[Música] a nossa cordial saudação a você que têm estado connosco nesta série de estudos da lição da escola sabatina sobre gálatas o titular da oea o evangelho em gálatas nós na semana passada na lição de número 8 estudamos gálatas capítulo 3 versículos 26 até capítulo 4 versículo 11 e nós vimos que nesta passagem o apóstolo paulo algumas metáforas muito interessantes para descrever a experiência da justificação antes estávamos sob a tutela da lei estávamos nela encerrados é como se a lei nos condenasse a lei revela o pecado condenar um pecador com o propósito de conduzi-lo a
cristo e uma vez tendo conduzido pecadora cristo não estamos mais debaixo da condenação da lei porque estamos salvos entramos numa nova relação com deus agora somos rios de deus podemos nos dirigir a ele chamando o de pai aba uma expressão de extremamente terna extremamente carinhosa uma outra metáfora utilizada pelo apóstolo paulo é a metáfora dar do batismo ele usa uma metáfora batismal todos os que foram batizados em cristo de cristo se revestiram e agora é cristo passa a ser a nossa identidade é não é mais o que nós fazemos ou deixamos de fazer especialmente no
contexto dos jornais antes que guardavam a lei visando a salvação visando alcançar com méritos diante de deus o apóstolo paulo fala que agora judeus gregos homens mulheres servos livres são todos iguais em cristo jesus porque cristo nos nivela cristo nos torna a todos filhos e filhas de deus no início do capítulo 4 aquela metáfora interessante aquela comparação interessante do filho menor de idade herdeiro das fortunas do seu pai enquanto o menor ele não pode ser criar da fortuna e portanto embora sendo herdeiro é a condição dele é semelhante à de um escravo mas no momento
em que ele alcança a maioridade então ele pode se utilizar da herança pode lançar mão da herança paulo usa a metáfora para descrever exatamente a experiência do grande quando no passado estávamos sob tutores sobre curadores era o papel disciplinar da lei no período entre o sinai ea morte de jesus quando a lei apenas batia a lei revelar o pecado condenava o pecador não é com a intenção de que sentimos a necessidade de cristo e agora que a lei nos conduziu a cristo que nos foram justificados pela fé nós chegamos a maioridade espiritual por assim dizer
e agora nós podemos então nos apropriar da herança lançar mão da herança não mais somos menores de idade ou como escravos e o que estava acontecendo com os gálatas versículos 8 a 11 gálatas 4 8 11 é exatamente o fato de que ao ceder em a pressão dos 10 antes eles estavam voltando àquela situação àquela condição de escravidão escravidão da lei porque quando você busca salvação na lei quando você guarda lei por razões meritórias você não encontra salvação não encontra justificação a única coisa que você encontra é aquilo que a lei tem para oferecer que
a sua maldição porque ele revela o pecado condena o pecador na força do pecado é a lei onde não há lei não há pecado el é a lei que torna o pecado sobremaneira maligno que revela toda a malignidade e do pecado portanto eles estavam voltando a uma situação de escravidão buscando na lei obter méritos diante de deus buscando aperfeiçoar se na lei buscando é fundamentar a sua relação salve fica com deus com base na lei e na observância da lei a quarta de dias meses tempos não importa é quando nós fazemos aquilo que deus espera
de nós mas visando alcançar algum mérito diante de deus nós estamos voltando a uma situação de escravidão onde nós abandonamos a cristo que é o nosso salvador ea única coisa que nos resta portanto é a própria lei que nós estamos usando por razões salvíficos mas a lei não pode salvar a lei apenas condena e esta situação de escravidão que o crente que os crentes gálatas a estavam voltando é a replicar na sua na sua experiência religiosa ele já haviam recebido a salvação por meio da fé mediante a pregação de paulo mas agora por influência dos
