Qual o problema com o Missal de Paulo VI?

[Música] Você vai assistir a um vídeo que é a gravação de um programa ao vivo do dia 20 de agosto de 2013 o tema do programa são os problemas do Missal de Paulo VI eu gostaria de antes que você Assista o vídeo indicar com que atitude seria importante que você ouvisse a aula que está sendo dada veja Quando o Papa Bento x falou de uma reforma da reforma litúrgica ele estava colocando um problema muito sério que é o fato de que até mesmo os livros litúrgicos em latim que foram produzidos depois do Vaticano i precisariam

ser reformados portanto não se trata simplesmente de pedir à pessoas que obedeçam os livros litúrgicos porque haveria algum problema na própria reforma Essa é a única forma de nós interpretarmos aquilo que ventos 16 e seus colaboradores estavam falando foi exatamente esta atitude que me deixou intrigado e então Na Busca da Verdade depois de vários anos de pesquisa de estudo e de reflexão séria A respeito do tema eu gravei esse programa Vejam o programa portanto é fruto de uma séria reflexão e de uma busca da verdade e é por isso que eu gostaria que você assistisse

ao programa neste espírito infelizmente na internet muitas vezes as coisas se tornam torcida de time Ou seja eu sei que existem diferentes visões e de diferentes grupos na internet as pessoas quando ouvem uma aula com um tema polêmico como este tendem a não ouvir os argumentos os fatos e a realidade mas tendem a se perguntar mas isso que ele está dizendo vai ajudar o meu time ou vai prejudicar o meu time E então as posições tornam-se acirradas passa-se ao desrespeito mútuo e a igreja sair perdendo eu não gostaria que isto acontecesse Eu gostaria que você

compreendesse ao assistir esta aula várias coisas aquilo que eu estou aqui colocando é um leal e amoroso esforço de um filho da igreja que está ouvindo o ensinamento do Papa bentro XV uma reflexão de um papa que merece a nossa atenção o Papa bentro XV nos colocou nessa posição de refletir sobre a reforma litúrgica ou seja dar início a um Novo Movimento litúrgico que propiciasse uma reforma isto não é desrespeito para com a igreja quando o próprio Padre Joseph ratzinger na década de 50 fez parte de um movimento litúrgico que pensava em rever a liturgia

tradicional da igreja ele não estava desrespeitando por isso nós também podemos agora olhar para a atual liturgia e refletir refletir a respeito do seu conteúdo dos frutos daquilo que está nos próprios textos para assim criticarmos não como quem odeia ou como quem quer destruir mas como quem quer organicamente construir fazer crescer a fé e a Igreja Católica então não não se trata aqui de negar o Vaticano io não se trata de negar a hermenêutica da continuidade e nem se trata muito menos de colocar dúvida a respeito dos Papas que vieram durante e depois do Concílio

Vaticano I trata--se de uma reflexão objetiva e sincera de quem quer buscar a verdade mas então se é assim eu peço a você enc aristid M duas atitudes a primeira uma benevolência como recorda bentro 16 no início do seu livro Jesus de Nazaré uma benevolência sem a qual não é possível entrar de acordo e a segunda atitude humildade de busca da verdade não a humildade de aprender comigo não a humildade de quem ouve uma realidade e está disposto a conferir e ver se é verdade mesmo aquilo que está sendo dito porque verdade encontrada verdade obedecida

em nome do pai e do filho e do Espírito Santo amém inspirai ao Senhor As Nossas ações e ajudai-nos a realizá-las para que em Vós comece e para vós termine tudo aquilo que fizermos por Cristo senhor nosso Amém santa maria mãe de Deus rogai por nós em nome do pai do filho e do Espírito Santo amém muito bem boa noite a todos uma alegria estarmos juntos mais uma vez no nosso programa ao vivo nosso encontro semanal e o tema desta semana que nós iremos tratar é a questão do Missal de Paulo VI não é Ou

seja gostaríamos de eh juntos termos uma abordagem e responder a pergunta qual é o problema com o Missal de Paulo VI por que é que a pergunta é pertinente a pergunta é pertinente porque Bento 16 foi quem levantou a questão eh desejando mostrando claramente que era necessário uma reforma da reforma vários eh cardeais e bispos da Curia Romana se manifestaram nesse sentido o próprio mestre de cerimônias do Papa sor Guido Marini se manifestou nessa direção então Eh qual é o problema que nós podemos encontrar no Missal de Paulo VI bom a questão é a seguinte

em primeiro lugar eh não dá pra gente supor que todo mundo que tá aqui assistindo entende do que é que nós estamos falando então eu vou contar um pouco a minha história pessoal porque assim dá paraas pessoas se sintonizar eu fui educado durante todo o meu período de teologia não é para uma visão litúrgica lá em Roma não é a partir de uma liturgia de Paulo VI majestosa para mim não havia problema algum com Missal de Paulo VI para mim era muito Evidente não é vocês eh sabem muitos de vocês sabem que eu fui diácono

em Roma durante do anos durante esses dois anos que eu fui diácono todos os domingos eu participava da missa dominical do cabido de São Pedro numa época em que o arcipreste da Basílica Ou seja aquele que chefe Ava os Cônegos de São Pedro era o nada mais nada menos do que o Cardeal Virgílio Noé que tinha sido cerimoniário de Paulo VI né o responsável pela implantação digamos assim da liturgia de Paulo VI naquilo que se colocava como Nobre simplicidade porém eh uma liturgia Sem dúvida alguma Sagrada e e foi nessa mentalidade que eu fui educado

é por isso que eu tive uma grande dificuldade de entender que houvesse algum problema com o Missal de Paulo VI por quê Porque o Cardeal virgilo não era um homem entusiasmado com o Missal de Paulo VI não é ele nos eh ensinou como reverenciar a a Santíssima Eucaristia o sacrifício de Cristo oferecido com solenidade eu me lembro que quando eu era diácono eu comprei um livrinho n é e depois eu tenho que procurar na biblioteca do seminário o livrinho deve estar por lá não é um pequeno livro em que estava lá as conferências que o

