العلي العظيم انا لله انا لله وانا اليه راجعون صلى الله عليك يا مولاي يا رسول الله وعلى ال بيتك المعصومين المظلومين صلى الله عليك يا مولاي يا ابا عبد يا رحمه الله الواسع وباب نجاه الامه وسراج الظلمه واب الائمه يا غريب يا مظلوم كربلاء صلى الله عليك يا مولاي يا رسول الله وعلى ابنتك فاطمه الزهراء سيدتي وسيده نساء العالمين قف على قبر فاطم بالبقيع بعد مزق الحشا وسك بالدموع والثم الترب من حوال عليه وانشق من شذاه نسيم زهر ربيع وابلغنها السلام عني فاني لمروع فيها بخطب مريع وتذكر اذيه القوم فيها وابك حزنا وعج بقبر شفيع
قف به موقف الحزين ولكن لابسا بردتي تقن وخشوعي قل له ايها النبي شكاه لك عندي مشفوعه بدموع فاعرني منك المسامع فيها فان صداها يصم اذن سميع ان تلك التي على بابها الاملاك تبد الخشوع بعد الخضوعع احاطوا بالنار منزلها السامي بتطهيره بشان رفيعي اسقطوا بالباب محسن عصرا بعد تاليمها بكسر ال ضلوع دخلوا عليها بيتها قادوا بعلها المرتضى بحال فضيعي جدك البضعها عن مصاب اللي جرى ش كثر من هم تحمله ولا قدرت تنشره عن الامه تخبراك لو عن علي وتحسره لو عنيت منعتها ب 18 سنه جدك وصيت بها وقلت هذه بضعتي بس شت امتك تقعد وعاين حالتي
انها بحق المرتضى والهرث حتى نحلتي لو عفت هالدنيا واني ب 18 سنه هج ما على الدار واني في العزله مصيبتك روعوها ولوعوها وسقطوها بضعتك ولبوا وحيدر وصيا ياك وين راحت حرمتك ولا تقول شلون جيتك بال 18 سنه شلون تطلع من الدنيا وهي في الشباب موتها بزهره عمرها يعرفك عظم المصاب وكيف يخفى قبرها وعند النبي قبور الاصحاب بضعه وماتت قبلهم ب 18 سنه ولكنما الامر والمرجع لله ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال تعالى في محكم كتابه المجيد بسم الله الرحمن الرحيم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى صدق الله مولانا العلي
العظيم وصدق رسوله النبي الكريم كريم محمد اللهم صل على محمد >> وال محمد اللهم صل على >> اللهم صل على محمد وال محمد >> اللهم صل >> اللهم صل على محمد وال محمد >> وعجل فرجهم واحشرنا نا معهم ولعن اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين وارحمنا بهم تقدم بالامس ان هناك ضروره لبعثه الانبياء الى الناس لكي يتصلوا ويصلوا لله تبارك وتعالى الذي هو الكمال المطلق والذي يتبع سبيل الله تبارك وتعالى يصل الى السعاده ده الابديه ولكن ما هي خصائص هذا المبعوث من قبله تبارك وتعالى من اهم ما يذكر خصوصا ان هناك بعض اعداء النبي بعض
اعداء الاسلام قد شوهوا صوره هذا المبعوث وهو النبي الاكرم صلى الله عليه واله فوضعوا اشياء ليست فيه وهي مما توجب القدح وتوجب النقص فيه والعياذ بالله او سلبوا عنه اشياء هي موجوده فيه تثبت له الكمال من ذلك ما يذكر وهو كثير ويبتنى عليه ان النبي الاعظم صلى الله عليه واله وهو عال عن مثل هذا ولكن هذا مقتضى كثير من النصوص عند المخالفين وهناك الشيء اليسير القليل ايضا موجود في كتب الخاصه مضمونها والعياذ بالله ان النبي قد تعرض عليه بعض الاخطاء او انه يغفل او انه يسهو وهذا بحسب مقتضى بعض الاخبار التي جاءت من ان النبي
صلى الله عليه واله وسلم مثلا حينما اراد الصلاه قد نسي مثلا بعض السور فذكره من خلف النبي او انه زيد من الركوع او انقص وغيرها كثير مما لا ينبغي ذكره على هذه المنابر ولكن الفكره واضحه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول لا يشترط ان يكون منزها عن كل خطا منزه عن كل نسيان وخطا انما هو بشر مثلكم ما يتمم لك شوف هذا النظره القاصره بل المقصره لو اتممت هذه الايه يوحى اليكم هذا يوحى اليه صحيح من جهه هو مشترك معكم من كونه بشر ولكن هناك خاصيه فيه وهي من اعظم الخواص وهو انه ينزل
