Sostanza, ousìa: Il cuore della filosofia di Aristotele

[Musica] care amiche Cari amici questa sera il prato degli scrigni ci propone non una parola una parolona che è diciamolo subito in italiano la parola sostanza o essenza in greco ussia è una parolona perché [Musica] la parola sostanza la parola essenza rappresenta La grande sfida di tutto intero il pensiero filosofico occidentale praticamente fino ai nostri giorni e la parola che determina la metafisica occidentale a partire dal suo inventore che è Aristotele è una parolona perché come è facile immaginare tale e tanta e la storia lo spessore storico di questa parola che parlarne in cinque minuti

e pressoché impossibile diamo quindi le coordinate di massima di questa parola così centrale così fondamentale della storia della filosofia sostanza o essenza [Musica] e cominciamo col dire in linea molto generale che la parola sostanza o essenza e la seconda grande risposta alla domanda ti estì Che cos'è la prima era l'idea l'idea leidos di Platone in realtà la tematica della sostanza in Aristotele nasce precisamente come raffinamento e anche come critica al concetto di idea di Platone occorre anche dire In secondo luogo che la parola sostanza e la parola essenza di per sé non sono la stessa

cosa noi nel nostro linguaggio consueto usiamo queste due parole e le usiamo in contesti che per noi sono facilmente intuitivi [Musica] le sostanze per esempio cioè gli averi le proprietà il denaro oppure l'essenza Qual è la tua essenza la mia essenza è quella di essere che ne so un artista uno scienziato oppure anche Pensate un po' in erboristeria le essenze cioè i distillati dei Fiori degli oli essenziali e cose di questo genere Cioè sia nell'una parola che nell'altra nel nostro linguaggio quotidiano l'idea di qualche cosa mi verrebbe da dire Perdonate l'idea di qualche cosa di

sostanziale o di essenziale Cioè l'idea di qualche cosa di profondo di qualche cosa di autentico di qualche cosa per cui ne va di quella cosa stessa Beh in qualche modo Noi abbiamo conservato nel nostro linguaggio l'idea di fondo anche filosofica che la parola sostanza è la parola essenza contengono al loro interno l'inventore delle espressioni delle tematiche relative e Aristotele per Aristotele sostanza ed essenza dicevamo la risposta alla domanda t e t sono ciò che fa sì che le cose siano quelle che sono quindi il loro fondamento quello che nei pressicratici si chiamava l'arché e infatti

Aristotele nel discutere della usia richiama precisamente il pressocratici l'aria l'acqua la terra il fuoco gli atomi semi di anassagora le radici di Empedocle e via dicendo quindi Lucia sarebbe l'arché Beh in qualche modo si allo stesso tempo e anche la causa di cui Aristotele fornisce come sappiamo la caratterizzazione le quattro cause la causa materiale la causa formale la causa efficiente e la causa finale è la sostanza è causa perché fa essere le cose quelle che sono è sempre una grande avventura un grande fascino entrare nell'universo di Aristotele e io amo mettere insieme questi due padri

del pensiero occidentale cioè Platone e Aristotele usando delle metafore Beh Platone è come un grande viaggio mitologico verso verso il cielo o verso il mare prendere il Largo sono metafore che Platone stesso usa l'Iper uranio ciò che sta al di sopra del cielo oppure la seconda navigazione quella che prende il Largo La L'invenzione platonica della metafisica delle idee per Aristotele la metafora che io amo usare un'altra e cioè la metafora del labirinto entrare nell'universo di Aristotele è un po' come perdersi Aristotele in genere sostanzialmente due grandi sentimenti Il primo è quello del appunto del perdersi

in un labirinto tale e tanta e la analiticità la cura del dettaglio di Aristotele cosa che me lo fa immaginare come un ingegnere del pensiero che entrare in questo mondo senza avere una bussola senza avere un filo d'arianna equivale a perdersi equivale ad entrare e a non uscire più quindi un senso di smarrimento anche un senso di grandezza di un pensiero che non si riesce ad abbracciare con un unico sguardo d'insieme il secondo sentimento è [Musica] complementare con il primo la magnificenza la genialità di questa costruzione una genialità di un edificio immenso dove nello stesso

tempo ci si perde ma Ed ecco la magnificenza Ecco la genialità è bello perdersi C'è poi un terzo sentimento che mette insieme questi due ed è sinceramente quello che provo io dallo smarrimento alla all'ammirazione la contemplazione meravigliata E spaventata Ecco in una unica sintesi di questo genio del pensiero occidentale Aristotele detto dico questo per dire che cosa per dire che il la parola il concetto di sostanza è il concetto centrale della costruzione filosofica aristotelica per cui oltre ad essere le lodi di Aristotele io non posso entrare in questo universo in questi pochi minuti però il

