As Variedades da experiência religiosa Willian James, Filosofia e Psicologia. Dr Rogério Severo

[Música] muito boa tarde a todos é um prazer estar aqui temos aqui conosco é hoje será abordado nesse seminário aspectos da obra é daquele que foi considerado o pai da psicologia moderna que foi william james que viveu o final do século 19 eo início no início do século 20 e para contribuir com as reflexões relacionadas a trajetória dessa personalidade que ainda é é Extensamente referenciada né quando se fala de psicologia quando se fala de espiritualidade dentro da dimensão humana com muita freqüência e faz referências a a a produção intelectual e as cogitações filosóficas que william

james é nos brindou a vida dele é bastante interessante não sei se o rogério terá oportunidade de abordar isso né a família toda dele é uma família de pessoas que viviam num ambiente cultural Riquíssimo é o irmão se tornou o novelista a henry james a irmã também teve ls gente se não me engano né também teve projeção no mundo cultural da época enfim né ea família é tinha a tradição a disso ela embora aqui é aqui era um místico europeu que foi um dos precursores do espiritismo então a questão da espiritualidade já estava presente na

tradição familiar egoyan times conseguiu criar uma interface 6 do mundo acadêmico Defendia muito a importância de se discutir as questões religiosas e espirituais porque elas são relevantes para o indivíduo no meio acadêmico então pra conversar sobre isso é temos aqui conosco o professor rogério severo que faz parte do grupo docente da universidade federal do rio grande do sul da filosofia né tem doutorado na universidade de ilinóis muito versado nessas questões de filosofia da mente filosofia da ciência Tem certeza que trará muitas contribuições para nós enriquecemos a nossa cultura nesse campo que é extremamente importante na

história da espiritualidade dentro do ambiente acadêmico então sem mais delongas eu passo a palavra o nosso querido rogério para assumir o comando vamos obrigar césar eu agradeço a presença de vocês aqui é que eu estava falando uma alegria nem Falar sobre esse é um assunto porque willian josé é pra mim é difícil é meu e ele é um game sem ao mesmo tempo ter um tipo de admiração é sem pessoal com relação a ele porque ele foi um dos sentidos um desbravador assim de novos assuntos e para pessoas como nós e como costuma ser assim

é a atitude das pessoas na associação médico espírita é um interesse comum tanto a por assuntos assim mais científicos acadêmicos quanto por assuntos religiosos e o exame Justamente trabalhou nessa conexão nos dois temas e eu vou falar hoje especificamente sobre esse livro as variedades da experiência religiosa que é um é um marco na nos estudos assim a respeito da da religião ele é quase uma espécie de divisor de água assim existe um antes e um depois é desse livro porque é bom e brevemente assim o sérvio já mencionou é só alguém caso alguém não conheça

o elenco james Nasceu em 1842 é em nova york nessa família de pessoas assim a eruditas e ele é filho do de henry james eu tenho também um irmão chamado de emergência e rende ensino eo pai era formado em teologia tinha muitos inscritos então havia essa preocupação religiosa essa abordagem sistemática de assuntos religiosos já na família como fazer falou o o reino e james pai era um admirador desvenda embora e também um amigo de ralph emerson que era um dos Mais importantes é um dos mais importantes filósofos religiosos americanos dessa época um pois é parte

do chamado do grupo dos transcendental listas americanas então na juventude o regime tenta assim seguir vários caminhos ele tem uma mente assim muito criativa e estuda pintura antes de entrar na faculdade com isso é fracassa e que não serve pra isso depois ele entra na universidade de harvard com a intenção de tornar cientista bem na Época em que começa a guerra civil americana três anos depois ele ingressa na faculdade de medicina ele tem várias crises de depressão ao longo da vida uma crise de pressão fortíssima que nesse período ele pra tentar se recuperar desta crise

de pressão e passa um tempo no brasil onde ele estuda botânica e à flora e à fauna brasileira então é interessante aqui é nesse período aqui em que ele ingressa na universidade Dois anos antes foi publicada a origem das espécies de darwin também um livro dos espíritos né então há um período sem grandes transformações a ciência da religião na filosofia é bom então ele tem essas crises de depressão só depois acaba se formando em medicina e três anos depois de contratado para ser professor em harvard inicialmente o professor de fisiologia mas nas aulas dele ele

mistura Formalmente do professor de fisiologia na faculdade medicina mas ele efetivamente está ensinando a mistura de fisiologia ea psicologia filosofia religião tão a mistura geral alguns anos depois ele ele aqui tá errado a data de 1888 se não me engano ele se casa com a ale seguir mans e logo depois do casamento ele inicia a escrita do primeiro grande manual de psicologia foi assim o principal uma nova tecnologia nas faculdades de medicina de Psicologia que surgiram nessa época século 19 não havia faculdade de tecnologia nas quais aparece nessa época e esse é o primeiro grande

manual de é de psicologia a all é alguns anos depois ele publica um sai o clássico que se chama a vontade de querer em que ele apresenta um argumento hum enfim havia muita discussão nessa época em que perdura até hoje com relação aos fundamentos nem dadas Das crenças religiosas e houve um sujeito que escreveu um artigo que ficou famoso chamado a ética da criança nessa época e neste artigo é esse filósofo defendia que nós nunca estamos autorizados a adotar uma criança é moralmente ou a e radu adotar uma criança quando a gente não tem indício

suficiente essa criança então é isso foi imediatamente tomada como uma crítica por exemplo as crenças religiosas porque as crenças religiosas Pelas crianças regiões tradicionais são crianças que são adotadas em indícios suficientes com base na fé e o dirigente não adota elabora um argumento para se contrapor a esse é um argumento bastante interessante é sofisticado e basicamente ele dizer que existem determinados domínios e em que de fato a gente não deve adotar crianças sem indícios suficientes tipicamente os domínios por exemplo da ciência Mais especificamente os domínios em que a não adoção daquela criança não produz efeitos

práticos então por exemplo se eu deixar de acreditar que existe um buraco negro no centro da via láctea isso não vai produzir nenhum efeito prático na nossa vida crer ou não crer num efetivamente não muda a nossa vida agora existem outros domínios de de crianças por exemplo os domínios da moralidade e da religião em que a adoção ou não de crianças produz efeitos na Nossa vida mesmo aquelas crianças sejam falsas tá então o que eu lembrei me do seguinte é por exemplo se o seu chegou se eu acredito é que no mundo só existe maldade

e ninguém está disposto a cooperar comigo isso a minha a minha criança nisso em duas a realização disso porque eu agora me tornei mais uma não cooperará esperar num cooperação de outras pessoas e em adotando essa é tendo essa expectativa e induz as Pessoas a minha expectativa com relação a mim então essa é uma criança que se autorrealiza centena e emergentes a mesma coisa com relação à religião tá então é nessas nesses domínios eles a atitude inicial do pesquisador não pode ser cética porque a atitude no ciep atitude iniciado na ciência ao ceticismo inicialmente está

justificado mas no domingo da moral e da religião se eu não adota uma criança inicial Eu não aqui os fenômenos se fecham para mim então eu tenho que inicialmente me abrir acreditar mesmo que é tudo gente mente mas eu tenho que dar esse primeiro passo pra poder depois é investigar adequadamente eu não tomo esse primeiro passo eu há a possibilidade de eu perceber o fenômeno assis vai então esse é o argumento que ele apresenta neste livro a vontade de querer quando eu não tenho indícios suficientes nem favoráveis nem Contrários com determinada matéria da criança então

eu estou autorizado eu tenho o direito de crer porque isso pode produzir efeitos na minha vida e e assentam em atitude em que ele adota a investigação de muito esses fenômenos religiosos e há alguns anos depois ele foi convidado para dar uma seqüência de palestras na escócia foram ao todo 20 palestras e que resultaram nesse livro as variedades da Experiência religiosa que foram publicadas na em 1902 e e por que esse livro é importante ele desenvolve tem alguns outros ateus importantes e william brasil é um dos principais representantes do chamado pragmatismo americana mas eu não

