Assalam alkoum warahmatullahi wabarakatuh. J'espère que vous allez bien. Aujourd'hui inchallah taala on va passer à sourat al fatiha donc on a vu jusqu'à présent de souratin jusqu'à sourat nas sourate al fatiha avant de reprendre à partir de sourath jusqu'à sourat ala et on montra des sourates les plus courtes les plus proches de la fin jusqu'aux plus longues et les plus proches du début.
Donc je sais que vous connaissez pour la plupart cette sourate, mais on va rectifier certains tirs, on va corriger certaines erreurs qui sont communes à beaucoup de gens et parfois qui sont répandues chez les débutants. Mais comme elles ne sont pas corrigées chez les débutants, bah ils deviennent des anciens depuis des années, ils récitent mais toujours en faisant les mêmes erreurs. Comme d'habitude, on va commencer par l'exégèse de la sourate avant de passer à la correction de la récitationhadahi au [Musique] billahir bismillahirrahmanirrahimah [Musique] مالiki yaudu iyaka [Musique] nastain ihdinasiratal [Musique] mustaqimatalladina anamta alaihim ghairil [Musique] Amin.
Donc on va passer à l'exégèse de la sourate. J'ai commencé en disantillahim. Il faut savoir queillah ne fait pas partie de la sourate, ne fait pas partie du Coran, ni dans la Fatiha, ni dans les autres sourates.
Mais la plupart des savants ont dit qu'il est recommandé lorsque tu t'apprêtes à réciter le Coran de commencer en disantillahim, c'est-à-dire je cherche la protection d'Allah taala contre le sheitan maudit, banni. Et donc on commence avant la lecture en disant. C'est pour ça que dans toutes les vidéos précédentes, vous me voyez commencer par cela.
Même si ce n'est pas écrit en début de sourate. Ça ne fait pas partie du Coran. Mais dans le Coran, Allahala dit, c'est-à-dire lorsque tu t'apprêtes à réciter le Coran, alors dis alors cherche la protection d'Allah contre le diable maudit.
Ensuite, bismillahirahmanirrahim, on voit qu'il y a un petit ici. Un petit, c'est-à-dire c'est le premier verset du Coran. Il y a divergence entre les savants.
Est-ce que bismillahahmanirrahim est comptabilisé comme un verset de la Fatiha ? Ou bien est-ce que de la même manière queillahim ce n'est pas un verset mais on le récite avant de réciter la fatiha mais il ne fait pas partie de la Fatiha sur ça il y a divergence en réalité par rapport à bismillahirrahmanirrahim il y a trois écoles chez les savants. Il y a un avis qui dit que bismillahirahirmanahim ça fait partie du des sourates.
un verset en début de chaque sourate sauf une sourate qui est sourate bara sourat taubah on l'appelle sourate taubah on l'appelle sourate baraah cette sourate là elle ne commence pas par bismillah rahmanirrahim toutes les autres sourates on elle commence par bismillahirrahmanirrahim et il y a un avis qui dit que ce sont des ayah du Coran donc à chaque fois c'est une ayah en début de sourat le deuxème avis c'est que c'est une ay dans la fatiha mais pas en début des autres sourates. Je répète le deuxème avis chez les savants c'est que bismillahahmanirrahim dans la fatiha c'est une ay mais pas dans les autres sourates en début de sourate. Je précise en début de sourate parce que dans sourat namel il y a bismillahahmanahim à l'intérieur d'une sourate.
il y a en début de la sourate mais aussi à l'intérieur de la sourate. Donc j'ai dit premier avis bismillahahmanahim est une a en début de chaque sourate sauf sourate ta deuxième avis c'est une a dans la fatiha mais pas en début des autres sourates et ces deux avisl sont dans l'école shafiit dans l'école shafiite il y a ces deux avis il y a le troisième avis qui est que bismillahahmanirrahim n'est pas une a en début des sourates on le récite certes après il y a des divergences dans la prière notamment chez les maléquites mais ce n'est pas une a ça n'est pas considéré comme une ayat de la fatiha ni des autres sourates en début de sourate mais il y a unanimité des savants pour dire que il y a sep versets dans la fatiha alors comment comptabiliser sep versets sachant qu'il y a divergence sur le premier verset est-ce que c'est un verset ou pas en fait c'est dans le dernier verset certain ils le divisent en deux versets. Certains considèrent qu'ici c'est un verset qui se termine et c'est un autre verset.