عليه الوحي والوحي معصوم لا يخطا بل هذا خلاف غرض الله تبارك وتعالى من ارسال النبي كيف تبعث لهم احد هو في الاساس يحتاج الى هدايه انت تريد الناس يتبعون هذا الشخص وهو يحتاج الى هدايه فتشوف ان هناك خلل هناك نقص ينبغي دفع مثل هذه الامور اقول هذا موجود بشكل بسيط ايضا في كتبنا ولذلك ذهب احد الاعلام الكبار الى انه قد يكون هذا الشيء موجود ولكن بتوجيه شنو هذا التوجيه؟ قال ان الله تبارك وتعالى يوقع هذا الامر يعني عن قصد وعن عمد ليش قال لكي لا يؤله الناس يعني المسلمون النبي الاعظم كما المسيح والنصارى النبي عيسى
يقول دفعا لهذا الامر يقول ساعات يصير قصد في هذا الامر يعني النسيان او الخطا او كذا لكي ماذا؟ لكي لا يؤله المسلمون النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم ولكن سيتضح ان هذا الامر ليس بصحيح اصلا ليش؟ لانه معارض لامور كثيره منها العقل منها القران من هالروايات وكما سياتي يتضح ان شاء الله فتشوف اقول البعض منهم ليس الكل قد جوزوا صدور صغائر الذنوب من النبي فضلا عن انه يسهو او يخطا او يغفل يعني اذا كان يذنب ويجوز ان يكون ماذا؟ مذنبا بصغائر الذنوب فكيف بالك بما هو ادنى من ذلك كالنسيان او الخطا والعياذ بالله لازم
نفهم النبي بصوره صحيحه لابد ان نفهم العصمه بشكل صحيح كيف يرسل الله تبارك وتعالى مبعوثه وهذا الرسول وهو الواسطه والحبل الممدود الى الناس ويامرهم باتباعه ثم هذا يحتاج اصلا الى هدايه والعياذ بالله اولا للمناقشه في مثل هذا المدعى رحمه الله على العلامه الششتري قدس الله نفسه قد تعرض الى تلك الروايات كلها لا يمجم معها وتعرض الى تحقيق اسانيدها واثبت ان تلك الروايات اسانيدها ضعيفه فهذا اول الكلام يعني انت اول ثبت العرش ثم النقش يقوللك هذه اصلا غير مقبوله غير صحيحه كيف تبني عليها معتقد قد كبير في النبي صلى الله عليه واله وسلم ثاني الشهاده بعد
شهاده لا اله الا الله تؤمن بان هذا النبي يصدر منه مثل ذلك وتبني عقيدتك على هذا الامر على اساس روايات ضعيفه هذا اول الكلام فيقول بعد الاطلاع على تلك الاساند واثبات ضعفها بعد لا حاجته لكي تقول ماذا يمكن مناقشتها ويمكن معارضتها لكتاب بالله اصلا يعني ولكن لو قلنا تنزلا خلنا نمشي وياهم نقول له افرض تنزل انها ماذا؟ صحيحه هي روايات كما يعبرون روايات احاد يعني راوي من هنا وهناك ليست بلغت بالكثره بحيث توجب ماذا؟ الاطمئنان والاطمئنان بصدور هذه الروايات من النبي صلى الله عليه واله او من اهل البيت وكيف تبنى العقائد العقيده لما نقول عقيده
يعني شنو؟ ان تبني هذه المنظومه الفكريه والعقائديه على قلبك بنسبه 100% هذه النسبه وين تحققها من روايات احاد غير المفروض تجيب شي دليل قطعي الدليل القطعي وين في روايات ضعيفه السند او روايات احاد اذا ما قلنا انها ضعيفه سند فلا ينبغي لنا كل ما نراه مثلا في الكتب الروايه حتى من كتبناها مو اي روايه نشوفها ناخذ بها ونسلم بها واطبق عليها فهمي انا هذا البسيط واقول كيف يكون مثل هذا الامر ولهذا ينبغي لان الرجوع في مثل هذه القضايا الى العلماء الى من هم اهل توضيح مثل كلام اهل البيت صلوات الله وسلامه عليه هذا من جانب