vou entrar nesse assunto agora é porque esse livro é importante agora da experiência religiosa o primeiro grande estudo sistemático das religiões desde uma perspectiva das Experiências religiosas até então fenômenos religiosos eram abordadas primariamente em função das crenças religiosas do conteúdo das crenças religiosas então tenho estudos por exemplo sobre que razões nós temos por exemplo acredita em deus e tem argumentos assim filosófico isso aqui é o argumento cosmológica momento antológico a gente tem pois é preciso pegar em as páginas iniciais do Livro dos espíritos tem isso também e as experiências que as pessoas têm essas experiências

particulares religiosas porque as pessoas têm geralmente eram vistas como fundamento razões insuficiente para adotar a uma crença religiosa então eu tenho de ter novas experiências mas aquilo é verdadeiro então a minha experiência pode ser uma experiência a ilusória uma experiência enganosa então a na avaliação dos fenômenos Religiosos experiência não colocar em segundo plano e se dava mas importância para a discussão há mais abstrato filosófica william james inverteu isso dei certo então o primeiro sujeito a fazer isso de maneira sistemática e ele a argumenta que essa essa inversão ela é a única maneira adequada de se

estudar esses assuntos na verdade ele sustenta que o fundamento das religiões em geral ou da espiritualidade ao são as experiências religiosas e espirituais e Não nenhuma filosofia e teoria o fundamento das religiões não são as crianças regional aquilo que a gente dizia que a gente escreve são as experiências internas subjetivas a gente pode ter uma experiência espiritual ele já é a propósito ele usa a palavra religião aqui como a gente hoje usaria a palavra espiritualidade né a gente tende a social ea própria religião com as instituições religiosas mas ele está falando aqui dessa Experiência subjetiva

então eu acho que a gente se ele fosse escrever esse livro talvez usasse a palavra na prova região mas a variedade de experiências espirituais é assim que a gente tende a falar mas hoje em dia e então o grêmio já sustenta que é o fundamento da espiritualidade das religiões são as experiências e não a verdade das crianças que a gente não tem acesso a essa verdade as crianças independentemente da experiência que a Gente tem o que leva as pessoas a adotarem uma religião ou até uma espiritualidade outra são as experiências que elas têm e não

as razões as razões são inúteis elas não elas não elas não movem a gente a gente não tenha experiência tá então o elenco gente o seguinte olha não há nenhuma religião não há nenhuma tradição religiosa que não tenha começado com as experiências de uma pessoa ou um grupo de pessoas sempre as Religiões e as tradições espirituais começam com experiências subjetivas particulares de indivíduos e depois ao redor para explicar pra compreender essas experiências é que se criam as teorias as tecnologias as doutrinas as crenças propriamente dito aquilo que a gente diz professa mas então o fenômeno

da da teoria religiosa da crença religiosa é um filme derivado da experiência e não o contrário tá a gente pode ter Experiência mas têm pessoas que têm experiências espirituais e religiosos e depois não não fazem disso nenhuma teoria nenhuma religião na instituição mas o contrário não é verdadeira a gente nunca tem uma instituição religiosa que não tenha começado com essa experiência ele diz o fundamento é sempre a experiência certo fundamento é sempre então essa é a primeira tese que ele vai procurar sustentar início ele está rompendo com praticamente toda a Tradição anterior em que sustentava

que procurou sempre argumentar de diziam já baixos assim a grana com com argumentos abstratos razões e eles não vão começar agora com as experiências e segundo propósito dele é é isso ele e se ele apresenta ele escreveu uma carta para um amigo fazer o leitor ou ouvinte acreditar como o próprio acredito invencível mente que embora as manifestações particulares as religiões possam parecer todas absurdas e falo Aqui dos credos e teorias a vida religiosa como um todo é a função mais importante da humanidade então ele ele coloca nas experiências espirituais e religiosas não é na vida

espiritual mas na vida quer dizer na experiência que a gente tem não nas crianças a função mais importante da humanidade então essas duas teses é que o livro defende então o subtítulo do livro as variedades convencionais subtítulo é um Estudo sobre a natureza humana porque é ele fazendo esse é um aspecto central talvez o mais importante da natureza humana a vida é espiritual religiosa estão nisso ele está rompendo com muitas tradições foi muito nesse ambiente é o início a passar porque é um ambiente que a gente vive até hoje que é um ambiente assim cientificismo

é mais interessante isso no elenco james e que a ele procurou integrar o estudo empírico dos fenômenos religiosos com que a abordagem Científica com a com a com os assuntos assim transcendente obviamente ele jorge início ele se assemelha muito é com o projeto a espírita o irã foi a propósito presidente da sociedade para estudos psíquicos da grã bretanha depois nos estados unidos em que é uma sociedade se dedicou a estudar fenômenos paranormais a gente tem fez várias pesquisas com com médias também tem vários a deus assim muito mais tempo sistemático sobre isso Então ele tem

ele e abordagem dele tem muitas coisas assim assemelhados a abordagem ela kardec a diferença principal é que ele não fundou um movimento como alan kardec não tinha esse propósito então vamos ver o livro o livro a somar do livro o livro começa com uma discussão de religião e medicina religião elogia e vou eu vou e e e os tópicos presentão ele fala é delimita o assunto Fala realidade invisível a religião da saúde mental dois tipos de religiosidade religião da saúde mental ea religiosidade da alma enferma ele contrapõe com esses dois tipos depois o eu self

dividido e processos unificação depois tem algumas palestras sobre conversão santidade o valor da santidade neste sismo filosofia e conclusão outras características e conclusões esse é o panorama geral do livro e eu Vou falar sobre alguns alguns das teses que é porque o trecho assim centrais desses capítulos e que estão com um asterisco está mas tudo bem até aqui [Música] então então o livro começa com uma comparação com um comentário que é um comentário assim críticas nem ele faz uma espécie de revisão da literatura de críticas à religião desde um ponto de vista médico e de

um ponto de vista científico e essa Literatura é essa literatura bem parecida com a muitas da literatura que a gente encontra hoje em dia que é crítica na das religiões a procurar não é assim explicar a religiosidade é internos assim de funções cerebrais ou distúrbios até mentais ou a religiosidade como tendo uma função adaptativa do ponto de vista biológico é porque isso porque as religiões se desenvolver em todas as culturas e tem gente que explica isso em termos da Função da religião e religiosidade na coisa onde grupos humanos a été tem gente que é relaciona

relaciona assim as as experiências espirituais e religiosas com disfunções mentais então é né então a do ponto de vista biológico existem certas características fisiológicas e psicológicas que que se demonstraram adaptativas na evolução humana ea seleção dessas características às vezes traz o subproduto é que não não São eles próprios adaptativos mas que subsistem nós né por exemplo às vezes se dá como exemplo a o a ouvir ouvido musical absoluto por exemplo tem gente que tem tem as pessoas têm ouvido musical absoluta é isso aí é ninguém ninguém acha que isso aí tenha sido ou seja é

biologicamente adaptativo ninguém leva vantagem assim é parece que a vantagem para não há nenhuma razão é assim muito clara pra gente achar que isso aí tenha sido no passado 600 Milhões de anos de evolução humana é ter ouvido musical absoluta adaptativo no entanto se tudo se algum tipo de ouvido musical isso isso parece ter sido da tivo né a existem hipóteses sobre como é que se desenvolver nas linguagens talvez primeiro a gente tem desenvolvido a linguagem desse tipo musical e depois existem a gramática da das músicas depois tenha sido usada para formação da gramática proposicional

então ea linha gramática própria linguagem Proposicional é que a gente usa para se comunicar ela é adaptativa para situações de cooperação então então se você tem a seleção dessas características ainda duvida musical da percepção de ritmo e tons então é e ava e a uma a variação nas características psicológicas e fisiológicas na população então é natural que algumas pessoas tenham isso em maior grau e intensas um alguns poucos indivíduos que que Desenvolve então aqui que nasci e desenvolvem houve ouvido musical relativa absoluta' então essa é uma característica que não é inicialmente é adaptativa mas ela