Cardeal virgil Noé fez para os Cônegos da Basílica de São Pedro em que ele dizia no livro que todos os dias nós deveríamos ter um caderninho e anotar Os Pequenos defeitos que nós eh P pudéssemos encontrar no na nossa forma de celebrar a missa ou seja fazer um exame de consciência sobre a forma se eu estou seguindo a rubrica né do Missal de Paulo VI como está lá direitinho então foi nessa mentalidade que eu fui educado não é eu me lembro eh que Dom Eugênio Sales Não é Cardeal arcebispo do Rio de Janeiro um dia

quando eu ainda era seminarista quando ele viu que eu eh tinha esta mentalidade litúrgica ele um dia chegou para mim e disse eh Paulinho Eu gostaria que você observasse a minha missa e me dissesse eh se eu tenho alguma coisa de errado se eu faço alguma coisa errada na missa vejam foi nessa mentalidade que eu fui educado então quando os tradicionalistas diziam olha Eh o Missal eh de Paulo VI é o Missal eh protestanti é o Missal onde A Majestade da Eucaristia o sacrifício não está claro para mim aquilo tudo era muito absurdo e incompreensível

era como se aquelas pessoas estivessem falando e eh eh grego para mim ou seja não é possível que elas estivessem falando daquele Missal que eu vivia de forma tão e intensa e de forma tão Sagrada de forma tão solene lá nas liturgias do Vaticano até que Bento XV veio para mudar a minha cabeça em que sentido eh bent 16 começou a falar de reforma da reforma começou a fazer uma hermenêutica da continuidade e também visual ou seja usando rendas casula Romana e colocando o crucifixo no centro do altar colocando mais uma vez a os candelabros

não é na frente entre o sacerdote e e o povo falando e defendendo a eh missa orientada ou seja seja a missa voltada para Deus quando o povo e o sacerdote se voltam na mesma direção então aquilo lá eh foi um curto circuito para mim eu disse bom vamos levar o papa a sério e vamos ver porque é que ele está eh criticando a missa de Paulo VI e comecei então a investigar O que é que havia de errado na missa de Paulo VI todas as argumentações me pareciam eh muito eh assim sem consistência ou

exageradas até que finalmente eu encontrei não é um autor que me foi indicado pelo Olá de Carvalho e disse olha Padre Paulo senhor ten que ler isso daqui é um autor chamado Michael Davis que muitos dos tradicionalistas devem conhecer e para mim é novidade mas pro pessoal e da tradição é uma coisa né Um clássico ele escreveu uma trilogia três livros importantes não é o professor Michael Davis escreveu o primeiro esse cranmer cranmer godly Order Ou seja é são três volumes sobre a revolução litúrgica então ele começa com a revolução litúrgica de kmer na época

de Henrique vi passa pro segundo volume para o Concílio do Papa João 23 e depois no no terceiro Volume ele fala propriamente da missa de Paulo VI são estes três volumes deixa eu comentar para vocês então em primeiro lugar o que é que está contido nesses três volumes valeria a pena aqueles que sabem inglês não é e querem se aprofundar no assunto vale a pena realmente e ler bom no primeiro volume eu vou comentar só o primeiro e o terceiro Volume que é o que nos interessa aqui porque Evidente o assunto aqui é muito longo

no primeiro volume Michael Davis mostra como no século X na Inglaterra de Henrique vi um arcebispo chamado cranmer que era protestante fez uma revolução litúrgica vejam eh para dar colocar alguns dados históricos Henrique vi cria na Eucaristia n é da forma que Como Nós cremos ou seja O Que É Que Nós cremos a respeito da Eucaristia vamos vamos assim já colocar no início aqui os três pilares que distinguem uma missa católica de uma missa protestante ou seja Existem algumas igrejas protestantes que T missa nãoé ou seja como a igreja anglicana e eh o próprio Lutero

fez eh eh a a missa alemã de deut Messer etc Então o que é que distingue uma missa católica de uma missa protestante são três pilares três coisas importantíssimas em primeiro lugar na missa católica O sacerdote ordenado oferece um sacrifício diferente do sacrifício que o povo oferece são duas oferendas distintas onde o sacerdote ordenado faz algo que o povo é incapaz de fazer na missa protestante o povo e o o padre são iguais ou seja não há diferença de sacerdócio sacerdócio é digamos assim só existe uma modalidade de sacerdócio portanto não há distinção missa católica

o padre faz algo que o povo é incapaz de fazer missa protestante todos os batizados são capazes de oferecer o sacrifício segundo Pilar importantíssimo na missa católica Jesus está verdadeiramente presente nas espécies do pão e do vinho e esta presença é substancial não é nós chamamos costumamos chamar isso de presença real não é uma presença simbólica e terceiro ponto da missa católica que se nós tirarmos isso a missa eh não é católica é o fato de que na missa é oferecido o sacrifício de Cristo na cruz então vejam o sacrifício de Cristo na cruz aquele

no Calvário né como diz o padre jungman o famoso eh Historiador da liturgia a missa nos leva ao Calvário ou seja nós nos aproximamos do altar da missa no santo sacrifício Eucarístico com temor e tremor porque estamos diante daquele ato que nos salvou que abriu as portas do céu para nós quando Jesus na cruz disse consumat mest tudo se consumou ali estava tudo realizado na cruz ele fez o sacrifício que abriu as portas da nossa salvação é isso que nós vivemos na missa na missa nós católicos cremos não dementir não simbolicamente não no Faz de