اولي من جهه السند وانها كونها اخبار احاد لا ينبغي لنا ان نبني عليها العقائد زين اقول مع فرض التنزل اكثر بعد كيف يمكن القبول لمثل تلك الامور والاخبار وانه هناك مثل هذه الامور قد صدرت من النبي مع واضح القران الكريم واحنا عندنا قاعده عامه ان كل ما يخالف القران الكريم يضرب به عرض الحائط او الجدار لا يؤخذ به لا يسلم به بل تسلم بمضمون الكتاب والقران وين تودي وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى هذه دلالتها واضحه وقطعيه اصلا قطعيه من ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ما ينطق بشيء الا من الوح
من منطلق عصمته من جميع الجهات لا تقول لي انه معصوم فقط من جهه التبليغ اما في سائر امور حياته يمكن ان يقع في الخطا هذا سياتي بيان ايضا لا احنا نقول له من جميع الجهات ينبغي ان يكون معصوم هذه ايه من الايات ايضا سنقرئك فلا تنسى هناك تقول نسى الايه واللي وراه صحح له هذه القراءه واتمم له عجيبه يعني ما تجد تعبير يعني كيف يقبل في حق رسول الله مثل ذلك هذه الشخصيه العظيمه هذه القدوه هذا المعلم الكبير لكل الامه حتى لغير المسلمين تقبل له مثل ذلك بل هذا هو القران صريح ناهيك عن الايات الكثيره
التي تامر المؤمنين والمسلمين بماذا؟ باتباع النبي اتباع مطلق اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم هذه الطاعه طاعه مطلقه ما قال لك طيعوا بس في جانب معين دون جانب امر الله تبارك وتعالى الى المؤمنين والى المسلمين اتباع مطلق واتباع امر النبي بشكل مطلق يخالف غرض الله تبارك وتعالى اذا كان هذا النبي يعرض عليه الخطا والنسيان اصلا انا كمسلم كمؤمن شلون بسلم تمام التسليم الى هذه الشخصيه اللي انا مامور باتباعها اذا كان عندي شك في انه قد يخطئ لو امرني بجهاد تالي قال لا هذا الجهاد اللي احنا قمنا بارواح راحت بالتالي يقول لا لم يكن في
محله او بذل اموال او بذل كثير من الامور انفس تروح اموال تروح كله على حساب اقامه ما جاء به النبي ثم تحتمل انه قد يعرض عليه شيء من ذلك هذا بعيد فلا ينبغي لنا ماذا ان نسلم بهذا الامر مطلقا هذا من جهه ثانيه كون تلك المضامين هذه الروايات تخالف صريح القران الكريم من هذه الجهه ايضا عندنا هذا كله تنزلها واحنا من البدايه قلنا ان هذه روايات ضعيفه السند ولكن ليش هذا الامر اطمئنان ويشكل لنا عقيده راسخه ثابته في شخصيه النبي لا يطلع لك باكر واحد ويتكلم في مثل هذا الامر ويوجب لك الشك والريب في مثل
هذه القضيه اصلا سلم بعصمه النبي صلى الله عليه واله وسلم المطلقه من كل جهه الروايات المقابله لهذه لماذا لم يؤ اخذ بها شوف البعض يدعي هالشكل انه لا تزيدون علينا احنا نحب اهل البيت ترى احنا نحب علي نحب الحسن نحب الصادق ونحب الباقر لكن عجيب تشوف تنافي اين هذه المحبه من عدم الاتباع اعتبر اولئك من الرواه الثقات لا اقل مو ائمه معصومين مو منصبين من قبل الله تبارك وتعالى رجال ثقاف يرون عن النبي صلى الله عليه واله لا اقل من هذه الدرجه اذا اخذت بكلامهم تراه لا ينسجم مع هذه الاخبار روايات كثيره وهم اعرف بالنبي
صلى الله عليه واله وسلم خصوصا امير المؤمنين الذي يقول كان يسير خلف رسول الله هذا القذه بالقذه ما يشيل النبي رجلا يحط امير المؤمنين محل موضع قدم النبي صلى الله عليه واله ما حاد عن رسول الله صلى الله عليه واله في شيء ولا خالفه في شيء شوف الروايات منها ما عن النبي صلى الله عليه واله من نفسه ثم اذكر لك ما ورد عن اهل البيت يقول تنام عيني ولا ينام قلبي رسول الله قلبه وقاد يعمل هذا الوعاء الذي يتحمل ويستقبل الوحي من الله تبارك وتعالى لا يمكن ان يصدر منه مثل هذا الحين هذا المضمون وذاك
