Apresentação geral: Homo Sacer - O poder soberano e avida nua I de Agamben Prof. Dr. Daniel Cruz

Olá bom dia a todas e todos nós estamos em mais uma reunião do já pede do grupo de Estudos em política educação e ética vinculado a um mestrado EA graduação em filosofia da Universidade Estadual Vale do Acaraú na esse grupo de pesquisa ele dialoga com outro grupo de estudo que é o grupo de estudo envio política EA Justamente esse aqui tá capitaneando Esse evento esse momento e todos essas instituições estão sob o guarda-chuva do lepol que o laboratório de estudos da política que nós conduzimos né e alimentamos né uma série de discussões e reflexões a

partir de hum na área de seus homólogos concorre a grande hoje nós temos uma imensa satisfação Onde está recebendo o professor Daniel Neri Cruz o Daniel Ele é mestre e doutor em filosofia pela Unisinos e uma pesquisa Destacada na área de Giorgio agamben a e é professor da Universidade Estadual de Feira de Santana e também é de outras instituições locais né cor de na pós-graduações e tem esse trabalho é um amigo querido além de ter trabalho vinculado ao agamben que é um autor que nós dialogamos diretamente uma satisfação pelo hoje né dialogando fazendo parte das

nossas atividades e é membro também do GT de filosofia política contemporânea né o nosso GP e é Uma grata satisfação né o Daniel nos brindar com uma fala sua hoje ele vai estar fazendo uma apresentação da obra O almoçasse do George uou agamem a o poder soberano EA Vida nua numa panorâmica E daqui a 15 dias nós estaremos é estudando pontualmente essa obra e o Daniel vai vamos dizer assim abrir os caminhos para nós Daniel bom dia Muitíssimo obrigado pelo convite sei que nós estamos todos repletos de trabalho De atividades sua generosidade é incrível muito

obrigado passo a palavra para você ver a primeira coisa muito obrigado Ricardo movimentando aí a aqui a nossa mesa que virtual ela pessoa Obrigado um amigo também agradeço pelo convite Me sinto honrado também vou fazer parte do grupo né poder falar para todos aqui no primeiro também as professoras professores aqui presentes é os estudantes pesquisadores universidades Doutorado Pimentas estudar sistema de graduação alguns alunos meus aqui também presente é É uma honra falar para todos e espero que vai ser amanhã a resposta compartilhar conhecimentos e tem um debate bem saudável para pensarmos as nossas questões das

questões da política da política a democracia bem É eu vou fazer uma fala eu costumo inteiramente utilizar algumas alguns recursos mas aquilo a Trabalhar com ao densa né ela aparentemente ela é parece ser uma obra que você possa ler ela rapidamente tirar suas interpretações suas tirar os seus debates discursos mas era obra é muito rico e muito complexa é então eu preferia que fazer esse formato mesmo de Tiago com vocês conversamos tá bom vou a projetar não sei se aqui tem Como projetar deixa eu ver tem um só uma parte aqui do texto mesmo do

livro e a gente vai conversando que acredito seja A parte problematic de onde nós vamos desenvolver toda pesquisa aí que eu agamben tem uma obra mas antes disso né É É interessante falar que o gol no site é um que é o poder soberano EA Vida nua e ela faz parte de um projeto filosófico do HIV denominado próprio ou chat então é a porta de entrada mesmo para entendermos Todo projeto do agamben de turismo político e posteriormente ao próprio como satyaki foi publicado deve estar em 1995 nós temos o Na sequência é o que resta

de aos que é Método encadeada as idéias e o artista testemunha aqui é o chamado frontispício 3998 depois do Estado de exceção que outros dois em 2004 o reino e a glória pra obra mais intermediária altíssima pobreza Opus Dei stasis que a questão da guerra civil como paradigma político inclusive dialogando também com Hannah arendt e o dos corpos em 2000 Oi gente aí uma das Últimas obras do projeto aí almoçar a ti então é um projeto né uma uma ideia que uma grande a gente trabalhando há anos é e que no Brasil ele ganhou muita

força é primeiramente mais ali no sul depois fui pegando também o Nordeste Agora norte nordeste trabalhando bastante velho quando iniciei ainda era bem pouquinho assim as pessoas do nordeste que trabalhava eu acho que o Ricardo aí sabe agora eu ainda bem né que nós temos essa difusão maior no Pensamento Pagão dem Isso é muito bom para academia entra no discurso da democracia é bem é Então a primeira parte aí da obra O o agamben tem um propósito né ele traz um propósito primeiro que eu posso dele fazer uma nova Leitura para pesquisa em ver política

eu derrubei o política embora a gente possa datar aí no próprio ficou né além do nascimento da biopolítica esse conceito ele já está é Inserido mesmo que indiretamente em outros autores Como a arte Então essa obra interessante que ele vai partir de duas influências que ele tem os dois diálogos que ele tem esse dois autores mais ao polícia pega esses dois são os principais aqui pra nossa pesquisa que é o Michel ficou e arranhar a pedir então é na Logo no início da obra ele vai retomar aquela distinção distinção entre BIOS Oikos e BIOS o

acredito que você já estejam estudando aí já tem um tempinho Né que estuda viu política é e explora essa relação entre política e vida né o a relação entre por isso que vida denunciando também repensando a tradição política no acidente na sociedade ocidental Sob a Luz dessa relação entre poder soberano EA Vida nua então foco aqui da pesquisa do a grande dessa obra é a encadeamento a relação que nós temos ao pensar a política a partir da soberania e do conceito de Vida nua que ele vai ganhar parte dessa obra então analisando esses termos analisando

o termo BIOS o a vida política a vida é que ele chama de vida qualificada EA zoel simples fato de viver ele cita iniciou a investigação Como já havia também feito a própria análise na condição humana embora não com esse termo viu política mas a andar de certa forma ela tem ali é todos os os traços de que e ela é trás é a questão não modernidade da administração da vida Na política moderna e contemporânea e voltando a essa distinção que os gregos faz é que fazem é os gregos ele distinguindo bebida qualificada vida política

e Vida em quantos o rd ele quanto o Econômica mantinham sempre separado essas esferas então o lugar da da Zoe é a casa e da bios apólice então o Adão já vai fazer essas distinções volta é inclusive esse frango a arte citando chocou né assinala que eles manifestam aí a partir das suas análises É essa condição também da modernidade que a condição quando objeto próprio da política e que o objeto próprio da política não é mais a BIOS mas a zoé cocô já utiliza o termo mas a Nati mas não mas ela já delimita é

essa existe a inclusive também grande parte da obra da night ela vai nesse caminho né que ela inclusive algumas pessoas críticas tanto polêmica sair sobre a questão da economia se ela é que adora que fazer extinção e ela Traz também essa esse fato polêmico e por exemplo é a pobreza e uma coisa que a gente tá discutindo não é doença é uma nos viamos da ponte é mas aí é um outra outra discussão para outro dia o fato é que que eu a Gama ele vai controlando o corpo através dos conselhos de política biopoder referência