é selecionar seu produto outro exemplo é o fato do nosso sangue é vermelho isso não foi não foi directamente selecionado que foi selecionado é assim é o sangue é comum hemoglobina que vai transformar transportar oxigênio Oxigênio é assim e assim por diante não é por acaso né que em que essas células têm a cor vermelha não é o fato de ser vermelho que foi selecionado então tem muitas características assim que não são diretamente relacionados mas que são consequência de outras que são selecionados então tem gente que diz que talvez as regiões antes desse tipo é

assim também têm leituras reducionistas da religião desse tipo E é com essa literatura que hoje em dia está validando então tem ele cita muitas pessoas muitos autores a linense primeiro capítulo que fala assim de distúrbios mentais e gás a resultar disso a gente vê até hoje não é tanto estiverem na rua da praia aquelas pessoas que ficam pegando a bíblia que são claramente é perturbado mentais e físicas a fênix e ame e tem muitos muitos assim é trechos de pessoas muitos destacados nas tradições Religiosas e que tem essas características então há um william james é

menciona por exemplo tem passagem de lutero que que dão a entender coisas desse tipo tem gente por exemplo que que trata por exemplo aquelas visões de paulo de tarso como sendo assim nações enfrentem leituras da das experiências religiosas que são a patologia antes eo willian gênesis e olha o argumento então ele era inicialmente tem que lidar com esses Assuntos está e é interessante que foi escrita em 1 isso é o passado ea a arquitetura existe até hoje nessa nossa gente pega assim alguns escritores proeminência psicologia do desenvolvimento é biológico e psicológico é na literatura científica

a gente vai encontrar também se mexeu de objeção a resposta do irmão gêmeo é que a gente tem que distinguir o a descrição do fenômeno nas experiências religiosas do valor das despesas cnj Está em fase de extinção e que a descrição do fenômeno não não produz nenhum efeito sobre os juízos que a gente tem sobre o valor dessas experiências e vice versa o fato de uma experiência do conteúdo de uma certa experiência ser valiosa isso não nos diz nada sobre a origem dessa experiência como é que ela de fato acontece no mundo e aí ele

disse a senhora se fosse assim se a gente pudesse dizer olha as Experiências religiosas têm uma origem médica a gente pode explicar medicamente patologicamente as experiências religiosas disse a gente não poderia concluir nada a respeito do valor dos spreads porque pode muito bem acontecer de uma experiência tem uma origem patológica e mesmo assim ser valiosa e ainda vários exemplos de cientistas e artistas famosos e que tem também disto tiver também discursos religiosos nem tanto São claramente valorizados o produto da da obra de arte das pessoas até que van gogh de estudos me parece ter distúrbios

mentais no entanto o produto da obra dele é considerado valores e valioso então a descrição das experiências a os nossos afirmações a respeito da de como as coisas de fato se dão no mundo não produz não determina os nossos dias a respeito do valor daquelas espelho do produto daquela experiência então mesmo Que fosse patológica ainda assim a gente não poderia ter que levar em consideração o conteúdo desses merece e é claro e houve uma grande aqui aqui tem uma diferença agora com relação ao euro período em que isso aqui foi produzido por que nessa época

não havia muitos dos sistemas sobre essas sobre as patologias mentais ligados à religião hoje já tem ea literatura recente dos últimos 40 e 50 anos indica o contrário né então ela indica que em geral as Pessoas que têm práticas espirituais tendem a ser mais saudáveis me mentalmente e psicologicamente mais saudáveis do que as pessoas que não têm essa integração não estava disponível por meio de renato cajá agora agora já está então a gente tem armas mais fortes ainda não precisa aceitar aquela porém população inicial de mesmo que fosse assim não é porque a gente sabe

que não é e então essa abordagem inicial ele desejar eu vou me Concentrar na descrição dessas experiências inicialmente vamos concentrar apenas na descrição do dos das experiências espirituais não vou fazer nenhum julgamento a respeito do valor dessas experiências se elas são verdadeiras são falsas na nossa vaga para um segundo momento e desde então a maior parte do livro seu culpa só da descrição e só no final ele apresenta um projecto de avaliação Empírica do valor dessas experiências que é o que ele propõe como uma espécie de ciência da religião o time se apresentou no último

capítulo a maior parte do lixo seco apenas a descrição da fenomenologia das experiências religiosas então o que ele diz o primeiro lugar que ele vai tratar de religião aqui ele diz eu vou falar de religião entendendo por religião não instituições religiosas nem crenças religiosas Eu vou tratar de pôr religião ele despropósito livro eu entendo os sentimentos ações experiências de indivíduos na sua solidão experiências subjetivas à medida em que essas pessoas se aprendem como estando em relação com o que quer que considera indígena tá então esse é o tom a mudança de tópico relativamente à a

filosofia da religião tradicional nec que tomava como ponto de partida as crianças religiosa Agora vai tomar o ponto de partida a experiência subjetiva é claro tem um problema é que com relação à divino ele porque está usando divina aqui eles a palavra devido à maneira vaga não eu não quero excluir experiências religiosas e espirituais que não incluam um deus por exemplo que tem tradições religiosas que não acredita em um deus pessoal então a eli lilly os assim o que quer que essas pessoas consideram como sendo divino e aí tem algumas marcas características Disso né como

que é que as pessoas consideram como sendo divino ou começando a sagrado e ele tá trata de esclarecer que existe uma uma certa atitude religiosa que é comum é uma característica né das batidas atitudes religiosas que consiste numa aceitação incondicional do universo da vida e si mesmo isso é uma característica e se esse tipo de aceitação incondicional existe um tipo de aceitação Incondicional do universo da vida disse mesmo que é típico das pessoas religiosas esse é que ele está dizendo é um fenômeno diferente da de outros de outros fenômenos aceitas aceitação existem muitas mães têm

pessoas que se revolta claro quanto quanto à ligação existem pessoas que é que aceita parcialmente mas existe um tipo de aceitação que é típico das das pessoas religiosas e e ele contrasta então esse Tipo de aceitação com um outro que a gente pode a gente pode ser levada a aceitar o universo ou se conformar com o universo se resignar com o universo apesar tão um grande desafio um grande desafio pra pra todos nós né é o de como lidar com o sofrimento com as mazelas da vida com a maldade na nossa de outras pessoas e

e atitude este tipicamente religiosa diferente de outras atitudes não existe uma atitude que é muito é mais do que a gente pode Ser levado a adotar por uma via estritamente racional não religiosa que seria porque é por exemplo a atitude histórica por exemplo que te encontrei marco aurélio ea atitude histórica consiste em a gente procurasse conformá a aos ritmos da natureza conhecer bem a natureza como ela é e aceitar que o mundo tem certas vicissitudes e que a gente que de nada adianta a gente se revoltar contra essas instituições o sofrimento é mais ou menos

inevitável Na vida ea morte a doença enfim fomos trajeto natureza acontecem e e em a gente se revoltando contra essas coisas a gente só piora na situação então existe um raciocínio que é feita pelos históricos no sentido de se conformar ao mundo e não se deixar afetar a questão é um conjunto de exercícios espirituais que eles praticavam né na antiguidade grega e romana no sentido de induzir a mente assim a não se deixar abater por aqui por esses eventos do Mundo que a gente só deve se alegrar ou se entristecer com coisas que nós próprios

podemos controlar mas a única coisa que a gente pode mesmo controlar os nossos pensamentos e 70 então isso pode levar a mãe isso leva na sua prática sistematicamente isso leva a uma atitude de conformação com o mundo é primeiro com seus setores mas o que me lembro de energia seria interessante ele disse que esse é um tipo de conformação à qual nós podemos Ser levados por pela via estritamente racional mas que é diferente do tipo de aceitação incondicional que a gente encontra nas atitudes tipicamente religiosas que a atitude religiosa o entusiástico e essa aí não

