidades. Então, compare o céu e a terra. Aí Paulo vai dizer: "Afeiçoai-vos as coisas lá de cima e não as da terra.
" Porque as da terra são passageiras. E por mais que seja maravilhoso morar neste mundo, mas compare com o céu, não, não tem comparação. Filipenses, Filipenses, capítulo 3, versículo 20.
Nós, porém, somos cidadãos do céu. É de lá que ansiosamente esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformará nosso mísero corpo, tr tornando-o semelhante ao seu corpo glorioso, em virtude do poder que tem de sujeitar a si toda a criatura. Portanto, a minha vida nesta terra é uma passagem.
Nós, porém, somos cidadãos dos céus. O céu é melhor. Então, comparado a Deus, a beleza das criaturas comparadas à beleza de Deus é feiura.
E aí João da Cruz tá dizendo, ó. Então, se você quiser se apegar à criatura, colocar sua afeição nas coisas da terra, logo você fica feio. Logo você não experimenta a formosura de Deus.
Ele vai dar outro exemplo. Toda a graça e encanto das criaturas. Nossa, mas as criaturas têm graça.
As criaturas têm encanto. Comparada com a graça de Deus é suma desgraça e rudeza comparadas com Deus. E por isso, a alma que se prende às graças e encanto das criaturas sumamente é desgraçada e rude diante dos olhos de Deus.
E assim não pode ser capaz da infinita graça de Deus. e beleza. Por quê?
O desprovido de graça grandemente difere do que infinitamente é gracioso. João da São João da Cruz, ele está querendo mostrar para mim, para você a infinita distância que existe entre o homem e Deus. a infinita distância que que existe entre o criador e as criaturas.
Eu amo esse texto por causa disso. Quando a gente lê, a gente começa a entender, então, que Deus não é um igual a nós. Claro que pela encarnação ele se tornou semelhante a nós no que diz respeito à carne e Jesus Cristo.
Jesus Cristo se encarnou e se tornou igual a nós na carne, mas na sua natureza divina não. Ele é ele é infinitamente superior. Não, mas as criaturas são boas.
Sim, mas toda a bondade das criaturas do mundo comparada com a infinita bondade de Deus se pode chamar de malícia, porque não há nada, não há, não há bom se não só Deus. Não é isso que, que Jesus disse para o jovem rico? Abra aí sua Bíblia em Marcos.
Marcos. Marcos capítulo 10 versículo 18. Marcos, capítulo 10, versículo 18.
Jesus lhe disse: "Por que me chamas bom? Só Deus é bom. Só Deus é bom.
Ah, mas as criaturas são boas. Tudo que Deus fez é bom. Sim, as criaturas são boas.
Elas refletem a bondade de Deus, mas só Deus é bom. Deus é bom. E as criaturas refletem a bondade de Deus.
São João da Cruz mesmo, ele tem uma frase que diz assim: "O que os homens, se os homens são bons em algum momento da vida, é porque Deus emprestou a sua bondade. Porque de nós mesmos só vem a malícia, de nós mesmos só vem coisas que não são boas". Mas Deus emprestou para nós a sua bondade.
As criaturas são boas, sim, mas comparadas a Deus. O que é a bondade das criaturas? Na verdade, poderia se chamar de malícia bondade das criaturas, porque só Deus é bom.
E, portanto, a alma que põe o seu coração nos bens do mundo, sumamente é má diante de Deus. Assim como a malícia não compreende a bondade, da mesma forma essa tal alma não poderá unir-se a Deus, o qual é suma bondade. Você tá entendendo?
João da Cruz tá fazendo eu e você compreender. Deus é o bom. Não deixa que ninguém te empeça de se unir a Deus que é bom.
Qual é o problema? Não, não, mas eu eu quero eu quero me apegar aqui às coisas deste mundo. Eu quero me afeiçoar às coisas da terra, porque, aliás, tudo que Deus fez é bom, né?
Tudo que Deus fez é formoso. Tudo que Deus fez é maravilhoso. Sim, meu filho.