Ceux qui ont dit que bismillahahim n'est pas un verset de la Fatiha, ils ont considéré que c'est deux versets de la Fatiha. Et on termine en disant amine. Amine, ça fait pas partie du Coran, il y a unanimité là-dessus.
Ça fait pas partie de la Fatiha mais c'est sunna de le dire après avoir récité la Fatiha que ce soit en dehors de la prière ou bien dans la prière. C'est sunna de dire [Musique] am sunna de le dire pour l'imam et pour le mammou. Très bien.
On passe à l'explication. Bismillahirahmanirrahim ça veut dire bismillah. Je commence par le nom d'Allah arrahmanahim.
Donc, ce sont trois noms de Dieu. Allah qui est le le nom suprême d'Allah Shhanah wa Taala. Arrahman ça veut dire qu'Allah taala est miséricordieux dans ce bas monde pour les croyants et les non croyants.
Au croyant l'au-delà. Et alraim ça veut dire qu'Allah est miséricordieux envers les croyants. Arrahman ça veut dire qu'il est miséricordieux envers les croyants et les non croyants dans ce bas monde mais juste avec les croyants dans l'au-delà.
Et arahim ça veut dire qu'Allah est miséricordieux envers les croyants. Alhamdillah rabbil alamin. Ça veut dire la louange est à Allah.
Allah Taala c'est lui qui mérite toutes les louanges parce que tout le bien il vient de lui c'est-à-dire de sa part. C'est lui qui a créé toute chose. Et donc tout le bien qui nous arrive, c'est de la part d'Allah Taala.
C'est pour ça que on se doit le remercier. Et lorsqu'on dit alhamdillah, ça veut dire je remercie Allah pour les bienfaits qu'il a accordé sans qu'il soit obligé de les accorder. Et ces bienfaitsl sont innombrables.
Allah dit dans le Coran si vous essayez de dénombrer les bienfaits d'Allah, vous y arriverez pas. Alamdillah. La louange est à Allah.
C'est-à-dire qu'Allah mérite les louanges. Rabbil alamin, le seigneur de l'univers. Allah est le seigneur de toute chose.
Ça veut dire c'est lui qui a créé toute chose. C'est lui qui possède toute chose. C'est lui qui euh gouverne toute chose.
C'est-à-dire que tout a lieu par sa puissance et par sa volonté. Tout a lieu sous la volonté d'Allah et sous sa puissance. Il est le seigneur de alamin.
Al alamine littéralement ça donne les mondes. Ça veut dire quoi les mondes ? C'est pas dans le sens des mondes parallèle comme la série qui passait sur M6 il y a dans les années 90 euh je crois que c'était sur M6.
Bref, rabil alamin. Alamin les mondes ça veut dire les différents genres de la création. Le le monde des anges, le monde des humains, le monde des djinns, le monde des animaux.
Allah est le seigneur de tous les mondes, c'est-à-dire de tous les genres qui existent dans l'univers. Et l'univers, c'est quoi ? C'est tout ce qui est autre qu'Allah.
Donc c'est tout ce qu'Allah a créé. Donc la louange est à Allah, le seigneur de l'univers. Ça montre bien que Allah n'est pas l'univers.
Il y a quelqu'un qui a dit Stargate. Non, je parlais pas de ça. Donc euh que disais-je ?
Ça montre c verset est une preuve qu'Allahala il n'est pas ce monde contrairement à ceux qu'on appelle qui ne sont pas des musulmans même s'ils se réclament de l'Islam ils prétendent que toute chose c'est Dieu. Ils disent l'arbre c'est Allah toi tu es Allah. Le mur c'est Allah.
