Teoría clase 2 Introducción al derecho 29-08

no tiene todavía una comisión seleccionada hay alguien de acá que todavía no haya elegido una comisión no estoy hablando de grupo comisión no está todo okay las personas que no tenían comisión ya tienen un ausente ayer porque se registran obviamente este y se acuerdan que habíamos hablado de que uno los requisitos era la asistencia Así que eh avísenle a los que no hayan elegido comisión de que no se dejen estar porque después se complica eh algo que habíamos anticipado y que empezó a pasar es de que se anotan en una comisión y van a otra

y la idea era de que seamos ordenados porque se nos dificulta mucho a nosotros poder hacer el seguimiento si tienen esa práctica Así que si eligieron una comisión van a esa comisión y no cambian sí Eh hay alguien que tenga algú problema de comisión acá nada otro tema que tampoco se cumplió el de los grupos habíamos hablado de que eran grupos de cinco personas y hay grupos de una persona de dos personas de tres personas no sé qué es lo que tal vez no no se entendió en esto de que no puede haber grupos de

tres o sea yo creo que puede haber una afinidad de decir somos tresos un grupo pero busquemos dos más para completar los cinco a ver Está bueno por ahí que hagamos como una pequeña Introducción a lo que es el espacio público esto es público universidad pública el día de mañana van a tener que ejercer en el ámbito público Por más que tengan su estudio van a tener instancias de participación en lo público el lo público por excelencia es un espacio de concurrencia y de participación y de diversidad y principalmente de gencia también yo no público

voy a estar con gente que piensa como yo que piensa distinto a lo que yo pienso pero entre los dos estamos porque nos respetamos ahora si yo empiezo ya con exclusión decir No para mí lo público es esta isla de tres post de presentar un práctico qu es el requisito que me pide nosotros los invitamos a que reflexionen sobre este tema y traten de buscarle la vuelta buo vamos a corregir 600 prácticos porque ustedes no se ponen de acuerdo porque eligen ser dos tres o uno en los grupos sí son 600 personas lo dividimos en

cinco grupos creo que son 120 grupos o algo por el estilo son 120 trabajos que tenemos que corregir pero si aparte ustedes dicen no vamos a armar un grupo de uno un grupo van a ser muchas y no vamos a poder responder de esa manera así que les pedimos por favor colaboración y que vayamos practicando lo público vamos entendiendo qu es lo público Y qué interactuar en lo público en el espacio público estamos bien alguna consulta H acá pregunta bien pasemos al tema que que tiene que ver ya con la vendría a ser unidad dos

o tema dos que es el de y naturalismo y positivismo a ese tema ustedes ya chicos Disculpen no es que est ortiva hoy ni nada pero hay como un rumor cito que les pediría porfa que lo bajemos Ah porque se hace difícil poder seguir con rumor cito de fondo buena cómo va y positiv naturalismo lo vieron ustedes ya en lo que fue el curso de ingreso a la carrera ya tuvimos una una aproximación al estudio del US positivismo y Us naturalismo lo que vamos a hacer ahora es reforzar esa idea continuar retomar y le vamos

a ir incorporando un poco más de densidad para que podamos entender cómo funcionan estas corrientes lo primero que tenemos que hacer es distinguir que una cosa es el derecho natural y otro el derecho positivo y que son distintas a su vez ambas del naturalismo y el positivismo muchas veces se los confunde a efectos de qué hacemos nosotros esta determinación porque a lo largo de la carrera ustedes van a encontrar que hay profesores que eligen autores en uso de la libertad de cátedra que o se vuelcan al positivismo o se vuelcan al natural de hecho hay

universidades como la de Córdoba que tienen cátedras en donde es troncal el tema del naturalismo del US positivismo Este Entonces que tiene que ver vieron no sé siar de la cátedra paralela o la cátedra este el simultáneo es cuando se organiza la carrera en función de estas líneas de pensamiento acá como todavía no tenemos los años que siguen no tenemos una definición de si va a ser positivista o Us naturalista pero ustedes pueden ir ya pensando por ahí cuál puede ser o si incluso tienen otra otra opción otra forma de entender lo jurídico que no

sea a partir de estas dos grandes líneas de pensamiento también es válido que lo puedan hacer por qué diferenciar el naturalismo de el derecho Y por qué diferenciar el Us positivismo del derecho positivo porque en realidad lo que nosotros tenemos que determinar es cuál es el criterio de validez de la norma jurídica esa sería como la pregunta última Por qué nosotros entendemos que una norma jurídica es válida y acá viene la respuesta o porque responde a un principio de justicia o porque ha seguido el procedimiento establecido por la Constitución y las leyes para su sanción