Mas cuidado, cuidado para você não ficar preso ao que Deus criou e esquecer de se prender ao criador que fez tudo isso. Então, esse é o problema do ser humano. Tudo que Deus fez é belo, sim.
Mas não é para você se prender ao que Deus fez. dizer, é para você se prender ao criador que fez tudo isso. E as pessoas se prendem ao que Deus fez e esquecem do criador que fez.
Eu vou dar um exemplo pequeno. As pessoas do mundo de hoje, o que que elas amam? Vai férias e ou melhor eh feriadão, quatro dias de feriado.
Para onde nós vamos? Vamos paraa praia. Ah, como é bonita a praia.
Como é bonito o mar, o sol, a areia, aquele mar maravilhoso. E quantas pessoas naquele final de semana não rezarão, não buscarão a Deus, não falarão nenhum momento com Deus. Então elas se prendem à beleza daquele mar, a beleza daquela natureza e elas esquecem quem fez aquela natureza e quem fez aquela beleza toda.
E se você acha isso belo, se você ver Deus, você vai ver que ele é infinitamente mais belo do que isso que você está vendo. E e se você for comparar aí, você vai ver que na verdade o mar é diante comparado a Deus na verdade é feio. Entre aspas, tudo comparado a Deus.
Você tá entendendo? Então, o problema do ser humano é esse. A gente corre muito risco de ficar parado e afeiçoado as coisas deste mundo.
Esquecemos do criador. Não, mas falei é é que no mundo tudo que nós temos no mundo tem sabedoria, tem muita coisa, tem muito conhecimento e tem muito isso, tem muito aquilo. Sim, mas e toda a sabedoria do mundo e habilidade humana compada com a sabedoria infinita de Deus é pura e suma ignorância.
Junta aí toda a sabedoria do mundo, meu filho. Junta tudo. Junta cientista, teólogo, tudo.
Junta tudo. E se você comparar com Deus, ainda é ignorância. Segundo escreve São Paulo aos Coríntios, dizendo, Primeira Coríntios, capítulo 3, versículo 19.
Primeira Coríntios, capítulo 3, versículo 19. Porque a sabedoria deste mundo é loucura diante de Deus, pois diz a escritura, ele apanhará os sábios na sua própria astúcia. Coloque, meu filho, toda sabedoria deste mundo, toda.
Filósofos é pá e pá. Coloca todo mundo na mesa, todos os seus melhores, os melhores sábios deste mundo. Sabe que eles são diante de Deus?
Nada. Coloque todos os sábios na mesa. Coloca todos os sábios na mesa.
Cristãos e não cristãos. Todo mundo que você quiser, todo mundo que você achar que é sábio, coloque todos na mesa e diante de Deus são ignorantes. Porque Deus tem uma sabedoria infinitamente superior à de qualquer sábio desta terra.
Porque a sabedoria deste mundo é loucura diante de Deus. Portanto, toda alma que fizesse caso de todo o seu saber e habilidade para vir a unir-se com a sabedoria de Deus, sumamente é ignorante diante de Deus. Então, quero me unir a Deus, mas eu não quero me desprender da sabedoria deste mundo.
Aliás, eu prefiro a sabedoria deste mundo do que a sabedoria de Deus. Não, você não vai conseguir se unir a Deus porque você acha que a sabedoria deste mundo é maior do que a sabedoria de Deus. E eu vou dizer uma coisa que eu tenho certeza do que eu tô falando aqui nas minhas mãos.
É um livro sagrado. É um livro sagrado. Um livro inspirado por Deus.
Um livro revelado por Deus. Segunda Pedro, capítulo 1, versículo 21. Porque jamais uma profecia foi proferida por efeito de uma vontade humana.
Homens inspirados pelo Espírito Santo falaram da parte de Deus. Tá aqui, ó. Homens inspirados pelo Espírito Santo falaram da parte de Deus.
Esta palavra, eu tenho certeza que ela é palavra de Deus, de Gênesis a Apocalipse. E por ser palavra de Deus, não de homens, homens inspirados pelo Espírito Santo, por ser palavra de Deus. Aqui pode pegar qualquer sabedoria do mundo.
