أنا قبيح 😔 | ياسر الحزيمي

[موسيقى] حديث وازمه الانسان المعاصر انك تكون انت انسان متقبل لذاتك هذه مشكله عظيمه جدا جدا جدا طيب ما تعريف تقبل الذات تعريف تقبل الذات يا كرام بس خلي يفتح على المقطع ممتاز ممتاز تقبل الذات يا كرام ان اتقبل شكلي ومظهري اتقبل عائلتي اتقبل مدينتي بعض الناس لا يعني يستحي ان يقول لك وين مدينته اتقبل منصبي يستحي يقول لك وظيفته يعني بعض اذكر مره مرات كنا في في مجمع وكانوا يتكلمون مجموعه من انت من ماذا تعمل انا اشتغل كذا مهندس طبيب مهندس طبيب اللي هي يسمونها التخصصات او المهن البراقه اللي المجتمع يعني ضخم في نفوس الاطفال

من يوم احنا صغير بطلع طيار مهندس طبيب هالثلاثه هذه ف جاء الدور على واحد وكان معلم والمعلم معلم معلم هو اللي جايب ذول كلهم يعني مفترض يفخر فقال والله قدر الله علي صرت معلم يعني هذا التقبل ذات منخفض عنده انت ليس قيمتك بوظيفتك والذي يعتبر ان قيمتك بوظيفتك هذا لا يستحق ان تنظر الى رايه فيك هذا اصلا رايه مشوش يعني عدسه الرؤيه عنده عدسه خاطئه لا يمكن ان يلزمك بها فتقبل الذات ان تتقبل هذه النفس طيب البارحه قلنا ان التقبل لا يعني القبول انا اتقبل بدانتي واروح للناس ولا اقبل ان وابدا اشتغل عليها اتقبل اتقبل

ان عندي تاتاه اتقبل ولا اقبل اني ما اعالجها واروح انظم التنفس عندي واشترك في الانديه واروح اكثر من برنامج المقواير وغيره عشان ابدا اتعلم ابدا اتعلم ابدا اغير فغير ما يمكن تغييره وتعايش مع ما مع ما لا يمكن تغييره والله كل ما استطيع ان اغيره ويلزم تغييره لاحظوا يلزم انا اقدر صاروا الحين يغيرون الخشم والعين ويغيرون فيها ويغيرون في خلق الله لكن السؤال هل انت مضطر لهذا هذه عمليات التجميل هل هي لاعاده حسن او ازاله قبح ولا هو شيء زايد يعني هو شيء زايد وبالتالي قضيه تقبل الذات عاليه جدا في مجتمعنا وذكرت لكم انا دراسات

عشره من بين انا في صفحه بالمناسبه 53 يعني لاحظوا في صفحه 53 ا الدراسه ذكرت ان السعوديه 10 منهن من طالبات جامعيات 10% غير راضيات عن اشكالهم و طيب عندك ايطاليا وعندك تركيا ليش هذه تحديدا هذه الدول هذه الدول هي دول ماركات دول ماركات يا احبه كلما ارتفعت المعايير قل الرضاء هذه قاعده كلما ارتفعت المعايير قل الرضا لان الواقع لا يصل الى التوقع الى المطلوب الى المرغوب فيبدا الانسان يضيق صدره يضيق صدره طيب ما الذي رفع احنا توقعاتنا تجاه انفسنا هي الدعايات هي الموضه هي الماركه هي الممثله هي تلك التي على الغلاف ذلك الجسم الممشوق

تلك الوصايا الجسديه والا ازيائه اللبس التي لا يستطيع يعني تمثلها الا الممثله او الراقصه اللي هذا شغلها شغلها الجسد شغلها ابراز الجسد لماذا انا كامراه الزم نفسي بذلك لماذا انا كرجل لازم اصير العضله اللي ما ادري ايه ليش هذه الاشكاليه لما انا ابدا اقارن مع الاخرين ينخفض تقديري وتقبلي لذاتي خلوي اركز في التقبل الان متى ينخفض تقديرك لذاتك اذا كنت تمشي ووجدت واحد احسن من شعرك او وجدت واحده احسن من من بشرتك هنا يبدا ينخفض عند الانسان تقبله لذاته ليش لانه مبني على المقارنات لذلك يا كرام السناب مصيبه كبيره جدا في خفض تقبل الناس لحياتهم