é sair apesar do mundo e assim me conformo me resigno eu luto para não me deixar abater existe a atitude provavelmente religiosa diz que é tipificada que a gente encontra nos pelo menos assim expoentes Mais alta é das realidades diversas opções religiosas é a de uma aceitação entusiástico do mundo então é ele diz assim exige um estado existe um estado de espírito conhecido de homens religiosos mais de ninguém mais em que a vontade de afirmar nos e não ceder então essa é a vontade ea a vantagem do set que foi o sétimo chefe histórico discutir

se afirma e não sérgio tem coisas ruins acontecendo eu Tô a fifa exige que exista é resista é essa atitude é substituída pela disposição de fechar a boca e de ser um dom a seu instrumento nas mãos de deus nesse estado de espírito o que mais temíamos né morte doença tragédia tornou se o receptáculo de nossa salva salvação ea hora de nossa morte moral converteu-se em nosso aniversário espiritual foi-se o tempo de tensão em nossa alma que eu tô lá resistindo a foice acabou Isso chegou o tempo do relaxamento feliz na respiração calma e profunda

do presente eterna sem nenhum futuro discordante para fingir nos com medo não se mantém se querem estar já sente como mantenha simples moral mas é positivamente escondido e eliminado então existe uma aceitação entusiástico do mundo é quase irracional é quase uma loucura né porque ela não é um ela ela está além disso é que a mera mero exercício da faculdade racional nos Levaria a adotar existe uma espécie e da aceitação apaixonada tá e aí dá vários exemplos disso sim essa descrição suas tem a ver nós existe uma hora a 0 o certo é preciso brigar

ele é produto de uma de um conjunto de experiências espirituais que as pessoas têm essas experiências é que leva as Pessoas a adotar se é isso então eu vou falar sobre isso agora então o que é um elemento 11 o primeiro e talvez o mais importante elemento dessa experiência é a experiência de que o universo tem uma porção invisível e que essa e essa porção invisível do universo só é isso e isso é esse é uma criança que é comum a todas as religiões todas as tradições espirituais desenhos têm o universo não é isso que

a gente venha só tem uma outra parte é invisível que é invisível A consciência ordinária em estados alterados de consciência né a gente pode acessar ou a gente vai ter um sentimento a intuição dias mas a experiência é essa experiência que que é e é uma experiência também de que esse outro domínio é divino é sagrado e é mais importante do que esse daqui então tudo que acontece no seu domínio ganha ganha ou deixa de ganhar sentido em função do que é invisível né e e isso é o que permite então que as pessoas Religiosas

abracem esse mundo visível de maneira entusiástico porque sabem que não é essa a parte importante que tem outras coisas mais importantes acontecendo e que eu sinto o perceba de maneira senão não pelas vias sensoriais normais na então é e aí aí tem isso então produz um efeito na alma das pessoas que essa aceitação entusiástico então elas são levadas a aceitar um mundo não pelo mero raciocina pela experiência que elas têm uma experiência Específica que a experiência que ele chama de diferença já tá claro primeiro tem experiência depois ela bola aquela experiência na forma de crianças

judias a coisa que eu diga existem espírito existe deus existe a providência divina existem almas o investimento vida após a morte e coisas assim mas enfim tradições religiosas diferentes em coisas diferentes a Respeito disso mas o importante é ele encontrou e o projeto que não vou fazer essa sistematização de experiências religiosas pelo tentar mostramos a ele de fato sistematizou a origem das crianças eles vão ter um mapa para a gente estudar uma ciência da religião tá nessa região que todas as religiões vizinha de têm algo em comum e um traço comum de todas regiões todas

a pega aqui os índios da amazônia os africanos budistas hinduístas não importa está Essa essa percepção do dou muito uma dimensão invisível do universo de 160 exemplo né agora no espiritismo isso aí é flagrantemente é é a tônica toda nada dessas experiências [Música] mas isso é um eu esse é o ponto dele não é algo específico de um conjunto religiões todas todas têm essa é a elas elaboram essas fenômenos teoricamente mais diferentes não é que as petições Mediunidade no catolicismo se chama de dons dons do espírito santo aí nas tradições orientais no outros nomes na

então a tem aqueles estados alterados consenso nirvana samad né mas pegar literatura ele pega os créditos inscritos do patamar de jóias sobre sobre yoga mesma coisa tem mais prática agrícola e comecei a desenvolver suas habilidades percebeu invisível williams usou essa palavra invisível mas é invisível a consciência a ordinária que A nossa consciência de nardes nossa consciência ordinária comum e agora está rezando não está concentrado é uma consciência em que a ele chega a dizer sim em 3 e eu acho interessante do enem é que ele está falando de coisas que nunca tinha sido de trânsito

em que ele tentava calcular nó e eles assim a função do não a função do não ele diz na mente está sempre ativada estado de consciência comum que nem agora então quando eu Tenho temos limites da minha são do meu tempo meu corpo minha inteligência em sempre que eu tô no estado comum de consciência a gente tenha sempre consciência dos objetos ao redor de si mesmos ao mesmo tempo os limites das coisas né das intervenções eu tenho a minha consciência do limite do meu tempo limite da minha força e inteligência e sensibilidade e visão do

meu e do meu dinheiro tudo da minha saúde e na Experiência espiritual nas experiências espirituais a função do não fica fechado anulada quanto mais intensa é a função é a experiência mais profunda mas a função do sim inscreveu bem assim para a função do simplesmente fica ativada e aí eu perco a consciência das limitações ou aquilo que é limitação para a nossa consciência comum aparece como fazendo parte de algo maior limitado aqui é perfeito como tendo uma Função nessa aquilo que é imperfeito aos olhos da consciência comum tem uma função nessa ordem invisível então se

eu me identifico com essa área é invisível eu deixo de perceber as imperfeições e isso produz então estadualizou autuação em mim porque quanto quando uma pessoa tá tá feliz ela não percebe nada ruim no mundo nenhum defeito nada e basta começar a perceber algum defeito Nos lembrar que a felicidade já começa a diminuir e vice versa se eu tô triste e tal eu só percebi eu não vejo nada de bom né de perfeita a mulher vinha as limitações e imperfeições e chama a atenção na medida em que começa a perceber as conexões as perfeições a

minha tristeza começa a diminuir não tem essa correlação essa correlação tá então é uma é uma experiência é fenomenologicamente ele não está falando aqui da realidade tanto Falam assim só no final da experiência subjetiva a experiência subjetiva é diferente a experiência e subjetiva tipo é claro que essas experiências todas acontecem em graus a gente tem aula em maior ou menor grau espanha a experiência mais profundo mais rasa né mas fenomenologicamente que nem a medicina as doenças sintomas da doença podem aparecer em graus variados mas o Fenômeno diferenças entendem então é difícil falar é essa então

ele essa espécie de felicidade no absoluto no eterno só encontramos na região distingue-se de toda a mera felicidade animal ele calou os prazeres e de todo mero gozo do presente graças ao elemento da sua solenidade que está ligado à aas agrada ao divino um espírito solene e nunca é tosco e simples parece conter certa medida do seu próprio contrário em solução uma uma alegria solene preserva Um pouco de amargura a doçura porque eu fui então eu tenho essa experiência espiritual tem essa consciência dupla até a ciência das imperfeições aqui e da perfeição então essa que