Não se compara a sabedoria de Deus. Não se compara a sabedoria de Deus. É bonito ver depois, por exemplo, Santo Agostinho falando sobre isso.
Santo Agostinho é um dos homens mais inteligentes do mundo, que conheceu filosofia, que conheceu tudo que você possa imaginar, os maiores pensadores, pá, pá, e pá, pá, quando ele encontra a verdadeira sabedoria, sabedoria do alto, ele fica encantado e ele começa a dizer: "Meu Deus, como eu não descobri isto antes? " que a sabedoria de Deus, ela supera toda sabedoria que eu achava que eu tinha encontrado, a mais alta sabedoria. Você encontrou a mais alta sabedoria neste mundo, mas comparada com a de Deus, não é?
É é loucura, não é nada. Pois diante de Deus, aqueles que creem em ter algum saber são muito ignorantes. Aí você acha que e é o que o mundo vive.
Meu Deus do céu, ele acha que sabe mais do que Deus. Aí o mundo de hoje quer aconselhar a Deus como deve ser o casamento, por exemplo. Como é que deve ser o casamento?
O mundo de hoje quer ensinar para Deus, sendo que foi Deus que fez o casamento. Lá no início de tudo, para Adão e Eva, o homem deixará seu pai, se unirá a sua mulher e os dois serão Quem fez casamento foi Deus. Quem fez família foi Deus.
Aí o ser humano agora quer quer quer ensinar para Deus. Estou falando um exemplo de casamento, mas podia se aplicar tudo. Deus é o criador de todas as coisas, minha gente.
Vamos perguntar para ele, vamos perguntar para o criador o por que ele criou, qual é a finalidade, qual é o sentido disto. Então, pois diante de Deus, aqueles que creem ter algum saber são muito ignorantes. Então, é uma ignorância da nossa parte, é uma ignorância da criatura querer ensinar o criador.
Lembre-se, a criatura é passageira. O criador, o criador é infinitamente eterno. Ele é eterno.
Ele é perfeito. Ele é todo poderoso, onisciente, onipresente. Aonde a gente tá com a cabeça?
O que diz o apóstolo escrevendo aos Romanos? Abra aí sua Bíblia. Romanos capítulo 1, versículo 22.
Romanos capítulo 1, versículo 22. pretendendo-se sábios, tornaram-se, na verdade estutos. Você que é sal, eh, sábio, na verdade você se tornou ignorante.
Versículo 23. Mudaram a majestade de Deus incorruptiva em representações e figuras de forma corruptível, de aves, quadrúpedes e répteis. Vocês se perderam no conhecimento de vocês, na sabedoria de vocês.
Só aqueles que, como crianças ignorantes, deixando seu próprio saber, andam com amor ao seu serviço, não tendo sabedoria de Deus. Então, só aqueles que, como crianças ignorantes, deixando seu próprio saber, andam com amor ao seu serviço, vão tendo sabedoria de Deus. Então, para ter a sabedoria de Deus, eu preciso baixar a bola.
Eu preciso entender que a minha sabedoria não é sabedoria. Aliás, num dos rosários a gente meditou muito sobre a sabedoria, né? sabedoria do mundo, a sabedoria até mesmo diabólica.
Esta maneira de sabedoria ensinou também São Paulo aos Coríntios. Primeira Coríntios, capítulo 3. Primeira Coríntios, capítulo 3, versículo 18 a 19.
Primeira Coríntios 3:18 a 19. Ninguém se engane a si mesmo. Se alguém dentre vós se julga sábio à maneira deste mundo, faça-se louco para tornar-se sábio.
Porque a sabedoria deste mundo é loucura diante de Deus. Pois diz a escritura, ele apanhará os sábios em sua própria astúcia. Tiago, lembrei da palavra que a gente rezou no Rosário.