o processo mostra como ficou a referenciando esse processo pelo qual por meio da formação dos estados nacionais na política ficou Carregada encarregada da da vida biológica das pessoas a mostra também como a gente já havia expressado na condição humana que a vida biológica ou também o centro político é E vai passando essas esses limites nos dois autores e o Fábio que vai chamar atenção que inclusive até aqui espelhar para vocês que chama atenção com agamben é o ponto em vai na arte que segundo ele aí nós podemos é posteriormente ainda nosso debate então discussão se

vocês Concordam se vocês podem dar opinião e vocês né É quanto a visão do a grande é que é um fato que chama a atenção dele é justamente que a arte não vinculou suas análise da condição humana ela na na obra dela quase reflexões realizadas sobre o totalitarismo no século 20 Oi e aí também ele tava alto problemática do lado a antes do outro lado agora eu ficou né também ficou tão pouco investigou as análises do Poder estender em duas aos campos de Concentração e extermínio e segundo eles são locais por Excelência da biopolítica então

a ganhando ele tem uma tarefa aqui essa é a problemática que dá sim impulso a obra eu vou esperar aqui cadê pessoal vou peço peço para vocês aqui uma licença tá para que a gente possa a partir do autor eu fiz aqui lá real Será que o texto a gente possa observar essa problemática que traz aqui olha o que que ele disse Ah tá ok para ver aqui É a fonte que aumente mais ah tá bom tá ótimo Então olha lá por outro lado já no fim dos anos 50 é Anna a gente havia realizado

na condição humana o processo que leva o ovo lá Bora é e com este a vida biológica como tal a ocupar progressivamente o centro da cena política do moderno era Justamente a exprima da vida natural sobre a ação política que a gente fazia aliás remontada transformação EA decadência do espaço público na sociedade moderna Ó e aqui tá o ponto que eu estou querendo que vocês né tenham bastante atenção aqui que a pesquisa de área de tenha permanecido praticamente sem segmento olha e que ficou tenha podido abre suas escavações sobre a biopolítica sem nenhuma referência a

ela acha interessante deve buscar ali a os créditos né é testemunho das dificuldades e resistências que o pensamento deveria superar nesse âmbito é injustamente A essa dificuldades e para subir mais e deve-se provavelmente tanto fato de que na condição humana altura curiosamente não Estabeleça nenhuma conexão quase penetrantes sandálias que precedentemente a vida de cada um poder totalitário E quanto a circunstância também simular de que ficou jamais tinha deslocado a sua investigação para as áreas por Excelência da biopolítica moderna ou Seja o campo de concentração EA estrutura das grandes estados totalitários do 900 Então veja bem

né com essa pequena abertura aí logo na introdução do livro O Arame já Manifesto a problemática aqui é que eu considero uma ele coloca uma grande lacuna Entre esses dois autores e essa lacuna que assim não vai entender né lembra que as obras do água bem é que vai impulsionar justamente dá o pontapé inicial para Suas pesquisas para todo o projeto almoçaste bom É bem interessante essas Fontes é inclusive aqui no grupo que vocês trabalham não ficou a arte como o a granbery ele não vou colocar dependência Mas como ele parte né de uma estrutura

e ele monta a sua própria estrutura e tona autonomia no seu pensamento é que ele poderia ficar linha repetir muitos filósofos não só que eles fazem repetindo nessa um gravador mas não é uma de parte aí agora para uma Questão interessante quer eu considero aqui no materialização dessas pesquisas e ele coloca é tira da forma e coloca na história o fato é e o local onde vai ser produtivo dizer que é se fermentou ou se o em show ali o que nós chamamos de política que seria o campo de concentração Então até então é claro

Renault fala um pouco vai falar mas não faz a conexão Segunda grande eles não fazem a conexão Do que eles descobriram a Hannah arendt a lidarem um crédito dizendo que ela tudo bem por um momento talvez não deu tempo assim como na vida espiritual não conseguiu concluir mas é talvez não deu tempo ou ficou inconclusa e o vô também da mesma forma eu tô partindo dessa problemática é nós temos o que que agora com essa lacuna e com esse direcionamento uma gama e se propõe essa tarefa tarefa preencher essa lacuna Deixada tempo ficou como curar

a gente é pois ele ele é acredita que ambos tanto a Ronald como ficou deixaram você resposta à questão a questão da relação entre vida biológica vida capturada vida administrada pela política e poder totalitário e ele ressalta também que tanto no fuku é que no caso do Socorro é o juiz Ok nessas formas modernas de poder Claro e focou falou mas deixou de lado esses conceitos jurídicos e institucionais Como por exemplo o conceito né o conceito de soberania é Esse é o para ele faltou é focar alto mais exploração desse conceito de soberania em ficou

E também o foco essas formas modernas de poder conectando é a própria questão da biopolítica e analítica mesma coisa não desenvolveu essa relação essa ligação aí dos campos de concentração e aí tá né é preciso então reformular Ele coloca logo aí na nos primeiros Capítulos é preciso então reformular as teses de goyard empresa ele não tá falando que eles estão errados que as peças estão erradas é é preciso corrigir não é corrente de reformular é preencher essas lacunas deixadas pelo pelos dois então quê que vai fazer tentar fazer né a ligação chá da vida puramente

biológica né da dessa descobertas ao poder totalitário trazendo uma novidade em relação tanto a Vamos pegar política Soberana economia política porque ali na ideia de arte a separação da análise do animal lá Bora e do totalitarismo é como a gangue está enfatizando a obra e aí ele chega a essa constatação e com o conceito-chave te dá título à essa obra que é conceito de Vida nua ou seja ligando animal laborans ao campo ao poder soberano Nós estamos vendo aparecer né forjando a figura do almoço Sat como metáfora do indivíduo produzido Pela Via política então Vida

nua e o mossati é só assim na verdade o mesmo mas são assim o produto os produtos dessa ligação é que o Adam me faz a partir dessa dessa querela desse dessa lacuna deixada é portanto pouco do corpo como pô a anad eu não sei recado se vocês tem como é que a dinâmica vocês podem ter em mente este abertas eu faço a explanação no final gente aqui na pergunta e amanhã você faz o pessoal vai tomar no nota da sua o desejo de Comentar ou perguntar aí o final a gente abre Certinho obrigado tá

vou continuar então no início do ano Sat é ele vai mostrar que o protagonista do livro e coloca-se nessas líderes nessas palavras agonista do livro é a Vida nua ou seja mais dois conceitos que ele vai trazer né é a vida matável e em sacrificar ável do mossati que tem como função 10 essência da política moderna e é Pretender que reinvindica a partir Das origens ali que nós buscamos do próprio mossati no Direito Romano arcaico da a esse ao mossati o nome de vida no Vida nua porque porque mantém relação a essa ideia mantém relação

