5 aula Mateus 5 sermão da montanha

Bruno, qual o dia de culto lá? Agora esta chamada está sendo gravada. Pera aí. Vamos, vamos porcada. Que isso não dá certo, irmão Bruno. Qual o dia? Ô irmã Leid, desculpa, eu deixei você no mudo sem querer. Repete, despluga aí seu seu seu microfone. Qual o dia de culto que é na igreja Assembleia Cristã? Eh, domingo 10 da manhã. 10 da manhã. Só os domingos? Só, irmã. Só, irmã. Deus preparando. Eu vou lá. Esse Deus preparar conheco. Tá dando eco, tá? Eh, queridos, vocês se lembram o que nós estudamos na semana passada? Mateus 3 e

4. 3 e 4. Ok. E o que que vocês se lembram da aula? Foi falado sobre João Batista, sobre batismo. Que mais? Tentação de Jesus no deserto. Sobre a tentação de Jesus. Sobre o quê? A salvação de Jesus. Tentação. Ah, que Jesus para ser salvo. Isel tentou Deus em Maçã. Massar. Massarada. Que mais? O que que mais marcou vocês aí na memória do que nós trabalhamos na aula da semana passada? Eu lembro também que foi falado sobre algumas referências, né, que se faz lá em Salmo 2, eh, Isaías 42, Gênesis. Lembro disso. Ezequiel 37 também

que faz referência junto com Mateus. Isso. Muito bem. Que mais, gente? Foi o batismo. O batismo eh foi o que mais assim me marcou, que eu achava que o batismo de Jesus era para dar exemplo e me desmistificou. Muito bem. O que mais me marcou foi ver o o grande amor de Jesus por nós e ver a o que foi bem transformador para mim foi ver eh desde o início da vida de Jesus na terra, sabe? Porque a gente fica pensando o tempo todo na dor, no sofrimento que ele teve na cruz, mas eh o

amor dele é muito além disso. E descobri isso na aula passada foi bem transformador assim, sabe? Foi um choque de realidade. Tipo assim, o quanto o amor de Jesus no amor de Deus por nós é é além do nosso da nossa imaginação, ao Ponto dele passar por coisas assim eh carnais. que nossos olhos seriam pequena, mas para ele é muito, entendeu? Esse foi bem, acho que foi a parte mais assim chocante assim para mim, sabe? Que deu um uma balançada assim. Entendi. Entendi. Alguém quer comentar mais? Nós falamos também do ponto da oração, me marcou

bastante que você não precisa, não é uma oração bonita, mas é você não é uma oração bonita, pelo que eu entendi, é a forma como que não é a forma que você fala, é a tua sinceridade quando você se apresenta diante de Deus. Não é se você tá ajoelhado ou se você tá de pé ou se você tá sentado. É uma forma como você conversa com Deus sendo sincero você mesmo. Como conversar uma conversa com um amigo, com Deus, pai, pai. Com um pai. Sim. Muito bem. Alguém chamou no áudio aí? Pode falar, gente. Queria

ouvir você. Eu eu ia comentar isso que o irmão Cléber falou. sobre até que o irmão falou, quem tem quem teve dificuldades com o seu pai vai ter dificuldade de ter essa ligação, né, De pai para filho com Deus, né? E também foi eu eu marquei aqui, né, sobre o a questão de pescar homens, que o irmão falou sobre a ordem, né, que é ensinar, pregar e curar, que é que é nessa ordem, né? Não, não, não dá para fazer eh não dá para pescar homens sem eh obedecer essa ordem que é mente, coração e

corpo, né? Mente, coração e corpo. Muito bem. O trepé é importante. Bom, muito bom, gente. Com base nisso, nós vamos entrar agora num talvez eh o principal sermão de Jesus, que é o sermão da montanha. E esse sermão eh tá no capítulo 5 do Evangelho de Mateus. Mas eu quero pedir gentilmente para que quem tiver a Bíblia NTLH, abra sua Bíblia na NTLH, por favor. Reforçando, Mateus está escrevendo para judeus dentro de um contexto judaico. Eh, isso a gente não pode tirar, ã, como eu posso dizer, não pode tirar da nossa cabeça. A nossa mente

sempre tem que associar que quando Mateus está escrevendo, ele escreve prioritariamente para provar pros judeus que Jesus é o cumprimento das profecias, que Jesus é a profecia e que ele é o Messias esperado. Por isso que alguns termos como filho de Davi, descendente de Abraão, vão aparecer Nesse texto, tá bom? Então, acredito que até aqui vocês estão craques. Quem tem a Bíblia NTLH, por favor, leia o versículo um. Alguém lê para mim. Quando Jesus viu aquelas multidões, subiu um monte e sentou-se. Os seus discípulos chegaram perto dele. OK. Quem que chegou perto dele? Os discípulos,

os discípulos. Jesus vê as grandes, vocês perceberam o plural? São grandes multidões. Então, quando Jesus viu a multidão ou as grandes multidões, dependendo da sua tradução, ele sobe a um monte, ele se assenta naquele monte e aproximam-se dele os seus discípulos. Versículo dois, quem lê? E ele começou a ensiná-lo. Quem que começou a ensinar? Jesus. Jesus. Jesus. A ensinar quem? A multidão. Os discípulos. Os discípulos e a multidão. E agora? E agora quem arrisca a multidão e os discípulos? Quem se aproximou foi os discípulos, mas ali tem uma grande multidão. Ele numa montanha, ele consegue

atingir toda a montanha. Mistério, né? Vamos ver como é que isso vai desenrolar. Versículo três. Bem-aventurados pobres em espírito, pois deles é o reino dos céus. Muito bem. Bem-aventurados pobres em espírito. Pobres em espírito. Quando a gente se pergunta a palavra bem-aventurado aí, o que que significa na opinião de vocês? BR pessoas que são privilegiadas. Oi. Qual capítulo a gente tá lendo? É o cinco. Certo. Quem falou, professor? É tipo pessoas que são privilegiadas, bem aventuradas. Seria isso? Privilegiados. Quem falou? Eu, Aline, Aline, quem mais arrisca sobre o que significa a palavra bem-aventurado? Na tradução

da da NTLH tá como felizes, né? Feliz, tá? Uma pessoa abençoada, né? Bem, bem-aventurado, abençoado. Muito bem, gente. Eu vou passar um contexto histórico para vocês novamente. Israel, você não pode esquecer, tá debaixo do domínio do império romano. O povo tá sofrendo, pagando impostos muito grandes. O povo tá sofrendo perseguição. Ali tem os fariseus, ali tem os saduceus, que a gente já conversou sobre, ali tem os elotes. É ali tem os enênios que a gente viu na aula passada, quem eram esses enênios. E Jesus ele tá chegando nesse ambiente, tá chegando nesse ambiente falando sobre

algo muito diferente. E o assunto de Jesus é: reino dos céus acabou de chegar. Nós vimos isso no capítulo anterior, certo? Então Jesus falou que tem um reino que chegou e o nome desse reino é reino dos céus. Esse reino ele não é vencido, não é tomado por espada, não tem uma luva de box, não tem um quimono de judô e a gente não percebe nada de diferente nesse reino que tá chegando. E aí a gente prepara um grande cenário aí. Esse cenário, o que que é? Uma montanha. Jesus sobe nessa montanha. Agora, o por

que Jesus faz questão de subir numa montanha? A primeira pergunta que a gente tem que fazer pro texto é: por que que Jesus subiu numa montanha? Ah, porque é mais fácil falar com a multidão. Mas eu lembro de um salmo que fala: "Elevo meus olhos para os montes". Eu lembro que Moisés subiu numa montanha. Eu lembro que Abraão foi molar o menino numa montanha. Mas parece que Deus gosta de montanha. Por isso que o povo ora em monte. Será que é por isso? Porque tudo que eu vejo manifestar de Deus é em montanha. Então deve

ter alguma coisa muito diferente no pico do Jaraguá, que aqui na minha casa não tem. Ou o Espírito Santo de Deus se manifesta de uma forma diferente na montanha. A primeira pergunta que a gente tem que fazer pro texto é: por ele sobe na montanha. Vocês estão comigo aqui, crente? Sim. A primeira resposta é: todos os deuses pagãos, todos os deuses romanos, todos os deuses, eles tinham templos. E esses templos e colunas, eles eram feitos sobre as montanhas. É primeira aula, lembram? Quanto mais alto, mais o poder. Quanto mais alto, mais poder. E os templos,

colunas e tudo que tinha uma representação de divindade era colocado em altas montanhas. Vou dar um exemplo. O templo da Deus Artêmes, o templo do deus Baco, o templo do deus R. Então, quando Jesus sobe a montanha, ele não tá Falando que a montanha tem algo especial, ele quer pedagogicamente explicar o que a montanha pode ter. A palavra dele. Quando Davi diz: "Elevo meus olhos para os montes", ele tá falando: "Eu elevo os meus olhos para os montes e eu sei que não é deles que vem o meu socorro, é de algo que está acima

do monte. O meu socorro vem. O próprio Davi responde: "Não vem da montanha, vem dos céus e a terra, do Deus que criou os céus e a terra". Então, quando Jesus sobe a montanha, primeiro, a facilidade do discurso. Segundo, ele tá pedagogicamente ensinando, agora tem Deus na montanha. E aí ele começa fazendo uma grande referência. Assim como Moisés subiu na montanha para ensinar e receber a lei de Deus, Jesus sobe a montanha para revelar a plenitude da lei. Por quem tá comigo aí, diga eu ou manda um joia gospe aí ou escreve no chat, me

dá um sinal que você tá vivo. Quando ele sobe naquela montanha, ele tá ensinando o que é a lei que os fariseus, os judeus e os discípulos achavam que conheciam. É nesse momento que ele vai explicar a lei. Mateus apresenta Jesus como um novo Moisés. OK? Então, o capítulo C ele tem uma estrutura e três grandes movimentos. O primeiro bem, o primeiro movimento é o movimento das bem-aventuranças. O segundo movimento é o movimento do sal e da luz. E o terceiro movimento é o movimento da justiça e da verdade. O que que significa a palavra