المضمون انا على اي اساس قدمت هذاك المضمون على هذا المضمون اصلا لا يمكنني ان اقبل وهذا اصلا ما يوافق العقل كما سياتي في الاخير هذا ما عن النبي صلى الله عليه واله كذلك الامام الباقر صلوات الله وسلامه عليه يوصف او يصف النبي صلى الله عليه واله وسلم وانه مؤيد بخم خمسه ارواح يعني من الله تبارك وتعالى هناك تاييد خاص الى هذه الشخصيه انا بذكر لك بس موضع الشاهد قال ومنها يعني من الارواح الخمسه وروح القدس ايش ميزته هذا؟ قال لا ينام ولا يغفل ولا يلهو ولا يسهو شوف ضرب كل مضامين تلك الاخبار انا ليش اخذت
بهذيك وتركت هذه اللي عن الامام الباقر سلام الله عليه وغيرها الكثير من تلك الروايات التي تدل على عدم امكان عرض النسيان او الغفله على النبي صلى الله عليه واله ثم هذا من باب تبرير ليس الا انه لو صدر مثل ذلك يعني لو صح فعل فعلا ان مثلا الامام او النبي قد ذلك وانه قد يعرض عليه مثل هذا الامر على فرض ذلك فان هناك امر يوجب عدم الاطمئنان بمثل هذا الصدور ليش؟ قالوا لان بعض ممن كان يعاصرهم كان يعتقد بهذا الاعتقاد فلعله يقول قد صدرت هذه الروايه تقيه عن اولئك الموجودين المعادين للامام سلام الله عليه هذا
من جهه اخيره وهي ما تخالف العقل يعني شوف كل هذه الامور تضرب في مضمون تلك المضامين اخيرا يتعارض حتى مع حكم العقل شوف عندنا قاعده لعل الاغلب والمشهور هو يذهب الى هذه القضيه يقول اذا جاء عندنا حكم عقلي يعني ثبت ببرهان صحيح بطريقه منطقيه صحيحه بطريقه عقليه برهانيه مبنيه على اسس يقول اذا جانا مثل هذا فعلينا ان نوازن اذا جاءتنا اخبار والاخبار شنو ظنيه وحكم العقل ماذا قطعي اذا وصلته بطريق برهان صحيح يقول فاذا حصلت معارضه بين حكم العقل بالطريق الصحيح يقول يقدم حكم العقل على دلاله هذه الروايه او دلاله هذه الايه احنا ما نشك
في صدورها ولا نردها ولا نردها وليس الامر بهذه السهوله ان احنا اذا نشوف شيء بهذه الطريقه لا نخليها ونشوف اذا ظهر الامام يبين مثل هذه الاحكام ويوضح هذه الامور وهذه القضايا ولكن يقدم هذا على ذاك بحكم ان هذه نتيجه قطعيه وهذه نتيجه ظنيه هذا مثله مثل شنو؟ شايف القران الكريم وانت تقرا هناك كثير من الايات قد توحي قد توحي بان الله عز وجل ماذا؟ قد يوحي بالتجسيم يد الله فوق ايديهم مثلا فتوحي كان لله تبارك وتعالى يد ولكن لما تروح الى حكم حكم العقل ماذا يقول؟ يقول يستحيل كما قلنا في الليله الاولى يقول يستحيل ان
يكون لله تبارك وتعالى يد ليش؟ لانه يستحيل ان يكون مركب لان المركب يحتاج الى اجزاءه والله غني عن كل شيء فتقول ش اذا ها هذه الايه تدل على امر اخر فيجي هني ها التاويل ليش؟ لانه تضارب ويا حكم العاقل اللي ما ممكن قبوله فشايف شلون القضيه يقول هذه هذا النموذج جيبه في هذه القضيه شلون عندنا مضمون اخبار ان النبي ينسى يغفل يخطا والعياذ بالله شو يقول حكم العقل يقول يستحيل ليش يقول لان الله تبارك وتعالى لماذا بعث الانبياء شنو الغرض اليس لياخذ بيد الناس ويهديهم الى الله وهذه الهدايه لن تحصل الا باتباع الناس اليه يعني