como poder soberano e entre uma zona que ele chama de desordem e distinção quer então logo no primeiro capítulo aí o Adami já começa a mostrar que essa figura é uma figura bem paradoxal é do almoço Sat ele escava é Para da escavação desse conceito essa esse almoçaste lá no Direito Romano arcaico e dá ao nome de ser dessa referência né de Vida nua ou seja uma vida que foi abandonada na vida que foi O vestido é despida de todos os seus direitos e que ainda assim mantém relação com poder soberano na chamada zona de

extinção que Justamente que ele vai chamar de um estado de exceção ou exceção Soberana quem tem o poder de acessar o soberano De exceção né o poder de suspender a vida qualificada a vida política a vida é a vida do homem em sociedade o homem do cidadão vamos assim é o soberano ou seja e ao retirar e ao texto poder e ao retirar ela podendo retirar esse essas qualidades ou os direitos e ele deixa essa vida desse vestido de Cida e o que ele chama de uma vida matável um sacrificado Por que você tira essa

vida de dentro dos rituais da Liturgia do que é a política é a proteção desse desse homem Esse homem é chamado de homem sagrado e assim como na figura do Cain é que ele é excluído e abandonado ele 10 excluído ali da da comunidade ele se torna uma vida matável eim sacrificado eu ou seja quem me matar é o almoço Sat em matar aquele homem sagrado não comete homicídio e sacrificaram porque ele não está dentro dos rituais Pé do equivale jurídico do ritual político do ritual a comunidade impede foi praticamente abandonado e esse termo abandono

ouvido e a Dani também vai desenvolvendo Ao decorrer do livro é um dia ele vai chegar mais ou menos no meio do livro mostrando como esse homem é abandonado também pelos dispositivos de captura da vida humana Então temos aqui né no Panorama geral sobre a investigação do almoçasse podemos resumir então em três teses a a obra Aqui ó a relação primeira tese a relação é que nós temos entre política original é que o programa e chega a ideia do bando é o segundo a função do Poder soberano é a produção da Vida nua ou a

politização da vida E aí terceiro campo e não a cidade é o paradigma biopolítico do acidente então... Aqui importante dessa obra tua também vai explorando E aí a gente vai conversando aqui é sobre cada ponto Desse aí a gente é ao final é abrir para as perguntas sobre essas três dimensões aí tô largando apresenta na hora não vou falar só a primeira transa a relação entre a política original é a relação é sobre essa um bando né a política original que é que é o banco ou o abandonado depois que ele vai trazer no segundo.

É a função do Poder soberano e EA produção da Vida nua é uma politização da vida o terceiro campo e na cidade com paradigma o paradigma Biopolítico do acidente e pronto então é ele volta quando ele vai explorando essas essências análise essas análises o a grande e ressalta vai voltando ali a arte que ela percebe esse primeiro nessa vida natural sobre a ação política e faz um e remonta e de trás dessa transformação da remonta a transformação da de cabeça do espaço público na sociedade moderna é salientando ainda que a própria a gente Entende daí

entendeu na verdade os campos de concentração que ela chama de biopolítica então a arte ela não é vamos assim é ingênua ela ela entende ela tem ali o conhecimento conhecimento de causa inclusive né é mais segundo agamben ela entendeu os campos como laboratórios de experimentação do Poder totalitário ou seja do domínio total e é inclusive é o Finn que atingido devido essas condições extremas deve ser Chamado de Ferro construída pelos homens né que é o campo então a área de entendeu se guardem ela sabe e que a laboratório é que o campo Pode ser né

na visão dela denominado como laboratórios de experimentação do Poder totalitário agora e o que que o agamben pensa sobre isso ela pensa ele ele pensa o seguinte a situação é inversa do que a renard crazy e o que ela apresenta né É É que é o canto é o laboratório de experimentação Do Poder Laden mostra o seguinte ao contrário é um a transformação da política em espaço da Vida nua ou seja em campo que legítima e o domínio total e não contrário bom então a legitimação e do Poder totalitário é parte da própria vida água

e não os laboratórios os campos como experimentação do Poder totalitário é atingindo aqueles filmes que a gente já Sabe o que produz a Vida nua né a produção a própria vida nua que já é produzida já está ali inclusive segundo ele apenas os regimes Democráticos legitima o poder totalitário importante também gente no campo o campo não existiria tipo da Gama em sem o em Foco sem essa vida nua que é onde assim Um fundamento esse toque local é que a análise chama de lugar lugares de experimentação Laboratórios Então nesse Aspecto aqui o agamben é acredita

que a área de TI ainda é manifesta né o pensamento dela ainda incompleto e por isso do justamente pela falta de conexão com a temática do totalitarismo do animal laborans um totalitarismo e nesse ponto ele vai aproximando vai vai se aproximar do pensamento alentejano vai estudando e se esse pensamento né aham e nas ideias e desenvolver essa relação que existe entre animallabor as em abril política E há ainda mostra também é que há uma semelhança entre a concepção é hábil política é com as ideias do ficou mais também de modo inverso ainda o domínio total

ainda né é uma vez que o domínio total é legitimado pela transformação da política em vida numa e não contrário e ainda assim é preciso expandir e é preciso investigar de forma profunda e trazer inclusive com Esses estudos arqueológicos e desses conceitos como vamos ate da vida matado sacrificado com as correspondências ele dos Direitos Humanos é uma sistematização para que possa se esclarecer esses conceitos esses essas ideias esquecidas essa reavivar a memória e trazer uma sistematização colocando aumento política no num novo patamar ou uma nova dimensão para que a gente possa entender ela não mais

a Partir só da modernidade embora modernidade seria o o os assim o ponto é primordial mas ele vai muito mais adiante uma grande ele vai superando aí tanto Arnaud Como como o cocô quando e em outras épocas ele vai além da própria modernidade né embora retorne a modernidade porque eu conto entre os três altos então campo com o como tudo absoluto e superado espaço biopolítico é ou seja comum enquanto Fundação e o e Unidade sobre da ideia do Estado de exceção surgirá como um paradigma o culto da modernidade e esse paradigma oculto e nós devemos

aprender e reconhecer as suas metamorfoses ou seja os seus tra vestimentos E para isso eu preciso escavar mais é por isso que ele ele não fica só com sentado na modalidade embora modernidade ao ponto mas preciso escavar mais para que quando eu chegar no campo eu posso entender como esse campo ele o que Que nós chegamos nesse Campo que que nós chegamos nesse paradigma o que te encanta é é o paradigma da política contemporânea ou seja por quê que esse é o campo sempre um pedaço de território quer colocado fora do agravamento jurídico do faturamento

isso normal mas mesmo assim não é por causa de simplesmente no espaço externo ou seja mesmo que ele esteja incluso mesmo que ele esteja ali colocado fora do agrupamento jurídico que é exceção ao Mesmo tempo isso não exclui Qual é a sua inclusão nas formas de captura da vida humana nas formas de legalização inclusive dessa vida matável Um certificado em que a vida do ano saia então a grande da partida da ideia também de extensão soberano e já começa assinar lá isso né o sentido de que a soberania foge então o limite do Adam chatfield

