El Despertar de la Conciencia

[música] [música] [música] Muchas gracias a todos por venir y espero que tengáis paciencia un rato, no mucho. Eh, a mí me han dicho que que hablara de un tema que es importante en el nuestros talleres, que es el tema del despertar. Eh, yo no estoy muy despierto para poder Hablar de del despertar, así que yo puedo referirme a lo que he podido entender por experiencia sobre este tema. Cuando yo era pequeño, eh, yo me creía en una familia católica, cristiana, no es que fuera muy practicante, pero la cultura en la que yo nací es de

ese estilo. Y a mí siempre me llamó mucho la Atención eh lo que hablaba en la Biblia sobre eh Jesucristo. Jesucristo hacía mucho hincapié en una palabra que se llamaba velar. Velar, estar despiertos. Y yo siempre me preguntaba, ¿qué [carraspeo] decía este señor que estaba en el en el huerto de Getsemaní? ¿Qué decía este señor? ¿Por qué era tan importante velar? y le le repetía a los apóstoles o a sus seguidores que era muy Importante aprender a a ver. Pero por más que intenté comprender qué significaba esta esta frase, no lo alcancé a comprender. Muchos

años más tarde, cuando conocí el pensamiento de Silo, vi que en la en la mirada interna había un capítulo que hablaba justamente del despertar. Entonces dije, bueno, vamos a ver si aquí aclara un poco más o sigue igual de de críptico, de confuso. ¿Qué es esto? Porque se supone que estamos despiertos. Entonces, si se supone despiertos, ¿por qué insisten tanto en eso? Por [resoplido] otro lado, en tradiciones más antiguas eh se habla también justamente del despertar. Por ejemplo, en la cultura eh de la India, en el budismo, Buda justamente significa el iluminado, el despierto. Entonces,

a mí me llamaba siempre la atención que era esta cosa de cómo una persona podía ser despierto, Ser iluminado, en qué consistía. Así que eh estudiando el tema de la mirada interna, este capítulo sexto se llama sueño y despertar. Es decir, el despertar está relacionado con el sueño. No se puede despertar uno si no está soñando. Así que ahí comienza el capítulo diciendo que no puedo tomar por real sueños, [carraspeo] tampoco lo que veo ensoñando, Tampoco lo que veo despierto y sin ensueño. solamente puedo tomar por real aquello que que veo despierto y sin ensueño.

Él insistía en eso. Esa es la primera parte. Es decir, que nosotros cuando soñamos, estamos metidos en el sueño. Muchas veces creemos que es real. Uno tiene miedo, uno tiene temores, uno tiene alegrías y uno está en esa situación donde uno cree. Por ejemplo, Yo sueño que estoy en Roma y voy a un sitio en Roma y me encuentro con gente y yo en ese escenario, yo creo que eso es real. Cuando luego me despierto me doy cuenta de que digo era un sueño, [carraspeo] como si eso no fuera real. es otro modo de estructurar

lo que llamamos realidad. Entonces, ese es un punto que no es real lo que aparece en los sueños, tampoco lo que Aparece en el semisueño. Es estado en el que uno se despierta por las mañanas, todavía no es vigilia, donde las imágenes del sueño tienen mucha plasticidad, mucha fuerza. Hay un arrastre de esos contenidos, de cosas que uno ha soñado. Entonces, es un estado intermedio, semisueño. También cuando uno va a dormir también entra por el semisueño al sueño. Así que es un estado intermedio entre el sueño y Lo que llamamos vigilia. Entonces, en la vigilia

pareciera que es lo real. Si le preguntas o cualquier persona y le preguntas si ese árboles o esta pared o estas personas son reales, nadie lo va a dudar. Si le dices, "No, es una ilusión." ¿Cómo que es una ilusión? Lo estoy viendo. Por tanto, es real. Además, le toco. Y entonces eh uno tiene la creencia de que lo que ve externamente es real. No solamente eso, también que las Percepciones internas, no solamente del mundo externo, sino internas de uno mismo, también son reales. Y como uno cree en eso firmemente, de un modo fundamentalista, entonces

no se preocupa de avanzar un poco más. Así que ese primer parágrafo de no puedo tomar por real lo que veo en mis sueños, tampoco en semisueño, tampoco despierto, pero ensoñando. ¿Por qué dice eso ensoñando? Esta frase Es importante porque en la vigilia nosotros vamos, por ejemplo, caminando por la calle o estamos aquí mismo y a uno se le cruzan, por ejemplo, imágenes de que hice ayer, dónde voy a ir luego. Eh, este señor me recuerda a alguien en un momento. Toda esa cantidad de imágenes que aparecen, nosotros denominamos en sueños, es decir, algo que

no es la percepción pura, sino interferencias. Y a veces vienen cosas, por ejemplo, que Son arrastres de los sueños, a veces son dolencias que tengo, problemas personales que me aparecen en la mismo momento que estoy, que ahora mismo, por ejemplo, no tengo un problema con una persona y sin embargo me aparece un recuerdo de que tengo un problema con cierta persona, entonces me distorsiona. Entonces sigue el capítulo hablando de que puedo tomar por real. Bueno, entonces si puedo tomar por realmente Lo que veo es real, pero a continuación inmediatamente te matiza. Ello no habla de

lo que de lo que perciben mis sentidos. mis sentidos, el oído, la vista, el gusto, etcétera, y tampoco los sentidos internos, porque los datos de los sentidos pueden ser eh ilusorios, pueden ser confusos, no pueden ser puros. También los sentidos internos me entregan señales Que puede uno confundir y también la memoria. La memoria me da información que uno no recuerda exactamente lo que sucedió, sino que lo recuerda, pero un poco distorsionado. Incluso si trata de visualizarlo, a veces la imagen no no viene claro. Es decir, que los sentidos externos, los sentidos internos y la memoria

son factores de perturbación, de de alteración, de la percepción. Entonces ese capítulo sigue avanzando. Entonces dice, "Ello no habla de lo que registran mis sentidos externos, internos, sino de las actividades de mi mente referidas a los datos pensados." ¿Qué significa eso? Significa que por un lado uno está percibiendo como ahora mismo estamos percibiendo. El asunto es, ¿qué hago yo con esos datos que me llegan? ¿Me los creo? ¿Me identifico con ellos? Entonces es distinto a cuando yo hago una actividad diferente. Trato de diferenciar el dato que me llega de una acción de darme cuenta. Es

una división de la atención. Ese acto de dividir lo que percibo y darme cuenta al mismo tiempo de lo que percibo es una eh actividad diferente de mi conciencia. no es lo habitual. Si yo trato de mantener ese nuevo forma de estructurar de modo más Permanente, voy a observar que me resulta difícil. Es más, que al rato me he olvidado completamente de mí mismo y vuelvo a creer en lo que me rodea o en mis propios ensueños. Entonces, en algún momento he percibido que efectivamente puede haber una diferenciación entre lo que percibo y ese observador

interno. Cuando [carraspeo] esta actividad se pone repetidamente en marcha, uno empieza a observar una cierta mirada Interna. Esa mirada interna nos habla de un observador que observa lo que ve. Esa diferenciación es fundamental. Esto cambia completamente eh la modo de estructurar que tenemos de la realidad. Entonces, ¿por qué digo esto? Porque resulta que cuando tú estableces esta diferencia, tomas cierta distancia de lo que está sucediendo, tienes cierta distancia de la persona o de un árbol o de una situación. Esa diferenciación hace que se flexibiliza eh el punto de vista. No es que yo me identifico

con lo que veo y me lo creo, sino que pongo una especie de distancia. Eso es fundamental porque al realizar esto, si lo puedo mantener con cierta periodicidad o incluso dándome cuenta de que me olvido de tener esta percepción, empieza a surgir un nuevo estado de autoobservación. Ese nuevo estado de autoobservación Es fundamental para conocerme a mí mismo. Porque uno eh, ¿qué herramientas tiene para conocerse? Esta es una de ellas que es fundamental. observarse en la vida diaria qué tipo de ensueños tengo, qué tipo de proyectos tengo. Ese darse cuenta de los proyectos, de mis

inquietudes, de mis temores, me hace reflexionar mejor, me hace meditar sobre las dificultades que tengo. Entonces ahí se produce una una ampliación de la conciencia porque Ya no está pegada a la percepción. Ahora se profundiza el registro como si el observador se fuera para atrás y le permite observar lo que pasa. Y no es un enjuiciamiento. La autobservación no es un juicio y no es una introspección, es una especie de observador. No te e dice si está bien o si está mal. simplemente observa ese darse cuenta, eh, te cambia totalmente. Esto, a mi modo de