bem-aventurada? Essa é a primeira coisa que a gente tem que entender. A palavra bem-aventurado, ela vem de uma palavra grega que vem de macários. Macários significa aprovado, feliz, participante, integrado, junto, in coinonia, comunhão, garrado, braçado, juntinho, alegre. Macairos é tudo isso. Então, quando Jesus está falando bem-aventurado, ele tá falando participante é feliz, é aprovado. É. Ele não tá falando de um povo diferente, ele não tá falando de um povo especial, ele tá falando de um povo aprovado, de um povo feliz. OK? Quando a gente entra, bem-aventurado os pobres de espírito, porque deles é o reino

do céu, não significa apenas pobreza. A palavra aí que é potocos significa mendigo. Não é pobre de eu não consigo comprar, sei lá, um carro zero. Tá falando bem-aventurado mendigo Pcos. Você já viu mendigo feliz, gente? com a vida que leva que Jesus tá falando. Eu não concordo não. Eu também não entendo, Bruno. Jesus não é crente não. Porque aqui no meu fala felizes das pessoas que sabem que são espiritualmente pobres. Pois é. E esse pobre aí é mendigo. Por quê? Pois o reino dos céus é delas. Então, o reino do céu são dos mendigos,

são da Ele veio para aqueles que não sabem. Quer dizer isso? Para aqueles que são pobre de entendimento. Vamos entender isso junto. Vamos. Pra gente entender isso, a gente tem que olhar o contexto. Quando a gente olha o contexto, o contexto é de gente que sabe muito. O contexto é de gente que tem, que é muito crente. O contexto é de fariseu, zelote, saduceu. Gente que entende da lei, gente que entende da Torá, gente que entende do Tanar. Ele olha para essas pessoas e diz: "Bem-aventurado os pótos, os mendigos". Atenção, no Antigo Testamento, essa expressão

pobre descreviam aqueles que reconheciam dependência completa do que alguém vai fazer por ele. Ou seja, naquele contexto, tá todo mundo aqui? Naquele contexto, ele tá lidando com pessoas que sabem muito da Torá, que sabem muito das leis, que sabem muito das regras. Jesus tá pegando um carro, jogando um cavalo de pau e falando: "Não, bem-aventurado mendigo que quando olha para si vê que não tem nada." Do ponto de vista religioso, não é? Bem-aventurado pobre de espírito que tem vaidade. A gente achava que era isso, né? Que eu sou rico de espírito, é que eu tenho

vaidades, eu sou não sei o quê. Não, não. Bem-aventurado, pobre, pótocos é aquele que olha para si e se Vê como miserável, dependente do pão que o outro dá. Bem-aventurado aquele que olha para si e fala: "Em mim não há condição alguma". é a contramão da sociedade da autossuficiência, como diz Lady Crab, é o oposto do que a gente tá habituado que eu quero, eu vou, eu consigo, eu sei que não, não, não, não. Eu sou pótocos, um miserável. Só que Jesus, ele tá ensinando os seus discípulos espelhando o comportamento fariseu, que se sentiam religiosamente

ricos. Porque nós somos filhos de Abraão, ganhamos a lei. Então, toda a igreja, todo pastor, toda pastora, todo líder que acha que porque teve algo é muito, tá fora da palavra. Venha para cá, porque aqui tem tudo. Não somos miseráveis, pecadores. Quem tá dizendo isso? Jesus. Aí ele continua no versículo três. Bem aventura. Oi. Eh, é por isso que Davi diz que eu sou pobre e necessitado. Faz dá para fazer essa ligação também que ele não era pobre. Eu sou pobre sendo um milionário, porque Davi era milionário. Quando Davi usa o termo pobre, ele tá

usando exatamente o termo mendigo espiritual. Glória a Deus. Ele tá falando de uma mente câncer da sua alma. Tipo, em mim mesmo eu não encontro riquezas na alma, eu encontro pobreza. E feliz é aquele, aprovado é aquele que quando olha para si encontra esse eu dependo de alguém que me dê pão. É o romper com a autossuficiência. O próximo versículo diz assim: "Bem-aventurados pobres de espírito, porque deles é o reino do céu". Aí ele segue dizendo: "Bem-aventurado os que choram, porque eles serão consolados. Irmãos, esse choro ele não pode estar desconectado do mendigo. Não é

assim, bem-aventurado uma classe de pessoas que são os mendigos. Agora eu vou abrir outra gaveta. Bem-aventurada agora os que choram. Vocês estão me acompanhando? Me manda um joia gospel aí, gente. Eu vou mais devagar nesse capítulo, mas eu preciso de de sentir vocês. Uma coisa está correlacionado à outra. Como assim? Se eu sou mendigo, logo eu choro. Quando eu entendo a minha miserabilidade, quando eu entendo a minha falta de suficiência, quando eu entendo que em mim nada eu posso fazer, quando eu entendo que sem o outro eu não posso ter o pão, logo eu choro.

Eu choro porque entendi que sou um mendigo. Um versículo está intraconectado intimamente com o outro, entrelaçado. Bem-aventurado os pobres. Bem-aventurado os que choram porque reconheceram que são pobres. Tá ligado? Tá ligado? Tá ligado? Tá ligado? Aí ele segue no próximo versículo, ele vai dizer o seguinte, no versículo 5: "Bem-aventurado os mansos, porque eles herdarão a terra. Bem-aventurado os mansos, porque eles herdarão a terra". A palavra grega aqui para manso é praus. Praus. E você sabe para que que é usada essa palavra praus? era usada para cavalo domesticado, era usado para animais selvagens que eram domesticados

e que viviam em meio à sociedade civil. OK? O manso não é uma pessoa que é mansa em si, é uma pessoa que foi domesticada. é uma pessoa que foi controlada, foi eh, como é que fala? treinada para travar a boca, as pernas e a própria força. Mas esse essa mansidão só vai acontecer quando você entende que é pobre e quando você chora por isso, aí você se torna domesticavelmente manso. Você só vai se reconhecer e ser manso quando você entenderse que é um mendigo que chora. Logo, então eu paro de ter uma vida desenfreada,

achando que eu sou, posso, aconteço, faço e lá lá lá. Irmão Samuel, isso faz parte do domínio próprio. Você consegue conectar isso com Gálatas 5:22. consegue conectar assim, Bruno. Na aqui na NT delegado tá humildes, né? Tem a desbloquear. Humilde é um tipo de domesticável, né? Uma pessoa que fala depois, não fala primeiro, uma pessoa que ouve mais do que fala. Porque humildade não é não ter. Humildade é você reconhecer quem você é. Por exemplo, se eu tenho um iPhone, qual que é o último iPhone que lançou? Não sei. iPhone 15, sei lá, que foi

17. 17. Vocês são tudo modernosa. Lançou o iPhone 17. Se alguém chega e me fala assim: "Professor, o senhor tem o iPhone 17?" Eu tenho e falo: "Não tenho, isso é humildade?" Não, isso é mentira. Se eu tenho um porche cayen em casa e o irmão Ricardo chega em mim e fala assim: "Professor, o senhor tem um poste CEN?" E eu falo: "Não, imagina que isso? Isso é humildade?" Não é mentira de novo. Humildade é sim, eu tenho o Porsche Cen e eu não me sentir superior por isso, entendendo que sou um mendigo, mesmo tendo

a Porche Caen. Humildade não diz respeito a ter muito ou ter pouco, mas entender quem sou e quem eu sou diante do outro e sobretudo Entender que diante de Deus sou um mendigo igual a todos. Bruno, isso é muito difícil. mediante a natureza humana. Isso é muito difícil. Como é o nome disso aqui? Régua. A régua do evangelho é muito alta. Às vezes a gente acha que agora eu entendi o evangelho, tudo é fácil, tudo é lindo. Não. Com o tempo nós vamos entender que quanto mais eu entendo o evangelho, eu entendo que a régua

de Jesus tá lá em cima. Será que sou manso? Será que sou humilde? Será que choro por me reconhecer como um mendigo? Ou será que a minha religião me tornou grande? Eu não vi quem que alguém fez trum, levantou a mão. Ai, sou eu. Boa noite. A boa. Eh, também nesse contexto que a gente não pode se colocar mesmo superior, mesmo sabendo que nós temos a eh a Cristo, eh sabendo que outras pessoas têm outras religiões e adoram outros deuses. Ainda assim, a o Senhor quer que a gente reconheça, mesmo que sabemos da verdade, que

isso não nos torna superiores. Exato. Exatamente. O mendigo é o mendigo que necessita de pão. Então assim, eu não me sinto superior porque entendi o evangelho. Eu sinto que eu tenho que servir aquela pessoa. Exemplo, Jesus lava os pés de Judas. Tinha um satanista ali no meio dos 12. E Jesus mostra que eu sou inferior. Eu vim para servir a todos indistintamente. Algo, como a irmã Ana Lu falou, que é muito difícil. Eu tenho vontade de matar. Quando eu olho isso aqui, eu tô apanhando feito, né, feito filho da minha mãe. Porque assim, eu não

me vejo aqui e espero que os irmãos também não, porque essa régua é muito alta. Então, o que que Jesus tá fazendo? Jesus, ele tá pegando a lei de Moisés e tá abrindo as camadas e explicando para aquele povo. Não é desse jeito que você vai ver Deus e o rei dos céus. É desse jeito que eu tô explicando. E ele continua dizendo, eu parei em qual versículo, gente? Cinco. Cinco. Cinco. Bem-aventurados os mansos, porque elarão a terra. Bem-aventurados que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos. Gente, justiça não é apenas desejar,