Então você pegar ali um os pressupostos mesmo da Do nazismo ali né É nós temos que é [Música] a última legalização realmente essa matabilidade é houve uma autorização para que após a o domingo administração desses corpos se pudesse fazer o que quisesse com ele reproduzir experimentos vaga essa obra eu não fui muito ela esses detalhes né quando ele vai falar sobre a questão Médica ali né A questão de as cobaias humanas eram utilizadas para experimentos inclusive experimentos científicos mas aí se você for ver bem na obra ele coloca ali a ideia de como Matoso né

do morto-vivo e esse corpo agora quando ele entra lá no domínio da da soberania da inserção Soberana é e quando juntamente com o jurídico o ordenamento jurídico é que baliza que dá legitimidade a essa soberania é para Suspender aí a questão é dos direitos esse corpo e se torna um corpo que você pode fazer agora e tem mais os revestimentos de da da política não tem mais direito você pode realizar né o que for inclusive esses experimentos aí que o arame coloca na obra que só experimentos é em que o os corpos deve por exemplo

de judeus é São colocados como cobaias para que pudesse desenvolver as pesquisas lá em medicina Bem A então o a Gabi vai explicitando essas essas leituras também quando ele chega na ideia do e daí sessão com Schmidt eu e tá de paradoxos da soberania como aquele no palco ele deve dessa fonte mesmo a soberania é é o paradoxo no pau no soberano está ao mesmo tempo dentro e fora do ar a Matilde ou seja ele é a própria figura na sessão é e o soberano ainda é muito mais é aquele no qual o ordenamento jurídico

reconhece O poder de proclamar estado de exceção e ao mesmo tempo que ele reconhece isso ele tem a prerrogativa de suspender a validade do ordenamento bom então é o paradoxo né que ele traz paradoxo da soberania é esse né é o reflexo desse excepção Soberana ele tem esse poder ele proclama o estado de exceção estado de sítio como a gente chama também né E ao mesmo tempo tem o poder de suspender a sua validade e é quase que o poder o poder o soberano Ele está acima mas ao mesmo tempo relacionado com a lei com

o ordenamento É por isso ele vai concordar com Schmidt né nesse sentido né quando aquela afirmação dele de que o poder soberano o soberano e permanece tanto fora do alinhamento e também pertencente ao que cada ele desse desse dia a constituição Ou seja que possa também suspendê-la é E aí partindo dessa premissa que eu soberano é aquele que tem essa Essa prerrogativa né de desenvolver a questão do Poder legal de colocar-se Fora da Lei o h me mostra que a exceção é uma espécie de é exclusão um caso em que é no caso de uma

mossa tia né a pessoa que é retirado o direito é excluída na se você já a exceção se caracteriza como aquilo que é o mesmo estando excluído e não está fora da relação com a norma Mesmo a pessoa estando excluída ela não está fora da relação com a norma por isso paradoxo da soberania do isso é exceção é um paradoxo tão o estado de exceção é uma situação onde ocorre a suspensão da ordem é Ou seja a exceção ela captura é de fora para dentro e não apenas exclui é o captura ao mesmo tempo esse

curso não é a dimensão a pensa unilateral ela é a ela faz a captura de fora para dentro e não apenas esse Comigo você já exclui mas ao mesmo tempo captura é aquilo que é a vida é do sujeito ali que está sendo né ou forma geral da população dependendo aí do Estado como aconteceu o presente naquele período ali na sexta então o ordenamento jurídico político tem como base essa estrutura de inclusão daquilo que ao mesmo tempo expulso por isso paradoxo por isso é quando ele vai largando em outra obra que não essa obra aqui

peça aí do censo para você e só para E ele parte ali do Enzo Melani nova chamado um círculo e a linha é e ali naquela obra inclusive ele já tem influência dessas ideias aqui certamente se tá aqui é o Anjo melany essa obra mas ele não vai muito muito longe né em outra obra a gente consegue capturar mais como vai estar a cirurgia mas é a partir dessa dessa investigação também transferência do mesmo inclusive o arame faz o prefácio da obra dele ele mostra como é Inclusive utilizando a sua explicação naquele formato bem formal

mesmo é de conjunto Conjunto pertence não pertence né a teoria dos conjuntos uma forma matemática até chegar essa ideia de de exceção soberano né que inclui ao mesmo tempo expulsa Ou seja a lei ela é para o sujeito mas ao mesmo tempo ele que ela está de portas abertas para o individo ao mesmo tempo ela não dá acesso total é porque ela ela tem a soberania por trás Então não é uma não a lei mesmo que esteja Teoricamente normalmente direcionada ao sujeito a indivíduo Ella es Purga esse indivído nessa relação de soberania que uma gama

e traz aí nessa obra do exame mas faltando aqui a obra Nossa tido do dia né é um soberano então e é para Gamer é não decide entre mixto e eles mas Ele Decide naquilo que eu chamo de a implicação originária do ser vivente ou seja E lá vou para vocês tu não foi lá não questão do início disso marca da propriedade de vida das relações da vida não pode falar de uma prova se você puder voltar sozinho aí um minutinho eu dei uma frase para nós ir na tua imagem no áudio certo então vamos

lá [Música] então tinha saído daquela doença e retornado que agora a obra do a grande né que Nas próprias palavras do Schmidt né aquelas palavras de que a exceção é uma estruturação normal das relações da vida de que a lei necessita dessa estruturação nós temos que o soberano não é é de praxe ele decidir somente entre list e o Isto é muito mais que isso implica uma algo originário do próprio e eu seja a própria vida do ser vivente na Esfera do direito colocar algo nessa Esfera do direito tanto é que uma grande mas a

frente e outras obras Do mesmo É ele vai cunhar né Para quem a gente vai pegar emprestado a esse esse conceito do Cocô dispositivo ele vai considerava o direito né como dispositivo nessa nesse contexto de captura da vida humana ele é um dispositivo inclusive amplia o conceito de dispositivo eu o futebol ele segundo Adão e como que restrita ali naquelas formas modernas tal mas ele é amplia muito mais a ideia dispositivo e o Direito claro para ele passa seu dispositivo parece uma visão negativa que o exame tem o direito mas não ele inclusive é formado

em direito e Filosofia é mais ele faz a crítica como essa essa estruturação o esse poder que foi e nessa nessa dimensão totalitária como é perigoso né como isso é perigoso para a própria democracia inclusiva top Democracia é criticada uma grande mais não vou dizer assim totalmente as pessoas possível direito também faz Parte e deve ser aplicado mais nesses Nesse contexto ele se torna realmente um dispositivo é e por isso ele vai iniciar esclarecendo sobre essa essa ideia de captura aliás tonalização que o ordenamento jurídico sua estrutura de sua soberania é trazendo que o direito