ver en el en el Enmarque de estas jornadas de el despertar de la conciencia, de la revolución no violenta y de todas estas cosas que se están comentando, creo que es la clave. Este modo de ver, de estructurar, es revolucionario, es un cambio en el ser humano eh como nunca ha tenido en la historia. una cosa muy sencilla y una cosa sin mayor importancia. Sin embargo, cuando uno trata de ejercitarse, porque ahora mismo lo que estamos es teorizando, estamos Intelectualizando un modo o unas experiencias, cuando esto se lleva a la práctica, uno va a poder

eh ver por experiencia de qué estamos hablando. Esto abre una puerta a un cambio profundo. Se puede decir, a mi modo de ver, que el desarrollo humano es posible a partir de esta conciencia de sí. Sin esta conciencia de sí, estamos dándole vueltas a lo mismo continuamente, una especie de ilusión tras ilusión. Entonces, ¿por qué es importante despertar? ¿Por qué es importante darse cuenta? Porque este ampliación de la conciencia me permite acceder a estados inspirados de conciencia de un modo consciente. Eso tiene un gran valor porque me permite profundizar en algo fundamental, en acerca de

el sentido de la vida, sino una profundización consciente sobre mí mismo, sobre mis ilusiones, sobre mis dependencias. eh no puedo Salir del sinsentido. Mientras que de este tipo de darme cuenta este nuevo eh nivel mental que puedo desarrollar, tengo acceso a un nuevo tipo de a una nueva ampliación de la conciencia. En este nivel empiezan a aparecer experiencias muy extraordinarias, experiencias donde uno tiene una gran alegría, por ejemplo, súbita o por ejemplo uno se siente conectado con lo que le rodea. Son estados posteriores que se van dando, pero la Base es este nivel de conciencia

de sí que me permite profundizar de un modo direccionado. Porque si tomas una droga, si tomas unas cosas que no manejas, vas a tener experiencias muy llamativas, pero no controlables. La vas a y además te vas a autodesintegrando los contenidos porque no lo puedes manejar. Lo que estamos hablando es una vía de manejo consciente del desarrollo de la conciencia. Entonces, eh Esto tiene antecedentes que os quería leer porque a mí siempre me han eh llamado la atención y luego podemos conversar sobre ello. Os lo puedo leer porque exactamente de memoria puede ser que me falle

y lo mejor es tener un un apuntador. Ya el señor Buda del que hemos hablado, que tiene mucho que ver con el origen de estas complicaciones, de este tema, explicó que los seres, Nosotros, no decía nadie en concreto, eh, nosotros contemplamos el fenómeno, lo que percibimos, que corrompe la mente. que la mente se turba a causa de los objetos y la percepción se vuelve variable y queda a merced de las variaciones externas, pero al mismo tiempo indicó que había que aprender a ver las Cosas en su esencial carácter, como si todo fenómeno estuviera oculto por

un velo. La naturaleza de este velo se aposentaba en ocasiones en el fenómeno, en lo que uno percibe, y en ocasiones en la propia mente. Él mismo destacó que la naturaleza de la visión inteligente no pertenece a la causa ni a la condición. Es decir, ni al la percepción ni a Aquello que la observa, ni a esa mirada, ni ni a un acto mental, ni a un objeto de percepción. Se pone interesante esto, así que no depende ni de la causa ni de la condición a ningún fenómeno esa visión inteligente y sin embargo reúne a

todos los fenómenos. Finalmente explica, bueno, explica, no explica, pero dice que la percepción trascendental A causas, origen y condiciones era la pura realidad. La percepción simple y cotidiana distorsionaba el mundo, que es de lo que hemos estado hablando. Y aquella en la que se tiene simultáneamente conciencia de la percepción era la trascendental percepción. distinguió por la manifestación de sus actividades Dos tipos de mente, la experimental de normal que conocemos y la intrínseca o trascendental. Eso explicaba el señor Buda hace 2500 o 2600 años, 2700 años, no se ponen de acuerdo, pero hace mucho tiempo. Eh,

y en el Bardo Todol, siguiendo las instrucciones de esta doctrina, describe de un modo muy bello esa experiencia trascendental que os leo. Dice, "Tu inteligencia de esa que estábamos hablando, la trascendental, eh, no la normal, cuya naturaleza, verdadera naturaleza es el vacío, no debe ser mirado como el vacío de la nada, sino como la inteligencia misma, sin trabas, brillante, universal y feliz. Esa misma es la conciencia misma. El Buda universalmente bueno, tu propia conciencia no formada en modo alguno, en realidad vacía e inseparable del gran Cuerpo de esplendor. No tiene ni nacimiento ni muerte y

es la inimitable luz amitaba Buda. Así lo describe el bardo todol. es el un libro también llamado El libro de los muertos tibetano. Describe este tipo de de experiencias. Lo hacen unas palabras muy bellas que yo no soy capaz de decir, pero por eso os las leo. Así que eh este tema de la del despertar no es un tema teórico, No es un tema que dice, "Bueno, ¿dónde hay que apretar la tecla? ¿Qué qué pílora hay que tomar? No se trata de un trabajo consciente, de un trabajo sobre uno mismo, de modo que uno poco

a poco empiece a despertar. Ese despertar es un aprender a darse cuenta de las actividades de mi conciencia y a ir e ir profundizando. [resoplido] Así que si veníais a la la charla para despertar en un momento, creo que es un desafortunado, pero no va a ser Posible. Pero si os invito a que practiquéis el tema del darse cuenta. Ese darse cuenta tiene enormes consecuencias si uno lo lleva adelante de un modo permanente, de un modo periódico, sabiendo que es muy difícil de mantener ese nivel. Rápidamente se va. Pero, ¿cómo sé que estoy consolidando ese

nivel de conciencia de sí? por la cantidad de veces que me acuerdo que me he olvidado. Es decir, cada vez me recuerdo más que me he olvidado de mí. Bueno, eso es un buen indicador, eh, así que eh os invito a fracasar intensamente, [risas] pero eso es lo que yo he podido eh experimentar y aprovechar y gracias a eso me han ido surgiendo intuiciones, experiencias, eh nuevas relaciones eh que yo antes no tenía. Entonces, el significado de velar, de despertar, de Darse cuenta, adquiere una dimensión experiencial, adquiere una profundidad tremenda que además luego va repercutiendo

en los otros niveles de conciencia, es decir, repercute en la visilia, repercute en el sebisueño, repercute en el sueño porque tu modo de estructurar empieza a cambiar poco a poco, empieza a modificarse. Entonces, no es que percibas cosas distintas, percibes los mismos estímulos, pero es el modo en que los Articulas, el modo en el que tú los los captas, la respuesta interna que tú das es la que cambia. Entonces, no cambian los los impulsos, lo que cambia es el modo de estructurarlos. Cada nivel de conciencia pone su nivel de estructuración para dar respuestas al mundo.

En el caso del sueño, lo que se trata es de integrar los contenidos de la materia prima del día. [carraspeo] Se trata de resolver problemas y a veces en los sueños se trata de resolver Situaciones no resueltas en la vigilia. Son como sistemas transferenciales que se ponen en marcha en el propio sueño. Sirve para fijar la memoria. sirve para recomponer el la recomposición del organismo. Es decir, ese nivel cumple con una función, no es que sea inútil, no, es fundamental, es la base. Y los otros niveles de la conciencia, por ejemplo, en vigilia cumple con

la función de moverse en el mundo. Ese nivel de la conciencia necesita un yo. Ese yo es el que coordina todas las actividades y uno se identifica. Ese yo es ilusorio, pero se identifica. Cuando te preguntan, por ejemplo, ¿quién eres tú? dice, "Yo me llamo Eduardo, pero ese soy yo, eh, mi carnet de identidad es el número tal, pero ese soyo. Eh, yo nací en tal sitio." Entonces, entonces podemos hablar tranquilamente. Esto será momentos de meditación, por eso han quitado la luz para que dé Tiempo a a integrar. Bueno, como no quiero enrollarme más con

el mismo tema, eh podemos intercambiar o comentar lo que os parezca. Podéis preguntar lo que queráis. Creo que hay otro micrófono. Si alguien quiere preguntar algo, bienvenido. ¿De qué manera pues hacer para ir a que la conciencia? que decía de qué manera puede ser Haciendo para ella que no está conciencia así cosas también experiencias enaro que es un proceso que vamos conectadas o abiertas hasta que llegase a esos momentos, ¿no? De concirse de sí. Eh, bueno, pues eso, cosas concretas que se pueden usar y un poquito en ese proceso como ha sido, si alguien quiere