La pierre c'est Allah. Ils disent que Dieu était un il est devenu plein comme que comme quoi il était un. il s'est divisé soi-disant et il est devenu tout le monde et qu'on serait tous des parties de Dieu.
Ça c'est de la mécréance. Ça c'est contraire à l'unicité d'Allah Taala. C'est une des pires des mécréances.
Il y a quelqu'un qui a dit X Files. Non, je parlais pas de ça. Voilà, Slider, on voit les connaisseurs des années 90.
Donc euh que Dieu nous guide et qu'Allahala Taala fasse qu'on occupe notre temps par les bonnes choses. Donc al hamdillahi rabbil alamin. Ça veut dire qu'Allah taala ça montre qu'Allah existe et que les mondes existent et qu'Allah n'est pas le monde mais Allah est le seigneur des mondes.
Allah est le créateur des mondes. Allah a la a la toutepuissance sur toute chose. Allah a la souveraineté sur toute chose.
C'est bon pour tout le monde ? alamin. La louange est à Allah, le seigneur de l'univers ou bien le seigneur de tous les mondes, c'est-à-dire les humains, les djinnes, les anges, les animaux, toute la création qui est visible ou bien qui est invisible pour nous.
Ensuite, on voit une répétition pour montrer pour insister sur l'immensité de la miséricorde d'Allahala parce que ces deux noms là, ils indiquent la miséricorde d'Allah. A Rahman Allah estéricordieux envers les croyants et les non croyants dans ce bas monde et envers les croyants dans l'au-delà. Arahim Allah est miséricordieux envers les croyants et tout ce qu'Allah taala créé il le crée selon une sagesse.
Même quand la sagesse elle nous échappe. Et Allahala Taala est miséricordieux. Donc que l'on se rappelle [Musique] cela ça veut dire qu'Allahala a la souveraineté sur le jour de le jour du jugement.
Ce jour-là chacun sera rétribué sur selon ses actes. Il y aura pas un pouvoir autre que la puissance d'Allah et la souveraineté d'Allah. Ce sera fini les maires, les présidents, les préfets, les rois, les empereurs, tout ça c'est fini.
La la souveraineté ce jour-là, elle est à Allah. Ça veut pas dire que dans ce bas monde, Allah n'a pas la souveraineté sur toute chose. Mais il y avait plein de souverains, il y avait plein de gens qui qui avaient une autorité sur d'autres, qui avaient une souveraineté sur d'autres ou sur sur les terres.
Mais au jour dernier, il n'y a plus rien de tout cela. Il ne reste que la souveraineté d'Allah. Et c'est ça le sens du verset du Coran.
Comme l'a expliqué l'imam Alkhari, toute chose va être anéantie sauf le w. Le waj ici d'Allah, c'est pas un visage ou une face. Allah ne ressemble pas à ces créatures.
N'est pas concerné par le fait d'avoir un visage ou une face. Al Bukhari dans son Sahih dans l'exégèse de souratas, il a expliqué ce que veut dire le mot waj ici. Il a dit toute chose va être anéantie sauf la souveraineté d'Allah.
Ça veut dire qu'il n'y aura plus de souverain dans l'au-delà. au jour dernier, tout le monde sera au même niveau et tout le monde devra rendre des comptes. La seule souveraineté qui reste, c'est la souveraineté d'Allah Taala qui est la souveraineté sur toute chose et qui est éternelle.
Donc Allah Taala a la souveraineté sur toute chose, mais ici il est précisé qu'il a la souveraineté sur le jour dernier, sur le jour du jugement pour montrer l'importance du jour dernier, pour montrer le la gravité de ce qui aura au jour dernier. Il est le maître du jour de la rétribution ou le seigneur du jour dernier du jour de la rétribution. Il y a une cha ici, faut bien faire attention mais on y reviendra inchallah quand on corrigera les fautes qui sont répandues.
C'est pas iaka. Parfois tu entends des imames qui disent iaka. Sachez que ça change complètement le sens de la phrase et c'est très grave.