dá esse caráter solene é uma lei é uma uma tristeza só ler é uma tristeza com a qual se intimamente consentimos estão muitos exemplos recentes feitas imagens religiosas não é comum em que as imagens de maria por exemplo a tradição cristã sempre tem um Sorriso mas não tristeza junto muitas das imagens de jesus tem isso também então é um elemento comum nessa ds desse fenômeno então isso e disse que vai tratar tá então começando começa ele começa falando essa é a realidade invisível diz assim olha a gente tem esse sentimento a gente pode ter esse

sentimento isso faz parte da natureza humana faz parte do conjunto de experiência que a gente é capaz de ter todos nós também é Importante um livro dele como ele caracterizou religioso daquela maneira experiências subjetivas ele esse permite a ele tratar disso como um fenômeno universal que acontece em graus diferentes em pessoas diferentes entre si todo montanhas mas em graus diferentes e uma experiência que todo mundo tenha da realidade invisível ele disse um sentimento de algo real mas invisível que dá sentido à vida que é mais valioso Então a ele dá vários exemplos da tradição religiosa

e vários exemplos assim também de pessoas comuns não religiosas nesta pessoa está trabalhando na natureza num bosque o fim ela tem uma preço é estético daquela paisagem daquele lugar ela se sente conectada é como se ela estivesse ciente de um tipo de relação que ela tem com aquele lugar que as coisas ali naquele lugar tem mas que é invisível Tá então esse é um tipo embora a gente não não a gente é você falar em religião com as instituições religiosas não diria que o lema uma experiência religiosa mas dada a essa maneira como está abordando

esse pra ele já é um tiro é do mesmo tipo e aí depois vai aparecendo em grau e assim muito mais profundos né a então eu aqui tem um exemplo eu estava leandro havia uns 20 minutos absorção Eleitor se ele pega de um é uma estação de vida que tem uma experiência é quem ele eu estava lendo havia uns 20 minutos a absorção da leitura com a mente perfeitamente ser iana e já me esqueceram dos amigos quando subitamente sem uma visão todo o meu ser parece estimulado ao mais alto estado de tensão o plena consciência

e percebi com uma intensidade uma intensidade que que eu nunca quis que nunca experimentaram a sensação não compreenderam a com Facilidade que outro ser o presença não somente em se encontrava no quarto mas também perto de mim o outro às vezes quando vou à igreja cento e participa de serviço e antes de sair sinto que deus esteve comigo meu lado cantando e lendo somos como é que não são experiências comuns a em crianças têm os mesmos e induzidas né depois é como adultos gente a gente tem isso então ele descreve uma variedade de experiências desse

tipo de gente e isso Isso isso é algo assim que é faz parte da nossa maneira de pensar hoje em dia a ciência hoje explica boa parte dos oceanos visível em termos de coisas é invisível na realidade invisível na descrita pela ciência é muito maior do que a realidade é visível mas a gente tem também esse tipo de experiência tal e dependendo do grau disse que tem isso aqui pode ser mobilizador de uma série de de sentimentos e isso é isso se manifesta de maneira diferente em Pessoas que têm psicologia diferentes tendências psicológicos iniciais é

diferente ah ah ah ah então vamos lá que então então nesses capítulos bom ter essa esses fenômenos da percepção o sentimento que a realidade invisível aparece novamente como esse sentimento eu sinto que tem alguma coisa que é mais daquilo que estou vendo é isso isso pode se manifestar de maneira mais ou menos explícita mas todo mundo tem mar - esse Sentimento crianças têm adultos têm verbas tem isso mas foi manifesta de maneira explícita pois é né no espiritismo em algumas religiões outras regiões mas pode mais se manifesta implicitamente a vida de todo mundo e isso

se manifesta de maneira diferente depois ser tratados de maneira diferente nem pessoas com psicologia diferentes e ele trata de dois tipos de dois grandes tipos e um ele chama a religião do equilíbrio ambiental O resultado e nutrimental ea outra ele chama de religião a religiosidade da oma enferma porque ele diz assim existem pessoas que pessoas que têm uma uma atitude inicial em relação à vida ao mundo ea si mesmo que é essencialmente otimista e parece que essas pessoas essas pessoas é nada de ruim pode acontecer quando acontece é só um evento é transitório são pessoas

assim verdadeiramente é invariavelmente a otimistas né E então ele escreveu assim muitas pessoas a felicidade é congênita e irrevogável sabe a gente vê assim pessoas reconhece algumas pessoas assim as empresas em questão é irritantemente feliz seja a emoção a emoção cósmica' toma toma nelas inevitavelmente a forma do entusiasmo liberdade não me refiro apenas aos animal mente felizes não é só não é só um prazer algo mais refiro me aos que é quando em felicidade Lhes é oferecida ou proposta se recusam positivamente a senti-la como se fosse alguma coisa mesquinha ou errado ou outra doente encontramos

tais pessoas em todas as idades atirando-se apaixonadas ao sentido da bondade da vida apesar das provações da própria condição e em que pese as sinistras teologia em que possam ter nascido tenha sido não é uma comunidade lá metodista calvinista esse mesmo assim e e não não ter essa Disposição de espírito desde o princípio a sua religião é de união com o divino então essas são pessoas que entendo aqueles sentimentos da realidade invisível elas elas procuram se une a que elas se identificam com ele ela se uniu se vêem partida então essa é um tipo é

assim então elas desenvolvem religiosidades de harmonização e de união baseados em que se busca em que a Maldade ou erro a imperfeição a doença é produzida por uma por um problema de percepção de erro de percepção intimamente no fundo essencialmente nós já somos perfeitos a não é nada de errado conosco intimamente está tudo como deveria estar mas é claro às vezes gente olha para as coisas e parece que não tá tudo bem e é mais um exemplo da percepção então essas são religiosidades então esse tipo de tradição religiosa muito Forte mas a maioria anti nossas

tradições orientais muitas empresas pagarem por exemplo dos textos do taoísmo por exemplo nessa textos de em que buscam e educadamente para se harmonizar então a não são reais e espiritualidades que dizem assim do tipo algo do tipo assim ó tem algo de essencialmente errado houve um pecado original e que foi que nós herdamos mesmo não tendo feito nada metro na sistemática que aquele pecado Na cnn e à esse esse tipo de [Música] espiritualidade em quando mas ele não é a divisão é que não é o oriente eo ocidente não é assim latina os germânicos que

nem o james sugere também que pode ser aquela tradição a tradição do elementar mais forte entre os latinos ea tradição do dólar foi mais forte entre os germânicos é mais pessimista eles não é isso a gente encontra e se encontra a assim espalhada em todos os Lugares é a coisa tradições na tradição é cristã gente encontra se bem forte nos na não abra de são francisco por exemplo há aqui é dentro do do espiritismo ele me parece bem forte na obra de joana de angelis nela diz coisas assim que estamos predestinados a angelitude uma coisas

coisas desse tipo né existe uma pré-disposição online que não é necessário não é necessário uma salvação para isso acontecer basta a gente se adequar a gente se harmonizar a Gente viver a vida de maneira a mudar nossa mas a percepção ea causa sentimentos nós já estamos lá de certa maneira já temos isso em nós o auto estima o poeta americano ao twitter é um ele e lhe dá um exemplo também desse tipo de de espiritualidade é um um trechinho aqui pra vocês eu poderia viver eu poderia vir a virar e viver com animais eles são

tão plásticos e autossuficientes ficou de pé e com Templos longamente eles não sul nem lamour iam embrião sua condição não ficam acordados no escuro nem choram por seus pecados nenhum deles está insatisfeito nenhum dementador pela mania de perseguir coisas nenhum se ajoelha diante do outro nem diante dos animais da sua espécie que viveram há milhares de anos não há nenhum respeitava o infeliz não é nenhum e respeitava infeliz em toda a Terra uma espécie de sind a adoração à natureza perfeição que já está na qual nós já estamos imersos que é o que a gente

