[Musica] e abbiamo questa sera il nostro Scrigno da aprire lo scrigno che contiene la parola fusis Beh in italiano abbiamo la scienza fisica abbiamo avere un bel fisico curare il fisico abbiamo fisiologia fisioterapia Insomma è presto detto fusis è la natura [Musica] dunque la natura parola meravigliosa una parola che deriva dal greco dal verbo fluo fuen Che significa generare una tematica che arriva alla filosofia delle origini dal mondo della mitologia dal mondo della cultura orientale vicino oriente le colonie dell'Asia Minore Mileto Efeso sono prossime geograficamente ma anche commercialmente con il mondo dell'Egitto con il mondo
della Palestina è la tematica relativa al Cosmo la natura in quanto mondo ordinato ma nel concetto di fusis c'è qualche altra cosa oltre al concetto di ordine contenuto nella parola Cosmos c'è precisamente il significato del verbo la generazione la nascita di qualche cosa Allora i primi filosofi la scuola di Mileto in particolare la conosciamo già Talete Anassimandro e anassimene vengono definiti questi primi filosofi come terminologia posteriore dalla storia della filosofia vengono definiti i anche come I filosofi fisici o fisiologi perché si occupano precisamente del tema della natura In particolare e Aristotele ad inaugurare questa tradizione
di classificazione di questi primi filosofi e ancora oggi nei nostri manuali di storia della filosofia possiamo trovare questa classificazione che che funziona che va benissimo perché indica uno dei grandi temi di questa filosofia delle origini la indagine e l'analisi sulla natura Allora che cosa dobbiamo intendere per natura parlando della filosofia delle origini Beh sicuramente qualcosa di un po' diverso rispetto a quello che intendiamo noi attualmente per natura Certamente c'è l'aspetto immediato e sensibile la natura è il mare sono le montagne la natura sono i prati e i boschi la natura è ciò che ci circonda
più più loro che noi quindi una natura all'interno della quale si svolge la vita umana l'esistenza dall'inizio alla fine quindi gli scambi commerciali per mare conoscere le correnti Anassimandro per esempio era un cartografo cioè disegnava le coste i limiti che servivano per i naviganti l'alternarsi delle stagioni importantissimo per questo tipo di cultura e di civiltà la produzione del vino la produzione dell'olio quindi sapere Quando piantare Quando raccogliere e via dicendo Quindi natura è certamente tutto questo però filosoficamente parlando la natura è qualcosa di molto di più la natura per questi primi filosofi e la totalità
di ciò che è espressione filosofica per indicare il tutto quindi non soltanto quello che noi intendiamo per natura ma anche quello che noi non intendiamo più per natura quindi gli enti dell'universo nel loro complesso quindi i cieli l'universo stesso le attività umane le produzioni le cose che costruiamo Oltre alle cose che troviamo in natura quando per esempio Aristotele nella metafisica definisce la natura come la sostanza di quelle cose che hanno un principio di movimento in sé stesse da della natura già un significato più specifico la natura è la sostanza di quelle cose che si muovono
in realtà i pressocratici I filosofi delle origini intendevano per natura qualcosa di più ampio di più Ogni abbracciante e senz'altro il Cosmos l'universo dotato di ordine però nel concetto di natura si muove un diciamo una preoccupazione in più che è data dal significato del verbo cioè la nascita La generazione natura è dunque la domanda sul Come nasce la totalità di ciò che è prendiamo per esempio la nostra scuola di Mileto sembra dai frammenti che abbiamo a disposizione che Talete non si sia posto il problema della generazione ma Anassimandro E anassimene sì per esempio per Anassimandro
la nascita di tutto ciò che esiste e dovuta ad un moto vorticoso in cui c'è una unità originaria un elemento originario che come Vedremo Successivamente in altri video Anassimandro Chiama apeiron adesso non traduciamo la parola apeiron Io l'ho sempre immaginato questo ape Iron come un grande brodo cosmico cioè una sorta di [Musica] materia in forme che contiene al suo interno tutto quanto ma in maniera completamente mescolata e già tutto lì Come diavolo nasce il il Cosmos da questa natura così primordiale per separazione e l'immagine che io mi faccio un'altra immagine certamente non viene assimando ma