Conta nós queremos de verdade que nós estamos na presença do sacrifício do Calvário E e esse sacrifício ele é simbolizado pelo pão e Pelo vinho por quê Porque o vinho o pão é um corpo e o vinho é o sangue e o corpo separado de um sangue é um sacrifício então Santo Tomás aqui diz com toda clareza na Suma Teológica que quando que aquele o sacrifício da da Cruz se dá na consagração quando o padre pega a óssea e diz Isto é meu corpo quando pega o o o vinho e diz Isto é o meu

sangue ali corpo e sangue está o sacrifício acontece a cruz o Calvário não é então é o único sacrifício de Cristo não é repetido é o único mas ele torna-se presente repetidamente em todos os tempos e todos os lugares quando um sacerdote validamente ordenado com intenção de fazer aquilo que faz a santa igreja realiza eh a celebração eucarística Esses são os três pilares né da missa católica então o padre é diferente do povo a presença é real e existe o sacrifício da Cruz tire uma dessas coisas você está diante de protestantismo pois bem kmer um

arcebispo ele sabia que o Rei Henrique VII tinha Fé católica veja interessante isso pouca gente sabe Henrique VII tinha fé católica e teve fé católica até o fim o problema dele é que ele era cismático ele não queria eh saber do Papa ele queria ser o chefe da igreja dele mas ele não era protestante no sentido teológico da palavra a não ser no sentido eclesiológico né pois bem eh o fato é o seguinte que kmer era verdadeiramente calvinista e ele queria empurrar o calvinismo ele sabia que boa parte do clero e dos bispos da da

igreja eh da Inglaterra não iriam aceitar o calvinismo então ele bolou uma estratégia e isso está provado nesse livro não é assim uma hipótese não pelas cartas do próprio kmer pelos escritos dele eh por aquilo que ele diz que estava fazendo o que é que ele fez ele disse vamos né Eh tirar as coisas aos poucos de tal forma que os reacionários os conservadores o pessoal que não aceita não é a mentalidade calvinista não reaja então a tática de kmer foi escrever textos litúrgicos que pudessem ser lidos ao mesmo tempo com um sentido católico e

com um sentido protestante é aqui que está a a a esperteza de kemner então aqui o problema é esta intuição de kmer que nós podemos encontrar nela a dificuldade que nós temos com Missal de Paulo VI ou seja o Missal de Paulo VI é isso que se vê e se demonstra com muita clareza no terceiro Volume não é the paul's new Mass de Michael Davis a documentação é farta mostra-se com muita clareza que o Missal de Paulo VI permite que se você escolher direito os textos principalmente se você se você resolver Celebrar missa usando somente

a oração eucarística segunda chamado cânon de Hipólito que na verdade não é de Hipólito porque e foi interpolado de tal maneira que não é realmente de Hipólito eh pois bem se você Celebrar missa com oração eucarística segunda você pode Celebrar missa com a mentalidade protestante ou com a mentalidade católica ISS aí ou seja um padre que celebra missa catolicamente ele vai ler a oração eucarística e quando todas as vezes que aparece a palavra sacrifício ele entende na palavra sacrifício o sacrifício da Cruz mas quando você lê com uma mentalidade protestante o sacrifício pode ser o

sacrifíci um laudis o sacrifício de louvor que o povo oferece ou seja o que é que um protestante veja isso aqui não é todos os protestantes que aceitam isso tá nós estamos é por isso que o o Michael Davis escolheu especificamente a igreja anglicana porque Aliás ele foi anglicano ele é um convertido pro catolicismo e e aqui ele prestou um serviço enorme para nós católicos mostrando onde é que estava a dificuldade não é que existe uma possibilidade de você ler aquilo catolicamente e e ler protestant mede catolicamente você pensa o sacrifício da Cruz de forma

protestante você pensa o quê o sacrifício de louvor do povo que se oferece a Deus o sacrifício da Fé todo protestante aceita o sacrifício da fé não é todosos protestante aceita que a Eucaristia seja um sacrifício de louvor e a narrativa da ceia bom ela tá presente nas ceias protestantes também então nós vemos que houve um problema e onde foi que veio de onde veio esse problema bom esse problema veio claramente eh da forma como a reforma litúrgica foi realizada os Quando o Papa Paulo VI quando terminou o Concílio não é nós tínhamos na mão

uma constituição sobre a liturgia chamada sacr santum conum e esse documento não é ele era extraordinário ele tem a doutrina católica ou seja se eh nós tivéssemos colocássemos em prática tudo aquilo que está na sacr santum contio não é nós teríamos uma liturgia muito mais muito mais tradicional por quê Porque a sacrosanto contio não mandou ninguém escrever um Missal novo porque aliás nunca houve isso na história da igreja ou seja nunca houve na história da igreja a confecção de um Missal do nada pronto tá aí um Missal escrito como dizem os italianos a tavolino né

você senta eh na sua mesa e escreve o Missal vou escrever o Missal p p p p p pronto escrevi o Missal isso não não existiu na história da igreja o que existiu na história da igreja foi o crescimento lento e orgânico onde gerações sucessivas foram acrescentando coisas à liturgia da missa de tal forma que as gerações cada vez mais foram esclarecendo aquilo que nós católicos realmente cremos a respeito da liturgia de tal forma que o coração da missa que era e é ainda podemos dizer o cânon romano ou seja aquilo que no missão de

Paulo VI é oração eucarística primeira o coração da missa ele é o mesmo Desde o tempo de Santo Ambrosio de Milão não é Ou seja Santo Ambrosio nos dá substancialmente o cânon romano já está lá na época de Santo ambroso estamos falando aqui da época de anterior um pouco a Santo Agostinho quer dizer estamos falando do Século IV pro século V então nós temos aí 1500 anos pelo menos de tradição ininterrupta em que as gerações foram organicamente fazendo crescer este corpo da liturgia né como uma realidade Viva o que aconteceu com eh o Missal de

Paulo VI foi verdadeiramente uma revolução litúrgica você vai dizer mas Padre isso daí o senhor tá adotando a linguagem dos tradicionalistas não mas não tô eu adotando a linguagem tradicionalistas eu estou dizendo aquilo que os próprios Defensores da reforma litúrgica dizem por exemplo eh o padre gelin não é famosíssimo Padre gelin ninguém duvida que padre gelin era um um um defensor eh convicto do Missal de Paulo VI ele diz com toda clareza que o rito Romano tal qual nós o conhecemos não existe mais foi essa a conclusão dele o rito Romano tal qual nós o

conhecemos não existe mais foi colocado abaixo de tal forma que quando você vê uma missa de Pio V e uma missa de Paulo VI dificilmente você consegue enxergar que trata--se da mesma do mesmo rito não é Ou seja a missa de Pio 5 ela é muito mais próxima do rito Bizantino do que da da missa de Paulo VI para dizer então Eh De onde veio isso bom veio do fato que e o que nós iremos tratar no programa de hoje é somente isto a a a influência protestante na reforma do Missal tá existem outras influências