encontra também muitas passagens de são francisco que seria o o contraponto disso psicológico seria aquelas pessoas que têm uma experiência inicial em permanente na sua vida de que a alga essencialmente errado com elas não importa quão bem sucedidos as pessoas sejam não importa assim é com ricas ou satisfeitas elas possam estar Com os seus bens materiais elas têm sempre o sentimento de que tem algo errado intimamente com elas então é um sentimento que acompanha e e william já inscreveu para essas pessoas o mal não é apenas uma relação entre o sujeito determinadas coisas externas se

não algo mais radical em geral um erro ou vício em sua natureza essencial que nenhuma alteração do ambiente e nenhum é um rearranjo do seu interior vingam curar e que requer um remédio Supernatural então é isso esse tipo de sentimento o sentimento de que tem algo tão errado nada do que eu faça pode me levar se é necessário algum tipo de intervenção divina tá então esse tipo de sentimento o estilo de psicologia quando quando tem esses sentimentos espirituais entendem essas pessoas tendem a se identificar com religiões de tipo salvacionista então precisa da salvação Preciso de

uma intervenção divina externa que me tire do pecado mesmo que por mais que eu me esforce por mais que eu nada do que eu faça será suficiente para me limpar do pecado é essencial da minha natureza é necessário um gesto de misericórdia divina de fora para dentro tá então isso dá origem a ele cita que vai algumas passagens de lutero também de gatti influência muito forte no na indy velhas tradições a cristã mesmo o budismo Existe uma espécie de morte pela qual a gente tem que passar e renascer tão-só renasço são são religiosidade as do

do sujeito que precisa nascer outra vez a proposição as religiosidades do sujeito que já nasceu bem já está perfeito não precisa desse tipo de sal provavelmente de salvação tá então é claro isso aí ele disse ele está ele apresenta que os casos extremos disso né pra gente ter noção assim dos Tipos psicológicos religiosa todos nós temos assim maior ou menor grau os dois tipos mas a gente tende mais para um hotel eu tenho de mais o outro ea gente vivencia essas coisas de maneiras diferentes na sé no interior das diversas tradições religiosas estão dentro do

espírito santo tem as duas coisas né e tem manifestações mais mais para nada mas o outro dependendo do do indivíduo ali que tá tá se manifestar Né existem movimentos assim dentro da das nossas tradições de mar de busca por harmonização e outras que buscam de anos sem um título mário manhã foi maior na na disciplina na salvação na intervenção de fora para dentro a gente vê se claramente dentro da da das diversas é tradições espirituais tá sim exatamente tem tem é ele cita várias sim então tem a ele cita vários z existe a expressão é

natalia novas sanções protestante é muito fácil basta Nascer duas vezes né então há a idéia de que precisa renascer na nossa vida e tento tem conhecimento biológico de seu nascimento espiritual que é a salvação complexo que tem a reencarnação mas é aí que está a reencarnação é no espírito não é essa salvação não é isso né claro claro tem nacional tenha natgeo nascimento biológico tem essa violência que tem nascimento espiritual é preciso Nascer pra deus se a morrer otimista o registo e 190 na cdu já tá tudo é perfeito já está perfeito já nasceu então

não tem nada a doença a a maldade o erro o pecado são como doenças que podem ser tratadas tomo remédio e seguro daquilo por outro não não tenha médico é isso que eu preciso de algum é você morrer se eu morrer espiritualmente a morrer é o atual vice A morrer nascer de novo precisa ser outra pessoa então é algo a a água é bp na experiência diferente e está ligada a essa essa predisposição que as pessoas têm essa disposição inicial que as pessoas têm com relação à vida é bom também sobre isso tem bastante estudo

e psicóloga sobre isso né existe é uma espécie de atração desse laine de felicidade pessoas têm muitos medicamentos estudos recentes sobre Felicidade indicam que a gente tem uma as pessoas nascem com uma espécie de linha de base linha basal com relação à felicidade ea gente vai variando redor daquela linha ali né então pessoa tem de pessoas nessa linha mais alta ea mais baixa na escolinha mais alta tendem a tende a ter uma preto mamãe identificar sua marca essas religiosidades de harmonização e de união com deus e quem nasce com animais baixa e até do irã

onde nasci tende a ter uma predisposição É mais pra amplo uma religiosidade tipo salvacionista é bom que merece destaque é interessante um eu vou pular agora os capítulos intermediários em que ele fala só de santidade conversão do preço sobre misticismo é que ele disse com relação ao misticismo ele disse ah a gente tem a gente tenho esse que se chama de experiências místicas do ponto de vista da experiência depois desta experiência elas têm quatro características O primeiro é a inefabilidade senão eu não consigo comunicar não consigo dizer oh oh oh eu não consigo expressar com

palavras o significado o conteúdo daquela experiência que eu tive mas ela tem uma qualidade não ética ou mental algo se apresenta à minha mente eu tenho uma experiência e aqui você apresenta menor algo que eu não tenho acesso mentalmente eu tenho uma experiência eu é como seu vice é como se eu entendesse alguma coisa é Como se eu tivesse um pensamento mas depois eu não consigo expressar aqui então eu tenho as características mentais mas ao mesmo tempo e nem expressava e isso a gente vê nos relatos dos místicos relatos dos místicos então a gente pega

santa teresa d'avila são joão da cruz enfim é mesmo a gente vai pegar alguns desses textos assim mais difíceis do ou entrevista de chico xavier por exemplo o ok tem aqueles que têm aquele livro do Goleiro andré luís tem sempre um momento ali que existe agora a linguagem não é adequada não tem como dizer isso você vai ter acesso a essa é como se fosse assim mas a linguagem inadequada quer dizer exatamente o que está acontecendo sempre tem esse momento e os relatos místico sempre começa com um prefácio olha eu vou dizer agora eu vou

tentar dizemos a linguagem inadequada certo então é só uma analogia então ao se apresentar em mente mas não tenho Como que a linguagem que a gente usa cotidianamente a linguagem adequada para falar dessas coisas visíveis então mas então a gente a gente a gente se refere a coisas que são comuns na mas a rigor as coisas que a gente tem são subjetivas como essas aqui não são não como não posso apontar para elas mas a rigor também as experiências de consciência que a gente tem também são ah ah ah só estão inefáveis né seu amor

de uma fruta e depois eu quero expressar Com palavras o sabor daquela fruta eu não consigo eu só consigo associar aquilo eu só consigo a fazer uma outra pessoa entender como eu gosto daquela fruta ela já provou o provar alguma coisa parecida já é parecida com essa luta que já conhece o brasil uma pessoa que é cego de nascença como é que eu vou explicar pra qual é a sensação de ver a cor azul vermelha se ela segue não tem como explicar isso né ela pode entender cronologia talvez mas A experiência não vai ter a

experiência só por ouvir as minhas palavras né então tem essa esse problema é que a comunicação das experiências e místicas em terceiro lugar as diferenças mas que são transitórias que delas não elas duram muito pouco tempo ele já se geralmente duram assim cinco minutos é muito raro momento de meia hora e elas são passivas no sentido de que a gente não decide telas ou não delas a gente pode se esforçar para ter não ter e pode Não se esforçar para a ttt e não depende da vontade tem coisas que eu posso fazer o que pode

aumentar a probabilidade de eu tê las mas é eu de fato t ela só não ter 171 elemento ele que não depende de mim tá então ele fala vários casos as pessoas que gostariam de ter nunca tiveram e não buscar aquele tiveram então mazda desses 44 elementos aí ele mostra que tem um quê com com essas cadeiras que tem assim uma variedade muito grande de Experiências e com graus distintos que podem ser consideradas místicas aí ele começa com essas coisas graus mínimas em graus mínimos né de experiências místicas por exemplo a experiência de estar caminhando