السناب هذا مشكله سناب لوث المعايير السناب جعلك انت مات عايش تحس انك انت مات عايش سناب ولاعم معمم بس لازم اللغه الخطابيه اني اتكلم به الطريقه ابغى اثر بس يعني السناب مشكله لان القاعده تقول كلما اتسعت عينك ضاق صدرك ضيق صدرك هذا وهذا وهذا تبدا تقارن تبدا تقارن تبدا تقارن الله عز وجل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهره الحياه الدنيا لنفتنهم فيه يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يا اخي لا تناظر غيرك شلون وون انا وانت الضعيفين اللي ما عندنا شيء من الداخل احنا هشين عندنا

هشاشه نفسيه هشاشه روحيه وبالتالي يبدا الانسان يشوف بيته ويشوف اثاثه ثم يشوف الناس اللي في السناب يشوف زوجه ويشوف الزوجه اللي في السناب يشوف حياته وهذا كل يوم جايب له هديه وهذا بغض النظر هذا صح ولا غلط او صادقين او دقيق الذي نشاهده بغض النظر المقارنه بين المختلفين ظلم جور يا جماعه جور بمعنى هل هل ظروف زوجي مثل ظروف هذا زوجها هلهم نفس بعض في كل شيء اذا لا لا يجوز المقارنه لا تصح لا عقلا ولا شرعا انا كيف اقارن بين مختلفين ما استطيع ما استطيع لذلك قاتل الله المقارنات التي تحدث بالنسبه لنا ازدراء لنعم

الله سبحانه وتعالى كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنظروا الى من هو هو اعلى منكم فتصدر نعم الله عليكم يبدا الانسان اللي اللي عنده بشره جميله يشوف بس ما عنده شعر ما يضيق صدره الا اللي عنده شعر زين واللي مثلا سمعتها زينه وصاحبه خلق ومحتشمه كل هذه الايجابيات عندها يضيق صدرها نا سمينه وتشوف واحده نحيفه لن ينتهي لن ينتهي المقارنات لن تنتهي وليس لها سقف والرضا ليس له حد ويبدا الانسان كل ما حصل على شيء حصل على ما بحث عن ما هو اعلى منه خلوني اقول لكم حاجه

حاجه يعني مما كنت اريد ان انقل لكم في ولم اذكره في الكتاب يعني حاجه ضيق الصدر بشكل فيما يتعلق بهذه اي ممتاز لاحظ الان شو يقول صاحب كتاب قلق السعي الى المكانه قلق السعي الى المكانه الدور بوتن بوتون بوتون موجود في جرير ليس من ترجمه جرير لكن الكتاب موجود جرير نصيحه تقرا موجود بدي اف ايضا ممتاز الكتاب الكتاب ممتاز جدا مما قال مما قال يقول من اسباب الشقاء وضعف تقبل الانسان لذاته وتقدير تقديره لحياته وذاته وان انسان ولا شيء انسان تافه من اسبابها التطلع التطلع ان ترفع معاييرك ان تكون متطلب معليش سامحوني ان تشعر انك

تستحق اكثر هذه العبارات الرنانه انا استحق وانا من قال انك تستحق هذه اقدار الله كل شيء وخلقه بقدر ترى اذا زاد يضرك واذا نقص يضرك انت كذا الله قدر لك هذا الشيء ليش تقول انا ما استحق او استحق وبالتالي ييقول التطلع ان الحد المقنع لنا في تطلعاتنا وفيما نملك لا ياتي الا بمقارنه حالنا بحال مجموعه مرجعيه اي جماعه من الناس نعتقد انهم يشبهوننا وين الاشكال الانسان الانسان بس خليني اكمل بعدين اشرح نحن نعتبر انفسنا نحن لا نقدر ما لدينا مقارنه بما لاقاه اسلافنا ولا الناس الذين يعيشون بعيدا عنا احنا ما نقارن مع هؤلاء ونحن نعتبر

انفسنا محظوظين حينما نملك مثل ما يملك او اكثر مما يملك الاشخاص الذين نشانا مع معهم او نعمل بجانبهم او نصادق او نشابه او نعمل معهم في نفس المجال الناس هذول هم اللي احنا نخليهم ما يسميه الكاتب هنا مجموعتنا المرجعيه اللي احنا نقارن انفسنا بهم نقارن انفسنا بهم يعني غالبا المراه اذا شافت واحده من المشهورات او الفنانات او العارضات الازياء ما يثير هذا عندها كما يقول كاتب القلق والحسد والنقمه ما يثير عندها لكن بنت عمها تضيق صدرها اكثر من ه هذه جارتها تضيق صدره اكثر من زميلتها في العمل زميله في العمل يضيق صدره اكثر من من