compartir también. Okay. Cosas concretas, te puedo decir las que yo he hecho durante más de 50 años. Eh, cuando a mí me explicaron cómo acceder a ese nivel, yo no entendía de qué estaban hablando. Punto uno, por más que digan conciencia de si no por eso yo entiendo de qué me están hablando. Entonces, en un retiro, como aquí nos juntábamos en un sitio, insistían, insistían, insistían en hacer una suerte de división atencional. Eh, entonces practicábamos una cosa que se llamaba nemotécnicamente admir admit. Atiendo, manejo. Perfecto. ¿Ves? Aquí hay aquí hay expertos. Bueno, entonces atiendo, manejo,

divido e incorporo. Entonces, el primer paso era aprender a estar atento. Ya ya habíamos avanzado, pero no era suficiente. El segundo era dividir la atención. Entonces, yo me acuerdo que iba, en ese momento estaba en el ejército porque yo iba a la reunión, el Prestigio de militar, el ejército me escapaba, me escapaba y iba a la reunión. Mil, ¿cómo? La mili. Sí, sí, en la mili. No, no es que yo fuera profesional del ejército, no, era obligatorio. Entonces, si no ibas, ibas a la cárcel, o sea, mejor. Entonces, yo me acuerdo que iba por las

mañanas y la división Atencional que hacía era con el puño. Entonces, yo me daba cuenta de el camino por donde iba, porque si no me tropezaba eh con la gente y al mismo tiempo no me olvidaba del puño. Entonces, dividía la tensión entre eso y el puño. Pasa que como me olvidaba, apretaba más el puño. Apretaba más el puño, como si de ese modo pudiera recordar mejor. y lo que hacía era tensarme, tensarme más. Entonces era una técnica como para empezar, ¿vale? pero No era suficiente. El segundo era el eh el incorporo, la tiendo, el

manejo era la mano, el otro era el incorporo, era en vez de poner la atención en el puño o en la mano o en un brazo o en un pie, la ponía en el cuerpo, en la posición del cuerpo. Es decir, tenía que tener dos puntos de referencia, el cuerpo y lo que percibo. Pero también me tensaba, lo mismo que aquí me tensaba el puño, ahora me Tensaba el cuerpo. Entonces aparecía un comportamiento muy rígido. Entonces sí estaba muy en conciencia de sí, pero muy rígido. Entonces no era muy interesante. Dije, "Bueno, eh, atiendo, manejo,

divido, incorporo." Entonces, después sí lo explico una técnica que era más interesante, que era la atención dividida. ¿Qué significa? que al mismo tiempo que atiendo me doy cuenta que atiendo. Ahí ya no me apoyo en el cuerpo, ni en una mano, ni En un pie, ni no. Entonces, eso eh significaba que no era tanto una división de la tensión entre dos puntos, sino era una división entre dos puntos en esta dirección. lo que veo y me doy cuenta de que observo. Esa atención dirigida me resultó mucho más interesante y requiere practicarla. Entonces, eh eso es

lo que practicábamos en ese retiro famoso y yo por más que practicaba no no lograba. Llegamos a Madrid porque el retiro lo hicimos en un lugar fuera de de Madrid y fuimos a un bar a tomar algo, ya que habíamos salido del retiro, no habíamos comido, no habíamos bebido, no habíamos dormido, no habíamos hecho nada y después vamos a un bar a tomar algo como un momento de distensión. Y de pronto, en ese momento que estábamos en el bar, sin hacer ningún ejercicio, sin hacer ningún tipo de operación especial, de pronto me surge El darme

cuenta. Es decir, tanto había e eh como cuando presionas una un muelle hacia una dirección y de pronto sueltas y viene el muelle, pues algo así pareció. Entonces, de pronto tuve una un registro durante unos un tiempo, poco tiempo tampoco, mucho tiempo, pero comprendí qué era eso del darse cuenta, que surge de un modo eh de un modo, llamémosle natural, de un modo sin forzar, porque antes me había esforzado. Entonces, al repetirlo, al repetirlo, de pronto te encuentras en situaciones que sin buscarlo empiezas a darte cuenta de ti. Es fue un registro totalmente diferente a

lo que yo había experimentado hasta ese momento. Entonces, claro, dije, esto es una cosa interesante. Ahora vamos a ver cómo puedo yo hacerlo más permanente. Y seguí entonces con el tema de la división atencional, atención dirigida más bien. Entonces me daba cuenta de que era Difícil, muy difícil mantenerlo. Para eso necesitas más energía. Entonces me di cuenta de que la energía que tenía a veces estaba muy distraída en los ensueños porque lo justamente lo que te distrae desde darte cuenta son los ensueños. Entonces empecé a observar los ensueños, que son los que me distraen, los

que me perturban, y empecé a ver que tenía eh problemas de sexo, de dinero, de prestigio, de en fin, que son las cosas que me venían aquí en sueños, Es decir, cosas sin resolver. Y entonces la energía estaba enganchada en esas imágenes, en esa especie de necesidades. Y entonces mientras no liberara esa energía, no iba a tener suficiente energía para poner más atención. Así que fue una buena labor de autoconocimiento y de trabajar sobre las mismas dificultades, de modo de tener más energía. En la medida en que mi vida fue haciéndose más En paz conmigo

mismo, no tanta perturbación, empezaba a sentir más eh disponibilidad energética. Esa disponibilidad energética trataba de utilizarla para poner atención porque uno tiene una cantidad de energía, entonces si la utilizas para una cosa, no la utilizas para otra. Así que tienes que liberar energía que está atascada, que está con problemas no resueltos y de ahí liberas la energía y al liberarla tienes plus para utilizarla En lo que quieras. En mi caso me interesaba esto de profundizar la conciencia de sí, así que así fue haciendo. Así que prácticas h cotidianas, el tema de la división atencional o

el tema de la atención dirigida simultáneamente al tema de integrar los propios contenidos de la vida para liberar energía, para quedarte mayor paz interior. Y ahí surgía el tema que aparece también en la mirada interna De observar los principios de la acción válida como una referencia conductual, de modo que en la medida en que mi conducta no se adecúa a esos principios, observo problema, es decir, mi energía está ah no está controlada. Entonces, los principios de la acción válida me empiezan a ser útiles en la meditación para ver qué cosas tengo que modificar, porque mi

comportamiento no está exactamente como esos principios. Entonces dije, por Ejemplo, a ver, observo yo si yo trato a los demás como quiero que me traten. Observ, observémoslo. Y observaba que no en todas las ocasiones yo eh hacía ese tipo de conducta. O por ejemplo, eh, las cosas están bien cuando marchan en conjunto. A ver, ¿las hago yo de un modo muy individualista o las hago en conjunto? ¿Con qué conjunto? ¿En qué dirección? Es Decir, empezaba a meditar sobre eso y eso también me hacía ampliar eh la conciencia sobre mi sobre mí mismo, pero también empezaba

a notar que empezaba a tener más plus de energía y empezaba a ocurrírseme nuevas cosas. Así que poco a poco empecé a hacer eso y hasta aquí hemos llegado. Yo quería, bueno, yo quería somos lo que comemos. pero también la información que adquirimos, ¿no? Entonces, esta es una base de razonamiento profunda que nos Permite entender en lugar de frustrarnos por no saber algo, no entender algo, es como focalizar la energía en qué necesito para poderlo. Y al final no podemos pensar en aquello que no conocemos. Así que si uno quiere convertirse en un gran filósofo

tiene que leer a todos los filósofos que han existido. Quiero decir que a través de ese conocimiento pues desarrollas una conciencia más profunda de todo lo que hay a tu alrededor, del comportamiento De otros, del tuyo, ¿no? O sea, para hacer una consciencia aún más profunda respecto a esto que comenta, ¿no? Pero bueno, eso ya está. Perdón. Muy bien. ¿Alguien más quiere? Ahí está. Sí. Bueno, eh no sé si es lo mismo a lo que se había referido, pero eh tenía la pregunta de cómo tomar distancia de esa realidad o irrealidad que hay. Y luego

lo de que has comentado de lo de atiendo, divido, manejo, incorporo. Yo Aquí parece que mucha gente sabe de lo que estás hablando, pero yo no tengo ni idea. Bueno, a mí me llevó tiempo de entenderlo, eh, no no fue. Pero atender, se entiende lo que significa atender. Si tú, por ejemplo, quieres pintar un cuadro, tienes que atender, porque si no atiendes, las líneas van para cualquier lado. O sea, eso en cualquier actividad cotidiana, si quieres conducir, si quieres hacer cualquier cosa, tienes que Poner atención a lo que a lo que haces. Lo de el