Tiago, capítulo 3, versículo 15 a 16, ou melhor, a 17. Tiago, capítulo 3, versículo de 15 a 17. Esta não, esta não é a sabedoria que vem do alto, mas é uma sabedoria terrena.
humana, diabólica, onde houver ciúme, contenda, ali tambãoém perturbação e toda espécie de vícios. A sabedoria, porém, que vem de cima, é primeiramente pura, depois pacífica, condescendente, conciliadora, cheia de misericórdia, de bons frutos, sem parcialidade nem fingimento. Meu amigo, a sabedoria deste mundo comparada com a de Deus não é nada, é terrena.
muitas vezes humana e muitas vezes diabólica. De maneira que para vir a alma unir-se a sabedoria de Deus antes, há de ir pelo não saber do que pelo saber. São João da Cruz, ele fala muito isso.
Você quer ir a Deus, então você precisa ir pelo não saber do que pelo saber. Porque se você achar que você sabe alguma coisa para se relacionar com Deus, meu amigo, você não tá sabendo de nada. Se você acha que você sabe alguma coisa, você já tá indo para Deus do jeito errado.
Você já tá indo para Deus do jeito errado. Isaías, os meus pensamentos estão acima dos vossos pensamentos. Então, a pessoa que acha que tem alguma sabedoria e que agora vai ensinar Deus alguma coisa, pelo amor, meu querido, é preciso baixar este orgulho, quebrar este orgulho.
Então, para você unir-se com a sabedoria de Deus, antes de ir pelo não saber do que pelo saber. Então, diante de Deus, você tem que chegar, você tem que entender que você não sabe de nada. Você tem que aprender tudo.
Você não tem nada para ensinar para Deus. Nada, nada, nada, nada, nada. Você tem o que me ensinar.
Eu tenho certeza que você tem muito para me ensinar. Eu tenho certeza que eu posso aprender muito com você. Mas para Deus você não tem nada para ensinar.
Nada, nada, nada, nada, nada, nada, nada, nada, nada. Nenhuma vírgula. O que que você quer ensinar para Deus?
Como falar línguas? Ele sabe falar todas. Eh, você quer ensinar para Deus uma descoberta?
Ele já sabia antes de você. Você quer ensinar para Deus o que significa determinado sofrimento? Ele sabe muito mais do que você.
Tu, meu amigo, não tem nada, nada, nada que você possa ensinar para Deus. Quer aprender a sabedoria de Deus? Vá pelo não saber do que pelo saber.
Se eu não me engano, é Sócrates, né? Só sei que nada sei. A melhor coisa.
Só sei que nada sei. Diante de Deus, meu amigo. Você não é nada.
Só que o mundo de hoje orgulhoso ai porque fez um mestrado, fez um doutorado. Aí ele já ele já empina o nariz. Agora eu sou mestre, agora eu sou doutor, agora fiz faculdade e agora sou renomado.
Eu tenho título e isso aí não é nada, nada. E é bom quando a gente lê Bíblia, que a gente lê, a gente vê que a gente, ah, por exemplo, eu conheço muita coisa da Bíblia, sim, mas tem tanta coisa que eu não conheço aqui. Tanta coisa, tanta coisa você acha que sabe, mas na verdade você não sabe, porque é palavra de Deus e você fica diante da sabedoria de Deus, você começa a entender que na verdade você não sabe nada.
Você tá entendendo o que João da Cruz tá falando? Ele tá comparando tudo. Ele tá comparando a beleza das criaturas.
Ele tá, ele tá comparando a sabedoria das criaturas, ele tá comparando a graça das criaturas, ele tá comparando o ser das criaturas, ele tá comparando tudo e tá falando, tá vendo? Tudo isso que é belo, é bonito, é formoso, tudo isso que é sábio, mas comparado a Deus não é nada não, viu? Então, cuidado para não trocar.
Cuidado para você não se afeiçoar as coisas da terra e esquecer de se afeiçoar as coisas do céu. Todo senhorio e liberdade do mundo, comparado com a liberdade, o senhorio do Espírito de Deus é uma servidão, angústia e cativeiro. Ah, você quer comparar?
Aí tão bom esse mundo, a liberdade, o Senhor, a a o ser humano que governa, a liberdade do mundo, compara a liberdade do mundo com a liberdade do espírito de Deus. É, é angústia, é servidão, é cativeiro. Sendo assim, a alma que se enamora de grandezas ou de outros tais ofícios e das liberdades de seu apetite diante de Deus é tada não como filha, senão como baixa escrava e cativa por não haver querido t santa doutrina, em que nos ensina que o que quiser ser maior seja menor e o que quiser ser o menor seja o maior.