concetto di sostanza lo dobbiamo prendere precisamente come quel filo di Arianna di cui parlavo prima è quello che ci permette di non perderci in fondo Aristotele a questo grande problema che è il problema dei suoi predecessori e cioè il problema dell'archetto Che cos'è che fa sì che le cose siano quelle che sono che è un vecchio problema che continuamente si rinnova si riattualizza e che con Socrate e poi soprattutto con Platone si esprime nella domanda TFT il Che cos'è il Che cos'è di qualsiasi cosa soprattutto delle cose più importanti e più degni che sono quelle

filosofiche ora per Aristotele la prima grande cosa filosofica degna di indagine è il fatto che ci sia qualche cosa anziché non esserci niente l'essere ora l'essere è fatto di tante cose è fatto degli enti del mondo per Aristotele fatto anche degli enti sopra il mondo che sono gli astri i corpi celesti per esempio l'attenzione di Aristotele sia al mondo biologico e il primo grande biologo della storia della scienza occidentale sia le cose sopra il mondo Ricordatevi Talete che faceva l'astronomo guardando gli astri e cadendo nel pozzo Ecco è un po' la vocazione della filosofia guardare

le cose che sono in terra e le cose che sono sopra la terra Ebbene l'essere è l'insieme di tutte queste di tutta questa ricchezza la domanda che cos'è investe precisamente l'essere ora il tema della sostanza è il tema dell'essere vediamolo un po' più analiticamente Per quanto è possibile all'interno dell'opera di Aristotele cominciamo per esempio dalla primo libro delle opere logiche le categorie dove Aristotele fa un elenco di queste categorie Cosa sarebbero le categorie sono i modi fondamentali del pensiero le strutture con cui noi pensiamo ma per Aristotele sono anche i modi fondamentali della realtà fuori

di noi cioè il modo in cui la realtà si struttura ora semplici domande posso pensare qualcosa senza collocarlo in uno spazio Oppure può esistere qualcosa fuori di me che non sia in uno spazio la risposta è no Quindi lo spazio il dove e una categoria sia del mio modo di pensare sia della realtà posso pensare qualche cosa senza collocarlo in un tempo oppure fuori di me Esiste qualche cosa che non sia collocato in un tempo quindi il tempo è un'altra di queste categorie e le categorie Per Aristotele sono 10 in realtà 9 9 la relazione

la quantità la qualità e via dicendo perché dicevo 10 perché ce n'è una la prima categoria che funziona come sostrato di tutte le altre categorie Cioè per dire che qualche cosa è in uno spazio in un tempo per dire che qualche cosa ha una certa quantità o a una certa qualità io Devo prima dire che questa qualche cosa c'è esiste e la e questa è la categoria della sostanza questo nelle opere logiche la prima delle opere logiche cioè le categorie la sostanza Quindi funziona come il sostrato ciò che sta sotto e che stando sotto permette

a tutte le altre categorie di esercitarsi Io posso dire Socrate e nel liceo perché anche implicitamente dico e penso che Socrate prima di essere al liceo è esiste sostanza quindi la sostanza è la condizione di possibilità di qualche cosa il fatto che questo qualche cosa esista abbia l'essere [Musica] passiamo alla metafisica con il suo solito in cedere analitico dicevo da ingegnere del pensiero Aristotele propone tutta una serie di lunghe complesse distinzioni per cercare di arrivare al punto preciso che gli interessa nella metafisica Aristotele dice questo la sostanza si può dire in tre modi la sostanza

di qualcosa o che questo qualche cosa è fatto di materia primo significato o che questo qualche cosa è fatto di una forma Mosè è l'idea di Platone [Musica] secondo significato terzo significato ma molto più propriamente si deve dire che la sostanza è l'insieme di una materia e di una forma Allora la materia è sostanza Sì certo non c'è nulla che esista che non sia dotato di materia quindi la materia è una condizione affinché qualcosa esista ma non basta perché la materia di per sé è pura passività e pura possibilità la materia finché non gli dai

una forma non è ancora un ente come la sabbia del mare come il fango amorfo molto più importante è il concetto di sostanza Come forma Morfeo perché la forma l'idea che dà alla materia la sua consistenza motivo per cui la materia diventa materia formata prendiamo per esempio una colonna la colonna può essere fatta di marmo può essere fatta di pietra al limite può essere fatta di legno Ma che cos'è che fa sì che io la chiami colonna non il marmo non la pietra non il legno Ma la forma della Colonna che ne so per esempio