o caráter normativo você já Norma o sentido próprio do que a gente entende devido esses quadros é não porque comanda não porque prescreve mas enquanto deve é Antes de tudo criar o âmbito da própria referência que nós chamamos referência que do livro dele e na vida real de da normatização o normatizá-lo automatizar no sentido de incluir essa relação soberania e Vida lua e aí a vida essa vida que está implicado no próprio direito essa relação do direito à Vida pressupõe essa explosão inclusiva ou seja um Limiar e essa e essa palavrinha que é importante né

o Limiar onde a vida é a vida está dentro e fora ao Mesmo tempo do ordenamento jurídico ou seja esse Limiar Thiagão bem essa alto aqui é o lugar mais soberania Ou seja é temos então nessa perspectiva que a regra vive somente da exceção e é aquela aquele velho paradoxo né a a regra só a porque a a extensão eu direito não possui aqui na perspectiva de agamben outra vida além daquela que consegue consegue capturar dentro dentro de si Através da inclusão inclusiva ou seja da exceção E aí essa exceção que é no vida dentro

desse dessa estrutura é a nossa que sem a Vida nua é a própria exceção trocam sensação é letra morta Ou seja é só faz sentido porque nós temos aí no objetivo nos dispositivos aí moderno de dos estados nacionais de captura da vida humana nesse sentido nós temos que o direito não não teria assistência o Ou seja é sem a própria Dimensão de controle da vida dos homens então o direito só tem sentido só faz sentido só tem resistência nessa perspectiva aqui desde o política e pela própria dimensão você seja pela própria é captura da vida

o nua ou da vida dos homens daí a decisão a decisão que sobra né que tem ao soberano vai tração desse Limiar essa essa sem diferença entre interno e externo inclusão-exclusão no qual a vida é excepcionada Basicamente pelo direito mais na obra mais à frente na obra é o a grande ele vai ainda traz aí aquela segunda a sua primeira parte é coloquei ali da da versão original e da política Qual é a relação de exceção ou da Vida em relação com um bando é e ele disse que o bando nós podemos traduzir aí a

ideia de banco da exceção com bando reflexo da exceção com bando na figura daquele que foi banido pela lei é aquela pessoa que foi excluída banida pela lei E mesmo camisa pela lei não foi colocada para fora nem indiferente a ela mas apenas abandonado é abandonado do que pela própria ali eu toco banido é aí vocês podem pegar aquela figurinha lá do carrinho pé e o h me usa algumas metáforas inclusive teológicas gente né vocês ver lá o Rei da Glória é metáfora teológica que é o modo como no o governo no acidente ele ele

se comporta é um modo de Cristiano da máquina de biopoder é uma marca Máquina do biopoder a máquina que transforma que tivessem duas dimensões é soberania e o controle da própria administração da vida e ele buscou metáforas teológico como por exemplo a Aoi ou nos ao economia da salvação né que é a versão teológica por exemplo das pessoas da Trindade segundo ele a Trindade aí seria um reflexo de como funciona a o mecanismo é do Poder no ocidente até hoje é esse poder ainda é Naquelas dimensão o presente dos Três Poderes aí vai mas quem

importante aqui na questão do bando que ele traz aqui aquele que é banido aquele que é escondido Ele pega a figura teológica do caindo é é e o carrinho ele ele foi expulso né por Deus ali e Deus deixou um sinal Mili é por isso ele é considerado anos a tia no sagrado né E que ninguém podia matar o cair né ninguém podia matar mas se matasse eu não cometeria homicídio Ou seja não cometeu nenhum crime porque ele foi banido dos rituais eu fui colocar fora mas ao ser banido ele não foi de tal forma

totalmente excluído aí presente para o paradoxo né a soberania é e nem é indiferente a ela porque ele foi apenas abandonado por essa lei e o e o abandonar por exemplo carne abandonada ali a lei né que é a lei da época ali que ali Divina sei lá né podemos pensar assim um exponho e o coloca em risco E o que ele está no limite em que a vida e o direito até a própria vida que é um direito O interno eo externo se confundem e o que olha ele foi abandonado mas ao mesmo tempo

Deus deixa lá uma uma ordem né ninguém pode matar ki-1 a máxima tá se não cometeria homicídio aqui agora pensando na questão da exceção do bando do que foi banido e segundo lagann pegando essa essa metáfora nós temos que o bando também é Figura é o bandido é figura do que seja a vida matarem sacrificado a vida numa E aí ele vai sempre ficando né Ele vai fazendo essa relação entre Bangu e soberano também com a questão Messiânica nessa questão do homem sagrado a partida de da interpretação do carro eletrostática é daquele Guardião que fica

ali na porta né É tá no deixar o indivíduo entrar impedindo aquele camponeses de entrar pela porta da lei O que é aquele fato né senão aquele fato De que está na porta a porta está sempre aberta e a Lei não não percebe nada e aí vai o que rola né de que a abertura mas não há acesso a própria lei E aí ele vai nessa nesse esquema mostrando outras metáforas relacionando com um bando é trás esquema da exceção Soberana baseados na lei que se aplica diz aplicando uma relação com essa questão do bando e

chega na segunda parte aí da obra citando a 11 vermelho sate sate Moms que é um tratado sobre o Significado das palavras e gestos de festas é segundo Paulo Recife S faixas mãos é esse verbete conserva a memória de uma figura do Direito Romano e que acabou de falar antes é é é que liga que faz a ligação pela primeira vez gente uma antigo é pela primeira vez entre a sacralidade ao a vida humana Ou seja é uma figura controversa saci e se manifesta características bastante contraditória né E aí ele vai também Partir daquelas reflexões

é do Bennett é ainda observando As definições do festas né que considera ver no próprio mossati pela a mais antiga é a mais antiga quebrou direito penal romano e sua contradição caracterizada pelo termo e ao mesmo tempo indica e nega a própria coisa implicada nele ele vai relacionar tudo isso aí na obra né E aí tem uns pormenores eu não vou entrar muito naquele sobre esse pormenores porque a gente Tem pouco tempo né obra ela não falei que você é bem complexa e a gente tá fazendo aqui uma panorâmica que vocês vão trabalhar vamos trabalhar

inclusive aí durante esse esses outros dias nesses outros meses aí então é eu nos palavras né que quer dizer aqui né É a questão do site da inclusão inclusiva significa o quê que ao mesmo tempo que a sanção esses aciona as a qualidade de uma pessoa automaticamente autoriza sua morte e até o ponto Bom então no momento aqui você é sagra uma vida essa vida ela entra na questão da Bíblia Sagrada ou do ano Sat essa pessoa automaticamente ela entra na zona de morte por isso a Vida nua é a sua vida que é refletida

aqui na inserção Soberana ela é o ponto em que o soberano ele libera o assassinato de uma pessoa livre na prática é isso libera o assassinato de uma pessoa livre na outra obra do agamben que é o que Resta de aos Não sei se esse grupo aqui vai quem sabe né gente eu acho que eu recomendo é muito bom até que isso aqui nós vamos amarrar muita coisa que nós estamos vendo aqui nessa obra e ele vai trazer figuras vamos o mosley não é o muçulmano ele vai trazer retomar essa figura do almoço chat a