هذا الانسان المشهور وغير ذلك طيب وين الاشكال ان الانسان لديه مجموعه مرجعيه يعني خلنا نقول كان يغار من خمس اشخاص فمجرد ما هو مش موجود حولهم وما شافهم ذاك اليوم مبسوط الاشكال ان السناب يا جماعه يوسع مجموعتنا المرجعيه يوسعها بدال ماهم خمسه صاروا 100 صاروا 50 60 70 80 وابدا انا يضيق صدري في كل تفاصيل وبعض الناس عنده مشهور او مشهوره في المطبخ فاذا دخلت مطبخها ضق صدرها وعنده مشهور حق سفرات مش قاعدنا في البيت عنده مشهور حق اثاث وعنده مشهور حق واحد يدلع زوجته يعطيها هدايا حق العلاقات الزوجيه وعنده مشهور يروح مع عياله يروحون

يتمشون وعنده مشهور مهتم صحته اعوذ بالله انت قاعد قاعد تحط مشاط موس كذا امواس في الارض وتمشي جسدك عليها هذا حق المطبخ هذا حق الاثاث هذا حق العلم هذا حق ذاكرته حلوه هذا ما ادري ايش في ليش ليش ليش ضيق صدرك ليش بالمناسبه انا ما عندي سناب انا شخصيا ما عندي سناب مؤذي السناب مؤذي وسبق اني ذكرت في اكثر من مكان وتغريده ذكرت قلت تويتر تويتر يصف الواقع باقل مما هو عليه والسناب يصف الواقع باكثر مما هو عليه يعني السناب يبالغ يبالغ في في ذكر الواقع وبالتالي يشوه عندك اصلا المعرفه انت يشوه عندك العقل بالله

من مفاهيم العقل ما هو العقل اداه قياس العقل اداه قياس عنده معلومات اي معلومه جديده يقيسها هي صح ولا خطا بناء على شيء يقيسها واداه قياس لما تجيب له الشيء تقوله صغير ولا كبير يقيسه بشيء لما تجيب له سياره طيب هذه كبيره ولا صغيره والله يقارنها بالسيارات ما يروح يقارنها بتمره وبالتالي ما اجيب له تمر فاذا قلت هذه كبيره ولا صغيره التمره يقوللك والله تمره كبيره تقول شلون كبيره كبيره ايش كبر السياره عندها يقول لا لا لا التمر اقيسه بتمره مثلها فهذه مقارنه بالتمر اللي مثله هو كبير ولا صغير يا جماعه احنا احنا لما نشوف

الناس اكبر من خلال السناب وغيره نشوف الناس اكبر احنا نصغر عقلك اداه قياس فلما تعملق الناس تتقا ازم تتقاسم حياتك ويضيق صدرك وعيالك يصيرون شينين وزوجك يصير ما ادري ايش فيه وزوجتك تصير ما لماذا لان عقلك بدا يقيس او بدا يقارن لاحظ شو يقول يقول القلق والحسد والنقمه تتولد من شعور زرعه التعرض لمنجزات اعلى حققها من نعتبرهم مساوي لنا منجزات حققها من نعتبرهم مساوي لنا لذلك تشوف بعض الناس اذا جاي يتكلم عن مشهوره او مشهور عنده مثلا الان فلوس وصار عنده الاعلان ب 100000 ولا ب 50000 وذا تجدهم يتذاكرون بداياته ترى كان كذا وترى كان

كذا وترى كان كذا هذه البدايات تراها مؤلمه لانه يقول البدايات تقول لنا ترى كان مثلك وطلع يعني انت ما طلعت يعني فراغ انت تكمله من نفسك طيب شلون انت تكمله من نفسك بس اعطيكم فلسفه يعني متعلقه بهذا الموضوع ونرجع لكلام الكاتب شوفوا يا جماعه اول كانت الحياه مبنيه على الطبقيه ففي اغنياء في نبلاء هذول نسبهم رفعهم وفي اغنياء طبقه ثانيه وفي طبقه العسكر رجال الدين اتكلم عن عن عن المجتمع الاوروبي وفي الطبقه الكادحه الفقراء وغيره نجي لمجتمعات نفس الفكره في ناس تجار وفي ناس صحب اصحاب حسب ونسب وفي ناس فقراء وربما مجهولين هذا الفقير سابقا

في مجتمعاتنا كان يفخر انه يعمل عند العائله الفلانيه وكان ينتسب اليهم يقوللك والله هو يعمل عند الفلان او ينتسب الى مهنته الى مهنته الى صناعته تجد كثير من العوائل تنتهي اسمه ينتهي بمهنه ما عنده مشكله متصالح مع ذلك الى ان جاءت الثوره الامريكيه والفرنسيه لتحرير العبيد والطبقات الكادحه والبل تاريا وغيرها ويلا واطلعوا فاولا جعلوا هناك مساواه بين الناس ثانيا خلقوا مجموع هذا كلام حلو ترى خلقوا مجموعه من الفرص قالوا تعال الان ال الجميع له الحق ان يتعلم ويدخل مدرسه طيب ركزوا فيها الجميع له الحق ان يتعلم طيب تعلمنا قال الذي يتعلم هذا واحد حق التعلم

