[Música] hola a todos continuamos con la historia de la iglesia vamos a hablar podemos titular este capítulo de mas cristología la teología había dado su primer paso un poco más tarde en el concilio de constantinopla en el año 381 fue proclamada la divinidad del espíritu santo y con esto se podría decir que la doctrina de la santísima trinidad quedó zanjada fue contra macedonio con la energía del macedonio mismo que se pronunció este concilio de manera que hacia el siglo cuarto más o menos queda insisto zanjada la doctrina de la santísima trinidad del ministerio el misterio
lo había pronunciado a nuestro señor tiempo atrás lo que pasa es como ya dije en otra ocasión no se tenía el vocabulario adecuado para decir bueno pues una divinidad o una naturaleza divina y tres personas el término persona no es fácil de conseguir personas sustancia naturaleza tienen sus dificultades el organismo del que hablamos antes no terminó pronto hubo un predicador muy capaz muy inteligente muy abusado podríamos decir llamado el filas este cuate se dedicó a evangelizar los pueblos del norte o los pueblos bárbaros o las tribus germánicas de las que hablaremos más adelante inventó un
alfabeto tradujo la biblia pero la tradujo con errores y desafortunadamente extendió el arrianismo entre todos aquellos pueblos que luego vieron con mucho recelo el verdadero cristianismo no fue fácil convertirlos san jerónimo creo que ya lo dije decía el mundo ayer se fue a dormir católico y hoy se ha despertado descubriéndose arriano bien pues decía más de cristología va a haber como distintos apartados en este capítulo este apartado se podría llamar el concilio de éfeso del año 431 y el en historia mismo decimos que se había zanjado la doctrina acerca de la santísima trinidad el siguiente
punto era plantearse el misterio de cristo cómo podemos entender a cristo hay que tener en cuenta que ha pasado ya más de 300 años de que vino nuestro señor a la tierra y no se tiene una fe claro se sabe quién es nuestro señor ciertamente pero desde el punto de vista técnico qué expresiones pueden cristalizar para explicar la naturaleza del misterio de nuestro señor es lo que vamos a ver cristo es perfecto dios es perfecto hombre pero como se conjugaron en él la divinidad y la humanidad bueno pues esta pregunta dio bastantes dolores de cabeza
como ya hemos dicho había dos grandes escuelas teológicas la de antioquia y la de alejandría los teólogos alejandrinos hicieron hincapié en la perfecta divinidad de jesucristo mientras que los antioqueños en la perfecta humanidad de cristo eso no enseña el problema pero si lo hacen tu amos vamos a ver nos están diciendo no es que es perfecto dios perfecto dios perfecto dios al grado que se borre la humanidad y los otros y ese no es perfecto hombre es perfecto es hombre es hombre es hombre es hombre no podía hacer dios no podía ser dios si se
cargan las tintas para un lado para el otro pues acabamos con el misterio bueno pues aunque esto suene a teoría hay una serie de consecuencias muy prácticas porque claro la gente no estaba viendo si tenemos que descubrir al que pone el acento en la humanidad al que pone el acento en la divinidad a inicios del siglo quinto teodoro de su bestia se preocupó por afirmar rotundamente que dios no había sufrido dios no sufrió dos no sufrió dios no sufrió de manera que dijo pues entonces en jesucristo había dos personas dos personas una persona divina y
una persona humana al final del capítulo aclarar esto para que para que se vea con nitidez [Música] dos personas dos personas la persona divina no sufre porque no puede sufrir dios la persona humana fue la que sufrió un seguidor suyo llamado néstor yo y de ahí el nombre de la herejía néstor ya mismo era patriarca de constantinopla y espero que todos estos lugares se vayan ubicando en el mapa era patriarca de constantinopla y abanderó esta doctrina la consecuencia práctica podríamos decir que no dejaba dudas para nadie fue con respecto a la santísima virgen y es