dividido eh, es dividir la atención entre dos puntos al mismo tiempo. Por ejemplo, hacíamos ejercicios de eh dos personas leyendo dos textos diferentes, divido la atención y trato de captar lo que están leyendo los dos. Al final no entendía lo que decía ninguno, pero el hecho de intentarlo eh es un entrenamiento, Es decir, no quiere decir que tengas que lograrlo. Lo que se pretende es hacer un ejercicio que te permita intentar ampliar tus capacidades atencionales. Entonces, claro, si tú tratas de poner atención entre alguien que está leyendo y otro que está leyendo, el ensueño es

difícil que entre porque la energía la tienes justamente en poner atención en los dos que están leyendo. Eso sería dividido divido la atención. ¿Se entiende? Otro modo que comentábamos de dividir la atención era entre escucho, por ejemplo, alguien que está leyendo el libro y al mismo tiempo me no me olvido de mi puño, de mi brazo. Son dos puntos. Entonces el otro sigue leyendo y yo no me olvido de mi puño o de mi pierna. Si me canso de un de una pierna, me voy a la otra para no cansarme mucho, porque si no me

voy a tensar. Pero esa es la idea, por eso se llama manejo por el puño. Y el incorporo se trata de hacer la división Atencional. Siempre estamos hablando de divisiones de la atención entre el cuerpo, incorporo, incorporo el cuerpo y lo que hago. Por ejemplo, está leyendo un un libro y yo escucho el libro, pero no me olvido de mi cuerpo, de mi posición espacial, de que estoy aquí, no estoy en otro lado. Esa es una ejercicio. esos ejercicios comentaba que les llamábamos antiguamente sistema Como administrativo, pero sin el trigo. [risas] Entonces, luego más adelante

se habló de la atención dirigida, que era más interesante porque no producía rigidez, que era él está leyendo el libro y yo me doy cuenta de mí mismo que estoy escuchando que el otro está leyendo el libro. Es decir, yo no me olvido de mí. Ahora, por ejemplo, yo puedo estar hablando y yo me doy cuenta de que estoy Hablando o puedo estar hablando fusionado con todos vosotros y me he olvidado de mí. Solamente quiero que salga bien, que lo diga bien, que no sé qué, que lo entiendan. Entonces, no estoy no estoy me estoy

olvidando de mí. Esa es la diferencia. Entonces, la atención dirigida eh te permite dirigir la atención a distintas cosas sin olvidarte de ti mismo. Bueno, eso sería una explicación. Y lo otro que comentabas eran Lo otro que comentaba era eh cómo tomar distancia de esa realidad o irrealidad. ¿Cómo puedes repetir, no? ¿Cómo tomar distancia? Ah, cómo tomar distancia. Bueno, por un lado puedes alejarte, tomar tomar distancia. Cuando hay un mucho problema, a veces lo mejor es tomar distancia y no enfrentarlo porque vas a salir mal. Pero tomar distancia en este sentido no se refiere a

eso. Se refiere a hacer esa especie de división De la tención en donde tú observas al que estás leyendo y la distancia es justamente el observador en ti mismo que está observando que el otro está leyendo. Esa es la distancia. Entonces tú puedes percibir que lo que haces, o sea, lo que estás haciendo con alguien, no olvidarte de mí, de ti, de ti mismo. Y eso es una distancia. Entonces surge un observador interno que silo lo habla de habla de la Mirada interna. La mirada interna justamente es observador que observa el mundo y lo que

habla es de despertar esa mirada interna porque normalmente la mirada interna está dormida, es decir, no aparece presente en cada acción que yo hago en el mundo. Go, en en la vida cotidiana, en la vida práctica. Un momento, Gonzalo, en la vida cotidiana, en lo Práctico, antes mencionabas que cuando estabas en este en esta conciencia de sí, te dabas cuenta que al perderla recuperabas la noción de que deberías este forcharte un poco más. eh poder dar ejemplos de cómo te ha servido a nivel de relación social esta conciencia de sí para poder ser mejor persona

o intentar comprender un poco o tanciarte a veces de situaciones que no son positivas. Sí, te puedo decir, eh, a mí me resulta de mucha utilidad, Por ejemplo, cuando estoy fregando los cacharros, fregando el platos, no olvidarme de mí mismo. Eso uno dice, bueno, qué cosa mal. Esa cosa es muy importante porque observas tus propios mecanismos mentales, si tengo prisa, no tengo prisa, eh, qué cosas quiero hacer. Tú estás autoobservándote a ti mismo. No simplemente estoy fregándolo, jar porque quiero ir a otro Sitio, estoy olvidado de mí. en ese momento como diciendo, pongo atención en

lo que hago, hago lo que hago y no hago otra cosa, no estoy con la cabeza puesta en otro lado. Entonces, si puedo dirigir eso es porque estoy consciente de mí, porque no me he olvidado de mí, porque si no aparecen toda esa cantidad de imágenes. Recuerdo una frase que me dijo una vez Silo, eh, como fregando los platos, Santa Teresa conectaba con Dios y uno dice, "Bueno, ¿cómo va? ¿Tendrá que ir a un lugar muy especial, un santuario hacer unas meditaciones?" No, era una cosa cotidiana. Es decir, cuidando un huerto, eh, lavando los platos,

limpiando la casa, cualquier actividad. Si la haces en conciencia de ti, tiene otro significado, porque estás eh ampliando tu conciencia, estás observando tus propios mecanismos Mentales. Y eso, ¿cómo influye en el medio social? Porque uno dice, [carraspeo] parece que esto es una cosa muy individual. No, no es así. Porque, por ejemplo, cuando tú estás irritado, cuando tú estás de mal humor y entras en un lugar, la gente percibe que algo va mal, algo se está aproximando como una especie de tormenta. Entonces, uno trata de de irse a alejarse de la tormenta. Es decir, uno tiene

un campo alrededor de uno mismo en el medio social que irradia los contenidos internos que uno tiene, las experiencias que uno tiene. Del mismo modo, cuando uno está feliz, cuando está contento, cuando ha visto algo que le ha emocionado, parece que está radiante, lo quiere comunicar a la gente, eh, y la gente quiere escuchar que qué le ha pasado. No, no, no, no, no dice, me voy a ir corriendo porque le veo complicado. No, No. Quiere saber qué le ha pasado porque tal vez a él le gustaría estar como está él le sirve de referencia.

Entonces, eh la transformación personal no queda en uno. Radia alrededor, radia en el medio inmediato. Si tú estás bien, radias bien en tu familia, en tus seres queridos. Eh, hay una frase que comenta en unos de los textos, dice, "Si algo así, si tú y tus seres queridos alrededor no son cada vez más felices, rechazaré tu ejemplo." Porque no es cuestión de decir, es cuestión de que irradias a tu alrededor. Y ese radiación de alrededor llega a tu medio inmediato. ¿Y qué es el medio inmediato? El medio inmediato es allí hasta donde yo puedo llegar.

Eh, es decir, no tiene un límite preciso, tiene una capacidad de expansión que puede llegar a todo el mundo, porque tú puedes utilizar hoy día, por ejemplo, tecnologías de radiación que no quedan en tu pueblo, en Tu ciudad, en tus amigos, sino que se expanden, por ejemplo, por internet y puedes llegar a otras culturas con estos mensajes. Es decir, creas conciencia. Es decir, si tu capacidad de modificación llega más lejos, lo que a ti te pase es importante, porque todo en el universo está en estructura y cualquier modificación que haya en una parte del universo

influye en todo el resto. Eso es lo que yo he percibido. Y entonces el cambio interno no solamente Es interno, hablamos del cambio interno, pero tiene repercusiones en el exterior porque uno no está aislado. Nosotros necesitamos de los demás seres humanos y, de hecho, estamos todos los días en contacto. No podría el ser humano vivir solo. Necesita de del agua, de la luz, de del médico. Necesita, es todo un sistema que está conectado. Entonces, a través del contacto que tenemos con los demás, podemos irradiar ese mensaje. Ayer hablábamos de una síntesis de Palabras que comentaba

Silo en Punta de Vacas y era, "Lleva la paz en ti y llévala a los demás." Es decir, ahí está planteado el cambio en uno como paz en ti y llévala a los demás como un cambio social, como un cambio eh de tu alrededor, de tu medio. Así que eh ese fregar los platos en atención es positivo, no es tan desdeñable. Perdón, eh, que Ah, tienes que subir el e Bueno, por un lado es ver si puedes Comentar la relación entre conciencia e e entre conciencia inspirada y el despertar de la conciencia. Eh, a ver,

esto lo comento porque tengo algo de experiencia en empezar a trabajar esto que tú comentas de la canción. Sí. Y entonces eh me pasa que entro en conciencia inspirada. Vale, ¿verdad? Entonces, e por un lado es e claro, tiene que haber Una relación porque si no no pasaría, pero a ver, tú que puedes comentar otra vez de tu experiencia, de lo que está y por otro lado, ¿cómo seguir? O sea, a mí me encantaría poder estar cada vez más y más y más, no en conciencia inspirada, pero sí en que mi conciencia se vaya ampliando.