il cilindro e non la sfera e non il cubo e non il parallelepipedo la forma quindi la forma e sostanza in un senso più proprio anzi e qui che Aristotele usa la parola essenza Naturalmente la parola essenza è Latina come sappiamo la parola che usa Aristotele non è essenza Ma viene tradotta in latino con essenza quindi l'essenza sarebbe la forma la natura propria di una cosa dotata di materia ora questa essenza qui facciamo un altro esempio che cos'è che rende Socrate quello che è noi possiamo rispondere in diversi modi possiamo dire Socrate e un cittadino

ateniese Giusto giusto Ma questa è la sua essenza il fatto di essere cittadino ateniese identifica Socrate ma identifica anche tanti altri cittadini ateniesi che non sono Socrate quindi non è proprio proprio la sua essenza ciò che fa sì che Socrate sia quello che è Socrate potremmo dire Socrate è un filosofo benissimo ma il fatto di essere filosofo è la sua essenza ci sono tanti altri filosofi che non sono Socrate l'essenza non è una caratteristica che si aggiunga accidentalmente a un ente fatto di essere rosso o giallo il fatto di essere ateniese o tebano o Spartano

il fatto di essere filosofo o musico deve essere una caratteristica che distingue in proprio quell'ente nella metafisica Aristotele scrive che l'essenza di ciascuna cosa è ciò che quella cosa è per se stessa sottinteso non grazie ad altro ora il fatto che per esempio Socrate sia filosofo è grazie a qualcuno che gli abbia insegnato Alla filosofia il fatto che Socrate sia ateniese e grazie ai suoi genitori che lo hanno partorito ad Atene Quindi sarà Sì una caratteristica di Socrate ma non è la sua essenza e continua Aristotele la tua essenza Infatti non è l'essenza per esempio

del musico perché non per te stesso Sei musico non per te stesso Sei filosofo nel nostro esempio Ma perché qualcuno te l'ha insegnato la tua essenza Dunque è solo ciò che tu sei per te stesso per te stesso vuol dire grazie a te Grazie alla tua natura nel nostro esempio che cosa dovremmo dire di Socrate Qual è l'essenza di Socrate il fatto di essere un animale razionale il fatto di essere un animale razionale definisce Socrate per se stesso e non in virtù di qualche altra cosa Socrate è fatto di materia carne muscoli ossa benissimo questa

materia è informata e lo diciamo anche noi in italiano in formato cioè prende forma grazie alla forma o essenza detto questo che cos'è la sostanza la sostanza è l'insieme la vera sostanza e l'insieme di queste due cose che Aristotele chiama il sinolo cioè il composto il sinolon in greco quindi la vera e propria sostanza Lui la chiama la sostanza prima è l'unione di materia e forma certo anche la forma è sostanza in quanto è essenza e se non ci fosse l'essenza la materia non diventerebbe niente Insomma rimarrebbe così allo stato brado passatemi il termine no

Quindi i veri significati di sostanza ciò che rende le cose quelle che sono sono due Uno è la sostanza prima perché cioè il sinolo il composto l'essere umano Socrate dotato di materia e di forma perché Aristotele lo chiama la chiama sostanza prima perché dal punto di vista empirico quando noi conosciamo le cose Apriamo gli occhi e vediamo un mondo attorno a noi le cose che vediamo sono dei composti e sono le prime cose che vediamo noi non vediamo le forme o essenze vediamo i composti poi in seconda battuta attraverso una operazione mentale che si chiama

astrazione arriviamo a vedere le forme o essenze dentro i composti Ma questo in seconda battuta Ecco perché Aristotele la chiama questa essenza forma la chiama la sostanza seconda ora quante sono le sostanze Il problema è che si pone Aristotele sempre nella metafisica e risponde le sostanze sono non tre ma di tre tipi quindi tre tipologie di sostanze la prima sono le sostanze sensibili e periture sensibili vuol dire che sì conoscono con gli organi di senso quindi sono le cose del mondo periture perché così Come sono nate e prima o poi finiranno sono tutti gli enti

che abitano il mondo vegetali gli animali noi stessi le cose che costruiamo le cose che troviamo in natura quel tutto questo tutte queste sono sostanze Hanno il loro principio d'essere dentro di sé ed è l'essenza o forma sono sostanze perché sono composte di materia e della loro forma della loro forma la forma che le identifica come specie Quindi tutti gli uomini sono sostanze in quanto sono dotati di materia e della loro forma che è quella di essere animali razionali che è nello stesso tempo Ciò che distingue gli esseri umani all'interno della animalalità da altri animali

secondo tipo di sostanze che Aristotele ammette sono le sostanze sensibili anche queste quindi si conoscono con gli organi di senso ma eterne quindi che ne nascono e ne muoiono e quali sarebbero queste sostanze sono quelle che abitano il mondo al di sopra della terra o come lo chiama Aristotele il mondo al di sotto del cielo il mondo sub lunare sono gli astri sono le rivoluzioni e le sfere celesti le rivoluzioni astrali sono dotate anch'esse in questa realtà di materia Ma è una materia diversa dalla nostra né acqua né aria né terra Né fuoco ma una