Portanto, não poderá a alma chegar a real liberdade do espírito que se alcança na divina união, pois a servidão nenhuma parte pode ter com a liberdade. Você quer, se você é escravo de alguma, de algum apetite, você então não pode ser livre, a qual não pode morar no coração dominado por desejos. Então você tá dominado por desejos.
Você você se diz ser livre para fazer o que quer nessa terra. Você se diz ser livre para usufruir de tudo, para dar tudo que os seus apetites carnais pedem. Na verdade, então você não é livre.
o qual não pode morar no coração dominado por desejos, porque este é coração de escravo, mas apenas no coração livre, porque é coração de filho. E esta é a causa pela qual Sara disse ao seu marido Abraão que lançasse fora a escrava de seu filho, dizendo que não havia de ser herdeiro o filho da escrava como filho da livre. Aqui é preciso compreender a história de Abraão.
Não dá tempo para nós, mas saiba que o primeiro filho de Abraão veio de o em vez de fazer sexo com a sua esposa para porque sua esposa não podia ter filhos, Abraão faz com a escrava, com a permissão da esposa para que tivesse prosperidade. E claro que na cultura da época isso era aceitável, não é o caso de a gente entrar aqui. Gênesis capítulo 21 versículo 10.
E disse a Abraão: "Expulsa esta escrava com o seu filho, porque o filho desta escrava não será herdeiro como o meu com meu filho Isaque. " E depois ela teve Isaque, né? Ela teve o filho da promessa.
Se você serve aos desejos, se você serve os apetites carnais, você acha que você é livre? Nunca. Você acha que esse mundo é livre?
O mundo que faz o que quer. O mundo que tá vivendo Gálatas capítulo 5. Vamos voltar de novo para essa palavra.
Gálatas capítulo 5 versículo 19 em diante, Gálatas 5:19. O mundo que as obras da carne são estas: fornicação, sexo fora do casamento, fornicação, impureza, libertinagem, idolatria, superstição, inimizades, brigas, ciúmes, ódios, ambição, discórdias, partidos, invejas, bebedeiras, orgias. Esse mundo que vive tudo isso aqui é livre, não é escravo.
É escravo da fornicação. É escravo da impureza, é escravo da libertinagem. Escravo da idolatria, da superstição, da briga, da inimizade, do ciúme, do ódio, da ambição, do amor ao dinheiro, da discórdia dos partidos, dos partidos, das invejas, das bebedeiras, das orgias.
O mundo tem sido escravo disso. Conforme eu falei tudo na pregação passada, João capítulo 8. João capítulo 8, versículo 34.
João capítulo 8 versículo 34. Respondeu Jesus: "Em verdade, em verdade vos digo, todo homem que se entrega ao pecado é seu escravo. Todo homem que se entrega ao pecado é seu escravo.
É escravo. Ora, o escravo não fica na casa para sempre, mas o filho sim fica para sempre. " Olha que perfeito, né?
Olha o que Deus me inspirou. Essa palavra não tava prevista, mas para quem não entendeu muito bem Abraão, o São João da Cruz trouxe Abraão, porque Abraão teve o filho com a escrava e agora Sara pede para essa escrava ir embora. Porque a herança não vai vir sobre o filho da escrava, mas sobre o filho da livre.
E aí agora Jesus tá falando, ora, o escravo não fica na casa para sempre. Ela manda embora. A escrava manda ela embora porque, claro, tava sendo um perigo para o casamento de Sara ali, mas o filho sim fica para sempre.
Se, portanto, o filho vos libertar, sereis verdadeiramente livres. Então, a liberdade que o mundo acha que tem, na verdade, é a escravidão comparada com a liberdade que Deus quer dar para nós. Então, o mundo vive como escravo.
Deus quer que você viva como um filho. Todos os deleites e sabores da vontade em todas as coisas do mundo. Ah, mas o mundo tem muito deleite, o mundo tem muito sabor, muito, o mundo tem muita coisa.