Y sí, he visto que luego tengo ciclos después de eso, por no sé muy bien por qué, por si lo supiese, creo que no me pasaría. Eh, eso deja de estar pasándome. Entonces, me Gustaría saber según tu experiencia qué puedo hacer. para eh para que eso sea un proceso porque es lo que realmente quiero, ¿no? ¿Por qué? Gracias. Bueno, estados inspirados quedan en udo en uno mismo. Eh, no estás siguiendo el mensaje que te están dando. Es decir, esos mensajes, esa experiencia es importante que llegue a los demás. En la medida en que hago cosas

con los Demás, en que trato de transmitirles eh lo que creo que es positivo, el fenómeno aumenta. Es decir, cuando no me lo quedo en mí, sino que trato de transmitirlo a los demás, trato de comunicarlo porque pienso que puede ser útil lo mismo que me ha sido útil a mí, en la medida en que pongo esfuerzo en eso, eh, esos estados inspirados aumentan. aumentan solos, o sea, porque estás eh yendo a favor de la evolución de las Cosas. Es decir, estás aplicando el primer principio que de la acción válida que es dice, "Ir contra

la evolución de las cosas es ir contra uno mismo." Bueno, la el universo, la evolución de las cosas tiene una dirección. Esa dirección, ese sentido, al hacer estas actividades, te estás poniendo en línea con ese sentido, con esa dirección. que es una dirección mental. Entonces, en la medida en que haces eso, empiezan a activarse mucho más sus Estados inspirados. La conciencia de sí empieza a ser más intensa. Empiezas a tener eh una, llamémosle, si pudiéramos hablar en estos términos, una radiación a tu alrededor, eh, como si fueras una especie de sol que está radiando porque

tienes un tipo de energía, un tipo de emociones que llegan a los demás, que se pero no por de un modo teórico, no de un modo porque le estás Leyendo un libro. De hecho, en la mirada interna te explica que eh comprendí estas estas eh estas experiencias no por enseñanza, esto no se comprende por enseñanza, sino por experiencia y meditación. La experiencia fundamental. Y si has tratado de, por ejemplo, de hacer algo que tú no sabes, la teoría la puedes saber. Pero cuando te pones a hacerlo prácticamente, desde poner una puerta hasta poner un Suelo,

hasta hacer una escultura, vas a ver que no es tan sencillo. Tú ves a otro cómo lo hace y tú dices, "Bueno, no es tan complicado. Ponte a hacerlo." Vas a ver que es complicado. O sea, tiene una técnica, tiene un un aprendizaje. Entonces, eso es lo muy importante. Así que esa especie de llegar a los demás, dar a los otros lo que es bueno para uno, es la cosa que yo he observado más importante para aumentar el nivel de inspiración. Quería preguntar como en relación a este tema de la conciencia de sí, eh, que

aparelmente aparece como opuesta en ciertos momentos. Por ejemplo, eh nosotros en Chile vivimos un estallido social. En ese estallido se produjo la movilización más grande de nuestra historia. Y en esa movilización, Curiosamente, cuando uno entraba, de pronto se producía como una conexión muy fuerte con ese esa masa humana en que pronto éramos todos. uno solo y sentíamos todos lo mismo y estábamos conectados. Entonces, mi pregunta es, ¿qué pasa con la conciencia de sí? Porque en ese minuto yo no experimento eh digamos la división entre mi cuerpo o Los límites de mi cuerpo y el otro.

como si yo fuera parte de una marea, esa marea que no tiene que ver con el cuerpo, sino que es una cuestión que yo registro más bien como energética. Y creo que hay muchos fenómenos interesantes que se producen a veces eh que tienen un registro eh [carraspeo] que hace romper la individualidad, que hace sentir eso que nos une profundamente a los seres humanos. Entonces, mi pregunta es como que no me no encuentro ahí el lugar de lo que explica que me parece que que es tan importante y necesario nuestro trabajo, ¿no? El trabajo con la

conciencia de sí que ayuda a la acción reflexiva, que ayuda a actuar mejor en el mundo y bueno, a potenciar eh la propia energía, etcétera. ¿Cómo cómo se compatibiliza? ¿Qué pasa con cómo integrar eso? Bueno, comentábamos al principio que el tema de la Conciencia de sí es, digamos, el comienzo del desarrollo humano, el comienzo, pero no es el final. Entonces, eh la conciencia de sí tiene un tipo de eh de posibilidades, tampoco es eh el máximo. Existen estados superiores a la conciencia de sí. Estos estados superiores se pueden alcanzar cuando esta conciencia de sí tiene

un potencial energético más potente. Es decir, Cuando tú puedes tener un propósito de vida más profundo, entonces la lo que te hace la conciencia de sí es dirección a la energía para que tú te desarrolles. Pero necesitas un propósito, un sentido en la vida. Entonces, la conciencia de si encaja, es la la base para luego desarrollar esa ese sentido [carraspeo] que se expresa en distintos estados inspirados de conciencia. ¿Cómo resuena esto con lo que comenta Juanita? Cuando habéis visto los fenómenos que se producen, por ejemplo, del magnetismo, cuando hay un imán, las partículas que hay

cerca, que son de hierro, se orientan todas inmediatamente en dirección al imán. ¿Lo habéis visto alguna vez qué es lo que está pasando? está habiendo una especie de orientación en un sentido, Es el ejemplo. ¿Qué pasa en el caso de la confluencia de propósitos similares en los seres humanos que se orientan en la misma dirección y produce una correntada psíquica? Eso es lo que está pasando. Eso pasa también, por ejemplo, si tú vas a un estadio de fútbol todos los días, o sea, todos los días, la gente no va allí por obligación. Además, paga dinero,

no es no no es pagan dinero, pagan a veces mucho dinero Y participan de un fenómeno que les une a todos, que les une, por ejemplo, que eres del equipo del Madrid o del Barcelona o del que sea y la [carraspeo] gente eh entra en comunión, entra en una especie de, llamémosle, no de éxtasis, pero un estado alterado de la conciencia, pero que no tiene una dirección consciente. Es un fenómeno e que lo puedes percibir. Eso se puede dar a nivel de un campo de Fútbol, se puede dar en un nivel político, se puede dar

a un nivel cultural a distintos niveles. En las religiones, cuando han tenido fuerza, potencia, la gente creía en sus mitos, se orientaban hacia eso. Es decir, la capacidad energética que es posible moverse cuando los propósitos confluyen en una imagen es tremenda. Hacer, por ejemplo, una experiencia de fuerza solo es distinto a hacerla acompañado. ¿Por qué acompañado? porque copresentemente está actuando que los otros están haciendo lo mismo y tú empiezas a percibir como una radiación alrededor y en la medida en que hay más y más personas haciendo lo mismo, es como si coincidieran con el mismo

propósito. Y entonces empieza a producir una especie de reacción en cadena y en el caso que comenta ella se produce una reacción en cadena de tipo emocional. Eh, lo que comentábamos antes de la eh Conciencia de sí, la conciencia de sí tiene ciertos límites. Eh, digamos, una conciencia de sí [carraspeo] emoción, sin un propósito, con carga afectiva, no es suficiente para subir el nivel de conciencia a otro nivel, a los estados inspirados. Necesitas más carga. Y nosotros en los conversaciones que hacemos, los trabajos que hacemos, ese es un punto en el que se hace mucha

importancia, cargar emotivamente el Propósito, porque al cargarlo el propósito con fuerza emotiva, te propulsa esa dirección de la conciencia, te la te la te la aumenta. Eso en otras, en algunas [carraspeo] culturas se hablaba de que la conciencia de si era el primer shock consciente y el segundo, esta carga afectiva, era el segundo shock consciente. Y entonces se hablaba de que justamente es necesario esa amplificación Energética para estar conectado a los estados alterados de conciencia. [carraspeo] Entonces, eh si observáis, por ejemplo, uno puede hacer cosas cuando tiene entusiasmo, cuando tiene motivación, cuando tiene alegría, sino

lo hace todo a contrapelo, lo hace todo mal. Entonces, si tú puedes hacer algo en la dirección de ese propósito que tiene carga afectiva, que no te cuesta porque es una cosa que tú sientes, se hace cada Vez más intenso. Entonces, si resulta que empieza a haber mucha gente que coincide con la misma dirección como imagen que se le está que le está movilizando, sea política o sea religiosa o sea, entonces pueden confluir multitudes en esa dirección y se produce un fenómeno, una correntada psíquica, un cambio psicológico por por estar en contacto con ese campo