en un punto nosotros vamos a encontrar que hay como una justificación del derecho basada en elementos ajenos al derecho y en el otro vamos a encontrar como en el caso del positivismo que es el propio sistema jurídico el que le da fundamento a la norma jurídica no hay que buscar afuera algún elemento ajeno o extraño al derecho para justificar las críticas que se hacen de un lugar a otro o de una corriente a otra son las que por ahí nos dan como más herramientas para poder entender la verdadera noción de cada una de ellas lo

primero que vamos a ver es el orden natural el orden natural real nos plantea Una distinción entre lo dado y lo construido donde lo dado sería el orden natural donde no hay intervención humana y lo construido sería como un producto de la cultura como que si se reconoce la mano del hombre en de la persona humana en lo construido a diferencia del orden natural el tema es sea así planteado en términos teórico no habría confusión lo que no tocó el hombre es natural y lo que tocó el hombre o o modificó el hombre o la

persona sería un tendría un resultado como producto cultural y por lo tanto habría sido transformada esa naturaleza en función de lo que eh pudo hacer la especie humana y aquí primer problema que tenemos es poder conceptualizar lo natural porque en principio nos bastaría digamos como definición de decir lo natural por exclusión es aquello que no reconoce la mano de la de la especie humana se mantiene tal cual está por el contrario cuando hay una intervención nosotros vamos a advertir de que este ya ya hay un dato cultural o hay un rasgo cultural que transformó esa

realidad el tema es de que no en todas las culturas se interpreta de esa manera ya empezamos haciendo una diferenciación en muchas culturas la la naturaleza es un elemento más dentro de la cosmovisión dentro del universo de pertenencia de una comunidad es el hombre El que pertenece a la naturaleza el que Integra es este ese universo y en otro que es la cultura occidental en Otro aspecto encontramos que el hombre tiene una primacía sobre la naturaleza en la medida en que la puede transformar la puede modificar de acuerdo a pautas algo que ver con lo

que habíamos dicho en el encuentro pasado respecto a la ciencia acuerdan que hablábamos de que la irrupción de la ciencia Y de cierta forma la apropiación de la ciencia de conocimientos que eran vulgares como se definen en algunos textos hizo posible de que esos conocimiento vayan quedando en un plano residual y la ciencia vaya teniendo como una mayor jerarquía en construcción de conocimiento bien acá pasa algo similar nosotros vemos como natural que el hombre El Hombre como especie humana Discúlpeme que haga alusión a hombre no estoy o sea en los términos que se concibe esta

posición la la especie humana tiene que dominar el universo así como la ciencia tiene que dominar el conocimiento la especie humana tiene que dominar el resto de las especies hay como un primer mandato divino lo encontramos en el Génesis que es cuando cuando Dios culmina con la obra de construcción del universo y crea el hombre a su imagen y semejanza y con su costia crea la mujer y les da el mandato divino que era de que se reproduzcan que puebl el mundo y que dominen a las aves que están en el cielo a los peces

que están en el mar y al resto de las especies que están sobre la tierra hay como un poderío que viene directamente desde Dios al hombre para que el hombre actúe sobre el resto de las especie esa es una cosmovisión es mayoritaria es mayoritaria pero responde a una tradición judeo cristiana acerca del origen del universo y acerca del rol que tiene la especie humana en ese universo si nosotros vemos otra cosmovisión otro universo simbólico producto de otra cultura nosotros vamos a encontrar de que no hay tal supremacía de que hay como una personificación de la

deidad en el Dios padre y la madre tierra por ejemplo lo que nos permite a nosotros inferir de que la persona en ese espacio no es dueña es un elemento más dentro de ese mundo natural se entiende esto no estamos hablando de derecho estamos tratando de hacer una aproximación a lo que se entiende por naturaleza y a lo que es natural Ahora cuando yo digo que hay una tradición judeocristiana en esta línea de pensamiento que de hecho el derecho occidental europeo responde a esa tradición judeocristiana tiene su Génesis su origen está ahí nosotros vamos a

encontrar de que dentro del orden natural va a haber muchas respuestas que vamos a encontrar dentro de la Biblia sea lo natural estaría dado por un legislador el gran legislador que es Dios que es quien determina Cuál es el orden que tiene que existir dentro de esa creación insisto lo planteo desde ese desde ese lugar no porque no no porque a ver sea tiene que ver con la cuestión de fe quien cree acepta esto pero hay muchas personas que no creen o que tienen otra forma de de entender el mundo que no lo van a