Mais l'ignorance est propagée. Malheureusement même des des imams parfois ne prononce pas correctement shadire à réciter iakain. C'est-à-dire c'est toi seul que nous adorons et c'est de toi que nous cherchons le secours, que nous cherchons l'aide.
Ça veut dire qu'on affirme notre adoration pour Allah Taala exclusivement. On aurait pu dire nous t'adorons. Mais là c'est iou le pronom le le verbe et le sujet pour indiquer c'est-à-dire le complément d'objet direct.
il est il est il a il précède le verbe alors que l'habitude et qu'il le succède. Ici c'est pour montrer l'exclusivité iakaudou c'est toi seul que nous adorons et c'est lui qu'on c'est de lui qu'on recherche l'aide parce que c'est lui le créateur de cette aide là. Ça veut pas dire que tu as fait du chirk si tu demandes de l'aide à quelqu'un autre qu'Allah.
Tu dis à quelqu'un s'il te plaît tu peux m'aider à porter la table ? On dit pas tu as fait du chirk parce que tu as demandé de l'aide à autre qu'Allah. Non, ça c'est de l'extrémisme.
Ça c'est des gens qui ont pas compris le sens des versets du Coran. Le sens ici c'est que l'aide absolue qui est la création de l'utilité pour nous, bah c'est c'est à Allah qu'on la demande parce que c'est Allah qui crée toute chose et personne ne crée quoi que ce soit si ce n'est Allah Taala dans le sens de faire surgir les choses du néant à l'existence. C'est ça le sens du verset.
C'est toi que nous adorons et c'est de toi que nous cherchons le secours ou l'aide parce que tu es le créateur de cette aide-là. Guide-nous sur le droit chemin. Ça veut dire on demande à Allah Taala qu'il nous montre, qu'il nous facilite et qu'il nous maintienne sur le droit chemin.
Même le prophète qui était sur le droit chemin, il récitait cela. Ça ne veut pas dire je suis un égaré Allah et je te demande de m'indiquer le droit chemin. Non, ça veut dire maintiens-moi sur le droit chemin.
Tout comme dans un autre verset du Coran, Allahala dit, sache qu'il n'est de Dieu qu'Allah. Mais le prophète, il sait déjà. Ça veut dire reste là-dessus.
Maintiens-toi sur cela. Maintiens-toi sur ce savoir et sur cette croyance. Là aussiim Allah guide-nous sur le droit chemin.
Montre-nous le droit chemin. Facilite-nous le droit chemin et maintiens-nous sur le droit chemin. Celui de la vérité, celui de l'obéissance et celui du salut.
Celui qui mène au paradis c'est l'islam. C'est le chemin de ceux que tu as comblé de bienfaits. Le chemin des prophètes, le chemin des vertueux, le chemin des saints, les walis, les auli, le chemin des véridiques.
Donc on demande à Allah de nous maintenir sur ce chemin là. Le droit chemin, le chemin droit, c'est lequel ? le chemin de ceux qu'Allah a comblé de [Musique] bienfaits et non pas le chemin de ceux contre qui s'est manifesté ta volonté de châtier au Allah pas le chemin de ceux que tu as voulu châtier parce que tu tu as voulu pour eux le châtiment pas ce chemin-là.
On te demande de nous guider sur le droit chemin et pas le chemin des yahoudes et des nasar, le chemin des juifs et des chrétiens qui eux méritent un châtiment s'ils meurent sur cet état-là. Beaucoup de gens le traduisent par ceux qui en court à colère. Moi, je n'utiliserai pas le mot colère parce que ça peut induire les gens en erreur.
Les gens vont comprendre peut-être que Dieu il se met en colère. les les sentiments, les émotions, ses propres créatures. On a on n' pas le droit d'attribuer les émotions et les sentiments, le changement d'humeur à Allah Taala parce que ça fait partie des attributs des créatures.