energético que producen la sumatoria de toda esa especie de intenciones porque Van en la en una dirección. Si esa esa gente que está en el campo político religioso empieza a tener distintos eh opiniones, distintas discusiones, el campo se rompe. Que es lo que ha parcido muchas veces con las eh herejías, con las divisiones, se rompe el campo. Entonces creo que se integra de ese modo que ese esa correntada psíquica se produce por confluencia de propósitos. En este caso fueron propósitos muy puntuales. De hecho ya no sí no continúa la gente en ese estado. Ha habido

divisiones y ahora han perdido las elecciones. O sea, no ha continuado esa línea y creo que eso es como yo lo veo. Sí, Eduardo, aquí antes cuando hablabas de la atención eh, hablabas de un observador que observa de alguien que fue observado. Pareciera que no de la conciencia hay un montón de personajes. ¿Podrías explicar cómo es Esto? Que hay muchos personajes. Digo yo. Inversión. Bueno, eh uno a veces se escucha, se escucha. [carraspeo] Una veces eh por la mañana una veces por la mañana parece una persona, por la tarde ha cambiado el estado de ánimo,

parece otra. Al día siguiente entonces, ¿cuál es la persona? No hay no hay una una identidad, es una muy variable. Algunos psicólogos han hablado de que en uno existen muchos yoes, muchos distintas caras. De hecho, a veces hay una persona la ves muy contenta un día y otro día parece que está enfadado contigo y entonces dice, "No, debe ser bipolar o debe ser algo así." Eh, bueno, es un modo de hablar, ¿no? Pero uno cambia porque cambian los ensueños, cambian las imágenes. Entonces, el yo se identifica con las Imágenes, con los datos de memoria. Entonces,

claro, es tan variable. Así que es muy interesante la meditación que se recomienda en el camino, ¿quién soy yo? Porque cada día una cosa distinta. Esto es un Entonces, cuando hablamos de eh ese darse cuenta de ese observador, eh pongo un ejemplo. Una vez estaba en el hotel con con Silo y comentaba, yo tenía unos 40 años más o menos hace ya Mucho tiempo y le digo, "Oye, Silo, mira, me estoy haciendo viejo, sé que me voy a morir y veo que todo cambia. Mi vida ha cambiado, mi familia ha cambiado. El lugar donde yo

nací, mi casa ya no existe, eh, mis abuelos tampoco. Yo veo que todo cambia, ¿no? Si me descuido un poco, esta mismo hotel en el que estamos va a tener grietas, va a tener todo está cambiando. Digo, lo único que yo he visto que no cambia en Mi vida es el darme cuenta. ¿Qué quería decir con eso? Quería decir que ese eh darme cuenta no envejece y siempre tiene una característica muy de sabor familiar, no cambia porque no es un observador que te juzga, no es un observador que te dice lo que está bien o

lo que está mal, simplemente es un observador. ese observador, esa mirada interna, eh, es lo que siempre está ahí en algunos momentos. en otro momento estás olvidado De la mirada interna, pero eso no tiene que ver con el yo, porque el yo va saltando como las pulgas, va saltando de de dato en dato, de dato de memoria, de dato de percepción, de ensueño, se va identificando con distintas imágenes, distintos recuerdos, mientras que esa observación es más permanente, es un nivel, es un estado en el que tú te autoobservas. Eso es lo que te puedo decir,

decir que hay muchos yoes en ese sentido, pero esa Mirada interna no hay muchas miradas internas, hay una mirada interna. Pero te autooservas a ti mismo. ¿Cómo te autooservas a ti misma? te autoobservas a ti mismo y observas la variación que hay entre todos tus yoes, por así decir. Entonces, te das cuenta justamente de la cosa tan diversa que uno tiene, que unos días está bien, otro no sé qué, otro no sé cuánto. Un día me gusta una cosa, Otro día me gusta otra. En esta edad me gustaba una cosa, pero pasan los 10, 15

años más tarde, ahora me gustan otras cosas, luego me gustan, o sea, no hay algo permanente, está en continuo cambio. Si quería hablar, permiso. A mí me gustaría [carraspeo] compartir un ejemplo práctico, eh, que refuerza todo lo que estás comentando y me gustaría que me dieras tu opinión acerca de esto. Eh, cuando era niño, me Acuerdo que jugaba fútbol, pero me generaba una sensación de estrés. de de ansiedad, de rabia incluso, ¿no? Porque la finalidad era ganar, ¿no? Lo otro no era entretenerse, pasar el rato. Pero cuando empecé a ser consciente de eso y empecé

a decir, "Vale, y yo no quiero este tipo de reacciones en mí, entonces empecé a buscar deportes otras cosas, ¿no?, que no generaran esas sensaciones de eso es un ejemplo de conciencia en uno mismo, ¿no? Pero lo bonito y lo Poderoso de esto es que con el tiempo hace no mucho, estaba trabajando haciendo unas horas en el Decalón y había una mesa de pingón en donde la los críos pues jugaban y yo vi que se estaban como peleando, ¿no? Que vamos 9 a un, 9 a se. Entonces yo fui y les dije, "¿Por qué no

probáis de jugar a 2 m de la mesa?" Y empezaron a a reírse, a probar cosas. Y les dije luego, "¿Por qué no cambiáis de pala y jugáis con la izquierda con la mano de esta?" Y entonces empezaron a cambiar, se olvidaron de la competividad y empezaron a desarrollarse juntos. O sea, que esa conciencia nos da un poder enorme para influir en la sociedad entera, en el futuro de los jóvenes, ¿no? Exacto. He tenido tantas experiencias de estas. Muchas gracias. ¿A qué punto eso darse cuenta se vuelve en Algo automático, algo como una copresencia? Entonces,

al darse cuenta que uno se da cuenta de de observar cuándo cuándo uno se eso se vuelve algo permanente, automático. Yo no lo he experimentado de modo permanente, así que no te puedo decir. Lo que sí eh es importante es que cuando uno practique esto, lo haga cuando esté bien, cuando esté contento. que lo haga con gusto, porque cuando tú Grabas algo a disgusto, después no quieres repetirlo. Entonces, mejor que uno cuando si está un momento enfadado no hagas el ejercicio de la conciencia de sí. Espérate que se te vaya el el el cabreo. Y

entonces en un momento de más calma trata de practicarlo. Cuando estás contento, cuando estás, trata de practicarlo de modo que lo grabes en un momento positivo. En la medida en que eh se graba positivamente, tienes más ganas de Repetirlo porque te encuentras bien. Entonces es importante aprovechar esos fastos, no los nefastos, sino los fastos, la subida para que puedas grabarlo bien. ¿Y cuándo se permanece? Se hace consolida. No lo sé cuando se consolida porque no es mi caso, pero lo que sí observo es que cada vez me doy cuenta, cada vez más de que me

olvido de mí. Eso sí es verdad. Cada vez me doy cuenta de que me olvido de mí. De todos modos, hay algo que refuerza mucho la Intensidad del darme cuenta, aunque no sea permanente, y es justamente la carga afectiva de un propósito. Cuando la carga afceptiva del propósito es tal que te invade, que tú vives en el propósito, es como si tú vivieras en esa emoción. Algunos místicos hablan de vivir en presencia de Dios. No es mi caso, pero pero digo como ejemplo, es decir, como si fuera uno estuviera en un momento de como de

continua eh recogimiento. Entonces, cuando uno puede tener un propósito que le impulsa tan intensamente en esa emoción, entonces eh la conciencia de sí eh aparece potenciada, no permanente, pero potenciada. Y además te da más gusto continuar porque empiezan a surgir intuiciones, nuevas relaciones. empiezas a tener, por ejemplo, estados similares, no digo iguales porque sería demasiado, Como es el que comentaba al principio antes del del Buda, donde empiezas a tomar contacto que lo que te rodea es una maravilla, que tú eres una maravilla. O sea, empiezas a reconocer lo maravilloso que es, no lo que ves,

lo maravilloso que es el darte cuenta de que lo estás viendo, de que estás vivo, de que eres un ser que no tiene principio ni fin. Claro, cuando tienes ese tipo de de experiencias te impacta De tal modo que eh se te queda más fijo. Entonces, ya no es que vuelvas automáticamente, pero tienes una marca, tienes una referencia, eh, sabes que eso existe y entonces, claro, te anima a profundizar y aunque no sea permanente, la dirección que tomas es en la de consolidación de una ampliación de la conciencia cada vez mayor. Eso es lo que

hasta ahí yo te puedo decir más allá es terreno ignoto. De hecho, se convierte en una necesidad Seguir espaciéndola. Claro, claro, claro. Luego es una atracción. Es como si desde algún lugar te estuvieran atrayendo para eso. De hecho, hay una experiencia, no una experiencia, una descripción que aparece en la mirada interna que habla del centro luminoso. Una cosa muy curiosa. Es como si toda esta inspiraciones, todas estas cosas que uno recibe, esta potencia, esta emoción, llegara de un Lugar del espacio de la representación o más allá del espacio de la representación, que es como si