que nós poderíamos tratar no no próximo programa Talvez o assunto seja muito extenso não dê pra gente tratar tudo hoje mas o que nós vemos é que os membros da comissão criada por Paulo VI para reformar o Missal tinham uma mentalidade revolucionária E isso não sou eu quem digo isso quem diz é o próprio Cardeal Ferdinando Antonelli Cardeal Ferdinando Antonelli que foi membro da comissão ele eh anotou nos seus diários é interessante isso daqui eu tenho aqui um livro escrito por Monsenhor eh Nicola Pietro eu tenho infelizmente em e em francês por quê Porque a

edição italiana já já eu conto para vocês o que aconteceu bom Monsenhor Nicolas Jetro que na época era Frei Nicolas Jetro que depois teve tanta dificuldade dentro da própria ordem que teve que sair e agora é Padre Diocesano mas está trabalhando na Congregação para o culto Divino disciplina do sacramentos no Vaticano graças a Deus mon Senor nic Pietro ele fez a sua tese de doutorado no Santo Anselmo e conseguiu da família do cardeal Antonelli ter acesso aos escritos aos ao diário do cardeal né E foi lá atrás do do diário do Cardeal e o Cardeal

então narra como aconteceu como aconteciam os encontros do Chamado concilium adexe quendam o Concílio para execução da Constituição litúrgica né aqu Concílio o conselho em português então o conselho se reunia eram uns 40 50 membros com observadores protestantes não é observadores protestantes o conselho se reunia e o Cardal Antonelli diz as pessoas que compõem esse consílio tem um espírito de eh desprezo por tudo aquilo que está aí ou seja toda a liturgia que nós celebramos hoje que na época era a liturgia de Pio VTO E isso não é sadio E essas pessoas isso eram os

revolucionários e havia outros que eram os melhores ou seja as pessoas mais bem intencionadas que tinham uma mentalidade arqueológica ou seja eh de pegar simplesmente a liturgia a mais antiga né a liturgia Romana mais pura tentando varrer de lado todo aquilo que foi acrescentado depois especialmente as influências galican que vieram depois e E tantas outras coisas então se queria voltar uma liturgia tão primitiva tão primitiva tão primitiva que ficava somente no osso ou seja o fato é o seguinte resultado dessa história toda hoje o que nós temos liturgicamente no Missal de Paulo VI é um

uma indigência ritual enorme Ou seja a indigência ritual é tão grande que as pessoas têm a tendência de acrescentar ritos aí pronto você traz as dançarinas né faz inventa procissões faz coisas etc e tal jog grais dentro da missa porque já que é tão pouco rito as pessoas vão acrescentando ritos da sua própria criatividade bom mas isso deixamos de lado Cardeal Antonelli então diz isso com toda clareza Monsenhor Nicola Pietro escreveu a sua tese a tese dele causou um furor em Roma foi feita eh no início da década de 90 quando a tese dele foi

publicada em italiano e apareceu nas livrarias de Roma isso causou um furor enorme de al algumas semanas a edição italiana sumiu de tal forma que hoje Se nós quisermos ler a tese de Monsenhor Dean Pietro que é italiano e foi escrita em italiano nós temos que ler ou em francês ou em inglês também tem uma uma edição espanhola né É bom saber que existe uma edição espanhola para saber e o que aconteceu ali quando então isso tudo foi publicado isso daqui eu estou eu colocando para vocês um uma coisa que eu tenho conhecimento direto tá

tenho conhecimento direto não vou dizer nomes mas uma pessoa bastante influente na calada da noite num final de semana pegou todo o arquivo que estava lá na Congregação para o culto Divino e a disciplina do sacramentos todo o arquivo do conselho para a execução da reforma litúrgica e pegou o arquivo da reforma litúrgica e mandou para o arquivo secreto do Vaticano que está lá embargado com embargo de 80 anos ou seja resultado da história já que apareceu a ponta do iceberg com as anotações do cardeal Antonelli para defender a reforma litúrgica de Paulo VI que

não podia ser criticada de jeito nenhum como se fosse uma obra divina e não uma obra humana Como de fato foi se pegou todo o arquivo do Concílio e se mandou para o arquivo secreto para proteger mas o que é que há por trás Padre Paulo que as pessoas estão querendo proteger bom a primeira coisa esse ess esse tipo de atitude e depois outra coisa o que sai muito claro dos eh das anotações de Antonelli o protagonismo do arcebispo Aníbal Bonini dentro desta eh reforma do minsal e eu devo dizer para vocês uma coisa que

eh eu tenho muitos amigos que admiram Bonini não quero eh ofender Estas pessoas mas vamos diante daquilo que que o próprio Bonini Coloca no seu livro la riforma liturgica 1948 a 1975 não é eu fui reler esse livro olhar um pouco as coisas como é que ele narra evidente que ele faz uma narrativa da reforma litúrgica tentando defendê-la mas mesmo da Defesa dele a gente vê onde é que está a dificuldade a dificuldade é que se tentou fazer uma missa e um Missal que fosse ecumênico ou seja embora os observadores e e nisso o Bonini

insiste muito os observadores protestantes que estavam lá não escreveram Missal os observadores protestantes que estavam lá não fizeram Missal bom embora eles estavam lá observando eles estavam lá trocando ideias não nas assembleias plenárias que eles não tinham direito nem de voto e nem de voz mas as assembleias eram de manhã na parte da tarde havia uma possibilidade de troca de ideias amplíssima de tal forma que o próprio Cardeal que foi um grande defensor da reforma litúrgica dizia que de fato eles eh tiveram uma grande contribuição os protestantes Então você tem ali toda uma possibilidade de

ler o Missal de Paulo VI de uma forma católica e de uma forma protestante é isto que estava na ideia de muitos membros dessa comissão não quero colocar tudo na conta do arcebispo Bonini que na época não era arcebispo era só Padre Bonini mas eu devo dizer com toda clareza que infelizmente quando você fica sabendo disso fica sabendo da artimanha de kemner de kmer e compara essa mesma artimanha agora no Missal de Paulo VI você começa a ler o Missal de Paulo VI de outra forma então aí eu compreendo olho para minha própria biografia e