10 antes estavam voltando uma situação de escravidão porque eles estavam deixando cristo e se apegando a lei ea lei infelizmente não salva o sábado não salva o primeiro mandamento não salvo quinto mandamento não importa qual o mandamento nenhum deles salva não guardamos a lei para ser salvo guardamos a lei porque fomos salvos pelo nosso senhor jesus cristo porque entramos numa nova relação com ele agora somos filhos de deus e como filhos nós vamos desenvolver um caráter pela graça do espírito pela atuação do espírito em nossa vida o mais semelhante possível é ao caráter de deus
vamos tentar reproduzir pela bênção do espírito é o espírito quem faz isso em nós os atributos morais do caráter de deus pelo menos aqueles que são comunicáveis aos seres humanos as suas criaturas aqueles que são possíveis de ser reproduzidos novamente repito pela atuação do espírito a lei portanto revela o pecado nunca é demais ressaltar snow nunca é demais enfatizar isso que nesta e textura paulo trabalha muito com o significado da lei naquele período entre o sinai e à morte de cristo em que a lei revela o pecado condena o pecador com intenção de conduzi-lo a
cristo é lamentável encontrarmos pessoas que pensam que a lei de deus não precisa mais ser guardada infelizmente eles confundem algumas destas passagens do apóstolo paulo onde ele está falando daquele papel condenatório da lei dizendo que uma vez notificados não estamos mais sobre a condenação da lei e eles acabam inserindo que nós então não estamos mais sobre a necessidade de guardar a lei na verdade este é um equívoco que deve ser evitado não são poucas as passagens do novo testamento um apóstolo paulo em que ele reforça a necessidade de se guardar a lei de deus na
semana passada nós citamos romanos capítulo 13 versículos 8 a 10 a ninguém fiquei devendo coisa alguma exceto o amor com que vos ameis uns aos outros pois quem ama o próximo tem cumprido a lei pois isso não adulterarás não matarás não furtarás não cobiçarás são mandamentos da lei de deus e se a qualquer outro mandamento a outros mandamentos paulo estava ciente disso tudo nesta palavra se resume amarás o teu próximo como a ti mesmo não sabemos que há dois grandes grupos de mandamentos da lei de deus aqueles que têm que ver com deus que podem
ser resumidos no amor a deus acima de todas as coisas e aqueles que têm que ver com o próximo e podem ser resumidos no amor ao próximo e é exatamente isso que o apóstolo paulo está falando ea outras passagens primeiro de morte capítulo 1 versículos 8 a 10 romanos capítulo dois versículos 2021 é inúmeras passagens em que o apóstolo paulo reforça a lei como o padrão moral de deus o padrão do comportamento do crente que agora entrou nesta nova relação com deus numa relação filial com deus mas nesta semana nós estamos estudando gálatas capítulo 4
versículo 12 a 20 é uma passagem pouco mais simples ela não tem nenhum problema é de interpretação nenhuma dificuldade maior e o ponto chave desta passagem é o apelo que paulo faz o apelo pastoral de paulo para os crentes gálatas existem algumas frases aqui um pouco difíceis de entender mas não são frases é doutrinariamente relevantes como exatamente a primeira frase do versículo 12 sede qual eu sou pois também eu sou como vós é difícil entender o que paulo exatamente está querendo dizer com está com esta frase aparentemente imaginamos que paulo esteja dizendo assim é eu
gostaria que vocês fossem como eu no que diz respeito à sua relação espiritual com deus porque ele paulo não era superior a eles ele era igual a eles aquela relação que paulo tinha com deus eles os crentes gálatas também poderiam ter um irmão se dirige ele aos gálatas desta forma símbolo suplico em nada me ofendesse paulo começou sua epístola de modo muito intenso e eu não sei quantos de vocês se lembram mas numa das primeiras lições eu mencionei que em todas as suas epístolas são na maioria das pistas paulo começa de modo mais tranqüilo mais