Quinto Elemento Come lo chiama Aristotele che è lettere che è un elemento perfetto e un elemento eterno ma è materia e materia la materia di cui sono composti gli astri e le sfere celesti che tra l'altro si fanno vedere con gli occhi del corpo Quindi sono anche esse sono sostanze sensibili ma eterne e poi c'è un terzo tipo di sostanza questa volta al singolare ammessa da Aristotele a cui Aristotele dedica il libro XII della metafisica che è Dio la sostanza che non è sensibile e non è per i Tura quindi eterna non nasce e non

perisce Ed è l'unica sostanza che non è un composto di materia e forma ma è forma pura pura pura essenza Allora è inutile che vi dica che questa impostazione apre una marea di problemi o perlomeno di domande di questioni Tra l'altro sono le domande le questioni su cui la metafisica occidentale per 2.500 anni non ha ancora smesso di interrogarsi proponendo delle soluzioni perché per esempio la sostanza Divina non ha materia e allora vuol dire che il significato di sostanza come composto di materia e forma non è il più completo non è il più esaustivo Oppure

ancora la sostanza intesa come essenza cioè come quella forma che dà forma alla materia che tipo di realtà ha per esempio ha un tipo di realtà come Platone cioè la forma esiste separatamente dalla materia in un mondo separato nell'iperuranio di Platone Aristotele lo esclude dice l'essenza la forma non esiste senza la materia Anzi dentro la materia dentro la materia quindi non so questo questo questo paio di occhiali ha una materia ma dentro questa materia c'è la sua forma non in qualche modo iperuranio non l'idea di occhiale non l'idea di umanità ma dentro gli enti stessi

Allora se le cose stanno così questione se le cose stanno così Dio che è senza materia ha una forma che quindi esiste a prescindere dalla materia come la mettiamo è esattamente questa la grande tradizione della metafisica aristotelica per dire la centralità del concetto di sostanza in Aristotele si usa indicare la filosofia di Aristotele come la metafisica della sostanza parleremo in un altro video di Che cosa significa metafisica Che parola centralissima anch'essa Oppure si usa anche per dire la stessa cosa Cioè metafisica della sostanza visto che parliamo di parole diamo un po' di elementi no si

usa la parola usiologia che sembra una parola difficile in realtà non lo è usiologia viene da ussia che è l'espressione aristotelica che viene tradotta con sostanza quindi usiologia è la metafisica della sostanza è inutile che dica che questa tematica avrà un grande successo e nello stesso tempo anche delle grandi critiche soprattutto in epoca moderna l'empirismo La ripresa della tematica della sostanza nell'ambito del razionalismo moderno Cartesio livenitz spinosa il cantismo quindi il trascendentalismo di Kant La ripresa della metafisica della sostanza nell'idealismo tedesco che la trasformerà in metafisica del soggetto cioè c'è tutta un'avventura dentro e dietro

questa parola qua un'avventura complessa articolata Che coincide in buona parte se non in tutto con la storia della della metafisica occidentale che dire è una parola difficile è una parola complessa è una parola stratificata è una sfida la parola sostanza che contiene al suo interno la tematica della essenza che contiene al suo interno la tematica della definizione un gioco di scatole cinesi No è una sfida continua a essere una sfida per il pensiero razionale per il pensiero logico per il pensiero filosofico una sfida tutt'altro che terminata tutt'altro che ultimata Mi dispiace sinceramente che cosa mi

dispiace adesso ve lo dico che cosa mi dispiace [Musica] Mi dispiace riporre questa parola nel nostro Scrigno vorrei tenerla sempre lì sotto gli occhi a portata Perché Perché che si sia d'accordo o no con la metafisica della sostanza che la si critichi col Nietzsche per esempio o con Locke per esempio o che la si Accetti e la si rielabori nel senso del soggetto con Hegel per esempio è una di quelle invenzioni strepitose del pensiero umano che servono continuamente come provocazione nel senso del continuare a pensarla e a ripensarla per esempio siamo davvero sicuri di aver

compreso di aver compreso Fino in fondo in tutte le sue articolazioni in tutte le sue sfumature Che cosa significa la sostanza di una cosa [Musica] [Musica]