vejo por que é que eu não entendia os argumentos dos tradicionalistas os tradicionalistas diziam essa Messa é protestante essa missa é protestante eu diia mas é absurdo de fato Vejam a missa de Paulo VI ela não é protestante mas ela teve uma eh influência na sua redação o Missal teve uma influência na sua redação por pessoas tomadas por um tal espírito de ecuminismo que quiseram varrer ou tirar do lado tudo aquilo que fosse chocar os protestantes quando finalmente Paulo VI o Papa Paulo VI começou a se dar conta do que estava acontecendo ele começou a

tomar as rédeas mas já era tarde por exemplo uma das coisas que eh Paulo VI fez e nós damos graças a Deus que ele o fez não é foi exigir que o cânon romano ou seja oração eucarística que havia na no Missal anterior estivesse no Missal de tal forma que através das da Encíclica sobre a Eucaristia do Papa Paulo VI a constituição e a instrução Geral do missão romano revista porque é interessante notar que foi feita uma de 69 que era bastante protestanti e Paulo VI em 70 reviu as coisas mandou mudar uma série de

expressões para eh ficar claro o ensinamento católico então a encía de Paulo VI a constituição que promulgou Missal e a instrução geral e a presença do próprio can Romano dentro do Missal garantem que a interpretação a única interpretação possível e legítima Dom Missal de Paulo VI é interpretação católica por quê Porque Paulo VI é católico e a fé eucarística de Paulo VI nos seus documentos das suas encíclicas é uma coisa que ninguém pode questionar né podemos questionar algumas opções dele podemos questionar algumas atitudes eh de governo mas a fé de Paulo VI eu acho que

não dá para questionar Pelo menos é o que a gente vê com toda clareza nas suas encíclicas não é e no Credo do Povo de Deus pois bem o Missal de Paulo VI então ele é um Missal que tem uma dificuldade ele não é um Missal que faz questão de afirmar e afmar a fé católica naqueles três pontos que eu coloquei para vocês distinção entre o sacerdócio do padre e o dos fiéis que a presença real é verdadeira substancial e que o sacrifício de Cristo na cruz está lá peguem a oração eucarística segunda não é

chamado cânon de Hipólito e Leiam com a mentalidade protestante todas as À vezes que vocês eh encontrarem a palavra sacrifício entendam sacrifício de louvor do Povo vejam que não não existe distinção entre o padre e o povo e vejam que eh a presença real não é enfatizada em nenhum momento Embora esteja lá né subentendida se você quiser mas não enfatizada eh e e a única expressão que talvez crie alguma dificuldade no Canon de Hipólito ou oração eucarística segunda seja quando se fala que oferecemos esse o sacrifício do pão e do vinho mas o sacrifício do

pão e do vinho colocado no contexto do Ofertório e o Ofertório vai ser outro Capítulo vamos ter que dedicar Talvez uma outra aula a respeito do Ofertório Quando você vê que no Ofertório o pão é fruto da Terra e do trabalho do homem e o vinho é fruto da viir do trabalho do homem ou seja você pode interpretar aquele Sacrifício do pão e do vinho no sentido de tead chard ou seja o sacrifício da obra da humanidade pronto sendo assim este Missal pode ser catolicamente e pode ser lido não catolicamente e aí então está colocada

a grande dificuldade de Por que é que embora espero que a maioria dos Padres tenham verdadeira fé católica Porque é que existem padres que infelizmente não é vão perdendo a fé a gente vê pelas atitudes né padres que vão perdendo a fé na presença real na Eucaristia não sei mas assim eu não fui verificar os documentos mas eu ouvi não é eh dizer que por exemplo foi feita uma isso não fi isso que eu tô dizendo para vocês aqui não fui verificar tá isso ouvi dizer eu ouvi dizer que foi feita uma pesquisa pelo Vigário

Geral da diocese de trier na Alemanha Deus de treves trier na fronteira da Alemanha com a com a França em que o vigaro geral descobriu para sua surpresa que 80% do Cléo já não crê mais na presença real na Eucaristia foi feita uma pesquisa também semelhante em Sydney na Austrália perto de Sydney e os padres podiam responder sem assinar e se chegou a uma cifra também semelhante de que 70 a 80% dos Padres não criam mais na repr presença real bom eu Suponho pela vivência que eu tenho aqui no Brasil pelo menos no contato que

eu tenho com os padres aqui no Brasil que isso não é a nossa realidade graças a Deus acho que a maior parte dos Padres eh ainda crê na presença real mas infelizmente nós devemos com tristeza constatar que existem mesmo padres que não creem mais na presença real então Eh os tradicionalistas vem aqui um defeito no rito e é por isso que ao ouvir estes apelos Bento 16 começou Um movimento não é de fazer com que a missa de Paulo VI se aproxime cada vez mais da missa antiga para para que assim eh nós possamos sanar

essas dificuldades mas todo processo eclesial é um processo lento porque ele deve ser orgânico não dá pra gente eh de repente fazer uma revolução litúrgica as avessas né teve a revolução eh Modernista protestante humanista Então vamos fazer agora a revolução conservadora tradicionalista Romana não dá ou seja eh a mentalidade revolucionário e o processo revolucionário não é bom eclesial mas o processo orgânico de crescimento sim e é isso que nós vemos eh no esforço do Papa Bento 16 acho que aqui ficou bem claro um pouco a história do problema gostaria antes de concluir este bloco dizer

uma coisa então bastante Clara eh o Missal de Paulo VI não é um Missal protestante mas é um Missal que não tomou precauções suficientes contra a sua manipulação ou seja o fato de que ele pode ser manipul AD por pessoas de mentalidade Protestante e ser levado a uma realidade protestante Então E é esta a fragilidade do Missal de Paulo VI pelo menos assim grosso modo em linhas Gerais Vamos fazer um pequeno intervalo eu volto já então para responder as suas perguntas e tirar as suas dúvidas até já muito bem nós retornamos com o nosso programa

o assunto hoje é a respeito da missa do Missal de Paulo VI e quais são os problemas da reforma litúrgica porque necessar reforma da reforma bom eu vou começar eh com uma resposta com a pergunta pessoal do André Oliveira Padre Paulo o senhor Definitivamente adotará a missa tridentina veja André não eu não irei adotar Definitivamente a missa tridentina e vou dizer porquê eh eu sei que com isso muitas pessoas que estão mais voltadas para a tradição ficam decepcionadas e até eh me acusam de ser bastante eh flexível de ser um sujeito que fica negociando com