aceptar así de esta forma pero Entonces nosotros a ver reformos esto que venimos hablando un orden natural existe un orden natural que tiene sus propias leyes y que dentro de ese orden natural nosotros vamos a encontrar un justo natural una una expresión de Justicia natural que no ha sido incidida por el hombre son principios universales y acá ya estamos entrando a la aplicación del derecho natural principios universales inherentes a la persona cuando yo digo inherentes porque no las crea sino que vienen ya dadas con la persona son principios inmanentes que están por encima de la

razón pero que se puede acceder a ellos a través de la razón o sea cada cual cada quien cada uno cada una de nosotros puede conocer ese principio de Justicia porque este estamos dotados de razón y acá viene una de las críticas que principalmente le hace kelsen al naturalismo si nosotros entendemos de que la persona tiene una inclinación a obrar dentro de ese orden natural reconocemos que hay instintos que nos llevan a que nosotros nos pronunciemos de una u otra manera tenemos como una imagen de lo de lo bueno Y de lo malo y una

tendencia hacia lo bueno como algo natural pero esa tendencia en realidad es un instinto como tienen otro otras especies dentro del del mundo natural Y ahí empieza a numerar Cuáles serían esos instintos y por ejemplo el instinto de preservación El que me dice que tengo que preservar mi vida pero también tengo que preservar la vida de las personas que me rodean el principio de indemnidad Pero no por qué no no puedo o por qué hacerle o infringir le daño a otra persona cuando eso Reconozco que está mal en sí mismo hay como otros principios inmanentes

Como sea Como principios que ya nos vienen dados dentro de ese orden natural y que tienen una suerte de visión teleológica una visión de finalidad como que cada cual de nosotros nosotras está en el mundo porque que tiene una finalidad Cada persona tiene un fin y por lo tanto ordena sus actos y su conducta en atención a ese fin para para la prosecución de ese fin Ahora cuando yo digo ordena ya estoy hablando de una cierta prelación jerárquica No es cualquier orden se supone que yo ordeno a través de un juicio de valor lo más

importante va primero y lo demás va ocupando distintos lugares pero habría desde este lugar como natural e inherente a la persona esa tendencia hay otras más que se dicen por ejemplo la procreación O sea la posibilidad de que la especie humana no se extinga sino de que siga habiendo más humanos este este instinto de transformación de la naturaleza también de hacerla cada vez más confortable para poder vivir son como principios que se van dando entonces acá vuelve a la carga kelsen y dice kelsen nosotros ahí en la en la página van a encontrar una obra

es cortita que formula todas estas críticas que estamos diciendo pero se se las contamos en en otro idioma para que la puedan entender tamb para que se pueda comprender y puedan hacer preguntas y no saquemos todas las dudas Qué es en lo que dice si esto es inherente a a la a la naturaleza humana Cómo podemos pensar en principios universales Y eternos si la tendencia del hombre es mutable o sea el hombre tiende a cambiar la persona humana no es la misma persona humana que en el siglo pasado y ni imaginar en la antigüedad entonces

esos principios permanecerían inmutables a lo largo del tiempo serían transformando conforme va cambiando la condición humana interesante el dato esto de la inherencia esto de decir son principios que están por encima de la persona que no los crea la persona pero que son inherentes a esa persona es tal vez lo que ha sido más criticado dentro de esta doctrina ustedes van a ver que hay autores que marcan que los Derechos Humanos serían los derechos naturales que habían existido anteriormente o sea los Derechos Humanos son derechos naturales por lo tanto el estado no crea sino que

los reconoce porque como pertenecen a la condición humana el estado no puede dejar de reconocer ahora la pregunta que yo les hago ustedes creen que los Derechos Humanos son derechos naturales bueno son derechos inherentes a las personas es inherente a la persona bien la libertad es inherente a la persona bien yo les hago una pregunta si la libertad es inherente a la persona por qué los esclavos no tenían libertad si eran persona pero era una cosa era pero entonces qué era lo natural ahí si había sea lo natural era blanco lo negro no era natural

no no no no la conceptualización de los Derechos Humanos hay como dos principios que son los que rescatamos ahora para tenos en cuenta uno es la o sea pretender de que en todas las latitudes se van a reconocer los mismos derechos humanos y la otra es esta condición de ser inherente a la persona por lo tanto anteriores al Estado la persona es anterior al Estado el estado reconoce los derechos que tienen las personas el tema es que la cuestión acá es de que muchas personas a muchas personas se le negó la humanidad no eran consideradas

personas pongo el caso de los Esclavos que existieron desde la antigüedad Pero hay un dato que se incorpora con la conquista y es el que tiene que ver la supremacía del del europeo sobre eh los habitantes de la colonia en nuestro caso sobre los pueblos indígenas que existían que existen en nuestro nuestro territorio de Dónde surge Entonces por qué qué Norma de derecho natural me dice que un español tiene más derechos que alguien que nació en este territorio Dónde Dónde surge la justicia de decir de que un adelantado eh español tiene la propiedad de la