اثنين الفرص متساويه يوجد فرص وان ليس ولد الوجيه هو الذي ياخذ الفرصه وليس هناك وظائف بالوراثه هناك وظائف بما يسمى الكفاءه الكفاءه ليش لان احنا علمناك انت قدرتك يلا اشتغل الان كفاءه ابدا اشتغل وبناء على شغلك يكون تقديرنا لك بدات معاناه البشريه من هذه الفلسفه ليش يا جماعه لان الفقر سابقا كان مدعاه للرحمه الفقر حاليا هو عداله ودليل على انحطاط وفشل صاحبه لذاك كثير من الناس لما يشوف فاشل او عفوا يشوف فقير وك خليه يرجع فيه الشغل وفيه ما عاد يرحمه ما عاد يرحم الفقير ويعتقد انه هو لو يشتغل كان يطلع كويس لو كذا كان

يقدر يسوي لو كذا ليش لان ربط ربط ان الفشل بالكفاءه وليس له علاقه بالاقدار وتوفيق الله عز وجل وظروف الانسان ش اللي حوله لا لا لا يقوللك والله هو فاش لانه ليس كفؤ طيب والناجح قالوا لانه ناجح لانه كفؤ اصبح ناجح وبالتالي راجت هذه الفكره فكره الكفاءه لدرجه ان الانسان اصبح يعرف نفسه من خلال وظيفته السؤال المحرج دائما انت ايش تشتغل محرج لمن محرج اللي وظيفته 100 بمره انت ايش تشتغل بينما اللي وظيفته عاليه مره مره مره ما راح اقول لكم كيف يعرف نفسه ادخل على بعض المعرفات تويتر شوف كيف الناس تعرف بانفس ما اجمل

ذلك الاستاذ الجامعي بروفيسور ولا رئيس قسم ولا كاتب اسمه بدون القاب ولا تعريف ولا مسكين ذلك الانسان اللي عضو مادري وش عضو مادري وش عضو مادري وش استاذ في كذا ودكتور في كذا ومدرب ومستشار في كذا والمدير والخطير والذي يقدر يطير وكلش كاتبه لماذا لانه يعرف نفسه ليس من خلال ذات المجرده وانما من خلال ما يرفع هذه الذات ليميز عن الاخرين نرجع لصاحبنا يقول هناك اناس غارقون في النعم الباذخ فهؤلاء يخرجون من دائره انشغالنا في حين تتسبب مزايا متواضعه يقول شوف في ناس عندها نعم عظيمه بس هذول ما يضيقون صدرنا بينما تتسبب مزايا متواضعه لاخرين

بان تجعلنا نحترق بنار عذاب لا يهدا اننا فقط نحسد اولئك الذين نشعر بانهم اشباه لنا اللي حولنا اللي من مدينتنا اللي من دولتنا اللي نشاوا مثل نشات اننا فقط نحسد اعضاء مجموعتنا المرجعيه لا تكثر مجموعتك المرجعيه قد نصفق لكل ناجح الا نجاحات انداد فهي لا تطاق الانسان يعاني من هذه الزاويه يقول هيوم لا يتولد الحسد من التباين الشديد بيننا وبين الاخرين بل على العكس الحسد وليد التقارب وليد التقارب ف الجندي لا يحسد قائده الج الجنرال ما يحسد الجنرال ما يجي الجندي يشوف اللوا ويحسده لا لا بل يحسد زميله الرقيب واللي زيه واللي حوله وبالتالي كلما

ازداد عدد الاشخاص الذين نعتبرهم انداد لنا ونقارن انفسنا بهم سيزداد عدد من نحسدهم وهذه معاناه احنا نشاهدها ولعل من اسبابها اللي هو قضيه السناب وليس سناب فقط وانما ان تفتح عينك وتلاحظ وتكون فروقي تنظر الى الفروقات ما الذي لديك وليس لدى الاخرين او ما الذي لدى الاخرين وليس لديك طيب عشان انا ما اطول عليكم في هذه النقطه في نقطه تقبل الذات وصيه بسيطه خفيفه سريعه بشكل عام بشكل عام لما انت تشتري او انت تشترين ساعه جميله جدا جدا جدا جدا جدا مره جميله تلبسينها مره مرتين تلبسها مره مرتين ثلاث اربعه خم الساعه لن تفرح بها