é ter fome. É ter fome. Não é querer justiça, é ter fome por ela. É bem-aventurado quem tem fome e sede de justiça. Jesus, ele pega as necessidades primárias do ser humano. Comer e beber. Comer e beber. Ele fala: "Feliz é aquele que tem fome e sede de justiça. Ele pega as necessidades básicas e coloca como um pilar. Do mesmo jeito que você tem vontade de comer e beber, é do mesmo jeito que você deveria querer que Deus governasse a sua vida e o mundo. Do mesmo jeito que você quer comer e beber, você deveria

desejar que a justiça de Deus prevalecesse sobre o mundo, sobre você e sobre o pecado. Será que a gente tem a mesma fome da comida, do pão? E aí eu vou ampliar. Não é só pelo pão. É ansiedade pelo carro melhor, pela casa melhor, pela roupa melhor, pelo casamento melhor, pela comida melhor. A sua sede é uma sede muito maior pelas coisas ou pela justiça de Deus, né? Bem-aventurado quem tem fome e sede de justiça. Ou seja, a sua necessidade primária é Deus ou é qualquer outra coisa? entre 2 milhões de dólares na conta em

Deus, talvez os seus olhos brigariam pros 2 milhões de dólares. Bem-aventurado quem tem fome e sede é quando o teu ventre não tiver um Deus que não seja justiça. Mas se o teu ventre tiver um Deus que é outra coisa, ainda a sua necessidade primária não é o Senhor. Tem um homem que eu gosto muito chamado Tomás de Aquino, que no meu ponto de vista foi o maior teólogo do período medieval. Eu não sei se vocês conhecem a história dele. Ele é conhecido como boimo. Esse homem foi tão genial, mas tão genial, que ele decorou

os comentários bíblicos dos pais da igreja. decorou o comentário. Ele não decorou a Bíblia, ele decorou o comentário bíblico. E esse homeralho é tão genial, mas tão genial, que o Papa Urbano pediu para ele eh escrever o comentário bíblico à mão e esse comentário guardava todos os comentários dos pais da igreja. E então é aí que Tomás Jaquina escreve a catena áurea, que é um comentário bíblico do Novo Testamento. Que que eu quero dizer com isso? Esse Tomásquina, ele teve aula com santo católico chamado Santo Ambrósio. E ele foi considerado o doutor da igreja, ou

seja, é o maior santo doutor da Igreja Católica, é a mente mais sábia, é o teólogo mais sábio do período medieval. Uma das obras mais difíceis e importantes da teologia, eh, século X ali é a Suma teológica de Aquino, ou seja, não tem outra mente tão grande, tão inteligente quanto ele. E próximo da sua morte, ele tava escrevendo a Suma teológica, que é o maior livro dele. Tá todo mundo comigo aqui ou tá chato? Tá todo mundo. Tá. Então, Tomás Aquino tava escrevendo a Suma teológica, que é a maior obra da vida dele. Quando ele

tava escrevendo o quinto volume, ele tem uma experiência espiritual. Eh, ele vê o Senhor Jesus num sonho e o Senhor Jesus falava para ele assim: "Falaste bem de mim, Tomás? Olha só, falaste bem de mim, Tomás?" Aí Tomás meio que responde no sonho. Tentei, né? Tentei. Aí na voz Jesus afirma: "Falaste bem de mim." Aí ele fica feliz e fala: "Sim, durante a minha vida falei de ti." Aí a voz fala: "Tudo que você pedir, eu te darei tudo, qualquer coisa". Tomás responde para ele assim: "Nada, só a ti e nada mais. só a ti

e nada mais. Irmãos, eu tenho essa obra aqui. Quando ele acorda, ele vira pros meninos que estavam escrevendo a Suma, a maior obra teológica que a Terra já teve. Ele fala assim: "Parei, eu não quero escrever mais nada". Aí os meninos perguntam para ele, os seus alunos, por quê? Como assim, professor? Ele, porque tudo que eu vi agora diante de tudo que eu ouvi, tudo que eu escrevi durante a minha vida, a catena áurea, assuma teológica, assuma contra os gentios, é palha. E ele ansiava pela morte, ele ansiava pelo encontro com Cristo. E ele morre

nessa viagem. Essa é a história de Tomás aqui. Bem-aventurados que têm fome e sede de justiça, é quando você, o teu primeiro apetite, o teu primeiro, a tua primeira volição, o teu primeiro movimento, não é para a igreja, não é para os seus desejos materiais, mas o seu primeiro movimento é pro Senhor. Tem gente que coloca a igreja acima de Deus. o casamento, o filho, a condição material, a nossa primeira evolição é de Deus. Eu eu espero ter sido feliz aqui no meu exemplo de fome e sede. A gente fica preso à justiça, mas eu

queria que vocês olhassem a fome e a sede, a necessidade primária, ou seja, o meu primeiro ato do dia, o meu primeiro desejo do dia, tudo aquilo que Nós nos ansiamos deve ser o Senhor sobre todas as coisas. OK? E ele continua dizendo no versículo 7: "Bem-aventurado os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia." Irmãos, lembra que eu falei para vocês que no judaísmo e na língua hebraica não tem palavras subjetivas, não tem palavra como sabedoria, emoção, saudade? Não existe a palavra misericórdia no Velho Testamento. Toda vez que você vê a palavra misericórdia no Velho Testamento, eu

não quero confundir sua cabeça com idiomas originais agora, eh, não significa misericórdia, porque misericórdia foi traduzido do latim. Mas o que é misericórdia na cultura judaica, misericórdia não é um sentimento. Tá todo mundo comigo? Me manda um joia aí, porque isso aqui é importante. Deixa eu calibrar o termômetro aqui. Aí, beleza, pessoal. Na cultura judaica, misericórdia não é um sentimento qualquer, não é uma emoção qualquer, não é um desejo. OK? Misericórdia é um movimento. Eu explico. Sabe quando você passa em direção, não é para você a partir de amanhã dar moeda para todos os mendigos?

Não é isso. Isso também não é misericórdia, tá? Então, calma. Sabe quando você vê um mendigo e você fala: "Nossa, que dó e você fica com aquela imagem ou uma criança pedindo dinheiro na rua e você fica com aquela imagem na sua alma o dia inteiro? Você já passou por isso? Ou você vê um vídeo no Instagram do que tá acontecendo na Venezuela, as famílias soterradas e você sente dó? Gente, me dá um sinal que vocês estão me entendendo. Então, dá um joia gospel aí. Sabe quando você vê uma cena muito triste e aí você

sente alguma aflição, uma tristeza, alguma coisa e você acha que o seu coração é misericordioso porque você sentiu algo, certo? Não, você não é misericordioso. O que você sentiu foi dó. Você sentiu pena. Misericórdia é quando eu pego o meu carro e vou para Venezuela com cesta básica, com o capacete e eu mergulho embaixo das pedras para arrancar os soterrados de lá. Misericórdia é um movimento em direção do miserável. Misericórdia é uma ação de quem pode em direção de quem não pode. Misericórdia é trazer o mendigo para dentro da minha casa, lavá-lo cortar os seus

cabelos, dar a minha mesa, a minha Cama, o amor dos meus filhos. Misericórdia é o movimento de um favor em direção a quem tem miséria. Não é sentir absolutamente nada. É igual amor. Amor não é sentir. Amor é mover-se em direção de algo ou alguém. Bruno do céu. Então eu nunca tive misericórdia de alguém. Talvez você tenha tido em algum momento da sua vida um lapso de misericórdia aonde a sua mão estendeu voluntariamente, sem querer aparecer para ninguém. Mas eu conheço um homem chamado Jesus Cristo, que sendo ele Deus, não usurpou o ser igual a

Deus, mas vestiu-se como um homem, declinou e veio para essa debaixo terra. Ou seja, ele sendo Deus caminhou em direção ao miserável. Tem crente aqui comigo ou não? Ele sendo Deus não usurpou o ser igual a Deus, mas esvaziou-se de si mesmo e se dobra. Ou seja, é o glorioso caminhando em direção do miserável. Bem-aventurados misericordiosos são aqueles que copiam o comportamento de Jesus, que não precisando deixou o esplendor, o esplendor de sua glória. Deixou o esplendor de sua glória. Eu dizendo aquilo estava só e entendeu? Então esse Movimento de quem tem o favor em

direção de um miserável é misericórdia. Exemplo, teu esposo, tua esposa, teu filho, teu vizinho, teu cachorro errou. Quer saber se você tem um coração misericordioso? Não é você sentir dó, é você dirigir-se até a pessoa e mesmo você com a razão dar amor. Todo mundo entendeu o que é ser bem-aventurados misericordiosos? Tá bom. Espero ter conseguido aí. Quem experimentou um dia essa misericórdia? Ou seja, quem entendeu quem é Jesus e o que ele fez, provavelmente ele terá misericórdia. Só que aí você já esqueceu de um monte de coisa. Bem-aventurado mendigo. Bem-aventurado mendigo que chorou. Bem-aventurado

o mendigo que chorou e é manso. Bem-aventurado o mendigo que chorou, que é manso e que tem fome e sede de justiça e que tem misericórdia. É um mendigo que mesmo sendo mendigo e mesmo chorando, mesmo sendo manso, mesmo tendo ser de fome, quando vê alguém pior do que ele, se move em direção do outro. O problema não é eu ser um misericordioso quando eu posso. O misericordioso é quando eu sou um mendigo. Você tá entendendo, crente? Então não adianta a gente nem entender o restante se a gente não entender que é pobre, não, né?

Eu recorto o versículo, bem-aventurados que choram porque serão consolados. Eu vou pregar uma mensagem triunfalista que tá falando: "Se você chorou, Jesus vai enxugar suas lágrimas". Não, não vai, porque você não vai enxugar suas lágrimas. Semana que vem você vai chorar de novo. Eu vou mentir para você. Porque eu tenho que explicar o por que você chora. Você chora porque você não teve emprego que você queria. Você não chora porque você tem fome e sede de justiça. Você não chora porque você se entendeu miserável. Você chora porque seu relacionamento deu errado, porque o seu carro

bateu, porque ninguém no final da conta lá nas nossas igrejas tem fome de Deus. A gente precisa virar gente para depois virar crente achando que é crente. As pessoas têm fome de em si mesmas, querem eh algo para elas mesmas, não para Deus. Eu quero alguma coisa para eu mesmo para mostrar que eu sou melhor que o outro irmãozinho e que Deus me ouviu. E eu vou te falar, existem lutas e guerras que são vitórias porque eu não aguento viver sem a minha luta. Tem gente que não adianta, ele ama a dor que ele vive.