tierra y no se la reconozco a la persona que nació en esa tierra que creció en ese lugar y que tiene su su vida en ese lugar y ahí hay como una crisis de este pensamiento obviamente funciona venía todo muy bien cuando lo pensábamos en abstracto un derecho natural inherente al hombre que tiene que ver con la condición humana que es eterno que es inmutable que es universal no no no para desde qué lugar lo estamos viendo de esa manera Entonces el primer concepto que nosotros vamos a poner en tención es el de la naturaleza

misma porque si no viene esto de naturalizar algo que no es natural como hablamos en en alguna oportunidad esto de considerar que el indígena estaba en un estatuto inferior al europeo ustedes vayan vean la Constitución histórica de 1853 1860 y van a encontrar que el artículo 67 inciso 11 cuando hablaba las atribuciones del Congreso de la nación decía que una de las de los objetivos que tenía el congreso una de las funciones del Congreso era eh promover el trato Pacífico con los indios trato Pacífico con los indios y proveer su conversión al catolicismo Eso decía

la cláusula histórica de la Constitución Entonces el indio como el gaucho como el criollo como el negro como el mestizo no estaban dentro de esta población Argentina estaban en la línea de frontera vieron que se hablaba de la frontera y de que por ejemplo roca la campaña del desierto que tenía que anexar el territorio que tenían los indios pero los indios eran los que habitaban el lugar digamos estaban desde antes de que llegaran los barcos pero en esa conformación ese principio de Justicia daba cuenta de que Ellos tenían que abandonar sus pautas culturales despojarse de

sus creencia su religión su su lengua sus costumbres para aceptar las costumbres mayoritarias que en realidad eran mayoritarias de los colonos no eran mayoritarias del lugar así como empezamos digamos a incorporar costumbres tradiciones modismos todo de Europa porque tenemos una que favorece ese tipo de de perspectiva se entiende esto Entonces esto de poder determinar la justicia de la naturaleza y Depende cómo vemos la naturaleza o Qué entendemos por naturaleza o qué concebimos nosotros como orden natural Porque si yo veo la naturaleza y digo por ejemplo si vieron ustedes que hay cuando cuando estudiamos lo que

es la teoría de la de la evolución y también se da como algo natural este se dice que las especies van evolucionando Y así fue que la especie humana comenzó siendo este salvaje en un primer momento después se transformó en nómade y de nómade sedentaria se acuerdan de esto lo vieron en el colegio había como una una línea de tiempo en la que los primeros pueblos eran pueblos salvajes los segundos ya vivían de la casa la recolección la pesca y después ya viene el fin de esto que es como un estadio más avanzado de la

civilización donde los pueblos se asientan en un lugar y desarrollan la agricultura la ganadería ya abandonan las prácticas que tenían antes Estamos de acuerdo Así es como se enseña o no Sí así es como se enseña bien y hay una línea de pensamiento que va dando cuenta de Cuál estadi es más avanzado de acuerdo a Cuáles son las prácticas que van incorporando supuestamente la agricultura es una práctica superior a la casa oes ya implica la construcción de herramientas de laboreo la incorporación de técnicas y todo eso que hacen que haya como un una superación del

estadi anterior ahora Los invito las invito las invito cuando vayan por tartagal la ruta 34 vieron que la ruta 34 va a dar a a eh Salvador maa posito fueron alguna vez por ahí no pueden responder Eso sí o no no no es mucha ciencia No claro Bueno cuando vayan por ahí van a llegar a tartagal y frente a tartagal está la ruta 86 la ruta 86 es una ruta que da una vuelta Así va a salir a Santa Victoria este va a terminar ahí a donde donde es este folor este el chaqueño y roja

que también es de aire ese lugar da toda la vuelta Pero lo bueno la riqueza que tiene esa ruta 86 es la cantidad de pueblos indígenas que la habitan salta tiene mayor población indígena que juju entonces ahí nosotros podemos encontrar chanes chorote chulupi guaraníes la población mayor es la de este hay Cómo se llaman los los wiis población mayor es wichí hay más comunidades Wii Pero también encontramos esta que le estoy diciendo y estas comunidades a medida que nos vamos adentrando en el monte chaqueño Chaco salteño eh vamos encontrando que mantienen la práctica de la

casa la práctica de la recolección la práctica de la pesca O sea no no desarrollaron la agricultura ni la ganadería siguen viven de la casa la pesca y la recolección Entonces nos decimos Che pero los manuales decían que ya se haban extinguido porque supuestamente cada una de las etapas implicaba una evolución Entonces por la teoría de Darwin aquellas que no se adaptan a la evolución van desapareciendo Pero no es así cuál es el problema que hoy tiene el problema que esas comunidades tienen es de que ven amenazado su hábitat y también su subsistencia Por qué