لن تستمر عليها اذا كانت ما تشتغل او توقيتها مو بزين هذا واحد وبالتالي اني اغير شكلي واهتم بشكلي الخارجي دون اخلاقي ترى الناس اللي حولي يانسون بنا شوي بعدين يكتشفون اللي في الداخل فينبتون اذا هي ليست استراتيجيه صحيحه اثنين قد تكون الساعه ممتازه ومبهره وتشتغل وتشتغل لكن تذكر ان الناس في الاخير سينسون هذا الجمال هذا الجمال والجمال الذي يالفه الانسان لا يتحول الى جمال ما معده جاذب معده ب جاذب فيبدا الناس اللي اعتادوا على ساعتهم بالنظر الى الساعه كما ينظر الى اي شيء ثاني المهم هو ان تؤدي وظيفتها بشكل صحيح وبالتالي لما انا اكون صديق

او انا انسان الغ في الجسد على حساب الروح ترى في الاخير الذي سيبقي مع الناس هو الروح والله انني استغرب ان الزواج وهو علاقه ارواح واسال نفسي لماذا يذهب المهر كله الى الجسد ليش المراه اذا صار عندها زواج سامحوني اخوات وليس جميع النساء بس هذا الجسد تروح تشيل بالليزر وتشتغل على نفسها والاسنان والعيون وتنحف وتشتري وتروح وتروح السوق وتطلب من اونلاين وكلل ه الجسد كلل ه الجسد طيب احضري دوره اسالي الله عز وجل استخيري اقراي في التعامل مع الزوج اقراي في التربيه الابناء انت في الاخير ام ترى انت ليست لست عارضه ازياء امام زوجك لا

لا لاه المساله ان كيف احنا نضخم التعامل مع هذا الجسد وليس هذا مقتصر على النساء ايضا الرجال الرجال يبدا يهتم باهتمامات قد لا تكون هي التي ست تبقيه معها ويبق ويبقيه المهم طيب الوصيه فيما يتعلق بتقبل الذات ا بالنسبه للاطفال لا تركز عليه وتحب حبه اذا صارت وسابح وتلملم وتخم خمه يازين ريحتك ويزين اللبس ويازين النظافه ويازين فيبدا يرتبط عند هذا المفهوم اني انا ما ب كويس او انا كويس بما يتعلق بشكلي بشكلي بالعكس احنا نركز على الاخلاق على الاخلاق ثم نضمن منها هذه الاشياء نحافظ على مشاعرنا فعلا الولي صار نظيف ك ودك تع ودك

تاكله بس ايضا اذا كان مو ب نظيف ترى الطفل يقرا علامات الرافض افرح اسبح مدري شو خاصه المراهق شعرك مزيت يا اخي ريحتك شينه وبعدين سبحان الله هذا الطفل شوفوا شوف احنا عندنا طبعا بتكلم انا في في في الفصل اذا وصلناه اللي هو فصل الطفوله راح اتكلم بشكل مفصل عن هذا الموضوع ف تدرون شلون خلونا نتجاوزه الان ونجيب فيما يتعلق بالتربيه باذن الله تعالى انا اسف جدا اليوم عندنا ثلاث ملفات كبيره طيب ما يتعلق بتقبل الذات و ذكرته في الكتاب في صفحه 56 طيب انا كيف اول خطوه في تقبل الذات ان تعترف ان تعترف انك

تعترف انلا تخفي هذا الشيء عادي ما في مشكله يا جماعه ما في مشكله انت تصالح مع هذا الشي هذ اول خطوه من خطوات تقبل تقبل الذات يا جماعه محاوله اخفاء عيوبك محاوله اخفاء عيوبك العاديه العاديه او الاشياء اللي انت تظن انها عيوب محاوله اخفائها هي اشبه بمحاوله امساك كره واخفائها في مسبح انت تغطس من هنا ترى بتطلع من هنا تغطس من هنا بتطلع من هنا شو الحل افجرها بابره الاعتراف خلاص يا اخي اعترف اعترف انا عندي هذه المشكله ما عندي مشكله ما في مشكله تقبل هذا الشيء تقبل يعني انا انتقلت الى الجامعه اعمل كنت في

التعليم و انتقلت الى الجامعه او اول ما جيت في اول الاجتماعات دكتور ياسر على طول انا بامكاني اسكت واقول كما قال الاول لم امر بها ولم تسؤني انا ما قلت اني دكتور بس هم دائما يقولون دكتور خليني امشيها لا لا لالا هذه تضغط علي بتضغط ليش لان الكذبه الواحده تحتاج بعدها انت الى عشر كذبات للمحافظه عليها عشان تحافظ عليها اثنين العفويه ضد الوعي كنت واعي مركب العفويه لا تاتي الا في حياه صريحه حقيقيه ما فيها كذب تكون عفوي ما عندك اي مشاكل بينما الحياه اللي تحتاج ان تخفي فيها ما وتبدي اشياء وتخفي اشياء وتزيف اشياء