E nós vamos falar mais sobre isso. Então eu não posso desconectar uma coisa da outra. Bom, isto posto e o que foi posto não foi pouco. Eh, o versículo que eu já esqueci onde eu tô, o oito, né? É o oito ou nove, não sei. Oito. Bem-aventurados limpos de coração, porque deles é o reino do céu. Irmão, coração, coração. Ele não sente nada, tá? Coração bombeia sangue. Silêncio gosta. Será o seu coração, ele é uma um músculo que bombeia sangue pro corpo. Coração não sente. Coração ele reflete o que sua mente sentiu. Quando a Bíblia

diz coração, ela tá dizendo o centro dos afetos. Quando a Bíblia diz coração, ela tá falando o centro das suas emoções, o império dos seus desejos. Uau! o governo das suas ansiedades, o nascedouro dos seus anseios, o epicentro dos seus orgulhos, egos e vaidades. Quando a Bíblia diz coração, ela não fala coração como órgão físico. Ela tá falando o ventre que pare tudo que você sente. Entendeu? Aí o primeiro passo entend. Você é um mendigo que chorou, que é manso, que tem sede, quem tem fome, de justiça, que é manso, que eu já falei, e

que agora é humilde, que a gente entendeu que o manso também é humilde e que você é um homem indico, que entendendo tudo isso, caminhe em direção do miserável e que o centro das suas emoções é puro, é limpo. que o trono, que o governo, que o ventre, que o útero daquilo que você deseja não tem corrupção. Tá percebendo que Jesus tá pegando as camadas do homem, vai arrancando essas camadas e camadas de orgulho e camadas de religiosidade, camadas de grandeza. E agora ele tá diante do epicentro de onde os seus desejos mais impuros nascem.

E tá falando: "Bem-aventurado é aquele que tem esse esse ventre, esse útero puro. E ele só será puro se ele se entender mendigo" e depois disso chorar. E depois disso ele entender que ele é um manso. E depois ele entender que ele tem fome e sede de justiça. E depois ele Entender que ele é um misericordioso. E aí quando ele entender tudo isso, talvez o epicentro das emoções dele terá pureza. Vocês sabiam da profundidade do sermão da montanha? Só que o sermão da montanha, ele não é um capítulo que vai falar que você é o

centro do amor de Deus. Ele tá falando assim: "Conheça-te a ti mesmo e saiba que você não é nada disso e saiba que nessa régua você tá aqui embaixo. Pisa na casquinha do ovo e saiba que se alguém não viesse com pedaço de pão, você morreria de fome." Tcha a bola. Ô Bruno, eu tô me sentindo um lixo. Eu tô pensando aqui. Alguém consegue? Porque Bruno, assim, a régua, eu tô lá lá já tô cavada ali a minha cova, porque olha, é Bruno, minha irmã, tem um homem chamado Paulo que ele tem uma frase assim:

"Dos pecadores eu sou maior". Eu acho que talvez agora a gente tá entendendo o que Paulo queria dizer. Antes de você entender Jesus, antes de você entender graça, antes de você entender ceia, antes de você entender Dom, antes de você ter encontros e experiências espirituais, se você não entender quem você é, você não vai entender nada. E eu louvo a Deus pela irmã tá se sentindo bendigo, porque esse é o primeiro passo para você entender graça. Existe um processo de evangelização que Jesus tá ensinando. Eu preciso entender o que que é ser pobre, o que

é chorar, o que é fome e sede prioritária, o que é ser manso, o que é ter misericórdia e assim vai. Jesus tá construindo aqui uma explicação, uma construção do que a lei dizia e o que os fariseus não entendiam. Irmão Samuel, pensando aqui na questão religiosa, né, o que a gente muitas vezes aprende nas igrejas. E então significa que ouvindo isso hoje, eu meio que penso que tudo aquilo que eu vivi é invalidado, porque não tem como eu pensar tipo na nas experiências que eu tive, né, na na igreja e falar que eu estive

puro de coração ou que eu fui que eu fui um um misericordioso e nada disso. Ou seja, eu não aprendi nada disso, né, para vivenciar aquilo que eu vivenciei. Então, ao mesmo tempo, eu penso que tudo isso hoje tá invalidado a partir desse conhecimento. A ordem dos fatores muitas vezes não alteram o resultado. Às vezes o irmão teve boas experiências para que essas experiências te trouxessem até aqui. Às vezes o irmão só está aqui porque Deus inverteu uma ordem na sua vida. Eu não invalidaria nenhum tipo de experiência. Eu invalido experiência que só vive de

experiência. Biblicamente eu tenho essa autoridade. Agora, se nós vamos ler na palavra de Deus o seguinte: todo milagre que ele fez, toda manifestação teofânica, cristofânica, ela aponta para uma direção muito clara. Se as experiências que o irmão viveu te trouxe aqui, é porque aqui está uma bifurcação de transformação na sua vida. Não invalide o seu retrovisor, glorifique o seu parabrisa. Há um para-brisa e uma estrada aberta na sua frente a partir de agora. Irmãos, nós estamos nos formando como biblistas e teólogos, né? Eu estudo a palavra de Deus há 10 anos e eu me sinto

um eterno aluno. Um eterno aluno. Vocês vão estudar um ano e meio. Quando você terminar, você vai falar: "Ixe, faltou acho que 10". E isso vai ser um ciclo que vai te atrair cada vez para mais perto. Só que você não vai mais se sentir atraído pelas experiências que o irmão vivia, porque você bebeu leite, você vivia como menino que precisava de eu preciso disso, eu preciso daquilo, eu preciso me Retroalimentar do sentir da das da de tudo que é sensorial. Agora o irmão tá tomando algo racional, comida parruda. Entendi quem eu sou. E a

partir daqui, o que eu preciso? Será que eu preciso amanhã só sentir ou será que o meu entendimento mudou? Porque se meu entendimento não mudar, eu vou precisar do show de novo. E do show de novo e da emoção de novo, e da dopamina de novo, e da alegria de novo. Agora, quando o evangelho de verdade transforma um entendimento, lembra que eu falei na aula passada? mente, coração e ação. Se aqui não muda o seu coração, que é o centro das suas emoções. Irmãos, eh existem pessoas que gostam de ir ao culto porque o culto

tem experiência, tem a é sensorialmente maravilhoso. Tem pessoas que gostam de cultos intelectualmente maravilhosos. Nós estamos falando agora gente que gosta de Jesus. Se tirar de você o culto, o que resta do crente? Se tirar de você a liturgia, o que resta do crente? Se tirar de você as experiências, resta o crente ou não? Então, é, é aí essa estrutura que Jesus tá mostrando para nós. Gente, a gente só tá no capítulo cinco, tá? A gente tem o Mateus inteiro, a gente tá começando ainda, tá? Então é, eu não tô falando nem de estrutura, Jesus

tá abrindo ainda onde ele vai pôr estaca. Quando você chegar lá em 20 de Mateus, 21 de Mateus, vocês estão pedindo batismo. É um trem assim. E a gente vai entrar em teologia ainda. Então, caminhando um pouco mais, não invalide o seu retrovisor, glorifique pelo para-brisa e segue firme. Você tá aqui porque o seu retrovisor te trouxe aqui e louvo a Deus por isso.Onde eu tô? Me perdi. Vamos prove. Nove. Bem-aventurado. Ah, tá, tá. Eu tava contando sobre bem-aventurado do coração, certas decisões. Jesus não fala de uma ação perfeita, né? Jesus tá falando de uma

de uma perfeição maluca. Jesus tá falando de uma integridade dentro de você, de uma ombridade dentro de você, de um de um sistema interno que é íntegro. É um coração que tem integridade, ele é inteiro. OK? Aí o versículo 9 diz o seguinte que é terrível: "Bem-aventurados pacificadores, Porque eles serão chamados filhos de Deus". Gente, pacificador não é aquela pessoa que separa a treta. Pacificador não é aquele irmãozinho que separa a briga. Não é aquela sogra que entra no meio da treta pacificador não é aquela pessoa que fala calmo, irmão. Aí você fala: "Nossa, que

paz aquele irmão tem?" Não é isso. Pacificador são aquelas pessoas que restauram relacionamentos. é a pessoa que tem capacidade de pegar duas pessoas que estão brigadas e reconstruir o elo. Pacificador é aquela pessoa, você já conhece líder que tem briga com um monte de gente, que fala mal de um monte de gente, que fala mal de todo mundo e que tem rachinha, né? O irmão não acompanha, a esposa não acompanha, tem briga com um monte de essa pessoa não é pacificadora. Aquele fulano que quer pegar o cargo do outro, que quer pegar o cargo do

outro. E isso não tira a pessoa da igreja, isso incluiria a pessoa num processo de discipulado. O pacificador não é aquela pessoa que parece que tem paz. Ah, Deus, tem uma paz, tem uma tranquilidade, mas tem mágoas, ressentimentos e rompimentos com um monte de gente e nunca teve a capacidade de restabelecer vínculos, De reconstruir vínculos. Eu conheço um Pedro que rasga a orelha de um soldado, mas que restabeleceu o vínculo de 3.000 pessoas numa só pregação. Travando. Travei. Voltei. Não voltou. O pacificador, meu irmão, não é a pessoa que você parece que tem paz. No

pensamento, irmão, judaico, a palavra pacificar, a palavra paz, ela vem de uma palavra que significa shalom. Shalom. Você já ouviu alguém saudando assim, shalom? Quando você vê alguém saudando shalom, é como se a pessoa tivesse falando assim: "Você é um restaurado, você é um reconciliado? Quando alguém fala paz do Senhor para você, a palavra paz ali é shalom, é paz do Senhor. É você é um reconciliado com o Senhor. Quando você fala paz, é sou e você. Quando alguém fala paz de Deus para você, shalom Adonai, tá falando a reconciliação aí. Vocês entenderam o tamanho