Porque el avance de la frontera verde de la frontera sojera va generando desmonte ese desmonte perdón genera desertificación pero al mismo tiempo genera un caos en las especies porque la la organización de la vida en el monte que es muy diferente a la vida urbana que llevamos nosotros tiene que ver con estadios tiene que ver con estaciones tiene que ver con temporalidad que no son las que tenemos nosotros por ejemplo hay épocas en la que como la que se inicia ahora que es la época de la seca que no llueve en donde los animales buscan

ojos de agua o buscan este Ríos o lo que sea en determinados lugares y por lo tanto van generando este senderos que llevan a es esos lugares Qué pasa cuando yo le meto la topadora y de aparece ese sendero natural y yo me encuentro un jaguar etén a ruta 34 me encuentro un pecari de collar en en tartagal o sea genera tal desorden la tal alteración de ese equilibrio que las especies no pueden sobrevivir a ese caos Cuando digo especie incluso la especie humana entonces capaz que ahora lo natural es producir soja digamos porque tenemos

un perfil productivo que tiende a eso pero es natural que la alterar el equilibrio a a las personas que viven en el lugar a las especies animales que hay en el lugar a las especies arboreas que hay en el lugar digo eso es lo que queremos nosotros realmente o entendemos como natural no nos está llevando a la propia destrucción esto de que haya más cemento que que espacio verde en algún punto va a colapsar O sea ya lo tenemos que tenemos que ir generando esa conciencia quienes vivimos acá en la ciudad vamos viendo advirtiendo un

nuevo fenómeno que es el de la aparición de manantiales o de ojos de agua en barrio donde nunca había en alt Padilla empieza a subir el agua de las napas inferiores en los Perales en chijra bajo la viña surgen hojitos de aguas manantiales ahí de rames de agua digamos Con qué tiene que ver tiene que ver con la cantidad de lluvia que hubo en el en el verano o sea estamos viendo que hay un incremento en las lluvias originadas en el cambio climático originada en lo que nosotros estamos haciendo como civilización en esto de transformar

la naturaleza que nos va llevando a la propia autodestrucción Perdón que lo diga no no quiero ser este pesimista digamos con respecto al futuro pero si no nos planteamos desde ahora la protección de los recursos del ambiente de la forma de vida y todo eso va a ser tarde después porque eso no se recupera el problema que el daño ambiental es Irreversible las napas subterráneas cargadas con agua No hay forma de secarlas o sea tienen que emanar naturalmente tienen que subir el problema es de que la carga de las tierras no ha sido suficiente o

sea las tierras ya no pueden absorber más el agua que cae de la lluvia y por eso la terminan eh la terminan este fluyendo digamos la terminan sacando por arri problema es que ahora no llueve digamos estamos tranqui pero en dos meses más en tres meses más vuelven las tormentas Y tenemos una acumulación de agua qué vamos a esperar entonces la inundación los estragos todo eso ojalá que no Ojalá me equivoque pero digo vamos a llegar a esa situación ojalá que no volviendo al tema de lo natural este orden natural que me da esta idea

de justicia y que los autores positivistas ya hablan de metafísica o de creencia religiosa Por qué metafísica porque voy al origen voy a la causa de este de este sistema y al origen de los principios y valores que me sostienen esta idea de Justicia Entonces cuando el legislador crea derecho el legislador tiene que buscar en Estos principios universales y manente eternos válidos en cualquier lugar y en cualquier tiempo la noción de Justicia o el valor de justicia que la va a dotar a la Norma de validez hay una identificación Se podría decir entre lo que

es lo legislado y el valor de justicia que le da énfasis A esa legislación se entiende esto hasta acá bien hay otra crítica que hacen los positivistas después vamos a ver cómo funciona al revés no Cuáles son las críticas que se hacen del otro lado a los positivistas Pero hay otra crítica que tiene que ver con esto de los Ellos dicen está bien la persona humana se mueve por instinto pero Nosotros sabemos que hay instintos que son buenos instintos que son malos no todos tenemos altos instintos hay bajos instintos también entonces cómo seleccionamos o cómo

podemos inferir la justicia de esos bajos instintos Cómo podrían ser considerados ejemplares instintos que no son buenos en términos que vamos pensando entonces Ah dice los positivistas la razón es selectiva y actúa en función de valores o sea va a ir eligiendo determinado comportamiento determinadas pautas de ese derecho natural que van a ser elevadas a la categoría de derecho positivo o que van a ser positivadas se entiende ahí cómo funciona y ahí es donde empezamos a verlo de naturalismo o sea son corrientes filosóficas que basándose en el orden natural y en este en este derecho