شنو؟ يسلمون لامر الامام النبي صلى الله عليه واله وسلم يسلمون لامره يتبعونه بالله عليك انت مو النبي لو امام جماعه تشك في عدالته ما تصلي وراه امام جماعه مو النبي اللي جاي بهذه الديانه باكملها بهذه المدرسه العظيمه يوم اللي يامرك بالجهاد ما تقول يمكن غلطان فكيف يتحقق غرض الله من بعثه الانبياء لهدايه الناس وانت ش تشك فيه وقد يخطئ اذا وجب ان يكون النبي صلى الله عليه واله وسلم معصوما ليش؟ عشان يتحقق غرض الله من بعثته وهو اتباع الناس وتسليم الناس لامر النبي صلى الله عليه واله هذا ناهيك عن ان النبي صلى الله عليه واله
بمثابه العله لكل الموجودات شلون يعني نحن نعتقد اول ما خلق الله يا جابر نور نبيك يعني شنو كل هذا الوجود انما هو انبثق من نور النبي محمد اللهم صل على صل على محمد وال >> فترى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بمثابه العله لكل الموجودات فهذا اللي عنده الكون وهو منبع الوجود بعد الله تبارك وتعالى كيف يعرض عليه مثل هذا بل هو منزه باتم التنزيه فتشوف ان الله سبحانه وتعالى ايده وجعل له العصمه من كل جهه ولا يقول انزين يمكن ان يفرق بين منزلتين بين جانب الواحد سلم انه معصوم وجانب التبليغ ايضا معصوم اما
في سائر اموره بعد ليش نقول حتى لو امكن عقلا التحليل والتفريق بينهم لكن رد اقول نفس المثال هل سيتبع الناس وبيفرقون بين انه ها والله ترى يخطا في امور اخرى ما لها خص في الدين في امور حياته في زواجه في معاملاته في امور اخرى الكلام هو الكلام لان الناس اذا علمت ان هناك خطا في جانب من جوانب حياه النبي سيسري الشك في جانب التبليغ سري سيسري الشك في ماذا؟ في جانب تلقي الوحي وهكذا فلن يكن هناك تفريق حقيقي اذا سرى الشك من هنا الى هنا انتفى الغرض غرض بعثه الله للنبي صلى الله عليه واله وسلم
لهدايه الناس وهذا كان هم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان ياخذ بايدي الناس الى الله تبارك وتعالى هذا كان همه ان يخرج يخرج الناس من الضلال الى الهدى ويخرجهم من الظلمات الى النور وهو اللي كان يعلمهم وكان اللي يادبهم بل كان يجسد ذلك عمليا فضلا عن هذه التعاليم وهذه الاقوال من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولذلك وصيه النبي صلى الله عليه واله وسلم باتباع اهل بيته لم تكن نابعه من قرابه او من نسب لما قال للناس اتبعوا علي واتبعوا اهل البيت اتبعوا فاطمه اتبعوا الحسن والحسين ما كان هذا المنطلق ما كان
هذا الامر والله لان هذا ولد عمه ابدا رسول الله صلى الله عليه واله معصوم ما جاء بهذا الامر وامر الناس باتباع علي الا هو صادر من امر الله تبارك وتعالى وكم اوصى رسول الله بالله عليكم في حفظ فاطمه وفي حفظ علي وفي حفظ الحسن والحسين مرار وتكرار رسول الله يمر مر على بيت امير المؤمنين وفاطمه يقف مسلما ولا يدخل الا بعد الاستئذان هذا عمليا قاعد يجسد اذا كان رسول الله اذا تدش فاطمه يقوم لها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذه كلها رسالات الى الناس كلها اشارات الى الناس احفظوا فاطمه يجي واحد يقول في
بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فيقول له الاول وهذا منها يشير الى بيت فاطمه قال بل من افضلها هذا بيت فاطمه وكان الامه لكن بعد رحيل رسول الله لم يسمعوا القوم مرارا وتكرارا الامام الكاظم ذاك الراوي جالس عنده يقول امر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم باجتماع الانصار والاصحاب ونادى فيهم الا فاسمعوا ومن حضر ان فاطمه بابها بابي وبيتها بيتي فمن هتكه فقد هتك حجاب الله يقول الراوي عيسى فاخذ الامام يبكي انت ش قلت سيدي ش اللي يخلي الامام يبكي يقول بعد ان اخذ ما خذه من البكاء نادى يقول هتك والله حجاب