na rua eu estava visitando a cidade está numa biblioteca e eu tenho a sensação de que tem algo ali cujo significado eu não consigo dizer eu sou eu comecei a entender se há algo a respeito daquele lugar O hamas cujo significado não consegue transmitir ou por exemplo eu escuto um poema leu um poema pela tem um poema que eu conheço já há 20 anos é uma música que eu escuto 20 anos e aí numa certa hora eu escuto aquilo mais uma vez o lakers foi mais uma vez e aí ficamos eu comecei a entender esse

algo ele passa a fazer sentido pra mim uma música para ela passar a ter um sentido pra mim mas não sei dizer que Consiste porque as palavras já conhecia o tcheco tabelou diante então o que mudou é como se algo se apresentou em a mente ali naquele momento mas eu não sei dizer exatamente o que quer é então é isso isso também é um esses são os graus mínimos da experiência experiência mística é eu tenho também aquela sensação de dejá vu ou essas experiências com drogas ele menciona são essas esses casos com a do metrô

zhu também não há São experiências em que em que eu me sinto de alguma maneira ligado a algo que está além da minha consciência comum eles é como se a nossa consciência comum consciência que a gente tem em comum é que a função do não tá sempre ativa não tenho tempo suficiente não tem dinheiro não tem inteligência e eficiência não não é como se a minha essa consciência comum fosse separada do estado é extraordinário de consciência por uma membrana muito fina que pode se Romper volta e meia pode ser um pé tá ea gente pode

passar para os estados de consciência é extra ordinária consciência incomuns em que a função do do sim vai ser ativada e aí o irã essas experiências podem vão se aprofundando eu posso ter experiências de depende da percepção de espíritos eu posso ter experiências da percepção de uma certa ordem na natureza eu posso ter aquelas experiências aí muito profundo A empresa que ela se por exemplo tem aquele livro do yoga não sei se ganhassem autobiografia dominó que eles escrevem sem experiência sem muito muito profundas né e são experiências de que ele tem visões e tal então

a são todas as experiências desse tipo mas o ponto é que essas experiências místicas elas elas vêm em graus e assim como as outras a experiência do da ressentimento de uma realidade invisível Essas essas experiências elas são mais ou menos universais todo mundo mas tem mesmo que em grau mínimo então faz parte ele sustenta faz parte da natureza humana bom do apanhado geral do livro ele extrai algumas eles traz cinco características a respeito das religiões em geral e ele apresenta sem características como uma espécie de plano de pesquisa futura mas ps em ciência da religião

e ele diz quais são as características comuns às crenças Religiosas a gente começa com essas experiências religiosas de estilo essas experiências o que há de comum na assistência religiosa que crenças essas experiências induzem ele disse três crianças a a primeira de que o mundo invisível à parte do universo espiritual mais espiritual do que do que ele e do qual digitação e do qual ele tira sua principal significação tá então existe um universo invisível e universo Invisível e se a parte invisível universo que da significação dá sentido à a a vida visto parte visível da nossa

vida a união ou relação harmoniosa com esse universo mais elevada nossa verdadeira finalidade todas as religiões 12 mil segundo a agência e 3º lugar a oração ou comunhão interior é que essa comunhão interior com o espírito desse universo mais elevado seja ele deus valeu uma outra Coisa é um processo em que se faz realmente um trabalho e em que a energia espiritual flui e produz efeitos psicológicos ou materiais dentro do mundo fenomênico então todas as tradições espirituais dos vizinhos também que é a gente não apenas que não apenas existe esse mundo invisível que a gente

pode harmonizar com ele essa finalidade da vida o sentido da vida aqui mas que o uaw as diversas atividades e exercícios espirituais né a Oração a a comunicação mediúnica ah ah ah sim o fim exercícios espirituais de diversos tipos pode ser até com a conta com a música com dança aparecer com exercícios físicos perdendo nas tradições do órgão na meditação que isso produz um efeito no mundo material no mundo fenomênico psicológico e material então essas são três crianças que são comuns a todas as religiões além das três crianças existem duas Características psicológicas que a gente

encontra também nas tradições religiosas a primeira é que existe uma espécie de felicidade que resulta dessas dessa vida religiosa entanto acreditar nisso e viver fazer praticar essa primeira um novo sabor que se adiciona a comunidade vê a vida e que assume a forma de encantamento lírico o apelo a veemência e heroísmo é aquela e sentimento de exaltação com a vida ea aceitação incondicional E o segundo é uma certeza de segurança é uma mistura de paz segurança e passa em relação aos outros uma preponderância de refeições rosas de compaixão a morosidade então são duas características psicológicas

e 33 crianças aqui e se apresentam como um projeto de pesquisa esse projeto de pesquisa e esse é o plano geral assim por exemplo no geral somos alguns traz trechos assim que eu selecionei do livro do william james E pra finalizar eu queria dizer um pouco sobre o que aconteceu com esse com esse projeto nesses 100 anos que se passaram a não sei se alguém gostaria dizer alguma coisa bom esse né há também seqüência no álbum está resolvendo alguns então é uma o mar não sei se vocês estão prontos já conhecem o trabalho daquele grupo

de juiz de fora o nupes ela que são de moreira almeida neves tem bastante Pesquisa laís tem uma biblioteca voa quem não conhece recomenda sobre esse material de pesquisa em espiritualidade e em particular tem muita coisa lá em referenciada lá mas enfim não pesquisa feita no mundo afora sobre esses elementos aqui psicológicos então esse isso aqui na época do belenenses ele apresenta daqui com um ou uma como uma sistematização do que as experiências das diversas tradições nos apresenta Mas o fato é que a pesquisa nos últimos cem anos sobre isso confirmou isso daqui também confirmado

do ponto de vista médico né do ponto de vista psicológico é de fato tem essa tem diversos assim índices né de d a satisfação com a própria vida de resistência o coping com com doenças é de estabilidade de saúde até é assim é coisa assim surpreendente por exemplo um com a desempenho desempenho acadêmico desempenho a profissional e testes de qi E que estão ligados à a práticas espirituais a gente tem muitos indícios de que a felicidade ea satisfação com a vida e se chama que um novo sabor que direciona a comunidade viva vida que produz

então essa satisfação marca própria vida então é isso que a gente tem sim muito bem já documentado mesma coisa com relação aos sentimentos de segurança e passa e as relações as sociais mas afetuosos na Então a gente tem assim né conjunto grande pesquisas confirmando essa hipótese inicial do milhão de reais agora a gente tem a questão agora não se coloca mas o aspecto aqui metafísico na religião nessa então uma pesquisa sobre como e se existe um mundo invisível então é claro dentro dos respectivos e o espiritismo é uma tensão e religiosa que a firmeza mas

do ponto de vista Científico que a gente pode é dizer sobre isso bond científico tem três grandes grupos de pesquisa sobre isso uma são pesquisas tá com relação à a mediunidade testes de médiuns sobre se os 500 médicos médicos dizem verdadeiro vai confirmar não foi confirmado um outro grupo de pesquisas diz respeito à são aquelas que foram iniciados pela pesquisadora e steven johnson da universidade de virgínia nos estados Unidos com memória espontânea sem de crianças a ue e acorde mais quantas vidas passadas para a criança o terceiro grupo de pesquisa sobre isso são 1 com

um terceiro grupo de pesquisa diz respeito às chamadas experiência quase morte assim os campos de pesquisa que mais se desenvolveram no que diz respeito às tem outros também mas aí mais uma opção mais rudimentares e desses desses três vida - desenvolvido pelo que eu pude é assim na Minha avaliação são os estudos com médiuns tem né assim a instrução mais rudimentares os achados científicos são são a parciais apontam - documentação e por oposição àquele conjunto bem grande pesquisa sobre as experiências com vida sábados e do grupo a doença estiver som ea de uma experiência quase