natural en este justo natural en esta naturaleza humana van encontrando principios que serían anteriores a la propia legislación pero que nos dan la idea de bien alguna pregunta hasta acá vamos a la del otro lado cuando hablamos de derecho positivo y por eso digo no confundir lo que es derecho positivo con y positivismo con derecho positivo estamos hablando de una actividad humana que tiene que ver con la creación del derecho en este caso la legislación O sea el legislador el que da el derecho el que crea el derecho no sería Dios ni la propia naturaleza

sino que habría una actividad humana ese lo lo de positivo Es un término eh ambiguo porque positivo nosotros vamos a poder encontrar también que es el derecho que está escrito que ha sido sancionado el derecho que no tiene influencia de otros elementos entonces este pensemos lo positivo como la actividad del legislador que genera derecho Ahora cuando vamos a ver la corriente positivista nos sitúa en este en esta en esta posibilidad de que si se trata de la construcción humana en el derecho tenemos que ver cuál es el valor o el sustento que dentro de ese

propio sistema le va a dar validez a la norma jurídica porque si no nos vamos por el lado del di naturalismo y buscamos la idea de justicia en el orden natural acá lo que estamos diciendo es que hay una creación humana endiente del orden natural que no reconoce en principio ese ideal de justicia de la naturaleza sino que tiene que ver con la propia condición del legislador en la creación del derecho se entiende hay alguien que quiere aportar decir algo comentar bien se entiende esto que estamos diciendo Entonces dónde está el fundamento de la norma

dentro de el sistema jurídico el fundamento nosotros lo vamos a encontrar dej F nosotros lo vamos a encontrar dentro del propio sistema jurídico es lo que ellos nos dicen acá Maxi para borrarte también no Maxi cómo hacemos a ver vamos cortar un ratito esto Ahí está pero pedile si por favor el Ah bueno colección de fibra hacemos el último esfuerzo hemos esto y ya nos vamos tengo que a festejar porque hoy es mi día Yo pensé que iba a haber un montón de manzanas acá y todo para Ah Se olvidaron mal mal el grupo no

no no no se me va pasando pero no no del todo pensemos en kelsen ahora y esto les pido por favor distingamos y más acá facultad carrera abogacía universidad distingamos lo que es la pirámide de kelsen como una alegoría de la pirámide de kelsen la teoría porque pasa que cuando van a rendir Sí el derecho positivo tiene forma de pirámide no no tiene forma kelsen daba la alegoría digamos utilizaba la metáfora de la pirámide para poder explicarnos Cómo se ubican las normas dentro del sistema jurídico pero no tiene que ver es más ya la pirámide

está desactualizada a partir de la Reforma del año 94 no tiene forma de pirámide del ordenamiento jurídico en los tiempos de kelsen acuérdense ustedes que era la el concepto de soberanía clásico que un concepto fuerte en donde el único que podía crear derecho era el estado no había la posibilidad de que normas que estén por fuera del Estado pudieran regular las relaciones de las personas y los bienes dentro de un territorio nacional entonces cada estado generaba su propio derecho y por lo tanto la norma más importante de ese estado era la Constitución nacional Y a

partir de ahí se ordenaba todo el sistema jurídico Estamos de acuerdo con esto bien entonces usemos la pirámide como alegoría y nosotros veamos cómo se justifica desde el sistema jurídico esta noción del positivismo porque tenemos que encontrar el fundamento exclusivamente dentro de esta figura recuerden insisto no es y naturalismo donde el concepto de Justicia podría estar afuera iluminando el sistema jurídico Entonces qué dicen ellos que nosotros dentro del sistema vamos a encontrar normas de distinta jerarquía y por lo tanto se van ubicando dentro del esquema de la pirámide ellos van a decir de que las

normas que están aquí abajo en realidad tienen validez y tienen vigencia en tanto hay una norma anterior que la precede que es más importante a su vez esta otra Norma reconoce su origen en otra Norma superior que es la que le da nacimiento si nosotros vamos a ir subiendo vean que son puras normas no estamos hablando ni de naturaleza humana ni de ideal de Justicia ni nada puramente normas derecho positivo Entonces como esto tiene que tener un origen un un único este un único y exclusivo origen vamos a llegar a la Norma que está por