Mas comparados aos deleites que é Deus, são suma pena, tormento e amargura. Assim, o que põe seu coração neles é tido diante de Deus por digno de suma pena, tormento e amargura. Desta forma, não poderá vir aos deleites do abraço da união com Deus, sendo ele digno de pena e amargura.
Então, ou seja, você vai trocar, você vai trocar os deleites de Deus pelos deleites desse mundo. Troque. Mas que que vai acontecer com a pessoa?
Ela vai sentir pena e amargura. Porque os deleites desta terra sem os deleites do céu se tornam tormento. Não compare.
Não compare não. Mas essa terra tem muita riqueza. Nessa terra tem muita glória.
Sim. Todas as riquezas e glória de todo criado comparado com a riqueza que é Deus é suma pobreza e miséria. É Paulo, minha gente.
Filipenses capítulo 3, versículo 7 em diante. Depois que eu encontrei Jesus, tudo eu considero como perda, tudo eu considero como esterco. Paulo vai falar: "Considero como esterco.
" Esterco é fees. Paulo agora compara tudo. Ou seja, a riqueza de Jesus com a riqueza deste mundo é esterco.
João da Cruz é a a riqueza de Deus. A riqueza que é Deus comparada com com este mundo é pobreza e miséria. Assim, a alma que ama e possui o criado é sumamente pobre e miserável diante de Deus.
E por isso não poderá chegar a riqueza e glória que é o estado de transformação em Deus. Pois o miserável e o pobre sumamente difere do que é sumamente rico e glorioso. Em outras palavras, você quer se apegar à miséria desta terra.
E aqui nós estamos falando de miséria financeira, tá? Claro que Deus, Claro que Deus não quereria que os seus filhos estivessem em miséria financeira, não tendo o que comer, não tendo o que vestir. Aqui nós estamos falando de pobreza e miséria espiritual, porque o mundo acha que esse mundo é rico e não sei o quê, mas comparado a o Deus que é rico, a riqueza que é Deus, esse mundo na verdade é pobre.
As criaturas são miseráveis. Portanto, a sabedoria divina, queixando-se do que se tornam feios, baixos, miseráveis e pobres, por amarem aquilo que lhes é formoso e rico ao seu parecer e do mundo, lhes faz uma exclamação nos Provérbios, dizendo, Provérbios, capítulo 8, versículo de 4 a 6. Provérbios 8.
Provérbios 8 de 4 a 6. E vós, ó homens, que eu apelo, minha voz se dirige aos filhos dos homens. Ó simples, aprendei a prudência, adquiri a inteligência, ó insensatos, prestai atenção, pois coisas magníficas vos anuncio.
De meus lábios só sairá a retidão. Versículo 18 a 21. Comigo estão a riqueza e a glória, os bens duráveis e a justiça.
Deus falando, ó. Comigo estão a riqueza e a glória, os bens duráveis e a justiça. Mais precioso que o mais fino ouro é o meu fruto.
Meu produto tem mais valor que a mais fina prata. Sigo o caminho da justiça no meio da senda da equidade. Versículo 21.
Deixo os meus haveres para os que me amam e acumulo seus tesouros. Aqui a sabedoria divina fala com todos aqueles que põe seu coração e afeição em qualquer coisa do mundo, segundo havemos já dito, e chama os pequeninos. Então, quando você coloca a sua afeição às coisas da terra, Colossenses capítulo 3, versículo 2, afeiçoai-vos as coisas do céu e não as da terra.
Então, quando você coloca a sua afeição em qualquer coisa deste mundo, na verdade você, a Bíblia tá te chamando de pequenino, porque fazem-se semelhante aos que amam o que é pequeno. Então, quando você ama o que é pequeno, você se apequena. Por isso lhes diz que tem uma astúcia e observem que ela trata de coisas grandes e não de pequenas como eles, que as riquezas verdadeiras e as glórias que eles amam com ela e nela estão e não onde eles pensam, e que as riquezas altas e a justiça nela moram.