agradável ele tem palavras de elogio para os crentes mas isso não acontece em gálatas gálatas paulo entra direto no assunto capítulo 1 versículos 6 a 9 e ele volta a usar uma linguagem bastante pesada no início do capítulo 3 e o apóstolo paulo agora ele teme que a sua a sua roça em fase não é é que ele está utilizando na epístola possa é ser mal compreendida pelos crentes gálatas e ele e então ele está tentando amenizar as coisas nada me ofendesse 3 e voz bem sabeis que eu vos pregar o evangelho a primeira vez
por causa de uma enfermidade física o apóstolo paulo recapturou agora a primeira vez ele se ele relembra a primeira vez em que ele estivera ali na galáxia e ele disse que ele estava em sermos naquele momento e diz que foi em meio a uma enfermidade que ele esfregou o evangelho a primeira vez ea despeito disto eles não mostraram desprezo para com um apóstolo paulo aqui está elogiando a atitude deles não é eles receberam um versículo 14 como o anjo de deus com próprio jesus cristo eles foram extremamente solícitos extremamente atenciosos extremamente receptivos a despeito das
limitações físicas do apóstolo paulo e então ele pergunta que efeito pois dá voz a exultação no versículo 15 pois o dou vos dou testemunho de que se possível fora teria arrancado os próprios olhos para usar o que paulo está querendo dizer é que a primeira vez que lhe pregar o evangelho a respeito de uma enfermidade eles haviam sido extremamente atenciosos com eles haviam buscado o bem-estar de paulo haviam atendido paulo receber o seu evangelho receber uma ele o apóstolo como talvez como um anjo até mesmo como o próprio senhor jesus cristo e agora eles estavam
na van do mundo o posto eles estavam abandonando os ensinamentos do apóstolo que é feito pois dá voz a exultação e e aqui nos encontramos uma frase muito interessante quando paulo diz assim se referindo àquela ocasião que ele lá estiveram pela primeira vez enfermo ele diz que se possível fora eles teriam arrancado os próprios olhos para dar a ele alguns intérpretes acreditam que esta esta referência do apóstolo talvez nos dê uma pista ou seja uma indicação de que o apóstolo sofria de uma deficiência visual de uma grave deficiência visual e talvez haja alguma luz nesta
nesta interpretação que nós nos lembramos que ir lá no livro de atos capítulo 9 quando paulo teve um encontro com cristo na estrada de damasco ele ficou cego por vários dias até que ananias o visitou e as escamas mas como diz o texto lili caíram dos olhos e paulo recuperou a visão a pergunta é quanto da sua visão paulo recuperou e aquele diz que ele tinha uma limitação uma enfermidade quando visitou os gálatas pela primeira vez e se possível fora eles teriam lhe dado os próprios olhos e uma passagem curiosa cara das capítulo 6 versículo
11 nesta mesma pista no final da epístola paulo diz assim verde com que letras grandes vos escrevi em meu próprio punho e algumas pessoas diz só escreve com letras grandes aqueles que não enxergam muito bem é possível que isso aqui retrata um pouco da experiência do apóstolo até porque em várias emissoras escolas e e usava assistentes não é ele usava secretários amanuenses para que eles redigissem a epístola por ele talvez indicando uma limitação de fato da sua parte no que diz respeito à sua visão mas há uma episódio extremamente curioso relatado em atos capítulo 23
quando paulo estava sendo julgado pelo sinédrio em jerusalém ao final de sua terceira viagem missionária quando ele foi preso pelos judeus e ele estava ali não é diante do sinédrio que era suprema corte é judaica das maiores autoridades religiosas do povo estavam ali reunidas há um grupo de 70 pessoas e as sessões eram presididos pelo sumo sacerdote ao iniciar a sua defesa ele como que evoca até mesmo o próprio deus para dizer que ele tem andado de forma com a consciência tranquila diante de deus e eu somos sacerdotes e pede que lhe batam na boca