حياه واعيه انك تمشي ف مرهقه لذلك كثير من الناس راح الربعه وجلسه معه اوناس يمون عليهم حيث هناك العفويه والراحه والصدق والخت اختي على كيفك تجده مرتاح مبسوط اذا راح العزايم فيها رسميه شوي يجي بعد العزيمه مرهق ليش لان الوعي الوعي يحتاج لياقه عاليه من الانسان لذلك انا مباشره اول جلسه اول ما يقول لي واحد دكتور ترى ماني بدكتور يجيبون قدام اسمي ترى ماني بدكتور لا عادي ايش فيها لا ايش فيها لك بس انا فيها فيها كثير لي لا لا لا ما ابغى انا ان ينسب لي كما اني لا ارضى ان ينسب لي شيئا سلبيا

لا ارضى ان ينسب شيئا ليس حقيقيا هذه الفكره الاولى اني اتقبل اني اعترف يا جماعه اثنين من الا الايا التي تعينك على التجاوز لما مثلا تخاف انت من من عرض بتطلع بتلقي برزنتيشن او عرض معين اول حل علشان انك ان تتقبل هذا الخوف ان تتقبله تجي تقول يا جماعه انا خايف خايف بس ترى ما تتخيل مقدار ما يمكن ان تتنفسه بعد هذه الكلمه ويصبح الناس اللي انت تظن انهم جايين يقيمونك وحياه وموت لا ستجد ان الجميع يحاول ان يساندك ويساعدك بل ان بعضهم في كلمت الاولى يقول يا جماعه انا خايف من يوم يبدا تجد ان

الناس كلها تكون مسانده ومعينه له الاعتراف اول بوابه لدخول التقبل الى ذاتك طيب نجي ل طبعا تكلمت انا هنا عن الجسد صدقوني يا جماعه وهذه خجلت اني اذكرها في الكتاب لا احصي عد الاستشارات والمازر التي سببها تقبل الذات هل تعلمون يا كرام طبعا تقبل الذات ناشئ ناشئ من بيئه تركز على الاخطاء و تركز على المظاهر وفيها سخريه عاليه جدا بيئه تركز بسخريه عاليه جدا وبالمناسبه ترى بيئه الاطفال غابه ياكل القوي فيها الضعيف انا اقول حياه الاطفال بلا قيم الناس تقول حليلهم الاطفال لا لاا مو ب حليلهم جرب انك تجلس في مكان ما يرونك او تستمع

لهم شوف كميه التنمر والابتزاز والتعيير وفرض الراي وال والعداوه والانانيه شيء مخيف حقيقه شيء مخيف بس ايش الجميل فيها انك تتقبل انك تعرف النيه نيه جيده ولا يقصد ان يؤذ الاخر بقدر ما هي سلوك تحتاج او سلوك يحتاج الى تهذيب ف ينشا عند الانسان ينشا الانسان الذي او الذي ينشا في هذه البيئه اللي منخفض فيها المدح المعنوي ويركز فيها الدم او التركيز او الدم او الثناء على على الظاهر فقط على الظاهر ينشا عند انسان يقتات على ثناء الاخرين يقتات يبحث عن شفتوا فته الموائد جوعان يبغى بس اي كلمه ابتسامه تزين جوه ابتسامه من واحد زين

جوه و بلوك يمكن يقلب حياته بلوك في واحد نكره ما يعرف يضيق صدره وما ادري ايش ليش لانه هذا انسان جوعان من الداخل يا كرام اذا ما تقول لبنتك يا حلوه يا جميله اسم الله عليك وتلم وانت ما تلمه والام ما تلم الولد والولد ما يلم ابوه اذا ما نشبع عاطفيا يا كرام اذا ما يمتلئ من الداخل اذا ما يشرب من بحر الحب الذي نقدمه له فانه سيعطى واذا عطش سيشرب اي ماء يجده امامه ولو كان ملوث يعني البنت ممكن يخرفن اي واحد ممكن يقول لها يا حلوه فيسرها والله صوتك جميل فيلعب عليها والله يعطينا

وجه ف يعني تحس بقيمتها تحس ان في احد تشعر او هي تحتاج الى الاعتراف الخارجي عندها ادعاءات في الداخل تقول لها انت مو كويسه انت مو حلوه فاحيانا عشان هي تثبت لنفسها وللاخرين انها حلوه وانها لها قيمه وانها مقبوله وانها جميله احيانا تكذب ادعاء ان لها معارف انا لي انا اكلم اربعه شباب طيب ليش وانسانه عفيفه ممتازه بس لماذا هذا الكذب لترسل رساله مبطنه انني بضاعه يتسابق عليها الناس ليش هذه هذه هذه عطشانه هذه جوعانه عاطفيا في بيت اهلها بعض الشباب صغار السن والله انه يقدم جسده حتى لا يخسر علاقاته لا يخسر فتجده يقدم نفسه