encima de todo el sistema y se van creando categorías en la medida de que estas normas crean las normas inferiores tienen mayor jerarquía que las otras esta Norma que encontramos acá arriba que nosotros le decimos constitución pero que como les digo tenía valor cuando no tenía no habíamos reformado la Constitución nacional e incluso un tiempo antes es lo que él denomina la norma hipotética o fundamental es esta Norma la que le da origen al resto del sistema jurídico es la norma madre la norma fundante veamos un ejemplo si algo no se entiende me para hacemos

un alto ahí en el camino supongamos que esa Norma hipotética o fundamental es la constitución nacional la Constitución nacional tiene dos partes precedida por un preámbulo una parte que es de los derechos fundamentales y una parte orgánica parte dogmática primera parte parte orgánica segunda parte la parte orgánica habla de las dos instancias de poder de distribución del poder el poder central poder federal y el poder de las provincias pero también organiza y estructura el poder Federal comienza con el congreso de la nación continúa con el poder ejecutivo y termina con la Corte Suprema de Justicia

son los tres poderes las tres funciones que tiene el poder entonces artículo 75 habla de existirá un congreso de la nación conformado por dos cámaras diputados y senadores sea la cámara el congreso surge de la Constitución nacional tiene origen Hay un congreso porque la Constitución lo crea y el mismo 75 en realidad yo digo 75 pero los anteriores son los que hablan de que cámara bla bla bla pero el 75 es el que a mí me dice que el congreso de la nación crea leyes la ley como Norma general abstracta que prescribe conductas que son

obligatorias tiene su origen en el artículo 75 de la propia Constitución como una atribución que es exclusiva del Congreso de la nación se entiende esto bien después la propia habla de pongo el 99 porque es el que habla de las funciones pero que existe un poder ejecutivo y le da funciones a ese poder ejecutivo que son las de dictar decretos reglamentarios de las leyes por lo tanto tiene que existir la ley para que exista el decreto a pesar de que hay decretos autónomos a pesar de que ahora hay decreto de necesidad de urgencia a pesar

de que veamos esta imagen más sencilla como para poder entender esto que estamos planteando Sí vamos vamos bien hasta acá bien entonces yo la propia Constitución me va dando fundamento de los órganos que van surgiendo y de las funciones que tiene cada uno de esos órganos de esos órganos Perdón entonces hay una distribución de competencias que la propia Constitución realiza y que son las que le dan fundamento al resto del sistema porque el decreto es válido y porque emana del poder ejecutivo que está creado en la Constitución y que tiene atribuciones en el artículo 99

que están las de reglamentar las leyes entre ellas las de reglamentar las leyes Por qué tengo que cumplir la ley porque la ley ha sido sancionada por un congreso que está en la Constitución nacional siguiendo el procedimiento normal para la formación y sanción de las leyes no tengo que buscar fuera digamos no no interesa el concepto de Justicia La Ley está vigente porque siguió el procedimiento que estaba previsto en la Constitución se entiende esto bien entonces cuando nosotros pensamos esto cómo funciona como es un sistema todo sistema tiene que encontrar dentro de su propia estructura

las respuestas o las soluciones cuando existan conflictos o tensiones Entonces qué pasa si un decreto dice blanco con una ley que dice negro si hay una contradicción entre el decreto y la ley cómo se soluciona este conflicto o esta tensión porque no puede no puede quedar vigente el decreto y la ley tiene que haber una unidad dentro del sistema jurídico y acá encontramos el primer principio ordenador que es el de la Supra ordenación el sistema se ordena de arriba hacia abajo por eso es Supra Suprema las normas de arriba ordenan a las normas inferiores y

a su vez el segundo principio que encontramos es el de la subordinación que es aquel que implica que las normas que están en estadios inferiores están subordinadas jerárquicamente a las normas que están en estadio superior se entiende esto una norma que diga blanco donde la Constitución dijo negro automáticamente tiene que ser descalificada tiene que ser expulsada del sistema porque genera una tensión hacia dentro que hay que resolver porque rompe el equilibrio del sistema estamos con con esto bien esta Norma hipotética nos olvidemos ahora que es la lo que veníamos hablando los dos principios porque acá

viene la crítica que le hacen los Us naturalistas a los positivistas esto que que yo le expliqué siierra digamos está lo compran Me parece que que tiene sentido no Aunque no adhieran pero pero cierra el tema que le dicen A kelsen qué pasa esto está claro que los decretos emanan del poder ejecutivo que el poder ejecutivo ha sido creado por la Constitución que El Ejecutivo reglamenta las leyes del Congreso porque el la propia Constitución dice que el congreso ha sido creado por la Constitución y tiene esas atribuciones ahora esta Norma hipotética reconoce alguna influencia ajena