porque ele acha que paulo estava a semana e está livre para ser julgado por uma suposta violação da lei agora como quem foca até mesmo o próprio deus em sua defesa e então em resposta a esta atitude do sul o sacerdote paulo escama deus a diferir steel parede branqueada do estado em sentado para julgar me segundo a lei e contra a lei manda a agredir-me no exato momento em que os guardas um esboço e tenham ele olha para o sus a ser dote e responde em termos duros de usar no exterior que o parede branqueada
e então alguém fala para ele paulo é o sumo sacerdote e paulo pede desculpa ele ele entende que ele se excedeu naquele momento ele declara que ele não sabia que era o sumo sacerdote curioso não eles estavam numa sala aparentemente uma sala pequena a capacidade não deveria ser mais do que umas poucas dezenas quem sabe uma centena de pessoas paulo estava diante do som sacerdote mas ele não conseguiu distinguir que aquele que estava falando com ele era exatamente o presidente da reunião o sumo sacerdote como eu disse talvez isto é seja uma comprovação de que
paulo realmente sofresse de alguma deficiência visual mas aqui está paulo falando com os crentes gálatas e ele está perguntando o que é feito pois da vossa exultação o que é feito de toda aquela tensão aquele cuidado aquela aquela forma extremamente bondosa carinhosa com a qual vocês me receberam agora vocês estão abandonando vocês estão deixando o evangelho que vocês receberam estão indo atrás de outros ensinamentos um outro evangelho que nem deve nem merece ser chamado de outro evangelho elas capítulo 1 versículos 69 uma perversão do evangelho versículo 16 tornei-me porventura vosso inimigo é por vos dizer
a verdade o temor de paulo é de que as suas palavras fortes pudessem distanciá lo ainda mais ou distanciar os crentes gálatas ainda mais dele e ele tenta então amenizar as coisas aqueles os outros seguiam os dois antes certamente não fazem sinceramente mas querem afastarmos de mim para que o vosso zelo seja em favor deles esta sessão da epístola paulo entra numa questão mais pessoal é claro que o pano de fundo continua sendo doutrinário continua sendo a hanseníase na justificação é pelas obras guarda da lei que os soldados antes estavam introduzindo mas paulo entra numa
questão pessoal ele quer preservar as suas boas relações com os crentes gálatas é sempre bom ser zeloso pelo bem e não apenas quando estou presente convosco meus filhos porque em de novo sofro as dores de parto até ser cristo formado em vós uma linguagem extremamente marcante não é uma língua mais linguagem e vitória utilizada pelo apóstolo isto revela o alto nível de preocupação que o apóstolo paulo tinha para com as suas igrejas para com aquelas comunidades por ele formadas ele compara a sua preocupação para com o crescimento espiritual dos seus crentes a vida espiritual deles
a saúde espiritual com dores de parto ou seja enquanto eles realmente não alcançasse um estágio de maturidade espiritual paulo sofria com uma mãe sofre ao dar à luz ao seu filho é a preocupação de paulo para com seus crentes nós temos um apóstolo uma pessoa com um tremendo a mente envolvidas nas atividades missionárias da igreja como muita coisa para fazer uma equipe enorme e assistentes administrar muitos lugares novos a penetrar ea estabelecer a igreja mas ao mesmo tempo escrevendo cartas para as suas comunidades tentando mantê lo elas no caminho certo pudera eu estar presente agora
convosco e falarmos em outro tom de voz porque me vejo perplexo a vosso respeito o apóstolo paulo gostaria que eles sentissem que tudo o que ele está falando essa linguagem pesada direta na verdade é ele não é uma linguagem que parte do fundo do seu coração ele os ama e ele quer apenas um bem teve uma passagem como esta nos revela um pouco mais sobre esse lado pastoral do apóstolo como ele se preocupava com os seus interesse dele era pelo bem-estar pela saúde espiritual pelo crescimento correto no cristo jesus e ele apela com eles portanto
o fundo do seu coração para que eles voltem a ouvi lo com a mesma atenção com a mesma solicitude com que eles o ouvir o primeira vez no terreno lá esteve obrigado por sua atenção e nós o convidamos para que esteja conosco na próxima semana [Música]