mia e quella della centrifuga della lavatrice Cioè a forza di particolare girare girare sempre più velocemente da questa natura primordiale per separazione vengono fuori gli enti che prendono forma è quella è la natura formata in cui viviamo noi anassimene Dal canto suo il terzo dei tre rappresentanti della scuola di Mileto parla invece di rarefazione e condensazione per lui per esempio il l'arché originario il principio di tutte le cose È l'aria ora L'aria è soggetta ad un movimento l'aria può condensarsi orare farsi quindi più aria e meno aria e da questo movimento questo doppio movimento dell'aria
cioè dell'archeo originario anche qui la natura primordiale per anassimene vengono fuori tutte le cose del mondo gli enti del mondo per stadi successivi Ecco la natura di questi primi filosofi e quindi soprattutto la natura delle cose ciò che permette alle cose di venire alla luce quello di formarsi di nascere di generarsi e quindi di presentarsi come natura formata il tema della natura non è però soltanto il tema della nascita e della generazione di tutte le cose dentro questa parola dentro questo concetto si muovono altre problematiche che poi saranno le problematiche che la filosofia discuterà in
lungo in largo nel corso dei secoli successivi per esempio il tema della molteplicità ora la natura in cui viviamo il Cosmos ordinato appare come un insieme estremamente variegato di forme molteplici di enti che si differenziano gli uni dagli altri un mondo di molteplicità di pluralità a fronte di questa grande varietà La domanda è esiste una unità di fondo che tenga insieme tutta questa ricchezza immensa della natura degli enti di natura questa unità esiste ed è la natura di tutte le cose quindi qui il tema della natura è nello stesso tempo la natura così Come appare
a noi nella sua ricchezza e nelle sue Manifestazioni ma più filosoficamente è la natura intesa come natura originaria come unità di fondo che spiega la molteplicità della realtà in cui in cui viviamo in questo senso il tema della natura raggiunge il tema dell'arché il principio di tutte le cose se la natura è fatta di tante cose quella natura originaria quella unità di fondo che spiega gli enti della natura Ebbene Questo è il principio di tutte le cose Quindi l'arché è una sorta di tema interno al tema della natura intesa come generazione e poi c'è un
altro grande tema interno al questo concetto di fusis ed è il tema del divenire Allora anche qua la considerazione nostra ci mette a contatto con un universo con un mondo in eterno cambiamento in eterno divenire tutto cambia tutto si muove tutto muta ciò che nasce cresce ciò che cresce muore dalla morte di una cosa ne nascerà un'altra in questa ciclicità che è poi una visione caratteristica del tempo per la cultura greca Ecco Al di là e al di sotto di questo divenire Esiste un principio di permanenza che verrà poi chiamato l'essere un principio che pur
spiegando il divenire non diviene pur spiegando il mutamento non muta quindi un principio eterno ingenerato e imperituro non nasce e non muore rimane sempre uguale rimane sempre identico e col tema della natura e anche questo la ricerca di quella natura originale che funzioni come base sostanze fondamento di tutto ciò che nella natura è invece diveniente mutevole e cangiante Beh non c'è da meravigliarsi dunque se questi primi filosofi delle origini ricerchino lanvera natura di tutte le cose all'interno di elementi naturali per Talete Sarà l'acqua per anassimene e l'aria per Eraclito e il fuoco la cosa importante
non è tanto il fatto che questi siano elementi naturali e che questi filosofi li abbiano eletti a natura originaria o arkè di tutte le cose La cosa importante è che questi primi filosofi abbiano cercato una spiegazione che intanto non è già più mitologica perché non fa più riferimento a divinità trascendenti a dei che generano che fanno nascere ad universi popolati da esseri fantasmagorici narrativi o cose di questo genere fanno riferimento invece questi tentativi di spiegazione ad elementi della natura interni alla natura medesimi medesima con parola successiva e sarà parola latina si dirà che questo tipo