que néstor yo predico que ella no era madre de dios negaba la maternidad divina de la santísima virgen y el pueblo no estaba dispuesto a pasar por ahí llegan aquellos hay quien dice que hay una cosa que se llama nariz católica hoy en al predicador mientras predicaba bien pues muy bien pero en cuanto dice no no no no es la madre de dios o sea yo imagino las viejitas no siento como que el padre está diciendo esto pues no no eso no checan dos fórmulas o 22 nociones 2 estos términos muy concretos al afirmar que
la santísima virgen era cristo tocos madre de cristo pero que no era theotókos madre de dios son los términos así digamos específicos que se utilizaron ya que él predicaba es cristo tocos pero jamás le vayan ustedes a llamar theotókos pero vamos a ver por ahí el pueblo no estaba insisto dispuesto a pasar se produjeron tumultos populares no en esto pues en el mercado no pues como que dice como no no no no no el patriarca de alejandría san cirilo denuncio aquello a roma oigan aquí está pasando esto el papa celestino estudiando la cuestión le pide
a néstor yo que se retracte [Música] es fácil decirlo ahorita lo que pasa es que si uno está convencido de una cosa muchas veces no es fácil sacarle esa idea de la cabeza y néstor yo no sé y va a retractar se rehusó la consecuencia fue que se convocó a otra reunión ecuménico otro concilio que tuvo lugar en éfeso en el año 431 fue reunido por el emperador teodósio es importante decirlo porque el emperador pesaba mucho y el concilio tuvo un desarrollo muy accidentado porque había rivalidad entre los obispos alejandrinos y los obispos antioqueños que
nos defendían una teología y otros defendían otra bien bueno pues al final definió que había dos naturalezas en cristo no dos personas dos naturalezas la y su diferencia y que se le podía llamar o que se le debería de llamar a las antillas visión madre de dios el concilio definió concretamente si alguno no confiesa que el emmanuel es verdaderamente dios y que por eso la santísima virgen es madre de dios puesto que engendró según la carne al verbo de dios encarnado sea anatema la verdad es que es muy emocionante leer las crónicas de aquel entonces
el pueblo esperaba afuera donde estaban los obispos reunidos se hacía de noche enciende andar tocas y cuando sale el legado pontificio es bueno pues queda depuesto el hereje se le ha de llamar a la santísima virgen madre de dios en una explosión de algarabía se llevan ahí a los obispos en hombros una cosa realmente maravillosa otro apartado el concilio de calcedonia de 451 treinta años después y el monofisismo todas estas son herejías que se van dando en consecuencia de el avance que se va teniendo en el dogma la doctrina de éfeso de las dos naturalezas
en la única persona de cristo quien es la persona la persona es la del hijo de dios diosa de tres personas el hijo se encarna asumen nuestra naturaleza bueno pues en el hijo hay dos naturalezas la única persona de cristo y dos naturalezas fue una definición que le pareció insatisfactoria a los alejandrinos como que no les gustó la cosa porque entendían que dos naturalezas equivalía a dos personas insisto los términos no eran muy claros y afirmaron que en cristo no había más que una naturaleza la persona hay una naturaleza física estudia la naturaleza y si
es natural es cuando ellos afirman que hay una naturaleza pues pues dicen que hay una mono physics una física una naturaleza monofisismo difícil y se da la herejía del monofisismo bueno pues está la anuncia un archimandrita en constantinopla se llamaba eu tickets y bueno pues este cuate lo refuta flavia no puedes decir eso pues interviene el patriarca de alejandría no patriarca que había sucedido a cirilo se llamaba dios curó concretamente el cuate y oscuro y este va y busca el apoyo del emperador teodósio segundo bueno entonces dice mira tenemos que reunir un concilio porque esto
de las dos naturalezas no está en cristo había una sola naturaleza entonces reúnen un concilio y pues acusan a nosotros de herejes el patriarca de constantinopla es depuesto y desterrado de manera que una misiva que venía de roma no se puede leer en ese concilio o conciliábulo luego llevó el nombre de latrocinio fue fue un robo el latrocinio de éfeso se acabó llamando así le puso el papa león magno bueno en cuanto deja de ser emperador teodósio segundo toma el poder marciano con su esposa pulquería los nombres pues son muchas veces bastante cómicos marciales pulquería