Porque ainda que lhes pareça que as coisas deste mundo são, diz-lhes que reflitam, que são melhores as suas. Em tese, São João da Cruz tá querendo fazer eu e você compreender o seguinte: "Olha, ninguém tá falando que o que tá neste mundo não é belo. Você só precisa entender que tem coisa melhor, que é Deus.
Se já é belo o que Deus fez, imagina o criador. Então, se já te parece que as coisas deste mundo o são altas, ricas e belas e tanta coisa, reflitam que as de Deus são melhores. as coisas celestiais, as coisas eternas, que o criador é melhor, dizendo que o fruto que nelas achará ser lhe será melhor que o ouro e que as pedras preciosas, e o que ela nas almas produz é melhor do que a prata escolhida que eles amam.
Nisto se entende todo o gênero de afeição que nesta vida se pode ter. Eu espero que você tenha compreendido essa pregação. Talvez se você lesse sozinho, muita gente lendo sozinho, não compreenderia muita coisa, mas eu tentei deixar o mais claro possível.
São João da Cruz não está afrontando a criatura de Deus. São João da Cruz só tá querendo dizer para você o seguinte: não prenda-se a criatura esquecendo-se do criador. Não ache que a criatura tem mais sabedoria que Deus.
Não achea que a que que a criatura é mais rica do que Deus. E aí, qual é o problema? vai se apegar à criatura que é menor, infinitamente menor.
Então você vai se você se apequena, você se escraviza ao que é menor. João da Cruz tá querendo que você desprenda do criado, desprenda das criaturas, desprenda, desprenda de tudo que é terreno. Termino com a palavra que ficou gravada no seu coração.
Colossenses, capítulo 3, versículo 2. Afiçoai-vos as coisas lá de cima e não as da terra. São João da Cruz está querendo que você volte teu coração ao alto, como nós dissemos na missa.
Dizemos na missa, corações ao alto. Será que é verdade quando a assembleia recebe responde? O nosso coração está em Deus.
Para muita gente, o meu coração está no dinheiro, porque onde está o teu tesouro, está o teu coração. O meu coração está no dinheiro, o meu coração está nas coisas do mundo. O teu coração precisa estar em Deus.
São João da Cruz está dizendo: "Olha, tudo que há neste mundo comparado a Deus não é nada. Então, por favor, entenda de uma vez por todas, tudo que tá neste mundo é passageiro. Então, não se apegue, não prenda o coração, não se torne escravo, porque tem algo muito melhor.
E é o melhor você ter que se prender. Ah, mas eu gosto da sabedoria dos homens. Sim, use da sabedoria dos homens.
Mas a sabedoria de Deus é maior. Prenda-se a ela e não a dos homens que é passageira. Hoje a psicologia tá dizendo uma coisa, daqui 10 anos vai chegar alguma outra coisa, vai falar outra coisa.
Hoje a arqueologia disse isso. Ah, daqui 10 anos a arqueologia vai descobrir uma outra coisa. A sabedoria de Deus não muda.
Tu tens palavras de vida eterna. Céus e terra passarão, mas a tua palavra não passará. Ah, mas é tão bonito tudo isso.
É tão, é tão bonito, mas um dia pode ficar feio. Ah, que pessoa maravilhosa. Isso aí.
Olha aquela pessoa, pessoa linda, linda, linda, linda, linda, linda. Mas um dia vai enrugar. Um dia vai, vai ficar feia.
feia até chegar lá no caixão, onde não vai ter vida, onde vai ser, vai virar pó. Tá vendo? Tudo é passageiro.
Tudo é passageiro. Ah, mas como o dinheiro é bom, como a riqueza deste mundo é boa. A riqueza deste mundo, hoje o dinheiro vale, amanhã não vale.
O dinheiro é passageiro. Hoje você tem, amanhã você pode perder, o ladrão pode roubar. Não juntais para vós tesouros no cé na terra onde o ladrão rouba, onde a traça corrói.
Juntai para vossos tesouros no céu. Você tá entendendo? Há tudo que há no mundo.
Comparado com Deus não é nada. João da Cruz só tá te dizendo isso, por favor. Então você entendeu que o melhor é Deus?