os modernistas etc e tal mas o que acontece é o seguinte eu Eu já estive numa posição não é há 20 anos atrás se você for olhar eh uma posição em que eu estava plenamente convicto da Bondade do Missal de Paulo VI e da sua reforma litúrgica eu e verdadeiramente venere o Missal de Paulo VI como uma joia preciosa eh devo dizer a vocês que tenho por exemplo guardado como relíquia que ganhei do departamento de celebrações litúrgicas do sumo pontífice um Missal de Paulo VI que foi usado peloa Paulo que eu tenho como uma verdadeir

relíquia para mim devo dizer que Vivi durante anos essa celebração do Paulo catolicamente de boa vontade sem transigir em qualquer heresia Ora estou dizendo isso não para me justificar mas para exemplificar se eu vivi assim eu devo pelo menos considerar e espero e aqui fica o convite para os nossos irmãos mais abertos à tradição não é devo considerar que existam pessoas assim de boa vontade Ou seja que existam inúmeros e me permitam a presunção que são a maioria né eh dos católicos que realmente ainda tem fé católica e que vivem a missa de Paulo VI

com a fé católica o que acontece é o seguinte aí podemos tratar disso em uma outra um outro programa o que acontece é que os abusos litúrgicos e o antropocentrismo com que se tende a aplicar o Missal de Paulo VI é tão grande que aí sim as pessoas vão gradualmente perdendo a fé a pergunta Pastoral porém o problema para com essas almas é a seguinte é o seguinte como é que nós vamos agora chegar para milhões de católicos não só no Brasil mas no mundo inteiro e do dia para noite revolucionariamente dizer Voltaremos ao latim

Voltaremos à missa de piqu sem sem que essas pessoas se escandalizem percam a fé abandonem a igreja por quê Porque infelizmente vamos dizer bem claro a propaganda contra o Missal de Pio VTO foi tão forte a propaganda contra o Missal de Pio VTO foi tão terrível que até pessoas bem intencionadas caíram nessa estupidez eu devo dizer para vocês e e bato no peito bato no peito e me arrependo por isso em sala de aula quando eu era professor do seminário eu critiquei o Missal de Pio quto não é eu falei contra a liturgia de Pio

VTO como um excesso uma liturgia Barroca uma liturgia exagerada uma liturgia etc e tal fora da realidade que não é capaz de evangelizar o homem moderno etc todas as argumenta que se costuma utilizar para defender o Missal de Paulo VI e falar contra o Missal de p v e desrespeitando agora o que eu posso esperar é o seguinte é que as pessoas que estão enxergando o problema e são uma minoria eu devo dizer o seguinte veja quantas pessoas estão assistindo essa aula não é 14 pessoas nãoé então então 1400 pessoas estão aqui enxergando um problema

mas no Brasil nós temos 200 milhões de pessoas como que nós vamos chegar lá então é necessário Evidente não ter medo de tratar do problema mas nós não podemos simplesmente quebrar os pratos não é nós não podemos simplesmente dizer não eh todo mundo agora vai ter que se adequar a isso vai ter que voltar atrás primeiro porque não é factível não é por exemplo nós temos a geração que está hoje no episcopado a geração que está hoje no episcopado eles eram seminaristas na época do Concílio e eles viveram apaixonadamente o Concílio os bispos do nosso

país dificilmente irão aceitar não é esse tipo de reflexão que eu estou fazendo aqui mostrando documentos por porque estão vacinados contra ela também eu acho que a esmagadora maioria se se não todos a esmagadora maioria jamais eh teve a oportunidade de refletir sobre Qual é realmente o problema que está lá no Missal de Paulo Paulo VI não leu esses livros que eu estou falando aqui porque também eu não tinha lido nãoé ou seja nós nós estamos aqui essa aula hoje ela é fruto de um processo longo que iniciou lá com o início do pontificado de

bent 16 em 2005 até 2005 Eu não levantava minimamente uma dúvida sobre eh eh eh o fato de que o Missal de Paulo VI era a joia mais preciosa da reforma litúrgica não é então eu quero que vocês entendam isso que E como eu deve haver também tantos outros padres de boa vontade e essas pessoas nós não podemos atropelá-lo que nós estamos fazendo aqui para aos poucos ir mostrando para as pessoas Onde é que estão as dificuldades mas nós não podemos simplesmente ignorar uma igreja inteira que vive uma liturgia eh Porque existe um pequeno grupo

que está pronto para viver a liturgia de Pio VTO achar que a igreja inteira está pronta não nó não podemos gente é a salvação das almas que está em risco existem pessoas com verdadeira fé católica com eh Crendo verdadeiramente na Eucaristia que ficariam escandalizadas eu me lembro por exemplo eh quando eh o Papa Bento XV publicou a suorum pontífices que certamente era da Renovação Carismática que estava lá no durante um acampamento de oração ela me parou no meio da da da chácara e disse Padre Paulo o senhor o senhor já esteve no Vaticano faça alguma

coisa esse Papa quer que nós voltemos a missa natim Mas a gente não entende nada Padre O que é que nós vamos fazer eu tô desesperada entende e e uma interpretação da senhora etc mas você compreende que que pessoas de boa vontade ficariam escandalizadas não é então Eh Júlio guerra aqui continuando as perguntas Padre Paulo Existe algum risco da suspensão do moto próprio suorum pontífices eu acho que não é provável né o próprio Papa eh não manifestou o as orientações que ele tem dado para a congregação para o culto Divina disciplina dos sacramentos é de

continuar tudo aquilo que Bento x havia iniciado né ele está mostrando neste campo né da congregação uma continuidade com aquilo que é o pontificado de Bento XV só a forma de viver a liturgia dele ele quer paramentos mais simples e quer que as liturgias sejam menos eh cumpridas porque inclusive Bento 16 sofria bastante com as liturgias eh cumpridas Mas as coisas continuam né Hugo Barbosa Padre Paulo Ricardo A Eucaristia consagrada por um padre sem fé na presença de Jesus na Eucaristia é válida Hugo a fé do ministro não atrapalha aquilo que nós chamamos de intenção