fuera un una intención profunda que en realidad no es que esté afuera, es como si anidara en lo profundo de uno mismo y está radiando, está dando señales en la medida en que baja el ruido y uno hace silencio mental, uno empieza a percibir que ese silencio no es la nada y no es un vacío, es el modo en el que es posible captar esas Señales como silencio. No, dice, claro, esto es un truco, estás en silencio de no ir, no ves nada, entonces no, porque resulta que en esos momentos de silencio eh puedes penetrar

en un espacio tiempo diferente. Es como si cómo sabes que has entrado en un espacio tiempo diferente. Porque cuando vuelves las traducciones en tu conciencia de ese otro espacio tiempo Te dan indicador de de algo diferente. Entonces, tú lo que puedes hacer es anotarlo o o expresarlo plásticamente de algún modo o contarlo a alguien, sabiendo que lo que tú expresas es una traducción de esa experiencia que no puede representarse porque no es de este espacio tiempo. Entonces, todo lo que tenemos perceptualmente es una una especie de limitación perceptual, pero cuando tú puedes Profundizar en ti

mismo, en ese darte cuenta, empiezas a caminar por otros senderos y eso te lleva a experiencias profundas que si alguien no las ha experimentado, pues es como hablar a un ciego del color azul, ¿no? No hay modos, [carraspeo] pero es una recomendación esa de profundizar en eso, aunque no sea permanente. Yo hay un tema que me ha llamado mucho la atención en esta conversación y ha Sido el tema de lo que somos capaces de hacer cuando no estamos mal y cuando tenemos una causa común o un o estamos dando un ejemplo yendo en una dirección

más elevada, como poniendo un ejemplo más coherente. Sí, más coherente. Como yo hace unos meses me predispuse a que leyendo textos anarquistas y mediante el método del anarcocomunismo iba a hacer una revolución, iba a organizar a la gente y a los jóvenes para realizarla. Y al Principio, claro que me intentaron tirar para atrás, el miedo de la gente que está acostumbrada a vivir eh con gente racionaria, pues eh te intenta como disuadir de tu objetivo. Y mi padre a veces me decía, "Si no hemos cambiado nada de 50 años, tú no vas a cambiarlo." Yo

me lo tomé como apito personal de decir, no voy a dejar que nadie me eche atrás con lo que yo creo porque estoy convencida que así vamos a cambiar el y así fue me puse a tachar esbásticas, me Puse a poner mensajes contra el racismo, me me puse a protestar en contra del genocido en Palestina, en contra de Donald Trump, de Taloo y de toda la gente que está propiciando que muera un montón de gente por dinero. y [carraspeo] y es eh básicamente dedicado estos meses a hacer periodismo, a hacer tecnología libre de un uso

común para toda la gente que se quera unir a revolución y en darle derechos a la gente de forma Internacional, ¿no? de no propagar ese odio y ese nacionalismo barato, pues nos intenta vender desde nacional o desde un montón de grupos que realmente lo único que están haciendo es intentar fagocitar el odio y la ignorancia. O sea, mientras nosotros podamos crear ese futuro, esta gente no podrá decirnos, pues tienes que tener miedo. Yo no tengo por qué tenerte miedo. Ni yo ni nadie que esté luchando por la Libertad del ser humano tiene por qué sentir

miedo realmente. Y eso es lo que estoy haciendo, intentar conseguir que la gente vaya en torno a un futuro más libre, más tecnológico y más humano. Totalmente de acuerdo. Ánimo. Una cositas te quería ver escrito para preguntártelo, pero aprovecho porque tiene que ver con lo que estás comentando. Me leí tu libro de la Mística de los arfrios y decir una página, no sé si la 81, así lo subrayé, hablabas que esa esa capacidad de darse cuenta en uno era la mente universal en uno. ¿Lo entendí bien o o no? escribe cosas eh en un rapto.

Sí. Eh, eso que te que escribí ahí y eso que hace un momento he comentado, eh, pasa justamente por ese camino del darte cuenta, porque en el darte cuenta e es una es como una luminosidad, una Claridad mental, como si entiendes, no todo, pero como si todo es mucho más comprensible. Eso una cosa muy muy extraordinaria, ¿eh? Entonces puede ser que sí que sea así como como tú lo leíste. Sí. Eh, pero querías decir bien entonces. Sí, sí, lo has entendido muy bien. Lo que pasa que ese eso fue un momento, ¿no? Como Nicolás que

lo quiere permanente. A veces uno tiene chispazo. Sí, por favor. Eduardo, muchas gracias por haberme venido y tener la oportunidad con estas yo quería preguntarte si es posible que desde pequeño uno tenga registro del darse cuenta, que si es posible desde pequeño darse cuenta. A mí me da la sensación. Vamos. Sí. Yo cuando percibí que era el darse cuenta y luego lo practiqué, dije, "Ah, caramba. Yo cuando era pequeño yo tenía estos estados, pero claro, uno no estaba entrenado ni nadie me había enseñado, eh, porque en el colegio ni en la familia no te hablan

del despertar, no te hablan de la conciencia de sí, no te hablan del desarrollo humano, porque se supone que ya estamos desarrollados y lo que tienes que hacer es ir al colegio, aprender, Eh, luego a la universidad, casarte, ir al trabajo, tener hijos, eh ya está todo más o menos armado en esa cultura y además con ciertos procedimientos. Tienes que vestirte así, tienes que pensar esto, tienes que responder de un modo educado. En fin, la cultura te va moldeando como si fueras una escultura, te va te va dando un toque y uno cree, además, luego

que ha elegido eso. En realidad, eso son cosas que se me han ido poniendo y que ahora tengo que Tratar de ir quitando por aquí, quitando por allá o por lo menos dudando acerca de esa de esa cantidad de dependencias que tengo como si fuera una liberación. ¿no? Entonces, eh a raíz de que tuve esas experiencias de de la conciencia de sí, vi que efectivamente uno las puede tener desde muy pequeño, lo mismo que los estados inspirados de conciencia se pueden tener, pero uno no lo entiende como si fuera una especie de sueño, como una

cosa rara que ha pasado. A veces uno Tiene una alegría muy grande sin ningún por qué o a veces uno capta un pensamiento lejano. A veces uno cree haber estado en el sitio ya antes. O sea, cosas que trastocan un poco la imagen que uno tiene del tiempo y del espacio. Entonces, esas cosas que normalmente se dejan pasar, si uno profundiza en ellos, en ellas, le llevan a ampliar la conciencia que uno tiene de lo que cree acerca del mundo, acerca de uno. Y eso, Experiencias yo las he observado que funcionan desde muy pequeño. Por

ejemplo, te pongo otro ejemplo. El tema del pedido e es un mecanismo que está en el ser humano cuando uno tiene necesidad y uno tiene necesidades desde muy pequeño. Uno necesita algo y pide. Ese mecanismo que en en las religiones se formaliza, por ejemplo, con pedir a Dios o pedir al ángel de la guarda, depende la cultura Que tengas. eh se formaliza porque está en el mecanismo nuestro el hecho de pedir cuando tengo necesidad. Ese mecanismo [carraspeo] eh yo lo observé desde muy pequeño, claro, en mi caso, traducido con el tema del argena, entonces yo

todas las noches me acostaba diciendo, "El ángel de la guarda, dulce compañía, no me desamparenes ni de noche ni de día." en otra cultura, en otra cultura sería Distinto, pero yo me crié en esa cultura y tanto lo hice desde chiquito, desde que tenía 3 cu años, que me hablaba mi abuela, eh, que yo empecé a tener una especie de conversación con esa especie de ángel de la guarda, un ser que yo no veía por ningún lado, pero es como una presencia, como alguien que te protege, como alguien que te observa, que te ayuda en

momentos de necesidad. Entonces, de algo parecido sucedía con el tema de la conciencia de sí también. Lo que pasa que no se había formalizado porque en la cultura católica no te explican bien qué es eso del velar, del despertar. Es mucho más año más tarde cuando a raíz de leer los escritos de Silo, que empiezo a entender más qué puede significar eso que aparece en distintas tradiciones, en el budismo, aparece en la cultura sufi, donde existe mucho escritos acerca del sueño y del despertar y están continuamente hablando de eso y también en otras culturas Hablan