morte que têm nessas nessas pesquisas que é interessante essas pesquisas mostraram que existem certos padrões que se repetem na nas Experiências dessas dessas crianças que têm memória espontâneas e nas pessoas que têm experiência com as imagens e é porque é surpreendente porque é não há uma correlação clara não é nenhum ela não é nenhuma relação estabelecida entre conteúdos e experiências que essas pessoas têm e o estado psicológico ou fisiológico desses indivíduos ou a cultura às crianças que essas pessoas têm então então isso aí é um indício é um é um Sugere que pode ter alternativas

precisam ser pelo menos assim buscados ou investigados e principal pode ser alternativa que apresentar a excelência é só daqui então por exemplo você pega o um artigo importante foi publicado em 2001 dolomieu sobre experiência com as imagens na holanda nessas desconhecem esse é um texto um artigo importante e ele justamente mostrou isso que não tem uma correlação pessoas que têm fizeram pesquisas lá com pessoas que pacientes Cardíacos têm experiência com as imagens têm um percentual de pessoas que têm para ficar dica sobrevivem então em entre entre é de aproximadamente 15% das pessoas 8% têm tiveram

então experiências de quase morte em graus variados de profundidade mas aí eles procuraram rastrear receber alguma correlação entre t experiência quase morte a idade o sexo a criança o estado psicológico a medida a agitação a duração da parada cardíaca Nada foi nada foi encontrado então isso sugere que a causa em outro lugar certo mesma coisa com relação aos estudos de os estudos de amy mais importantes de de vidas passadas também não tem uma correlação entre é ter aquelas experiências que as crianças terem experiências e as crianças que essas crianças têm os pais delas têm com

a respeito de dívidas passadas bom há conhecimento que elas podiam ter ou não ter ou doenças mentais ou Medicação enfim então tem o fato de que há uma cena um conjunto de fenômenos ali que não encontra explicação nas vias normais sugere pelas vias médicas normais nessa gênio então na verdade dessas dessa dessa primeira hipótese aqui com relação ao sentido da vida aí existem as pesquisas é psicológica com relação ao sentido da vida e a esse é um assunto assim é gigantesco também na literatura na e que eu poderia dizer Agora que é assim muito rudimentar

mente é que o o sentido a a realização do do sentido da vida das pessoas em geral está ligado a uma há um sentimento de algo a ans agrado né que existe uma correlação entre a se colocar num grupo houve esse próprio num ambiente social no ambiente natural como a como estando subordinado algo maior do que esse mesmo então o sentimento de que existe algo transcendente mesmo que isso não seja Apresentado com aquelas pessoas de maneira religiosa linguajar religiosa mas se as pessoas conseguem à medida em que as pessoas conseguem se sente a sentir que

há algo mais importante do que elas próprias no ambiente em que elas se encontram por exemplo quando uma pessoa tem a experiência de fazer parte de uma equipe de um grupo uma equipe de futebol uma equipe competitiva quando vai para as olimpíadas enquanto representando seu país ou quando a Pessoa tá faz parte do pelotão de guerra não né e tem que colocar colocar sua vida a serviço dos seus companheiros nesses momentos o que as pessoas relata que essas coisas fazem fazem muito sentido para elas então existe uma correlação entre a vida delas ações elas fazerem

sentido e o que elas estarem fazendo é mais valioso do que elas próprias e e se for sagrado então aqui se elas conseguem se percebe aquilo a que elas estão se dedicando Como sendo sagrado então o sentido é mais intensa agora talvez até a absoluto isso se manifesta assim na vida individual também quando a gente está com as pessoas estão por exemplo em cuidando dos filhos se dedicando à família tanto ela geralmente é muito comum é os pais terem esse sentimento de que os filhos a relação que elas têm com os próprios filhos pequenos sobretudo

é uma relação de entrega começou a ser Mais importante do que eles próprios então isso tem tem uma correlação é que interessa isso que é invisível na estrutura é a mesma então isso também sugere mas aqui é só uma sugestão assim especulativa em com relação à terceira aqui é repórter do dmc sistematização existem estudos também não é mais assim muito a preliminares esse é um assunto que não não foi testada na literatura qual é o efeito a 0 existem aqueles Existem alguns efeitos assim os efeitos psicológicos em na os efeitos psicológicos da das práticas espirituais

também testados em destaque mas os efeitos materiais na literatura científica estão mal estabelecidos dentro do presídio aqui dentro da tradição dentro das diversas tradições religiosas as pessoas não duvidam disso dentro do espiritismo dentro do espírito da gente tem aqueles livros do do xix a enviar com 11 Fotografias de materializações de de curas na então ninguém duvida nas outras seleções também mas na literatura científica não estava estabelecido isso e os estudos que foram feitos sobre isso os poucos estudos que têm assim mais sistemáticos foram a enfim foi tão ambíguas nessa resultado amigos então a gente tem

estudos por exemplo com pressa sim ter seis horas taxas com grupos de oração nos estados unidos mas Vários estudos a respeito de pressa interseções com efeitos nos estados unidos e alguns estudos deram lhe deram resultados negativos então há na verdade com os maiores então tem essa pesquisa que está em andamento para que as pessoas que esses estudos então são alguns desses estudos com pressa em ter sua área foram feitos assim não pega 11 uma ala do hospital e aí todo mundo que entra ali receber ações mostraram que receberá o santo com Para a velocidade de

recuperação doenças complicações após a internação não é vencer se aquelas pessoas que receberam intervenções é é foram melhoraram mais taxas e sem uma medida né dessa intervenção da oração ou comunhão anterior com o mundo a fenomênico e alguns desses estudos produzir efeitos positivos outros não e então isso é uma literatura que se encontra ainda em desenvolvimento a qual a crítica que se Faz é esses estudos que algumas dessas pessoas foram foram foram formulados a seguinte maneira as pessoas que estão rezando não conhecem as pessoas que estão recebendo as orações alguns estudos então há alguns dias

foi neto foi feito à distância pessoa nem vê não só sai primeiro nome então não tem uma conexão assim é direta com a tela com aquele indivíduo tem gente que critica isso dizendo que este é um estudo em que Ensinam a maneira como foram montados esses estudos não garante nenhum controle do tipo de oração do terço sendo feito ali o tipo de ligação e que a gente vai fazer repetir seus estudos agora selecionando pessoas que são quem mais tem práticas de oração o esse tipo de algum tipo de com um prática espiritual mais profunda seja

mais experientes e talvez levar em consideração essa variável aproxima da pessoa vê de ver Algum tipo de interação não é porque se eu tenho uma conexão direta com alguma dia com alguma pessoa é comum a gente tem essa experiência da da oração da dedicação ser mais intensa é uma pessoa completamente anônima eu nunca vi talvez talvez o resultado fosse ela possa ser afetado por isso mas enfim exceção são assuntos assim que que vão sendo e desenvolvido na literatura a científica na e que todos ganharam assim o arcabouço que tem hoje em função Dessa dessa sistematização

aqui que o que o william já inicia se então a gente tem um nome eu acho o início na dessa desse tipo de abordagem estritamente empírica certamente empírica dos fenômenos espirituais tá bom é isso que eu tinha para falar com vocês hoje mas se alguém quiser fazer um comentário pergunta eu tô lá sim na universidade na qual eu quando esse Eu vou lecionar na semana que vem revolucionar uma disciplina de filosofia dele o iene já estudava sim ou não à disciplina ou por causa em nina se pretende fazer fé na religião ou da psicologia as

que menos mas nesta terra tem as contribuições dele pro pragmatismo em filosofia na na psicologia pelo que me disseram ele é bem pouco estudado assim é sim essa é a impressão agora dentro da filosofia ele é especialmente por esse Livro aqui é muito considerando é considerado um grande filósofo mas aqui no brasil pouco estudado né nós vamos ver talvez vote uma moto tem esses motivos também filosofias né então tá agradeço a presença de vocês estou à disposição no futuro quando quiserem sair de acordar [Música]