mínima do Sacramento ou seja isso daqui é a posição católica tradicional que eu estou falando para você tá o próprio Michael Davis coloca isso com toda clareza a intenção de uma liturgia é a intenção que a igreja dá a ela Então está bem claro que a liturgia a missa de Paul tem uma única intenção e uma única interpretação possível que a outra ela é parasitária tá aquela intenção lá de ler Proteste ela é uma intenção parasitária ora para que o ministro celebrante consagre invalid celebre a missa invalid ele precisa de um ato de vontade muito

forte difícil até de realizar em que ele num ato de vontade diga eu não quero fazer o que a igreja faz tá mas graças a Deus a maior dos a maior parte dos Padres que perderam a fé é também ignorante e eles acham que aquilo que eles fazem ou seja celebrar uma partilha que a Eucaristia é um serviço que Jesus está lá presente simbolicamente etc e tal eles ignorantes acham que o que eles estão fazendo é aquilo que a igreja realmente faz portanto a Eucaristia é válida por quê Porque o ministro faz aquilo que a

igreja faz Ou seja é instrumento da igreja ele não é som somente instrumento de Cristo o o o padre que consagra ele não é somente instrumento de Cristo Ele também instrumento da igreja e a intenção que se põe naquele rito é a intenção da igreja não a intenção dele porque para que a intenção dele contamine o rito é necessário que ele ponha um ato de vontade explícito resoluto e eh bastante consciente de que ele não está fazendo o que a igreja fez e faz né Portanto ele tem que se separar da igreja tem que haver

uma uma quase que uma intenção cismática digamos assim e isto pelo que a gente conhece na psicologia da maior parte dos Padres é bastante raro né diria Então eu acho que a maior parte eh dos Padres não seria quase capaz de Celebrar inv validamente não é mesmo que ele tenha perdido a fé muito cuidado então de cairmos no donatismo não é se o donatismo a heresia segundo a qual e as validades dos sacramentos depende da dignidade do ministro portanto a fé do ministro ela seria desejável é uma tristeza que haja Padre sem fé mas um

padre sem fé não necessariamente celebra eh invalid Porque existe a chamada intenção mínima para provar que isso que eu estou dizendo é a posição da igreja Veja por exemplo que a igreja eh aceita o batismo dos Protestantes que tem uma visão herética do batismo para a maior parte dos Protestantes o batismo é somente uma cerimônia que não realiza nada batismo é uma cerimônia pública de expressão da Fé Mas não existe nenhuma graça sacramental para a maior parte dos Protestantes não é Ou seja para maior parte dos Protestantes batizar ou não batizar tanto faz e no

entanto a igreja aceita o batismo na maior parte das igrejas protestantes a não ser que haja um erro de matéria e de forma e a igreja não põe grande dificuldade na intenção por quê Porque o protestante quando batiza acha que o que ele está fazendo é o que Jesus mandou fazer é o que está lá a mesma coisa a maior parte dos Padres acha que quando Celebra a Eucaristia que para ele é só um símbolo para ele é só uma partilha Ele acha que está fazendo o que Jesus mandou fazer embora a opinião a respeito

daquilo que Jesus mandou fazer seja errônea portanto a Eucaristia Vale tá assim como o batismo dos Protestantes que T visão herética vale então um padre que tem uma visão herética não consagra invalidam necessariamente como um protestante que tem uma visão herética não batiza inv validamente nós não podemos ser muito assim eh rigorosos nessa história de intenção porque senão vamos lembrar que nós temos 2000 anos de história e que nós tivemos pontos de uma cultura eclesiástica bastante baixa né O que é que nós vamos fazer por exemplo quando durante a alta idade média e muitos padres

eram semianalfabetos e e e e tinham um treinamento eh teológico muito carente as missas deles eram inválidas não a igreja sempre considerou válido porque eles faziam aquilo que a igreja faz era intenção mínima não é e Marco D vinha Padre Paulo acha que se perde muito tempo na discussão de rubricas em vez de chegar ao c da questão como se encara a liturgia e veja Marco eu acho que realmente existe isso eh a maior parte das pessoas que estão tentando ajudar na implementação da liturgia desconhece esse tipo de eh problema que eu estou colocando aqui

portanto eh Na verdade seria necessário não é uma conscientização dessas coisas centrais e o que há de central nãoé são esses três pilares uma distinção entre o sacerdócio do ministro e o sacerdócio dos fiéis o padre sacerdote ministerial e o sacerdócio batismal dos leigos que a Igreja Católica sempre aceitou que eles têm um sacerdócio Mas é bem distinto não somente em em termos de visibilidade mas essencialmente distinto os dois pertencem e são expressões do único sacerdote no Senhor Jesus Cristo mas são essencialmente distintos segunda coisa o sacrifício eh na cruz e o terceiro a presença

real essas três coisas são importantíssimas a gente precisa tratar desses três assuntos sobretudo e tem que ficar bem fixos na mente dos fiéis dos Padres dos seminaristas se nós precisamos trabalhar nisto né eu gosto gostaria de concluir embora o nosso horário já esteja eh já bastante avançado gostaria de concluir colocando para vocês aí uma tradução que foi a primeira tradução do Canon Romano não é que nós tivemos em 1965 interessante a CNBB fez essa tradução foi não havia ainda o Missal de Paulo VI mas foram aquelas e reformas graduais que foram sendo feitas não é

e eh em 65 foi dada a autorização de ainda no Missal antigo se fazer o Canon em português eu gostaria de ler com vocês partes pelo menos do Canon para vocês notarem quem nunca eh teve acesso ao cânon Romano como ele é de fato notarem a sacralidade e a beleza do Canon Romano infelizmente eh tradução que nós temos aqui no no Brasil é uma tradução é o cano Romano mutilado né é uma mutilação muito deformado muito mas que ainda guarda né uma semelhança da Sua Majestade mas eu quero colocar aqui essa tradução que é bastante