Alors, comme je le répète souvent ces derniers temps, il y a certes dans certains anciens dictionnaires dans les définitions du mot colère, il y a la colère divine dans le sens du châtiment divin. Mais si tu utilises le mot colère à notre époque, les gens ne vont pas forcément comprendre cela. le châtiment divin, ils vont en comprendre comme si Dieu, il se mettait en colère, comme si Dieu se s'énervait et se fâchait.
On n'a pas le droit d'attribuer cela à Allah. Onattribue pas des émotions ou des sentiments à Allah parce que ça fait partie des attributs des créatures. Et les savants, ils ont expliqué, ils ont dit le de Dieu, c'est sa volonté de châtiller.
C'est pas sa colère. Tout comme le rida, l'agrément d'Allah, c'est sa volonté de récompenser les esclaves vertueux. Donc on demande à Allah de nous accorder le chemin droit qui est le chemin de ceux qui ont été comblés par les bienfaits d'Allah et pas le chemin de ceux qui méritent le châtiment d'Allah de ceux pour qui Allah Taala a manifesté sa volonté de les châtier ni des égarer.
En fait la première partie certains savants dit que il s'agit des yahoudes et la deuxième partie vise les nasaras. Donc on demande à Allah Taala d'être sur le chemin de ce qu'Allah taala a comblé de bienfaits et de faveur comme les prophètes, les véridiques, les martyres, les vertueux. Et on demande à Allah Taala de nous éviter la voix de ceux qui l'ont rejeté, qui ont rejeté le droit chemin après avoir connu la vérité.
Et ça ça a entraîné leur châtiment par la justice d'Allah taala, par la justice divine. Et on demande à Allah Taala de nous éviter le chemin de ceux qui se sont écartés de la vérité, de ceux qui se sont égarés, c'est-à-dire les yahoud et les nasar. C'est bon pour tout le monde ?
Très bien. On va commencer à corriger la récitation. Comme j'ai dit, c'est recommandé de dire amine et après parfois on dit on le dit pas dans la prière.
Il n'a pas été rapporté du prophète sal alayhiam qui l'aurait dit dans la prière mais ça veut pas dire que c'est haram de le dire. Même si quelqu'un le dit dans la prière, sa prière n'est pas annulée parce que il est en train de louer Allah en disant qu'Allah est véridique et que la parole d'Allah Taala n'est que vérité. Donc il n'y a pas d'annulation de prière si jamais la personne elle dit sallah dans la prière mais il n'est pas demandé de dire dans la prière.
En revanche, les savants sont unanimes à dire que après que en dehors de la prière, quand tu termines de réciter le Coran, c'est bien de dire pas forcément la sourate hein, mais quand tu as fini ta lecture ou ta récitation du Coran, quand tu termines totalement, tu finis en disant s tout comme tu as commencé en disant. Il n'y a pas de savant qui a interdit cela, sauf les wahabites. Mais les wahabites ne sont pas à considérer.
Il y a que eux qui euh comme d'habitude hein, il crient à toutva b et ils interdisent le fait de dire sqalha. Mais sinon les savants des quatre écoles, ils sont d'accord et ils trouvent que c'est bien de dire sallim. Ça montre que tu euh respectes et que tu euh approuves euh et que tu reconnais et témoignes qu'Allah Taala euh a dit la vérité dans le Coran et que la le Coran n'est que la vérité tout simplement.
Voilà pour ce qui est de sourat al Fatiha. Allez, on va commencer avec la basmalah. Répétez après moi.
Bismillahi. Alors, évidemment, vous la connaissez déjà et vous vous dites "C'est bon, c'est facile, je la connais. " Répétez quand même après moi comme on a fait avec souratas, souratul fala, sourat iklas parce que euh ça permettra de de rectifier les probables erreurs.
[Musique] Bismillahi [Musique] bismillahi il faut bien le prononcer, c'est pas bismillahi bismillahi [Musique] bismillahi arrahmanrahim [Musique] Alors, je viens de me rendre compte qu'il est 19h passé. Je pense qu'on va s'arrêter là finalement pour aujourd'hui et à partir de demain, on verra la correction de la récitation de la sourate. Inchallah, on va plutôt s'arrêter là.
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