de ese asunto del despertar. Así que desde pequeño he tenido distinto tipo de flashes. Había personas, amigos míos, que tenían otros tenían visiones. Por ejemplo, se les aparecía la Virgen. Uno dice, "Bueno, entonces no sabían si era una enfermedad o o era un fenómeno sobrenatural. Entonces, la gente iba a verlo a su casa porque había visto a la Virgen. Nadie veía a la Virgen. Él él la veía. Entonces el niño entraba en una especie de compulsión, una especie de estado y él tenía visiones. Es decir, que es posible que desde pequeñito se tengan estados diferentes

de la conciencia de un modo tal vez accidental, de un modo a veces alguien ha tenido una enfermedad, un cambio metabólico, se le producen alteraciones psicosomáticas y le dan lugar a un tipo de como de aperturas nuevas. Eso es posible, ¿eh? Así que es lo que Yo te puedo comentar. Claro, pero he preguntado que cuando dice cuenta gente, recuerdo cuando uno está ahí darse cuenta, eh, pues objetivamente recuerdo que cuando tenía 5 años eh era la misma, vamos ese darse cuenta es el mismo que puedo tener ahora. Por eso que lo chocarme, ¿no? Claro. Eh,

esa observación yo decía, "Bueno, este darme cuenta yo lo tenía de pequeño. Esto esto no ha Cambiado. Lo que pasa es que se ha profundizado. Lo lo puedo percibir mejor, expresar mejor, que antes no lo expresaba del mismo modo. Y claro, ahora ya tengo un un contexto teórico donde puedo colocar esa esas experiencias que antes no tenía. no sabía que era eso. Entonces veo que el ser humano está capacitado, todos los seres humanos están capacitados para tener nuevos niveles de conciencia, pero en la vida cotidiana no se necesita. Porque para ir A trabajar, para ir

a una manifestación, para ir a a cualquier sitio de vacaciones, no necesitas estar en conciencia de con lo que tienes ya de serie ya funciona. O sea, pero la gente que ha sido ha sentido el fracaso que algo no que no fracasos de sus ilusiones, de sus proyectos, empieza a bujar por otra vía, empieza a ver si hay otra salida y ahí es donde empiezan a descubrirse estas cosas. Muchísimas gracias. Gracias a ti. Bueno, eh ah, sí, que levantarme hacerte la pregunta que estaba eh sí eh una pregunta me ha surgido durante la durante esta

charla, ¿no? Pero tengo otra que que gustaría hacerte las dos si es posible, si no el tiempo. E hay una que me gustaría preguntarte, que es si supuesta, imagínate, yo quisiera hacer un grupo con personas para trabajar este camino de este trabajo No y hacer una propuesta como proceso. Eh, no sé si hay algún material nuestro, porque yo no recuerdo ningún material que nos pueda ir dando como los pasos, no sé, imagínate, funciones semanales, dónde vamos trabajando desde cero esta este trabajo por la atión atencional, ¿vale? Esta sería una que me ayudaría mucho porque creo

quiero hacer y no sé cómo. Y la otra sería es la que me ha surgido durante esta charla, ¿no? Esta esta conferencia y es eh claro, eh Dijiste que el observador no es el yo. El observador es el que observa las operaciones del yo. Entonces, si lo he entendido bien. Entonces me pregunto, eh, ¿cuál es la naturaleza del observador? ¿Cuál es la naturaleza? La naturaleza de de ese observador. ¿Cuál es la naturaleza de la naturaleza? Del obervador de los valores Del que observa. Observador. Ah, la naturaleza del observador. Exactamente. Es que además estoy un poco

sordo, ¿eh? Te perdona, apreciable. Además de quedarme calvo y con el pelo negro, se no no siempre fue así, ¿eh? Pero en este momento, bueno, sobre la primera pregunta, eh lo más importante eh es que tengas ganas, que tengas Entusiasmo por hacer de por compartir con otros tu experiencia, compartir con otros algo. Esa es la base. Eh, luego hay, digamos, tecnología, es decir, hay materiales como cómo organizar una reunión, porque hay mucha gente que lo ha hecho. Entonces, tienes mucha experiencia acumulada que te puede ser muy muy válida, muy útil, pero lo más importante es

ese entusiasmo que tú tienes por comunicar a otros algo que es bueno para ti. Y además eh siempre es Posible hablar con la verdad interna, con aquello que tú has experimentado. Efectivamente, uno ha oído muchas cosas y ha leído muchos libros, pero uno tiene que digerir todo eso y ver cómo uno lo entiende y cómo uno puede expresarlo por experiencia. Porque cuando uno puede expresar las cosas por experiencia, llega a los demás de un modo diferente, llega con verdad, llega con fuerza, porque te expresas de otro modo, distinto a cuando tú lees un libro, tú

Puedes leer un libro del del maestro que sea, de la doctrina que sea, que puede ser muy verdadero, pero son letras escritas a las que les falta espíritu, les falta fuerza. Entonces, lo importante es que tengas esa fuerza y esas ganas que tú tienes de querer formar un grupo para difundir algo bueno que es para otros porque ha sido bueno para ti es la clave, a mi modo de ver es la clave. No porque ya haya tenido éxito, porque Lo he intentado muchas veces, pero he fracasado muchas veces, así que pero no importa, uno intenta

de nuevo. Las ganas están las ganas están eh con fuerza, ¿no? y tengo las posibilidades. Pero claro que es como la claro lo que me falta es la estructura de y por supuesto desde desde la la experiencia que yo haya podido tener. Por ejemplo, [carraspeo] hablar De lavar los platos para mí es clave. O sea, yo creo que las cenicias más significativas del darme cuenta han sido eh esa división atencional, no olvidarme, o sea, registrar mi cuerpo al mismo tiempo que pongan atención de lo que hago, ¿no? Y la pues para qué es sentir el

agua que corre poro. Eh, esa experiencia, por ejemplo, pequeñita, eh, es es desde ahí que puedo, ¿no? Desde lo que puedo yo eh hablar desde lo que he experimentado, de lo que no he Experimentado, no puedo hablar. Bueno, eh a mí me es muy útil eh hay un libro que se llama eh Charlas con mensajeros de Silo, que hay eh les explica básicamente cuál es la metodología de un modo sencillo, de un modo práctico, eh porque no es un trabajo complicado que se hace, por ejemplo, a lo mejor en un retiro Eh, hay mucha gente

aquí, muchos amigos que hacen retiros Sobre autoconocimiento, sobre relax, sobre psicofísica, distinto tipo de de técnicas que es bueno verlas en un retiro porque te permite practicarlas y luego haces los grupos con ese tipo de conocimientos. Esto otro que yo te comento es mucho más vaporoso, mucho más eh que tiene que ver con una atmósfera. Entonces, eh esas charlas creo que son muy interesantes. Yo me inspiro en ellas, por lo menos, para todos estos comentarios. La otra [carraspeo] pregunta era una cosa rara que no entendía. La naturaleza del observador. Ah, la naturaleza del observador. ¿Quién

es? Mira, eh ayer hablaban y preguntaban acerca de hm alguien, una mujer preguntaba qué somos eh cómo somos muchas cosas. Preguntaba muchas cosas. Entonces respecto a la pregunta de qué somos, no tengo idea. Lo que sí puedo decirte es cómo somos. Es decir, te respondo de un modo que los fenomenólogos eh dirían, "No puedo decir qué es el mundo, te puedo decir cómo se me presenta el mundo. Lo puedo describir. Puedo describir eh mi experiencia describiéndola en base a registros. Otra cosa es que interprete qué cosa es esto. Eso ya es una interpretación. Entonces, yo

no te puedo decir eso porque yo tampoco lo sé. Yo participo de Esa experiencia sin saber qué es. Hasta ahí se nos acabó la luz que nos iluminaba. [risas] Sí. Vale. Pues quería preguntarte hablando del espacio de representación. En algún momento comentastes que hay experiencias o lugares que impactan ese espacio de representación y se nos produce algo, pero dijiste también Que quizás sea el espacio de representación que buscas en lugares y los atrae. Entonces, a ver si podrías aclarar un poco más de eso. Bueno, eh este tema es un tema complejo y largo, así que

eh por el tiempo que nos han dicho, lo que te puedo decir es que lo podemos conversar otro día o hacer un chat por el Zoom, por ejemplo, y hablar sobre el espacio de Representación y en dónde se sitúan los estados alterados de con, o sea, los estados inspirados, porque hay zonas eh de espacio de la representación que se activan a través de cierto tipo de imágenes, imágenes con carga afectiva. Entonces, al tener una imagen con carga afectiva en ese punto del espacio, se producen fenómenos extraordinarios. Entonces, eh esto una cosa muy interesante, Pero que

no se puede hacer así como el que toma una pastilla. Así que os agradezco a mucho la paciencia porque por todos los lados me están dando señales de que se acabó hace rato. Muchas gracias. [aplausos] [música] [música] [música] [música] [música] [música]