literal acho que das traduções que eu vi é das mais literais do cano Romano veja aqui ele o cano Romano Começa Depois do Santo né Então teve o prefácio s agora vem a voz Portanto acho que vocês t o texto aí para acompanhar a voz portanto pai clementíssima dádivas estas oferendas Santas e imaculadas nós oferecemos em primeiro lugar pela santa igreja católica dignai-vos por toda a terra dar-lhe paz protegê-la uni-lo e governá-la em união com o vosso servo o nosso Papa Francisco o nosso Bispo aqui coloca se o nome do do Bispo de vocês aqui

em Cuiabá Milton e com todos os que conservam e cultivam a fé católica e Apostólica lembrai-vos senhor dos vossos servos e servas e de todos os presentes cuja fé e devoção conheceis pelos quais vos oferecemos e eles vos oferecem também vejam aqui a distinção claríssima entre a oferenda do sacerdote e a oferenda dos fiéis né lembrai-vos Senhor dos vossos servos e servos todos os presentes circunstân diz em latim não é os que estão circunstantes cuja fé e devoção conheceis pelos quais vos oferecemos O Padre e e eles vos oferecem também esse sacrifício de louvor Vejam

a o sacrifício de louvor não é não é panagem exclusivo dos Protestantes Nós cremos no sacrifício de louvor tá aí no no cano Romano não é por si e por todos os seus mas aí vem uma coisa que eh os protestantes não aceitam pela Redenção de suas almas e por sua saúde e segurança eles vos prestam o seu culto Deus eterno e vivo e verdadeiro is aqui aquele sacrifício que nós estamos oferecendo aqui é que vai nos redimir n o o protestante não aceita que nós possamos fazer algo que opere a nossa redenção Unidos na

mesma Assembleia comunicantes né em latim veneramos em primeiro lugar a memória da gloriosa e sempre Virgem Maria mãe de nosso Deus e senhor Jesus Cristo em seguida a São José esposo da mesma virgem e a dos vossos Apóstolos e Mártires E aí vem a lista dos Santos eu vou pular para não ser tão cumprido eis pois a oação dos vossos ministros e de toda a vossa família Vejam a distinção ele ele insiste sempre ministros e as e a família o ministro é o sacerdote que oferece a família é o povo que tá lá recebei a

senhor com benevolência disponde na paz os nossos dias livrai-nos da condenação eterna palavra eterna que foi amputada do da tradução atual Dai que sejamos contados em o número dos vossos eleitos esta oblação digos ó Deus fazer que seja em tudo aí vem veja como como e eh uma oblação esta oblação esta aqui e aí se dizia claramente não é lá eh o sacrifício fício da fé do povo não é aqui o pão e o vinho não é seja em tudo abençoada confirmada ratificada adequada e agradável para que se faça para nós o corpo e o

sangue de vosso filho muito Amado nosso senhor Jesus Cristo e aí vem a consagração com algumas coisas muito bonitas o qual na véspera de sua paixão tomou o pão em suas mãos Santas e veneráveis desaparecendo as mãos santas e veneráveis de Jesus no nosso cano atual e erguendo os olhos ao céu a voz ó Deus seu pai todo poderoso rendeu graças abençou e aí vem a a a consagração do pão consagração do vinho que fala do precioso cálice não é eh passamos adiante mais abaixo diz assim recordando pois senhor nós vossos servos e vosso povo

Santo vejam como a distinção tá sempre presente a bem-aventurada p chão de Cristo vosso filho nosso senhor bem como a sua ressurreição e gloriosa ascensão ao céu oferecemos a vossa Augusta Majestade entre dentre os bens que nos destes a vítima pura hóstia em latim não é Vejam a palavra hóstia vítima está presente no cânon terceiro e no cânon quarto né na oração eucarística terceira oração eucarística a quarta mas na segunda não nãoé a segunda é a possibilidade digamos assim eh ecumênica jamais um protestante aceitaria isso daqui ou seja Lutero achava Havia duas coisas na missa

que Lutero abominava O Ofertório e o cano Romano Infelizmente o Ofertório com o mado Paulo VI foi mudado mas o cano Romano está aqui vítima pura vítima Santa vítima perfeita o Pão Sagrado da vida eterna e o cálice da Perpétua salvação sobre os quais digai vos olhar com bondade e benevolência e aceitá-los como aceitastes as oferendas do vosso servo Abel quer dizer no nosso cano atual amputado é a nossa tradução brasileira que é um uma coisa triste né Abel não é servo nele sacrifício nosso Patriarca Abraão Abraão não Patriarca né e melquizedec não é Sumo

Sacerdote sacrifício Santo hóstia Imaculada e nós também vossos servos pecadores que esperamos em vossa infinita bondade dignai-vos conceder-nos um lugar na companhia dos vossos Santos Apóstolos e Mártires vem a lista dos Santos admiti-los no meio deles sem considerar os nossos méritos mas antes largueza do vosso perdão por Cristo nosso Senhor por ele Senhor vós não cais de criar estes bens vós os santifica vós lhe dais a vida vós os abençoais e nolos concedeis ven por Cristo não é que é perip então tá traduzido aqui o pé da letra por ele com ele e nele etc

então vejam só T colocando esse exemplo de tradução do secretariado Nacional de liturgia da CNBB de 1965 para dizer primeira coisa estamos esperando ansiosamente a tradução a nova tradução do Missal não é eh brasileiro e para incentivar vocês diante desta beleza do cano Romano não é com esta tradução aqui aqueles que não sabem latim podem eh estudar o Canon no original Latino com isso daqui do lado e me admirar o nosso coração as fibras do nosso coração devem eh soar quando a gente ouve a a voz do cânon romano Essa oração eucarística que atravessa os

séculos e que nos dá a fé católica irrefutável e que garante não é todo o contexto do Missal que o Missal de Paulo VI continue compacto e continue sendo um uma missa é plenamente católica então um incentivo também para os sacerdotes de usarem não é com muita frequência o cânon romano que é aquela aquela oração que melhor transmite não é a nossa fé católica Tá bom então Deus abençoe vocês e eh Voltaremos na próxima semana para continuar esse tema litúrgico que é um tema eh tão debatido tão importante para nossa fé e Para nossa igreja

Deus abençoe e que nossa senhora nos proteja para aqueles que estão fazendo a quaresma de São Miguel Arcanjo não é que são miguel nos defenda do Combate abençoe-vos o Deus todo poderoso Pai e Filho e Espírito Santo amém