suceden ante otros o segundo el papá león pide una reunión de un nuevo sino un nuevo concilio comunicó y se reúnen en calzedonia en casa doña se se reafirma la doctrina del concilio anterior de éfeso y se lee finalmente el tomo que había enviado el papa león magno a flavia no de manera que los padres dicen pedro ha hablado por boca de león la profesión de fe que se redactó reconocía las dos naturalezas de cristo sin que haya confusión ni división ni separación entre ellas o sea dentro de la persona de cristo hay una naturaleza
humana y una divina en otro apartado el concilio tercer concilio de constantinopla años 680 681 y el mono energy sse mo hayamos hablado del monofisismo una naturaleza aquello no desapareció al contrario aquello echó raíces cuando una persona insiste está convencida pues no lo sacan y aquella doctrina echó raíces en varias regiones del imperio en oriente en particular en egipto allí se tomó como bandera secesionista frente al imperio la condena del monofisismo fue entendida como un ataque contra su propia iglesia se erige un patriarcado mono office y está en alejandría en egipto bueno pues este contexto
es teórico explica los esfuerzos de los siguientes emperadores por hallar fórmulas de compromisos en cuanto se da la secesión y aquellos se separan los emperadores dicen bueno vamos a ver cómo lo decimos de otro modo pero claro los emperadores no estaban para hablar de teología no fue fácil no fue fácil la querían no contradecir a efe eso no contradecirá calcedonia pero pues las fórmulas eran poco precisas la tentativa más importante fue la del emperador erácleo se esforzó por defender la unidad el patriarca de constantinopla llamado sergio pensó que sin negar la doctrina de cada ese
don ya de las dos naturalezas podía afirmarse que en virtud de la unión que se da en cristo en nuestro señor se le llamó unión hipostática la unión en la persona del verbo del hijo de dios que en virtud de la unión hipostática existía en cristo una sola energía vamos a no llamarle una naturaleza vamos a llamarle una energía porque claro pues ese es uno de los monos energy sse mo una energía humano divina y que cristo tuvo una sola voluntad monoteísmo una sola voluntad y ahí pues ya se llega a la conclusión herética no
vamos a ver si tuvo dos voluntades se ve muy claro concretamente en el episodio de la oración del cuarto que humanamente no quiere sufrir aquello pero tiene una voluntad divina y quiere también apegarse a aquella voluntad divina bien bueno pues heráclio verdad sancionó esta doctrina por el decreto dogmático de tesis del año 600 38 esta tesis no soluciona absolutamente nada ni religiosa ni políticamente y resulta que los mono físicas la rechazaron y en muy breve tiempo palestina siria y egipto cayeron en poder de los árabes de manera que se separaron con sus ideas erróneas de
la cuestión cristológica llegó a ese término cuando tuvo lugar la reunión del tercer concilio de constantinopla decía años 680 81 qué completo el símbolo de calcedonia con una expresa profesión de fe que había que decía que había dos energías y dos voluntades el cristianismo mono física ha perdonado ha perdurado hasta nuestros tiempos bueno cuál es la doctrina acerca de jesucristo y creo que ya lo he dicho en distintos momentos una persona la persona divina se encarna en maría la virgen y en cuanto se encarga asume la naturaleza humana de modo que tenemos dos naturalezas la
humana y la divina no se mezclan no se confunde no es una especie de café con leche ahí no que tienes un medio dios medio hombre y es medio superman no no es dios y es hombre cómo funciona todo eso durante la vida de destrucción pues ahí está el misterio de manera que encontramos inteligencia divina la propia de la natural serbia e inteligencia humana voluntad divina y voluntad humana para entonces el término persona no se había definido con propiedad como ya decía yo pues naturaleza sustancia no era fácil esclarecerlo el término unión hipostática quiere decir
que se une la naturaleza humana en la persona y posta quiere decir personas se reúne que se une en la persona de nuestro señor y eso nos lleva a las distintas conclusiones o más bien eso sí la conclusión de todos estos concilios muchas gracias