للاخرين من خلال جسده ويزين شعيراته ويتطيب وصلت المرحله او جلست مع شباب كان في شاب يشيل شعره بحلاوه شعر رجليه وشنبه ليش قال اذا طلع شعر ما حد يبغاني ليش لانه هو قدم نفسه للناس من خلال جسده والله انني صادق فيما اقول عندما ينخفض تقبل الانسان لذاته يمكن ان ان يحطم ذلك الكثير من مبادئ لذلك عب اولادك من الداخل عب نفسك من الداخل اشتغل على نفسك ليست مساله ضعف الشخصيه مساله اطلع اتكلم ولا اتكلم مع الناس لا لا لا والله يا جماعه والله واني صادق وستجد هذا الكلام في اخر الكتاب اخر الكتاب اذا قرات الان

هذا الكلام من اخر الكتاب قد لا تقتنع لكن اذا وصلت اليه بعد قراءه الكتاب ربما تقتنع عندي قناعه من الداخل ان مشكله كثير من الناس في الثقه والتقدير والتقبل هي مشكله عميقه جدا جدا جدا جدا فان الذي لا يتقبل ذاته عنده مشكله في الرضا بالقضاء والقدر ترى مشكله مشكله بينك وبين بين القضاء والقدر مشكله مع الله انت عندك مشكله مع الله الذي لم ترضى منه هذا القدر الذي اعطاك اياه ولا ولم ترضى بقضائه عندك مشكله مع القضاء والقدر اثنين هذا فيما يتعلق بالتقبل فيما يتعلق بتقدير الذات يتعلق بتقدير الذات مشكله اللي عنده انخفاض في تقدير

الذات طبعا في مشاكل ثانيه بس اقوللك عمقها مشكله الذي عنده مشكله مشكله الذي ينخفض تقديره لذاته ويهتز امام الاخرين عنده مشكله في التوحيد عنده مشكله التوحيد والله مو ب عشاني مطوع وبحط هذا في الدين ولا بدخل لا والله لا ترى في كلام اجانب عن هذا الموضوع عنده مشكله في التوحيد عندما تخاف من راي الاخرين هو انخفاض في تقدير الذات طبعا تقدير الذات هو انت قيمه بما يقوله عنك الناس تشعر قيمتك بما يقوله عنك الناس هذا تقدير الذات يرتفع قدرك وينخفض بما يقوله الناس عنك وبالتالي يصبح الانسان يتلهف رضا الناس رضا الناس فيقدم رضا الناس على

رضا الله سبحانه وتعالى تجدها تنمص حاجبيها وهي تعرف حكم النمص لكي تكون جميله في تقبلها الناس عندها مشكله في التوحيد لان التوحيد هو اخلاص العباده والافعال لله سبحانه وتعالى ان تقدم الاخرين على الله سبحانه وتعالى هذا اشكال لما يجي الانسان يرتجف في مقابله شخصيه خايف قلت له ليش انت خايف قال انا ما نمت امس والله كله يعني رزقي قلت يا رجل اتقي الله الرزاق هو الله سبحانه وتعالى والله ما اجتمعت انا ولا اللجنه كلها اليوم الا لننفع لك احنا ما نملك لانفسنا لا نفعا ولا ضر النافع والضار هو الله سبحانه وتعالى ذلك الرجل الذي جاء

الى النبي صلى الله عليه وسلم كان شاعر قال يا محمد ان مدحي زين وذمي شين انا ترى اذا مدحتك اطيرك واذا سبيتك بتروح فيها ان مدحي زين وذمي شين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ماه انما ذلكم هو الله الله الذي يمدح ويعلي ش الانسان والذي يحط من قدر الانسان هو الله سبحانه وتعالى انت لا تملك لنفسك شيء انت يا الشاعر ما تملك نفسك شيء تيجي تروعني النافع والظار هو الله سبحانه وتعالى فالذي يبدا يخاف من الاخرين يخاف من تقييم الاخرين له عنده مشكله مع الله سبحانه وتعالى عنده مشكله مع التوحيد اعطى الانسان جزءا من