Então, meu filho, usa do mundo, usa do mundo. Aliás, eu preciso terminar com com essa palavra que que é importante porque Paulo vai terminar para nós. E aqui eu termino.
Paulo vai dizer para nós o que que a gente tem que fazer na prática. Primeira Coríntios. Primeira Coríntios, capítulo 7, versículo de 29 a 31.
Primeira Coríntios, capítulo 7, versículo de 29 a 31. A gente termina aqui na prática, frei. Na prática.
Mas eis que eu vos digo, irmãos, o tempo é breve. Tá vendo? O tempo passa.
Tempo passa. Me lembro quando eu tinha meus 14 aninhos. Me lembro quando eu tinha meus 14 aninhos, meus s aninhos.
Já tô com 39. O tempo tá passando. Seu tempo tá passando.
Quantos aninhos você tem? Como é que tá os seus cabelos, a cor dos seus cabelos? Não adianta, não adianta.
Pode, pode pintar, pode pintar o cabelo, pinta o cabelo, mas na verdade o teu cabelo não é da cor que você pintou. Pode fazer o botox que você quiser, mas o teu rosto, na verdade, tem marcas do tempo que você tenta esconder para mostrar para pras pessoas que o tempo não tá fazendo reflexo no seu corpo, mas tá. Não adianta, não adianta.
O tempo é breve, tudo é passageiro. Então, o que importa, o que importa é o que os que têm mulher vivam como se não tivessem. Em outras palavras, eu quero terminar essa pregação dizendo assim: Tudo que há no mundo, você vai usar, você vai usar o dinheiro, você vai fazer tudo, vai fazer tudo, vai us vai vai viver com as criaturas todas.
O problema não é esse. O problema, você entendeu com essa pregação. O problema é quando você apega, quando você se afeiçoa, quando você coloca o o o a linha no pé do passarinho que é você.
Então, o que importa é que os que têm mulher vivam como se não a tivessem, os que choram como se não chorassem, os que se alegram como se não se alegrassem, os que compram como se não possuíssem. Veja, você compra, mas você não possui. Você não é escravo do que você possui.
Você tá entendendo? O Paulo tá dizendo assim, ó: "Tenha, mas como se não tivesse. " Em outras palavras, tenha sem ser escravo.
Viva neste mundo sem ser escravo. Viva neste mundo sem estar presa a nada. Use o dinheiro, mas não seja escravo do dinheiro.
Ame as pessoas, mas não seja escravo das pessoas. Os que usam deste mundo como se dele não usassem. Então é para, não é para usar deste mundo, é para viver igual um ET aqui.
Agora, agora eu tô desapegado do mundo, não toco em dinheiro, eu não faço mais nada. Não, meu filho, você precisa tocar no dinheiro, sim. Precisa pagar o aluguel, precisa fazer comprar comida para casa.
Toca no dinheiro, sim. usa deste mundo mais como se não usasse. Em outras palavras, usa do dinheiro sem deixar o dinheiro escravizar você.
Por e por que tudo isso? Por que você vai usar tudo deste mundo? Tudo.
Tudo deste mundo que é lícito, você vai usar. Tudo que é deste mundo que é lícito, você vai usar. Mas sem colocar na o coração nisso, sem se escravizar.
Por quê? Porque a figura deste mundo passa, pronto. Porque a sabedoria de do mundo comparada com a sabedoria de Deus é ignorância.
Porque eu não posso me apegar ao menor. Eu tenho que me apegar, me apegar ao maior, porque o menor é passageiro. Porque o menor é infinitamente menor, é infinitamente comparado a Deus.
Não é nada. Eu creio que ficou claro. Por mais que com a minha imperfeição de falar, por mais que eu queira falar, também sou imperfeito.
Não consigo transmitir tudo que precisa ser transmitido, mas eu tenho certeza que você compreendeu esta pregação. Deus te abençoe. Vale a pena compartilhar essa pregação com mais alguém.
Tem muita gente precisando ouvir, meditar, que não vale a pena ter um nariz empinado neste mundo. E o mundo tá se esquecendo que tudo passa e que só Deus não vai passar. Só Deus não passa.
Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo. Como era no princípio, agora e sempre. Amém.
M.