al sistema jurídico o se sustenta en el propio sistema jurídico Qué les parece a ustedes que estaría en el propio sistema Perdón bien que estaría en el propio sistema Cómo podríamos encontrar por debajo de esa Norma algo que nos lo que está en el vértice Superior y casualmente í viene la crítica no es nada sencilla digamos responder a la crítica veamos cómo cómo se da la Génesis de la Constitución estamos hablando de una constitución que ya está dada dónde se origina esta primera Norma es la constitución Nacional de Dónde surge la constitución quién la crea

el qué Sí es por ahí pero no es facultad dijiste el poder Constituyente cómo se llama ese poder Constituyente que es el primero originario Cómo se llama la reforma de la Constitución poder Constituyente derivado Pero hay un primer poder Constituyente que es el originario que es el que le da nacimiento al Estado entidad jurídica digamos al estado y es el que sanciona el régimen jurídico sistema jurídico de ese estado ahora Quiénes Integra ese poder Constituyente los representantes de quién del pueblo Dónde dice eso en el preámbulo no los representantes del pueblo de la nación Argentina

reunido en congreso Federal Constituyente Bueno lo siguen son personas no son no era Inteligencia artificial que también deriva de las personas eran personas Y fíjense ustedes que el propio preámbulo de la Constitución nos da la Pauta para entenderlo Por qué Porque habla de principios que son generales afianzar la justicia promover el bienestar consolidar la paz interior digamos hay una serie de valores dentro de la propia Constitución que no son propios de sistema jurídico entonces la Génesis de esa Norma hipotética si reconoce elementos que son ajenos al sistema jurídico a este sistema jurídico porque si no

Lo tendríamos forma de justificar este esquema yo no podría decir la Constitución es Suprema porque hay una ley que dice que es Suprema no podría decir la Constitución es la ley máxima de la Argentina porque hay un decreto del poder ejecutivo que dice que es la ley máxima tiene que tener algo que lo precede y ese algo que lo precede está por fuera del sistema Entonces a qué voy con esto de que las críticas cruzadas entre unos y otros pensadores tienen fundamento sólido aú aquellos que niegan cualquier incidencia de elementos externos al sistema dentro del

sistema jurídico tienen que reconocer de que sí existen esos elementos quienes hablan del derecho natural y dicen que la justicia estaría en el derecho natural tienen que admitir de que hay un proceso de selección y de clasificación de qué tipo de instinto de qué tipo de prácticas supuestamente naturales son las que se van a ejemplificar a través de una norma no son todas se entiende esto alguna pregunta hasta acá alguna consulta bien llegamos hasta acá entonces este les agradezco la atención no había en ese tiempo no no se había iniciado Todavía ahora sí sería un

condicionante también porque ya como les digo pasame el azul esto que tenía sí El qué el programa es el encabezado de cada unidad que vamos presentando ahí está el programa no primer tema El dos todavía est tarde tarde o mañana les decía antes del 94 teníamos esto después del 94 esa sería la forma más parecida tema jurídico por qué porque acá arriba seguiríamos encontrando la Constitución nacional pero también estaría los tratados internacionales de Derechos Humanos que están incorporados en la Constitución o que se incorporen por una ley por una doble ley posterior a la Constitución

nacional por debajo nosotros vamos a encontrar los tratados de integración Ya lo vamos a ver si tenemos tiempo más adelante pero Generalmente todos dice Ah el mercosur no el mercosur no es un verdadero tratado de integración un verdadero tratado de integración es la Unión Europea por ejemplo que tiene órganos que son propios diferentes a los de los estados tiene su propio parlamento su propio tribunal de Justicia que no tiene el mercosul debajo de los tratados de integración nosotros vamos a encontrar otros tratados internacionales de Derechos Humanos que no fueron elevados a esta jerarquía constitucional pero

que son tratados de derecho internacional sobre Derechos Humanos y otros tratados internacionales de comercio exterior de navegación de aduana de migraciones lo que sea pero son otros tratados que no son de derechos humanos y por debajo vamos a encontrar las leyes y por debajo los decretos ordenanzas resoluciones todo lo dems pero nos interesa esta primera parte con esto no me acuerdo si lo tenemos como práctico a lo Dei creo que sí no estaba ahí para trabajar ya vamos a ver en meian puntualmente Cómo es la transición entre este esquema que tenemos acá y este que

tenemos a partir del 94 que bueno está decirlo estamos cumpliendo 30 años de de la Reforma constitucional del 94 estamos hasta acá bien hasta acá llegamos entonces Muchas gracias vamos a subir este vamos a habilitar el tema dos ya en la página eh los prácticos no se olviden que ya está corriendo el plazo para para entregar lo entreguemos por grupo respetemos el número de grupo que tengan buen fin y nos vemos el próximo jueves al al al y