الله هتك والله حجاب اللهك والله حجاب الله ثلاث مرات لكن ما قال لنا الامام شلون هتكوه سيدي انا اقول لك وشلون تناقلوا الاخبار هتكون باحراق باب دارها هتكون بعصرها بين الباب والجدار هتكوه بانبات المسمار في صدر درهاتكوه باسباط جنينها اسمع يا مؤمن يا شيعي كل هالمصايب في جانب وهذه المصيبه في جانب فلقد والله ابكت امير المؤمنين هتكون بصفعه على عينها اسمع الروايه وتامل يقول ابن عباس دخلت على امير المؤمنين في مسجد رسول الله سيدي ان فلانا غرم جميع عماله الا واحد ليش يا امير المؤمنين يقول ابن عباس اخذ امير المؤمنين يلتفت يمين شمال مال وجد
الا خلص اصحابه المقداد ابو ذار سلمان يقول فاخذ يبكي امير المؤمنين بكاء ونادى لقد شكر له ضربه ضربها فاطمه فصار اثرها كالدملج حتى مات ماتت ايوا فاطمه ولذا عز على علي ان يرى فاطمه نحيله الجسد ما حاله وهو يضع حبيبه قلبه في ذلك القبر وبعد ان اهال التراب عليها يقولون اخذ ينشد الشعر علي نادى يا نفسي على زفراتها محبوسه يا ليتها خرجت مع الزفرات يعني الامام يتمنى الموت بعد الزهراء ام حسين لا خير بعدك في الحياه وانما ابكي مخا فهطول حياتي يا مغيبه عن عيلتك تحت الترايب قعدي وشوفي راس ابو الحسنه اثنين شاي وين جوابك
ها بعدك يا زهره حلت علي المصايب فرقه وشماته وعيلتك بالدار يبكون لو قمت باسل الحسن صيح لي حسين وفرت وراي تعتفر فخر النساوي وتصيح وديت البتوله يا علي وين من تنتحب زينب تخلي الكل محزون هذا يقول لي من السفر ما ردت امي وهذا يكفكف دمعته وينوحي يمي ونحبد غريب بالغاضريه تزيد همي ومن يسمعون لصيحته كلهم يصيحون شنادون عليها اليتامى يا ابوي وي عين اللي تربينا بحجرهم راحت ولا رديت ايت ولا ندري ايش خبرها يا ما تقلبنا ولعبنا على صدره وياما على الدرعا ان شالتنا ولمتوا بعد ش عندك علي ويا الزهراء استاذنها في الرحيل ماظن يا
زهرا عين ايش في الدنيا بلاياك باسل مبارود اوح لا تقعد يتامك ولو له عياليك بيتت للصبح وياك لكن اخاف حسين يتوعى وقعدون اين المنادون وفاطمه اهال التراب عليها بيت الدعاء يقول وكانما علي غفى على قبر فاطمه ايش اللي يخلي علي تغفى عيونه على قبر الزهراء يعني هدت مصيبه الزهراء ركنه عليها شو اللي يخلي عيونه تغفى على قبره يقول واذا به يرى الزهراء في منامه شكر الله سعيك يا ابا الحسن جزاك الله خيرا لقد نفذت الوصيه لكن علي يا علي روح الى الدار هذه زينب جلست ذهبت الى مكاني فلم تجدني والان هي تبكي في الدار يا
علي ذهب علي الى الدار وقف عند الباب كاني به يسمع الانين والحنين شو تنادي زينب يتيمه وصغيره وفاقده امها يا يمه الليل يا يمه الليل بعدك ما انام يا يمه البيت واحشني بظلامه يا يمه الدهر صوبنا بسهامه يا يمه بقينا من بعد عينك يتامه قف على قبر فاطم بالبقيع بعد مزق الحشا وسك الدموع الهينا نسالك وندعوك بفاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها الهي عجل لوليك الفرج والعافيه والنصر وهب لنا رافته ورحمته ودعاءه وخيره ما ننال به سعه من رحمتك وفوزا عندك يا كريم اللهم اشف كل مريض رد كل غريب فك قيد كل سجين واسير
واصلح كل فاسد من امور المسلمين اللهم انصر الاسلام والمسلمين واخذل الكفار والمنافقين واحلل غضبك بالقوم الظالمين يا رب العالمين وارحم موتى المؤمنين والمؤمنات لاسما العلماء والشهداء واموات المؤسسين والحاضرين وبالخصوص ولي امر المسلمين رحم الله من يدي للجميع ثواب المباركه الفاتحه مع الصلوات