da saudação? A palavra pacificadora, ela tem uma origem de shalom, que a gente entende paz. E paz não é uma pessoa calma. Há uma diferença entre pessoas calmas e pacificadores. Calma e paz são coisas diferentes. Existem pessoas calmas que estabelecem guerras. Há uma diferença também entre paz e concórdia. Quem quer que eu explique isso? Me manda um joia só para eu saber que você não tá dormindo aí. Vocês Vocês estão dormindo aí, gente. Nossa, vocês não me abandonam, velho. Vamos lá. Imagina que agora eu, a irmã Lia Mara, o irmão Rubens e a irmã Evelise

lá da Itália, estamos numa reunião para assaltar o Banco do Brasil amanhã às 10 horas da manhã. Combinado, irmã Evelise? Combinado, irmã Liamara. Combinado. Combinado, irmão Rubens, La Casa de Papel. Nós temos um plano perfeito para saltar o Banco do Brasil e nós estamos reunidos aqui e eu acabei de abrir um vinho alma negra, maravilhoso. O oxigênio já circulou na garrafa. Eu sirvo uma taça e agora nós vamos brindar o nosso assalto. Estamos em paz entre nós? Sim, estamos em concórdia. Ah, a verdadeira paz. É a paz que vem rompendo com o ambiente de crime,

que pacifica esse ambiente e que tira do anseio dos nossos afetos o Deus do crime do dinheiro. Então, paz e concórdia são coisas diferentes. Nós estamos em concórdia, compactuando com crime. Às vezes vai chegar alguém plantando uma guerra, vocês estão louco. E essa pessoa traz a verdadeira paz. Essa pessoa vai plantar uma discussão. Isso tá errado. Às vezes a paz tá no grito de alguém. A restauração do do meu entendimento. A gente confunde calma e concórdia com paz. Jesus veio trazer espada. Não diz que ele veio colocar filho contra pai, pai contra filho. Porque quando

ele planta, ele planta uma espada no meio da gente. Ele traz a verdadeira paz. E a paz não significa concórdia nem calma. Respira. Ficou claro o exemplo ou precisa de outro? Ô Bruno, eu tô aqui rindo porque o Edson falou assim: "Nossa, agora não não dá mais nem para saudar os irmãos com a paz, porque ninguém tem paz. Nós vamos ficando chato. Dizem que quem estuda a Bíblia começa a ficar chato. A gente vai fazer o seguinte. Eu tenho um conselho para vocês. Quando alguém, você tá com dor de cabeça e alguém te receita toma

uma neusaldina, aí você não vai ler toma neusaldina. Se você lê a bula, você não toma. Você vai morrer de dor de cabeça. Vocês aceitaram um desafio de estudar a Bíblia e 90% dos crentes não faz isso. As igrejas são preguiçosinhas. Então vocês estão lendo a bula e a bula não é para todo mundo. Vocês vão ter que ser mais misericordiosos com os ignorantes. às vezes ouvir pacientemente e quando tiver oportunidade leva a paz. Essa paz pode ser uma espada. Hoje você quando falar pro teu marido paz você vai entender você é um reconciliado e

ele sim. Paz, minha esposa. Só que talvez numa igreja eles estão saudando como se fosse bom dia, boa tarde, boa noite, assim, porque virou um negócio. Agora quando alguém fala para mim paz, eu sou um mendigo reconciliado. Essa sua saudação é preciosíssima. Shalom, emuná. É que não dá para entrar aqui no fator linguístico, né, gente? Tá claro ou eu travei? que eu tô vendo vocês tão Paradinho, tão quietinho, OK? Então, a bula é de vocês que estão estudando e daqui a 3s meses nós estaremos em 25 pessoas, porque metade não suporta o estudo bíblico. O

estudo bíblico não enche sala nem igreja, ele qualifica salas e ele qualifica igrejas. Metade dessa turma já desistiu. Falta outra metade. Desista enquanto é tempo. Ó o meu desafio. Lembra que eu falei para vocês? Vai começar com 90, vai baixar para 50, depois das férias fica 25 30. Terminaremos com 10 12. E eu fico feliz porque a sala vai se qualificando. E é assim mesmo o processo. Então, o que que a Bíblia diz? Bem-aventurados pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus. Ou seja, os pacificadores são aqueles que restauram relacionamentos. Bem-aventurado pessoas que não é

pessoa calminha. Calminho é calminho. E o calminho pode levar guerra para burro. Bem-aventurado quem restaura relações. Bem-aventurado os que sofrem perseguição por causa do justiça, porque deles é o reino do céu. Jesus termina dizendo que a marca do reino não é sucesso. Tem igrejas pregando que você tem que ser feliz, que você tem que romper, que a sua vida tem que ser boa, tem que ser Próspera. Jesus tá me falando que bem-aventurado quem sofre perseguição por conta do nome de Jesus. Tão fazendo a igreja virar moda. Agora, gente, na minha época ser crente era careta.

A gente às vezes tinha até um pouquinho de vergonha. Agora ser crente tá na moda. A igreja acompanha o mundo para não ser cafona. Às vezes a igreja adapta toda a linguagem, adapta a própria doutrina, adapta a doutrina bíblica, tá? Ela adapta tudo para não parecer antiquada. E ela tá falando disso que é tipo, mas isso é Cristo, isso é graça, isso é evangelho. E você não percebe uma adaptação ali incutida. E é uma igreja que não é perseguida pelo nome de Jesus. É uma igreja que não é perseguida. Nós não somos uma igreja perseguida.

Nossos pais morreram por conta do evangelho. Foram jogados dentro do coliseu. Foram trucidad pelas feras. Quem de nós aqui sofre perseguição pelo nome de Jesus? Quem de nós compra briga do ponto de vista do que é moral, do que ético, do que é correto, do que é bíblico? E por conta dessas verdades, somos perseguidos. Então, nós adaptamos as verdades, nós relativizamos a Bíblia para não ser perseguido. Faz sentido? Então aqui a perseguição, Jesus tá falando bem-aventurados perseguidos porque não é significa bem-aventurado quem tem sucesso. É bem-aventurado se você tá sofrendo por carregar esse nome. Porque

carregar o nome de Jesus vai fazer Pedro ser crucificado de ponta cabeça, Tiago ser degolado, Paulo ser decaptado, Matias ser cerrado ao meio e Tomás e e Matias ser empalado. Então vocês são bem-aventurados por isso, sem saber que são. E aí Jesus continua dizendo: "Bem-aventurados sois vós quando vos injuriares, quando vos perseguirem, mentindo, disseram todo mal contra vocês por minha causa. Exultai e alegrai-vos, porque grande é o vosso galardão." Irmão, eu vejo muita gente na internet falando assim: "Ah, irmão, ora por mim, eu tô sendo perseguido." Depois que eu aceitei Jesus, eu tô sendo perseguido

demais. e fala com tristeza. Esse é o tipo de não convertido clássico. Porque a Bíblia diz assim: "Exultai-vos e alegrai-vos quando fores perseguido." Quando a pessoa vem com, "Ai, irmão, depois que eu me tornei crente", essa pessoa é uma pessoa extremamente vaidosa, Que precisa ser vista, acariciada, colocada num pedestal, dizendo: "É mesmo? Nossa, como você é crente. Depois que aceitou Jesus, a sua vida tá assim, irmã, se alegra, irmão. Se alegra. Você tá sendo perseguido nome de Jesus. Que privilégio. Queria eu. Cuidado com esses crentes que gosta de muleta de dor porque aceitou Jesus. Porque

eu conheço gente que apanhou. Então nós somos uma igreja muito cristal, muito porque falta estudo bíblico, orientação, discipulado, caminhar junto. Vós sois o sal da terra. Ó que interessante. Vós sois o sal da terra. E se o sal for insípido, com que se há de salgar? Para nada mais presta senão para lançar fora e ser pisado pelos homens. Irmão, eu preciso entender igual eu eu olhei pra montanha, sabe que eu olhei pra montanha, explicamos a montanha e sal. Por que que do Jesus também complicado, né? Primeiro ele começa falando de de montanha, aí depois ele

fala de mendigo, aí depois ele fala de manso. Do Neida ele fala sal. Vocês não fica bravo com Jesus? Não, eu fico. Eu Ah, eu fico, eu fico, eu fico. Eu falo, você quer me confundir? Você quer me confundir? Que história é essa de sal? Agora aí eu tenho que entender o que que o sal é, gente. Naquela época de Jesus não tinha geladeira, não tinha freezer. Os alimentos eram conservados com sal, não tinha nada para purificar alimento. A purificação dos alimentos era com sal. Para dar sabor com sal. Quando uma pessoa fazia aliança com

outra, jogava-se sal entre os dois para confirmar uma aliança. Irmã Viviane, eu estou te vendendo um carro. Combinado. Combinado. Eu jogava um pouquinho de sal ali, ó, para conservar o que eu e você estava fazendo sobre aliança. O sal ele confirmava alianças. Gente, tá todo mundo comigo? Me manda um joia aí. Só dois. Cadê? É mais ou menos. Aí vocês estão Tá OK. Bastante gente. Vamos lá. Abra a sua Bíblia em primeiro. Eh, primeiro lá em Levítico, capítulo capítulo 2, versículo 13. Perdão, perdão. Números 18, gente. Números 18. Número 18. Levítico 18. Não, não. Número