di spiegazione che comincia a non essere più mitologica è una spiegazione immanente cioè si cerca la causa della generazione della natura il principio di unità del molteplice il principio immutabile della mutevolezza del divenire lo si cerca all'interno stesso di ciò che va spiegato quindi immanente in mano Rimane dentro a questo principio immanente dicevamo non è già più mitologico comincia a fare i suoi passi per uscire dalla spiegazione mitologica non sono pochi colori quali hanno sottolineato tra gli storici che proprio questi Primi passi per uscire dalla mitologia preparano il terreno a quella che si chiamerà la
scienza in questo caso la scienza della natura Naturalmente noi non possiamo esagerare la portata scientifica di queste prime intuizioni non più mitologiche ci sono ancora tanti elementi mito-poietici all'interno di Questi personaggi per esempio il fatto che tutto è pieno di idee come recita un frammento di Talete oppure il richiamo A forze cosmiche sicuramente appartenenti al mito come l'amore e l'odio in Empedocle Tuttavia è importante che questi elementi ancora mitologici vengano inseriti e collocati all'interno di un quadro che cerca di rendersi indipendente dal punto di vista razionale dal punto di vista dell'analisi dal punto di vista
della indagine sulla natura che cosa interessa a noi questo discorso che sembra lontano sembra troppo antico per parlarci di cose attuali le risposte sono tante io ne darei una in questa in questa sede in questo in questo caso ed è questa la ricerca sulla natura in genere quindi gli enti della natura e soprattutto la ricerca sulla natura di tutte le cose principio del divenire il principio dell'essere principio della generazione Beh è uno sguardo uno sguardo diverso rispetto ad un atteggiamento passatemi il termine naturalistico se il nostro atteggiamento naturalistico il nostro modo di vedere le cose
più o meno quotidiano più o meno normale si ferma e si accontenta come deve fare delle apparenze sensibili questo sguardo diverso che è già uno sguardo filosofico Cerca di andare al di là delle apparenze sensibili per cercare principi o realtà che non si vedono con gli occhi del corpo ma vengono [Musica] intuiti vengono razionalmente pensati per dare ragione di ciò che si vede con gli occhi del corpo facciamo un esempio l'acqua di Talete a noi fa sorridere Questa intuizione che l'acqua sia il principio della di tutte le cose sia la natura originaria sia la fusis
E perché non qualsiasi altra cosa non so potrei dire perché non la neve perché non la sabbia del deserto o cose di questo tipo Ma al di là della risposta specifica di Talete quello che hanno poi interessa per capire l'atteggiamento filosofico e che questa acqua non è una qualche acqua che ne so l'acqua minerale l'acqua del rubinetto l'acqua di un di una fontana o cose di questo genere è l'acqua nel suo aspetto universale nel suo aspetto diciamo sgombro di ogni accidentalità di ogni particolarità è il concetto di acqua e l'acqua come idea generale come realtà
somma questo sforzo mentale della astrazione prescindere dalle acque particolari parlare di un'acqua generale di un'acqua universale e farlo in maniera razionale non mitologica Ebbene Questo è un un salto alla ricerca della fusis della natura originaria della natura di tutte le cose paragonabile alla rivoluzione della ruota nella storia della civiltà umana e della sua costruzione è facile dire dopo ma è un'astrazione tutto sommato abbastanza elementare ci arriverebbe un bambino è facile dirlo dopo il problema è che bisognava farlo una prima volta esattamente come l'invenzione della ruota ora quella prima volta e il grande salto la grande
rivoluzione mentale della filosofia fatto da un punto di vista razionale di analisi del logos e non per via mito-poietica per via mitologica per via religiosa e per via di narrazione [Musica] abbiamo aperto questa sera il nostro Scrigno e vi abbiamo trovato la parola fusis e una volta di più il nostro Prato si è arricchito di un'altra luce che nel frattempo si è accesa [Musica]