testemunha o arquivo é muito interessante porque ele vai pegar inclusive os próprios relatos de pessoas que viveram no campo porque aquele está Introduzindo o campo aquela lacuna que a arde e segundo Foucault segundo ele ficou é deixaram né e completo Se completar E aí ele traz ele vai esse cavando o campo até chegar no campo reparou nisso ele quer chegar no campo o teu campo é o lugar onde é esse né O campo é que é legitimado pela vida linda tanto é que Campo se confunde com a própria vida nua né então outra obra que

a gente indica depois para a gente entender muito mais essa essa dimensão Aqui da do assassinato de uma pessoa livre que agora o soberano tem é a partir dessa quando ele é utiliza sanciona a sacralidade da vida suspende e a ali né é banho aquela pessoa pessoa é bandida E aí ela pode ser assassinato ela contradição né a contradição é é muito forte porque o fato daquele homem que Qualquer um podia matar sem punição não podia ser morto só para você ver olha a contradição como é Que é É Forte aquele homem que Qualquer um

podia matar sem punição por que agora você está autorizando assassinato livre né que a pessoa livre é ao mesmo tempo não podia ser morto pelas formas legais são acionados por um vídeo interessante né a a autorização para o assassinato mas ao mesmo tempo e essa punição é que Qualquer um podia matar ela se estende É na verdade ela ela ela se retrai na verdade né Porque nas formas da lei dos rituais Ellen políticos é jurídico ele não podia ser morto por uma concepção muito grande por isso que é uma figura muito obscura ali muito muito

forte além do direito arcaico tomando o o mossati então há um mistério dentro da questão do almoço Sat que pode ser porque qualquer um pode é que o almoço acho pode ser morto por qualquer um ser que haja Sacrilégio melhor Sacrilégio em Matar o homosalate é E aí pessoal a hora que você já vão refletindo em qualquer um pode matar uma mossati esse Cometa homicídio tão ligando isso aí com o campo de concentração com o nazismo com os regimes totalitários né olha a ponte olha lacunas entre sendo sendo preenchidas segundo a Gummy que não houve

né ela ficou com na planta Hannah então é o que temos então é que a uma impunidade da Morte e o veto do seu sacrifício é que ele é Matável e um sacrificado é o sacrifício em que sabe é que todo o ritual é tentou daquela questão então eu inclusive não troco que resta de Auschwitz largando ainda vai dizer né no outro livro lá que esse homem não é Leo exemplo o homem do campo de concentração lá o que ele chama de mais nenhum muçulmano é ele não não morre não não é uma morte que

tem morte algo que que ela e traz dignidade a morte a morte a peça Que a relação da divindade morrer dentro dos rituais ele é mais ou menos morrer com os direitos é dentro dessa dessa liturgia toda em uma mossati lá o muçulmano que é um judeu né é ele morre em esse direito então se você matou o que um humano não ninguém sabe o que que é por isso que ele disse vamos chegar essa questão aqui agora a ouvir a morte de que e para os atuais não importa não estava dentro dos ir Para

o jurídico muito Messi é e a pessoa que vai matar pelo menos é então que é responsável por essas mortes ninguém que que você não matou uma pessoa você não matou humano aí ele entra na parte do livro agora com a questão do Limiar entre E aí a exceção é abrisse ela a exceção exceção aqui no próprio na top dentro do homem sagrado que é o Limiar do conceito que é traduzido pelo Ordenamento social romano é que com sucesso longo da tarefa difícil né explicar esse é seo no site uma tarefa difícil mais ou menos

mais ou menos no tempo é difícil é satisfatoriamente né dá uma explicação e permanece dentro dessa que ela dentro desse desse problema interior esse problema até a admissão do iOS Divino com a dimensão do uso humano ou seja a contradição piora né fica fica mais mais confuso Porque ao mesmo tempo que ela está grávida você tá no dimensão divina ele é também uso é para a dimensão humana o IAP se essa lacuna do que que é E aí baseada das análises do primo Levi o signo Piece dear Adam me disse que é isto um homem

isto de coisa né Eu amo Oi e aí é será que somos capazes de lançar ser aqui a daí eu faço pergunta aqui para gente né Será que mesmo com essa essa Essa compreensão mais complexa nós somos capazes de lançar luzes sobre a problemática resolver o problema é a dimensão do ano Sat uma mossati diante dessa posição é importante nessa configuração de dupla exceção abrangendo tanto e os humano Quando Deus Divino e profano eo religioso Nossa temos como entender que relacionar com a questão do próprio Campo tá largando em cima é uma afirmação que inclusive

É eu tô sempre Referenciando O que resta de alça ele vai dar continuidade E aí é nós temos é na exceção na questão de si mesmo modo como a gente trabalha dela exceção à lei aplicando-se a é excepcional no caso retirando-se ele no caso do almoço acho sagrado que pertence porque nós temos as duas dimensões Wilson Divino e os humanos ele ao mesmo tempo que ele pertence a Deus ou no vida em sacrificar eu inclui se dentro da comunidade Na questão da Mata habilidade então a comunidade pode matar mas na dimensão aí Sagrada porque ele

almoçar ele é sacrificado eu estou em relação a Deus ele é estratificado relação à comunidade ele é bandido ele é matável Então temos aqui a vida está criticável contudo matável é a vida Sacra a vida do ano Sat a Vida nua aventura a qual qualquer um é qual é a vida é que se pode dispor sem necessidade de Celebrar sacrifícios e sem cometer homicídios E aí né É E avaliando a obra nessa questão do Sacrilégio é uma grande vai vou adiantando para gente não é entender muito né e ele vai mostrando a questão do ano

do agir humano vai trabalhando essa dimensão a decisão Soberana né a suspensão da Lei mostra como faz surgir essa essa essa vida nua E propõe E aí a ideia aqui também né repensar o pensar as estruturas da soberania e da sacrário É Não então que certo se ela se essa esse tipo não estão interligadas e a resposta é essa né aula conexão aula conexão que surge a conexão o ponto de tanto da Vida Sagrada como da soberania o ponto é uma sátira ou seja aquela figura originária da vida presa no bando o banco soberano né

que conserva a memória excluída e originária pela qual é constituída a esfera política e aí nós temos a chamada politização da vida é O documento tá eu a Gabi traz o argumento que o argumento que afirma que a soberania na qual se pode matar sem cometer homicídios em aves celebração de algum sacrifício e e essa vida capturada né nesse esfera sendo Sagrada essa vida saca deveria havendo essa dimensão ser colocada contra a profanação que ele fala deveria ser colocada quanto o poder soberano fazendo valer todos os seus direitos fundamentais é expressado ao contrário Sua sugestão

sugestão poder de morte mas o que nós vimos é o que nós vemos não é isso e talvez aqui ele já começa a abrir rotas de profanação desse tipo de vida e que ele vai explorar inclusive outra obra que é altíssima pobreza a um outro tipo de vida que não seja um tipo de vida administrada simples errado arquiteta intenção é quer saber administrada e ficou também ambos tem a mesma Eu costumo dizer que ambos asiático e o agamben eles têm um mesmo Fim uma mesma finalidade em desativar a vida administrada e abrir rotas para a