18. Números 18, versículo 19. Quem lê para mim, por favor? Ô Bruno, você tinha pedido a a essa tradução N NTH e você tá fazendo outra, né? Não, eu tô lendo em uma, mas eu eu quero que vocês consultem na NTLH porque vai ficar mais fácil. Acharam aí Números, capítulo 18, versículo 19. Quem pode ler, por favor? Todas as ofertas sagradas que os filhos de Israel oferecerem ao Senhor, eu dou a você, aos seus filhos e as suas filhas, por direito perpétuo. Esta é uma aliança perpétua de sal diante do Senhor para você e para

sua descendência. Sal representava alianças. As alianças eram fixadas através do sal, meus irmãos, minhas irmãs. Então, quando Jesus tá falando: "Vocês são sal da terra", ele tá falando: "Vocês são a aliança." Vocês são uma aliança que conserva, que dá sabor. Ou seja, o sal ele não pode ficar em caixinhas. Vocês devem ser espalhados pelo mundo. Ide dois em dois. Pregai o evangelho, expulsai os demônios. Pá, Jesus tá falando, vocês são uma aliança de sal para as nações. Jesus não chamou um bocadinho de sal para ficar dentro de igreja, crente pregando para crente. Jesus nos chamou

de sal para nos espalharmos pelo mundo e sermos a aliança dele com a terra. A igreja é uma aliança de Saulo que deve ser espalhada no mundo e contaminar, contagiar o mundo. E ele piora a situação dizendo o Ah, tá. Um discípulo impede, um discípulo avança, um discípulo prega sendo salvo. Quando ele é sal, não é quando ele tá dentro da igreja. Não existe essa separação mundo, igreja. Não existe. Aquilo é do mundo, aquilo é da igreja. Essa separação quem fez foi a gente. E isso não é bíblico. A igreja devia estar no meio do

mundo, sendo aliança. Vocês estão entendendo? Essa dualidade, essa dicotomia de igreja e mundo não tem sentido bíblico. A igreja deveria estar inserida no mundo, sendo a aliança de Deus, o reino de Deus. Nós deveríamos revelar Deus na medicina, na política, no direito, na engenharia, nas faculdades, em tudo quanto é canto, no estádio. Gente, nós deveríamos ser os japoneses da Copa que limpam as arquibancadas quando acaba o jogo. Vocês estão entendendo? Só que a gente se separou do mundo para se reservar. É um monte de sal junto e o mundo tá acabando em desgraça. E o

sal tão tudo encapsulado em caixinha. Ide pelo mundo, ô salzinho cisne. E aí ele diz: "Vós sois luz do mundo. Cadê aqui, gente? Bem-aventurada. Vós sois sal da terra e não dá para salgar. Vós sois luz do mundo. Não se pode esconder numa cidade edificada no monte. Ele tá dizendo o seguinte: "A luz revela, orienta, expulsa a treva". Agora Jesus fala de uma missão. Vocês não podem ficar dentro de uma caixa. Salançado, luz que aparece. Ou seja, a igreja deveria contaminar o mundo, não o mundo, ser manipulado. Manipular a igreja seria o contrário. A verdade

é a igreja iluminando o mundo. Aí a Bíblia continua aqui, irmãos, meus irmãos, né? Eh, nem se acende a candeia se colocando debaixo do alqueir, mas no velador, ou seja, a luz tem que estar em cima. E dá luz a todos que estão na casa. Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas obras e glorifiquem ao vosso Pai Que está no céu. Ou seja, quando você é luz, as pessoas vão ver as suas obras. Certo? Legal. Nossa, como o irmão Samuel é crente. Como a irmã Jéssica é crente. Sabe aquela

irmã que tem aquele brilho? Você já viu aquela irmã? Nossa, aquela irmã brilha, tem um brilho diferente. Você já viu, irmã? Sim. Aquele irmão tem um brilho diferente. Olha como aquele irmão é crente. Ninguém nunca ouviu isso, tá? Isso não é de Deus, não. Le o versículo 16. Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas obras e glorifiquem a Deus. Um crente que brilha e recebe glória é um crente que está roubando a glória. O brilho de uma religiosidade com saia, cabelo, calça, shorts, eh, doa sangue, não doa sangue, come

carne de porco, revela eu. Agora, quando eu perdoo, sou manso, mendigo, pobre de espírito, fome e sede de justiça, que é muito mais difícil do que deixar de comer carne de porco. É muito mais fácil deixar de usar calça do que ser manso. Quando eu revelo as obras ali do Você tá esquecendo do Capítulo 5, né? Luz do Mundo, hein? Sal da Terra. Você não esquece não ali do comecinho. Quais são essas obras? Essas obras não são seus costumes religiosos, porque você pode est mentindo para Deus, não doando sangue, usando saia, sem cortar cabelo e

guardando o sábado. Mas você não é mendigo, não tem, não tem fome ser de justiça, não é manso, né? Entendeu? Não desconecta os versículos anteriores. Quando vocês mostrarem estas obras, eles vão glorificar a Deus e não a você. A religiosidade transforma teu rosto. O evangelho transforma você. A religiosidade mostra que você é legal. O evangelho mostra que Jesus é bacana. A religiosidade mostra o quanto você é top. O evangelho vai apontar aqui um top de um pão pro mendigo. Quer pão também? Você percebe que o evangelho ele não é somente Jesus te salvou pela graça,

vai muito além. Respira. Respirou. Versículo 17. Acabou a aula, tá gente? Posso estender um pouquinho mais? 10:30, rapidinho, tá? Porque semana que vem já é férias, né? Então vou estender um pouquinho mais. Quem tiver disposto até Às 3 da manhã, continua aí. A Evelise aí já é quatro, né, filha? Toma posse aí da sua bç. É confissão positiva. Não cuideis de que vim destruir a lei ou os profetas. Não vim abrogar, mas eu vim cumprir. Irmão, Jesus tá falando, eu não vim abolir a lei. Eu não vim abolir a lei. Eu vim cumprir. Eu vim

completar plenamente. Sabe por quê? Jesus tá falando isso dizendo o seguinte: "Eu não vim abolir, eu não vim tirar a lei, eu vim cumprir porque você não consegue." Nenhum de vocês, nenhum de nós aqui conseguimos cumprir a lei de Deus. Então, já que você é um incompetente, eu vim fazer. Gente, tá todo mundo aqui comigo? Já que nenhum ser humano, Abraão, Isaque, Jacó, Rubén, Gideão, Sansão, Jefité, Ageu, Jeú, Sofonias, Obadias, Mateus, Pedro, ninguém, já que ninguém conseguiu cumprir a lei, precisou vir alguém que pudesse cumprir a lei. Versículo 18 diz: "Porque em verdade vos digo

que até que o céu e a terra passem, nenhum j nem tio se omitirá da lei sem que tudo seja cumprido." Jesus diz repetidamente: "Ouvistes o que Foi dito?" Presta atenção, crente. Presta atenção. Ouvistes o que foi dito? Eu vim cumprir tudo. Todo tio, todo J, tudo que tá escrito aqui, eu vim cumprir, porque não há homem sequer que cumpra. Bção. Que bom. Aí nós vamos virar a página aqui lá no versículo 18 ou 19. Todo no 18. 18. É 19. 19. Presta atenção. Presta atenção. Qualquer pois que violar um destes mais pequenos mandamentos e

assim ensinar aos homens, será chamado pera aí, lê na nH que fica melhor. A minha é muito difícil. Portanto, qualquer um que desobedecer ao menor mandamento e ensinar os outros a fazerem o mesmo, será considerado o menor no reino do céu. Por outro lado, quem obedecer a lei e ensinar os outros fazerem o mesmo, será considerado grande no reino dos céus. OK? Que que vocês entenderam? E tem nível hierárquico, não? Qualquer pois que violar um destes pequeninos mandamentos, tem alguém que nunca violou? É tipo, é, não tem pecadinho e pecadão, gente. Ele tá encerrando todos

do mesmo tamanho. Só ele que não. Só ele que não. Ele falou assim, ó. Se você cumprir todos esses mandamentos, você é grandão lá. Se você deslizar em um, zero. Ele tá encerrando todos debaixo do mesmo nível. Algum de nós aqui cumpriu tudo que tá ali atrás? Mansidão, se de fome, luz, papá, sal da terra, perseguição, alguma coisa? Não tenho certeza que não. E se você escapou da frente, você não escapa ali de trás que vai aparecer agora. Então ele encerra todo mundo na mesma estatura, do mesmo tamanho. E ele fala o seguinte, versículo 20:

"Por que vos digo que se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrarei no reino dos céus?" A sua justiça tem que exceder a dos escribas e dos fariseus. Aí Jesus pega a régua e sobe mais um pouquinho. Lembrei de uma música. Pequei agora. Sobe mais um barquinho. Pequei, pequei, pequei, pequei, pequei, pequei. Hã, tem alguma ligação aí lá com Gálatas 5, no versículo 4, que fala sobre quem justifica pela lei caiu da graça? Sim, total, total. Chegaremos lá. Total. Ligação completa. Por que vos digo que a vossa justiça

não exceder os escribas fariseus de modo nenhum entrarei o reino do céu? Aí olha gente, olha o 21. Ouvistes o que foi dito pelos antigos. Jesus agora ele começa a explicar a lei. Gente, é o momento mais chave da aula. Jesus vai começar a explicar a lei. Ele fala assim: "Ouvistes o que foi dito, eu porém vos digo. Ouvistes o que foi dito, eu, porém, vos digo." Ele não tá corrigindo a lei de Moisés, gente. Ele tá corrigindo o jeito de interpretar a lei. Ele tá pegando o Kinderovo e abrindo o Kinderovo. Já pegou o

Kinderovo? Abriu o Kinderovo. Ele tá mostrando dentro. Vocês entendiam a lei de forma superficial. Por exemplo, você tá na Marginal Pinheiros em São Paulo, tem uma placa 90 km/h, certo? Se você passar 100, você vai tomar uma multa, correto? Correto. Você já perguntou para CT o por que é 90 e não 110? Então você não sabe a lei, o porquê da lei, porque foi feito um cálculo naquela rai daquela marginal que se a velocidade máxima fosse 120, haveria colisão em massa, porque a capacidade dela é insuficiente para carros na quantidade que tem ali em São

Paulo, andar 120 km/h. Ou seja, a lei tem um fundamento. Então você é um fariseu da Marginal Pinheiros que obedece por conta do medo da multa, mas você não entende a lei. Conseguir ser feliz no exemplo. Você não entende a lei. Jesus tá falando o o crente ou sal da terra ou luz do mundo ou perfume de Cristo. Eu vou explicar para você o porque que a marginal é 90 km/h. Entendeu? Ouvistes o que foi dito? Não andeis a 120 km na marginal. Eu, porém, vos digo, aí ele vai explicar toda a geografia do trânsito.