افعال الله انه الرازق انه النافع انه الذي يسعدك الذي يعطيك الذي يكفيك ما في يا جماعه هو حجم الذي امامك انه عبد لله سبحان سبحانه وتعالى انه محتاج انه ناقص هذاه ترى واذا كان هو مهم فانت مهم هذه معادله غايه في الاهميه غايه في الاهميه يقول الشافعي ما رفعت احدا من مكانه الا وضع من مكانتي كما رفعته يعني اعظ من هذا الانسان اعظ حط من قدري بقدر ما رفعته من قدري من قدره وفرق بين التواضع والضعه وفرق بين ان تكون كبيرا وان تكون مت م كبرا حاشاك طيب ثلاثه تقدير الذات عنده مشكله مع التوحيد تقبل

الذات عنده مشكله مع القضاء والقدر ان لا يتقبل قضاء الله سبحانه وتعالى وقدره ثلاثه الثقه الثقه يا جماعه الثقه و هي الثقه خوف من النتيجه خوف من النتيجه طيب انت الان قاعد تذاكر وخايف من الاختبار انت قاعد تحضر محاضره بتقولها وحافظ الكلام وخايف من الاداء انت خايف من النتيجه طيب الاسباب بيد من بيدك انت طيب النتائج بيد من من بيد الله سبحانه وتعالى لماذا لا تثق لو كانت نتائج بيد امك والله ان ترتاح ليش لان امك تحبك و ترحمك تبيلك الخير الله ارحم بك من امك واعلم بك بما ينفع لك واحكم واقدر سبحانه وتعالى عندنا

عندما نؤمن من الداخل ان النتيجه بيد الله وانه هو الله سبحانه وتعالى لن نخاف والله ما نخاف يقول عمر رضي الله عنه يقول طب هذه كلمه لا يمكن ان انساها يقول رضي الله عنه شوف بنادم ضعيف لا يمكن ان انساها هذه التعميمات والاطلاق وانساني اهلها سبحانه وتعالى يقول عمر والله لا ادري ا صدق يمكن تذكرونها انتم سبحان الله يا يا ضعف الانسان يا ضعفك يا ضعفك يا لا حول ولا قوه الا بالله قال عمر والله لا ابالي والله لا ابالي اصبحت على ما احب او على ما اكره شوف عمر يقول يا جماعه النتائج هذه ما

اخاف منها ملا ابالي اصبحت على ما احب يا رب اني يصير لي كذا او على ما اكره يا رب ما يصيرلي ك ليش يا عمر قال لاني لا ادري الخير فيما احب او فيما اكره انت ما تدري لنفسك هل هو زين ولا شي انت ما تدري انت لا تعلم ذلك ورسمت انا اذكر رسمت خارطه لحياتي من الابتدائي الى تلك اللحظه اللي رسمت فيها الخارطه ش صار لي هنا وبعدين لما تعرفت على فلان ايش صارلي من هنا لما دخلت العمل الفلاني او المدرسه الفلانيه ايش صار لي هنا لما لما لما وطلعت عندي شجره كبيره جدا وشفت

الاماكن اللي كنت ماشي كذا ولما صار لي الموقف او تعرفت على فلان او دخلت في عمل معين افتر المسار بشكل عالي جدا كنت ماشي كذا وطلعت كذا والله يا جماعه ان كثير من المواقف التي كانت في تلك اللحظه سابقا سلبيه حرفت مساري في لحظتها كنت يعني ضايق صدري على اللي خسرته فحرم الله في تلك اللحظه من من قطعه لحم ليرزقني الذبيحه كامله بس بعدين لذلك جا في دعاء الاستخاره ثم ارضني به انك انت اذا صرفت عني شيء ارضني بما صرفت صرفت ني له والله اني وجدت ان كثير من الاشياء اللي كنت اضاق صدري كانت هي

بعد الله السبب في اني اصل الى ما كنت الى ما وصلت اليه من خير وفضل من الله سبحانه وتعالى وكل بيد الله سبحانه وتعالى لذلك في قضيه الثقه الخوف من النتائج هي مشكله في حسن الظن بالله باختصار ان قوما قالوا نحسن الظن بالله كذبوا لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل انت عن اللي عنده مشكله انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فخير وان ظن شرا فشر فما ظنك يقول الله عز وجل ذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم انت ايش ظنك بالله انت اذا ناوي بكره عندك شغله بحسب ظنك بالله سبحانه وتعالى يكون توفيقك لكن عندنا

اشكال عميق ونحتاج الى جلسات مع انفسنا في هذا الاطار ونجدد توبتنا ونجدد نيتنا ونجدد تعلقنا بالله سبحانه وتعالى لا تقول انا متوكل النبي صلى الله عليه وسلم يقول للصحابه لو انكم تتوكلون على الله حق توكله يقول للصحابه شلون انا وانت ضعاف [موسيقى] مساكين