política é que não sejam polícia de captura da vida humana e aí foi esse dispositivo jurídico né E aí ladrão traz a questão da profanação dessas dentro e na vida é altíssima pobreza ele traz uma rota né que é a questão da vida é a forma de vida é a forma de vida como abertura para se profanar esses Dispositivos Mas é uma outra e outra Negra a gente pode trabalhar isso né então a figura do almoçasse a gente aqui na obra é relacionada à a ideia do devoto as damas começa a estourar agora a ideia

da vida consagrada da vida a vida que é que é consagrada a própria vida dos Deuses infernos Praça apresenta a ideia metáfora de trás do devoto aquele alguns coloca um herói Mas aqui é o de volta o mesmo né que vai presente é E aí E a frente para salvar a cidade de algum perigo né então vamos a ti e o de volta também tem uma relação são eles que ele diz que são devotados ou estão voltados à morte e pertencem aos Deuses por quê Porque eles estão relacionados a e ele é um sobrevivente é

ele vai nos faz lá o ato heróico né o ato de voto salvo a cidade de presente um perigo e ele sobrevive ele é um sobrevivente não é e quando esse esse de volta eh sobrevivente e ele volta à comunidade Ele fica de situação em barra Souza que situação é essa né Aí dá uma ação que o arame faz o seguinte qual o estatuto de Chico fizeste o que não parece mais pertence ao mundo dos vivos Porque ele é o devoto ele foi sagrado ele recebeu todas as né receberão todas as dimensões vamos assim da

própria comunidade em relação ao Divino para que Ele pudesse salvar a cidade de um período fazer volta vivo temos um problema que é que Ele é o corpo dele é o que o corpo vivente é que ele foi sagrado ele agora não pertence mais ao mundo dos vivos O Sobrevivente é excluído tanto do mundo dos vivos como dos mortos e assim que é ele é porque ela é chamado de sathya sathya Ele está entre os vivos e dos Mortos o homem lá no campo de concentração o mas lei deve judeu ou quem esteja no campo

de concentração ele é considerado um oksat ele está No Limiar ele está e o sagrado e Classificável e é uma vida matéria então importante aqui por isso que ela é satiné importante aqui a a grande recorrendo a essas metáforas né EA própria figura do site e que ele vai fazendo essa analogia é trazendo essas figuras para enaltecer o fato de mostrar que essa vida desde o início tem um caráter eminentemente político e que faz uma ligação com o poder soberano por isso recorremos a questão do ritual do corpo do rei também né aquela ideia que

Li no livro ele vai apresentar o rei que apresenta a ideia do corpo do rei que é apresenta em uma vida natural e uma vida és a cura de um corpo só é aquela vida do sobrevivente a primeira o nexo entre o ônus a ti e a soberania sobre a ótica dos dois tipos de vida tanto do da Vida Sagrada como da vida humana o d-fine essa questão do devoto como nós acabamos de falar e aí vai e a pesquisa a partir de agora vai ela vai tomar uma dimensão ela vai partindo agora para a

Figura do espaço do campo que é o nosso. Aqui de finalização da exposição do Panorama dessa obra ela vai chegar no canto agora nós temos nós vimos aparecer né partir dessa relação ao mostrar a soberania a figura do espaço também que é o campo como paradigma político da modernidade E aí o harden recorrendo a recorre a outra metáfora ainda quem é que vive no campo o refugiado o refugiado se relaciona ao campo de concentração mesmo agora né não vão Parentesco na ideia do paradigma de como na própria condição de refugiado desenvolvido pela anad é ele

vai buscar lá em 1943 e a arte escreve seu nome dele 43 depois vocês Confirma aí para mim eu vou dar olhadinha tá falando coisa errada ela escreve uma espécie de artigo para uma revista Judaica melhorar de olho e o título do artigo é era nossos refugiados e Nesse artigo e ela tava a situação dos judeus em busca de refúgios né em outras Nações para sobreviver a questão do Brasil SMU E aí é isso influencia também a essa peça a gente ama né aparece também nas ideias dos me do Estado de exceção e w político

desenvolvido pela também é a partir daqui jamais de forma mais Ampla em outras obras dele como próprio que resta de Auschwitz no Sat C2 elas estou pobreza é esse ponto de partida dos refugos é dos refugiados EA figura do centro do refugiado E também Central para entender aqui a dimensão desse livro da inserção Soberana O que é aquela um feriado é aquele que perdeu todo direito e que vive à procura de assimilar uma nova identidade nacional então para Gama e faz sentido analisar a situação desses Imigrantes por isso que recorrer à lide pois a questão

torna-se tornava-se né E torna-se hoje vai cada vez mais atual é então a pertinência daquele refugiado tá Grande não é só por uma na atualidade sociológico filosófica mas porque o refugiado é hoje é hoje mesmo aqui falando o Limiar em que a soberania mostra seus limites e seu esgotamento na figura do estado moderno estado-nação moderno no modelo dessa cidadania criado Cristal então o estado que deveria Cuidar dessa figura né que é refugiado que tava com a noção de um site ele é paradoxal coisa aquele que D a criar condições para a a vida né é

com Seus direitos ele é justamente aquele que vai reproduzir os refugos os refugiados estão problema não ele vai mostrando que não atinge só Europa notícia deu os categorias é um problema Mundial Então essa figura do refugiado ele traz aqui para que possamos também entender essa metáfora que se desenvolve na própria filosofia política né não Cristão dos limites de uma comunidade de uma comunidade da política que vem e aí O estado-nação que ele gosta do fracassou as políticas de organização dos refugiados e fracassa até hoje né então muitas Nações que os havia lá atualizado pelos cidadãos

revogaram daquele que na época lá né milhares de pessoas desnaturalizando as né desnacionalizadas Como foi o caso por exemplo da França o 915 na Bélgica 922 da Itália aí vai vários países e aí o arame vai Acrescentando essas pesquisas da equipe e mostrando que o declínio do estado-nação e o fim dos Direitos do Homem mostro paradoxo interessante que paradoxo é justamente essas figuras status acabei de falar que deveria ser ter encarnado né os direitos do homem por Excelência trás Na verdade uma resultado negativo que é o refrigerado E aí constituímos a crise desse cenário é

até hoje nós temos em voga é quase questão dos refugiados E aí ele traz essa essa questão esse problema para mim devido a partir das reflexões da arte é e o que a arte na condição humana e vai afirmar né que precisamente a vida individual aquela que passa a ocupar aquela posição antes ocupada pelo pela vida do corpo político passa a ser a vida o missionário nessa questão de refugo e insistindo que a gente não vai muito além disso era da pouco segundo ele era da pouco os acenos Entre os nexos do direito do homem