É o que ele vai fazer aqui agora. Lê para mim o versículo 21. Quem tem a NTLH, versículo 21. Vocês ouviram o que foi dito aos seus antepassados. Não mate. Quem matar será julgado. Lê de novo. Vocês ouviram o que foi dito aos seus antepassados. Não matem. Quem matar será julgado. Vocês ouviram e eu ouvi que quem mata julgado. Próximo versículo na NTLH. Mas eu lhe digo que qualquer um que ficar com raiva do seu irmão será julgado. Quem disser ao seu irmão: "Você não vale nada", será julgado pelo tribunal. Quem chamar o seu irmão

de idiota estará em perigo de ir para o fogo do inferno. Lascou. Sabe por que que você não sabia isso? Porque na sua tradução da Bíblia tá a palavra raca. E a palavra raca é idiota. Você já chamou alguém de idiota? Já se irou com alguém? Irei, mas não pequei. O que que Jesus tá falando? Quando você mata alguém, você passou a 120 km/h sem entender, sem entender que antes o o suicídio, o homicídio nasceu num coração impuro de uma pessoa que não acha que é mendigo e que se eu matei porque eu me sinto

superior. Me acompanha. Eu mato uma pessoa por ciúme. Eu mato uma pessoa porque eu quero dinheiro, porque eu me sinto mais digno. Eu não me sinto mendigo. Você tá desconectando os primeiros versículos. Volta lá. Jesus tá explicando a segunda. Olha como Jesus. Eu gosto de Jesus, hein. Eu gosto. Olha, porque o cabo é inteiro, mano. Você tá louco. Ele é top. Ele abre a camada da lei e fala. Você só matou alguém porque você se sentiu superior a ele. Você só matou alguém porque você não é manso. Você só matou alguém porque você não tem

fome e sede de justiça. Você só matou alguém porque o seu coração não é puro, sua mão não é pura porque você não é sal, tá tudo conectado. Ou seja, o assassinato não nasceu no assassinato. O assassinato nasce de um coração que ira. E a Primeira, quem tá aqui comigo, diga eu ou manda um joinha que eu vou continuar explicando. Eu não vou parar a aula não. Eu, eu, e eu eu eu tá, eu eu vou contar para vocês a teoria da janela quebrada que explica isso aqui. E se você é lida na sua igreja,

conta isso um dia na sua igreja. Um teólogo colocou um carro, um carro lindo e maravilhoso numa rua, todo bonitinho. Um dia, dois dias, três dias, quatro dias, cinco dias, as pessoas passavam e olhavam, passava e olhava e nada acontecia com aquele carro. Entenderam? Esse mesmo teólogo um dia foi lá e quebrou um pedaço da janela do carro. O primeiro menino que passou depois, o que fez? Quebrou mais um pouco. Quando eu vejo alguma coisa quebrada, a tendência é eu quebrar mais. Quando eu vejo uma coisa suja, a tendência é eu sujar mais. O que

Jesus tá falando? Quando você assassinou alguém, é porque a janela quebrada já tava quebrada. E aí alguém foi quebrando mais e você foi quebrando mais, de repente você pecou e você assassinou alguém. Os grandes pecados começam com pecados pequenos, não tratados. A teoria da janela quebrada é o que Jesus tá aplicando aqui. Ele tá dizendo que o assassinato pelo assassinato começa com coração um pouco quebrado. Aí o versículo 20 e ele fala assim: "Começa você chamando alguém de idiota, começa com alguém seando com irmão. Você tá beira de meter a mão no queixo desse cara".

Próximo versículo, meu querido. Vamos, senão não vai dar tempo. Portanto, portanto, se você estiver oferecendo no altar a sua oferta a Deus e lembrar que o seu irmão tem alguma queixa contra você, deixe a sua oferta ali na frente do altar e vá logo fazer as pazes com o seu irmão. Ah, não, isso não é minha igreja não, que a minha igreja precisa pagar o aluguel. Ah, não, isso aqui lá não funciona hoje em dia. Não dá para adaptar a Bíblia não, tá, crente? É Jesus falando, né, Valdomiro Santiago, se você tá dando oferta, achando

que você tá pagando Deus, irmão, que Deus te deve alguma coisa e você tá cheio de treta, vai lá pedir perdão primeiro. Jesus não quer teu dinheiro, nem aqui, nem na China. Ele quer um coração pacífico, não desconecta dos versículos anteriores. Vai lá, pacifique da oferta. Pegou? Ô, glória. Próximo versículo. E esse tipo de leitura é a lecto divina. O irmão leu calminho. Continua aí. Depois é o 25, né, Bruno? É. Se alguém fizer uma acusação, acusação contra você e levá-lo ao tribunal, entre em acordo antes que chegarem lá. Foi por depois de chegarem ao

tribunal, você será entregue ao juiz. O juiz o entregará ao carcereiro e você será jogado na cadeia. Eu afirmo a você que isso é verdade. Você não sairá dali enquanto não pagar a multa toda. Paga a multa. Versículo 27 e 28. Vamos lá. Vocês ouviram o que foi dito. Não cometa adultério. Mas eu eu lhes digo: quem olhar para uma mulher e desejar possuí-la, já cometeu adultério no seu coração. Mentira. Como assim? Oração puro, limpo de mão, puro de coração. A Lei vê só os 120 km da marginal. Jesus tá abrindo e dizendo: "Eu tô

vendo que você não é um mendigo, que não chorou, que não é". Tá entendendo? E quando você adultera, você não adulterou somente, você primeiro cobiçou. Então eu, porém, digo, a lei enxerga, a multa bate a foto quando você passa a 120, mas quando você começou a acelerar, eu já peguei. Então, o teu coração é adúltero, porque o teu coração já cobiçou antes do ato. Jesus abre a camada e mostra o homem por dentro. Irmão, Jesus é uma ressonância magnética e nós somos inescapáveis. encerrados debaixo do pecado, como diz Romanos 3:23, versículo 29. Porquanto, portanto, se

o seu olho direito faz com que você peque, arranque-o e jogue-o fora, pois é melhor perder uma parte do seu corpo do que seu corpo inteiro, do que seu corpo inteiro ser tirado do ser não será tirado pro inferno. No inferno não é para você cortar a sua mão, né? é você cortar os gatilhos que te faz pecar, pelo amor de Deus. Próximo. Se a sua mão direita faz com que você peque, corte-a e jogue-a fora, pois é melhor perder uma parte do seu corpo do que o corpo inteiro ir para o inferno. Muito bem.

32, né? Eu, porém, vos digo, não, perdão, 31. Também foi dito, qualquer que deixar sua mulher e der-lhe Carta de desquit, ó, também foi dito, qualquer que deixar sua mulher, dá-lhe carta de desquite. Aí você tem que parar aqui tudo. Aonde isso foi dito? Qualquer que deixar sua mulher de carta de desquite. Abra a sua Bíblia agora às mulheres, por favor, com toda a revolta do seu coração. Livro de Deuteronômio, capítulo 24. Abra a sua Bíblia. Deuteronômio 24. Eu quero contar uma historinha que Moisés estabeleceu uma regra do divórcio. Quem já achou, por favor, manda

um joia aí. Achou? Então leia o versículo um, irmão Rubens. Moisés disse ao povo: "Pode acontecer que um homem case, mas depois de algum tempo não goste mais da sua esposa, porque há nela alguma coisa que não agrada a ele. Nesse caso, ele deve preparar um documento de divórcio, entregá-lo à esposa e mandá-la embora." Ah, agora eu entendi. Ouvistes o que foi dito. Se eu casei com a irmãzinha e ela tem uma pinta no pé, vocês lembram dessa figurinha? Entendeu? De onde ela surge? Se eu casei com a irmãzinha, que ela tem uma pinta nas

orelhas, que ela tem um cabelo estranho, que que eu tenho que fazer, irmão Rubens? Pode dar uma carta de divórcio, né, irmão? O homem tinha autorização para se divorciar da mulher se ele não gostasse dela. Jesus, ele tá explicando e corrigindo algo que Moisés fez. Todo mundo entendeu? A Bíblia autorizava o homem, a mulher não. A mulher não tinha oportunidade de pedir divórcio, era só o homem. A mulher tinha que aguentar o cabra sendo desodorante o resto da vida. O homem não tomava banho, ela tinha que aguentar. Mas o homem se não gostasse dos olos,

do nariz torto, de alguma coisa, ele podia dar carta de disquite. Aí Jesus vem e fala: "Também foi dito, qualquer que deixar sua mulher da carta de divórcio, tá tudo certo. Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher e não por causa de prostituição, faz com que ela cometa adultério. E qualquer que casar com a repudiada comete adultério. Jesus fecha o cerco. Você não pode se separar por qualquer motivo, a não ser que seja por traição ou por prostituição. Só que ele tá corrigindo os homens que estavam debaixo da lei de Moisés. Ele

tá corrigindo uma lei civil. Não. O segundo casamento é considerado adultério quando não há uma infringência bíblica quando as partes se separaram por qualquer motivo. Irmãos, vocês entenderam aonde estava a lei? Vocês entenderam o que que Jesus corrigiu? Jesus corrige, Jesus mostra o caminho, ele puxa Deuteronômio 24 porque, gente, o povo de Israel saía da mulher toda hora. Eles casavam com a mulher e a mulher que recebeu a carta de disquite não podia casar. Elas ficavam com a pinta no pé, solteira o resto da vida, com a carta de disquit na mão. Bruno. E o

e o homem casava com 45. Eu não entendo essa parte, essa explicação aqui. O Senhor, você fala que Jesus vem, certo? Corrigindo a correção. Eu não tô entendendo. Eu eu eu compreendo isso que você fala, porque eu já vi uma irmã que é da acho que Deus é amor. Ela mora com outra pessoa, só que ela não se casa porque o marido que ela largou e foi morar com outro, ele ainda é vivo. Ele morrer. Meu Deus do céu. Aí perigoso ela assassinar ele. U. Não, não, não acontece não. Que bom. O que que acontece

lá em Deuteronômio 24, versículo primeiro, tá escrito que o homem quando casa com uma mulher, se ele não gostar dela, ele pode separar. Jesus tá falando: "Não, você só vai separar por motivo de prostituição ou adultério." Jesus tá apertando o cerco e ele tá dando liberdade pra mulher, inclusive, porque no Velho Testamento só o homem poderia dar a carta de divórcio. A mulher não. Aquele tá liberando a mulher para se caso o homem for um safado, ela sair fora. Velho testamento autoriza o homem. Vocês entenderam, gente? Jesus veio ensinar pedagogia básica. Básica. Agora vai pro

próximo versículo. 33. Vocês ouviram o que foi dito aos seus antepassados: "Não quebre a sua promessa, mas cumpra o que você jurou ao Senhor que ia fazer". Por, irmãos, Josué vi o povo, Moisés vi o povo jurar e nunca realizar. Nunca. Ninguém que prometeu alguma coisa para Deus realizou. Ninguém, absolutamente ninguém. Jesus tá falando o quê? Eu, porém, vos digo, 34, que de maneira nenhuma jurais, nem pelo céu e nem pelo trono de Deus, nem pela terra, Porque é escabelo dos seus pés, nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande rei. Nem jurarás pela

sua cabeça, porque não podes tomar um cabelo branco ou um cabelo preto. Seja, porém, o vosso falar sim, sim, não, não, porque o que passa disso é procedência maligna. Ou seja, não jure, porque a sua palavra é um juramento. O que você diz em pé, compra sentado. O que você disse sentado, compra em pé. Porque se você começar com juramento, significa que você já falhou alguma vez. Uma pessoa que tem palavra, não precisa jurar para ninguém. Uma pessoa que fala: "Ah, hoje e a amanhã não precisa de juramento. Ah, eu juro, eu prometo." É uma

pessoa que tem vulnerabilidade, a pessoa que jura muito, promete muito, a pessoa que não tem firmeza no que diz. Eu, porém, vos digo, sede sua palavra. Sim, sim. Não, não. Passou disso a procedência. 33. Quem? Perdão, 38. Quem leu 38? Tá ficando tarde. Vocês ouviram o que foi dito? Olho por olho, dente por dente. Mas eu lhe digo, não se vinguem dos que fazem mal a vocês. Se alguém lhe der um tapa na Cara, vire o outro lado para ele bater também. Continua. Se alguém processar você para tomar a sua túnica, deixa que levem também

a capa. Se um dos soldados estrangeiros forçá-los a carregar uma carga 1 km, carregue- a 2 km. E se alguém lhe pedir alguma coisa, dê. E se alguém lhe pedir emprestado, empreste. Vocês ouviram o que foi dito? Ame os seus amigos e odeie os seus inimigos. Mas eu lhes digo: seus inimigos e o pelos que lhe perseguem vocês, pelos que perseguem vocês, para que vocês se tornem filhos do pai, do pai de vocês que está no céu. Porque ele faz com que o sol brilhe sobre os bons e sobre os maus, e dá chuvas, tanto

para os que os fazem o bem, como para os que fazem o mal. Se vocês amam somente aqueles que o amam, por que esperam que Deus lhe dê alguma recompensa? Até os cobradores de de impostos amam as pessoas que os amam. Se vocês falam somente com seus amigos, o que é que estão fazendo demais? Até os pagões fazem isso. Portanto, sejam perfeitos, assim como é perfeito o pai de vocês quis. Assim como é perfeito o pai de vocês que está no céu, tenham o cuidado de não E aí? Obrigado, irmã Jéssica. E aí, pessoal, tem

crente aí? Acho que não. Bom, é o nível que sobe absurdamente que é impossível, né? Para nós mendigos. É, o evangelho é um espelho na nossa frente e ele tá revelando nesse momento quem nós somos, quem nós deixamos de ser. Nós somos isso. E normalmente quando a gente lê esse texto, a gente pensa em alguém. Nossa, aquela pessoa devia tá ouvindo isso. Nossa, aquele irmão tinha que tá ouvindo essa aula. Aquela irmã. Não, não, não, não, não, não, não. É você. Bem-vindo. É você que tinha que tá ouvindo isso aqui, crente. Normalmente, quando você pensa

que alguém deveria estar ouvindo, significa que você ainda tá num processo. Coma a Bíblia, você primeiro, antes de passar pro outro. Sente na cadeira você primeiro para depois fazer outro sentar. É comigo que o texto tá falando. Sou eu quem estou aprendendo primeiro e a partir de mim agora eu vou transbordar na vida do outro. Mas não é sobre o outro que poderia ou deveria estar ouvindo, é sobre você. OK? Essa, esse texto é Jesus falando, irmãos. É um nível absurdo. Qual o versículo que a irmã parou? No no 48. 48. A palavra perfeito, ser

de voz perfeito, aí ela é algo muito difícil, porque ela vem de de uma palavra grega chamada teleios, que significa completos, maduros, íntegros. Não significa uma pessoa que não peca, mas significa amar como pai. É eu ter a capacidade de amar você como Deus me amou. Eu tenho a capacidade de amar o ser humano e as pessoas e as pessoas que me desejam mal, os meus inimigos, como Deus me amou. É eu transbordar o amor de mim, de Deus em mim, aquilo que foi derramado em mim para o outro, independente de quem o outro seja,

porque é muito fácil amar quem eu amo e amar quem me ama. Agora, o problema é amar quem é difícil, gente. E isso é muito difícil. E tem muita gente me pergunta assim: "Poxa, eu entendi o evangelho, mas minha esposa não. Agora eu sou cristão, mas meu marido não. O que que eu tenho que fazer? Transborda na vida dele o que você diz ter aprendido. O evangelho não é só entendi salvação pela graça. É, eu estou amando mais minha esposa, meu marido, meus filhos. Eu tô mais manso, mais humilde. Você quer convencer as pessoas intelectualmente

sem transbordar o evangelho que você diz entender. Você racionalizou Jesus, mas você não está sendo Jesus para o outro. Então, a partir do momento que você entende, eu percebo isso muito na internet, né? Oxa, agora você tem que pregar, falar e não sei o quê e aparecer e tá t não. Primeiro tem que ser o que eu disse e entender. Você quer converter as pessoas à força, primeiro transborde o amor que você diz que você recebeu E a partir de você será vista uma luz. E presta atenção no que a Bíblia te prometeu. Presta atenção

no que Jesus acabou de te falar. Ele e ela verá a luz em ti e glorificará Deus. Como você mudou? Glória a Deus por isso. Como que você mudou? Porque eu li o texto, que eu li a palavra. Presta atenção numa coisa e eu vou concluir a aula. Mateus 5 é uma ética escatológica. É o reino sendo inaugurado por Cristo. É o pano de fundo. É o pano de fundo do evangelho. Jesus ele radicaliza a lei. Ele mostra que o evangelho é radical. O evangelho é uma transformação radical, incompreensível. Irmão, você pode falar: "Entendi o

evangelho". Não, você não entendeu e nem eu. É impossível entender o evangelho, porque quem conseguiu dar outra face tem nome, Jesus. Quem conseguiu amar o inimigo? Jesus. Quem conseguiu ser manso? Jesus. Quem conseguiu ser o mendigo, miserável, sendo Deus, queenosis, sabe? Esvaziou de si mesmo. Jesus. Quem conseguiu ter sede de fome e de justiça foi Jesus. Por isso que você através de qualquer coisa não alcança a salvação. É somente através dele. Se você não passar por ele as suas obras e você não terá peso algum. Nós não somos absolutamente nada. Agora, se você quer andar

na lei e salvar-se por obras, segue só Mateus 5 que você tá salvo. Segue só Mateus 5. Pega Mateus 5, faz uma xerx, cola na sua parede. Se você seguir 365 dias no ano, Mateus capítulo 5, você tá salvo por obras. pode falhar. E eu no final te faço um Pix com todo o salário que eu ganhei no ano para você sua conta e falo: "Você é um bem-aventurado". Concluindo, irmãos, o sermão do monte não foi dado para ser admirado e que vai ficar pesado, mas para ser obedecido. Ele vai confrontar um discípulo para tomar

uma decisão de existência intencional. intencionalmente, agora eu quero ser crente e antes de ser crente eu vou virar gente. O evangelho ele é intencional. O reino de Deus começa pela humildade, não pela autossuficiência. A justiça do reino transforma o interior primeiro e depois o exterior. Irmão, tem crente de joelho dobrado chorando, gritando e pulando na igreja que o interior está completamente corrompido. A igreja precisa de um choque. E esse choque muitas vezes é o sermão do monte. Nós não estamos transformados, os cultos não estão te transformando e intencionalmente você não quer mudar. Você quer um

Jesus fast food? Ponto três. Discípulo que influencia o mundo. Enquanto você não influenciar, você não entendeu. A santidade cristã vai além do cumprimento de uma regra. Ela alcança intenção, desejo, motivação, reino interior. Irmãos, maturidade é manifestação de amor pro inimigo. É manifestação de amor pro inimigo. Não é manifestação de amor pro amigo. Jesus te torne um pacificador para você reconstruir relacionamentos que você perdeu e você destruiu. Bom, concluí. Tá tudo bem, gente? Tá todo mundo refletindo, né, Bruno? Foi muito forte tudo isso aí. Aí a gente é o espelho, né? Você começa a se olhar

para si mesmo, entendeu? O irmão Samuel falou daquilo que até você deu o conselho para ele não Olhar e olhar o retrovisor que faleu, o seu conselho é o que eu e o Edson conversamos sempre. Eh, bom, não vou voltar a bater nessa tecla, mas eh aula de hoje ela serve, é muita lição, Bruno, é muita coisa. É você se deparar com seu nada. É muito, não dá nem para explicar, Bruno, mas eu acredito que é misericórdia de Deus a gente tá alcançando esse ensinamento, gente, porque pelo amor dele. É isso. Eu precisava falar só

isso. Eu vou que terminar essa aula, eu vou ler todinho Mateus 5. Eu vou apanhar, apanhar. Vamos, a gente precisa aprender. É isso. Eh, eu vou encerrar a gravação e vou concluir com uma explicação e aí a gente vai pro momento off.