no Estado Nacional e sua indicação permaneceu sem segmento e torna retornar isso né aí na da obra e observando que as declarações do direito que o ar possa figura original a inscrição dela na vida natural ao treinamento de origem do estado não foi ligada daí corretamente essa lacuna que ele tenta preencher E aí a gente já tá finalizando né aqui é perceptivo então que o ponto que nós temos entre Sobre o carro a grande acredita estar lançando luzes nas pesquisas de arte para é ele permaneceu segmento é essas luzes essa significação dessas doses é sobre

essa pesquisa significa que e enquanto só é inserida nos dispositivos do estado-nação entre eles o jurídico assim a uma costura né sobre é costurada é toda a ideia sobre a vida em quantos meses o é quanto estado-nação dispondo como terreno Estrutura de legitimação da vida política que o estado traz o campo é que estava produz conheci o campo onde é que você vai colocar os refugiados no campo não vai colocar o anos a ti entanto uma lei no Capitão as declarações dos Direitos do Homem é onde é efetuado essa passagem da soberania antiga né da

fundamentação no Divino para a sua soberania nacional e aí temos desenvolvida EA segurada com Estado Nacional é tudo registrado Zinho lá tudo Certinho tudo agora é agora é estado né é assegurada a exceção da vida na nova ordem estatal que antigo que sucede o antigo Egito então agora os estados nacionais é eles Yagami relata muito isso né criam o exemplo dispositivos de estudos sobre a massa populacional pé tipo IBGE né para saber é a estatística para mensurar a vida mensurar a vida humana né o cocô também É mas relatando isso lá no nascimento da biopolítica

é mais a ideia é surpreender é capturar para que você possa melhor administrar essa vida então a compreensão da política contemporânea em flagrante após ver essa consideração do cidadão né que sobrou do Nascimento direito a declaração dos direitos e é vai agora lá no que ele chama de convulsões do sistema de ao político europeu o que vai forjar Inclusive a primeira Guerra é a segunda guerra mundial eo surgimento do fascismo e do nazismo e segundo agamben esses movimentos se chama de movimentos biopolíticos é fazem parte da vida natural por Excelência da exceção Soberana e mais

além e posteriormente isso Segundo ele vai fazer parte também do sistema é democrático inclusive o campo para grande nasce do sistema no regime democrático lá antes do nazismo é O primeiro melhor forma de experimentos de Campo no sistema democrático de um Show em sistema totalitário tá ela figura Central que ocupa que o estado do sujeito da vida privada é a soberania é colocada nessa nessa ideia de exceção E aí o Estado Nacional agora agora que o Estado Nacional refugiado Então faz surgir nesse sentido também a Vida nua ou seja ele próprio a vida língua ele

próprio trás deve carrega esse esse estigma E finalizando né o refugiado é também é um conceito limite ele coloca as crises das categorias também do estado-nação chegando a isso né a última parte aqui da nossa situação nós temos que agamben vai definir então o lugar onde esse refugiado o disse ao mossati onde essa vida nua ela é Ela vai legitimando esse essa essa estrutura toda né ele vai definir o campo como espaço que é que se Abre quando está de exceção começa a tornar-se regra e para chegar essa definição é preciso que é entender esses

eventos que antecederam o Esquadrão ele vai escavando deve ciumento Arqueológico vai escavando esses eventos para Alem mesmo da modernidade e Na tentativa de superar né de que o conceito jurídico de crime e assim diferenciar coletivamente a questão da prisão então o ele vai relatando esse nexo já é entre exceção em campo campo de concentração mesmo Agora é não só a figura não só a dimensão aí é de metáfora mas agora a segunda do Toca o campo mesmo né e o estado de exceção então entendido não mais como uma situação provisória quando ele entra nos exames

aí do no Estado Nacional e do regime totalitário ele não é mais entendido agora como a situação provisória e externa de perigo ele passa a ser confundida na verdade com a própria Norma E e e o Adobe já vai finalizando esse nexo né e de estado de sessão em campos de concentração É não e alertando que não não devemos subestimar é uma presidente é de exceção porque o que está em voga a proteção da liberdade e o desligamento de todas todos os direitos de indivíduos e ele traz aí ressalta né que é um sentido do

campo do campo é realmente esse espaço e se abre inclusive na democracia se nós não ficarmos vigilantes é uma constatação Que aqui municipais uma crítica uma gambi mas ele não vai dizer daqui ah não agora a democracia não presta né Isso é dela se não ficarmos vigilantes a qualquer momento o estado de exceção ele entra em voga e todos aqueles direitos que foram conquistados volta o rabo e é e até mesmo Campos se deixar a coisa pega no Facebook convida lá e tem começou lá com os países no dia da vingança para rir ela faz

o maluco lá na Alemanha E de repente queria ir o campo crie aos mecanismos de captura da vida e a gente a sabe onde é que tá a situação do Campo né é paradoxal também paradoxal segundo a grande porque é é uma situação paradoxal que precisamos refletir e hoje é é preciso refletir sobre esse status paradoxal do campo porque o campo enquanto espaço de é o campo é é o reflexo do local nem Quanto espaço de exceção eles pedaço de território é Colocado fora do ordenamento jurídico é da da Norma inteiramente por isso normal mas

que por causa disso né nem por causa disso simplesmente eu espaço externo ele também come e assim é nós temos nós chegamos a essa figura né definido o campo como suspensão dos direitos fundamentais a fé EA biopolítica é entendida como a exceção é e tanto biopolítico é tanto exceção Soberana como direitos fundamentais Estão interligados por isso a Vida nua passa a ser reproduzida de dentro do campo e ela mesmo legitima o campo transformando paradigma da política contemporânea então aí pessoal eu vou finalizando aqui que eu acho que tá chegando aí meia hora que a gente

deixa para os debates né alguma coisa aí mas é uma obra assim que eu considero chave para a gente entender Abrir política no acidente uma gabileco é um dos grandes né vou dizer maior Cometer que exageros mais um dos grandes da biopolítica e eu acho que esses conceitos aqui vários outros conselhos que a gente não desenvolveu aqui que vão aparecer vai adiante nos auxilia a entender a minha política contemporânea o nosso espaço de vida e nos incentivam inclusive deve a defesa dos direitos é ir no cenário que nós vivemos é de totalmente de biopolítico né

totalmente de perigo a passo dos próprios direitos dos nossos Medos do homem cada vez mais necessário refletir Então parabéns até o Ricardo aí o bruto porque a gente precisa precisa falar a gente precisa a gente precisa é potencializar nossa voz e esses autores esse filhote eles fazem é essa essa dimensão e e nós vamos falar né então bom obrigado então beleza Daniel Parabéns excelente exposição maravilhosa acho que você abre uma série de portas importantes né que vão ajudar os nossos Mestrandos aí o pessoal da iniciação científica a caminhar EA produzir Eu pediria que aos poucos

vocês fossem colocando o nome aí no chat tá para gente fazer uma sequência de quem quer comentar a perguntar o Thales está presente na já só para eles poderem fazendo essa organização a vocês já podem se inscrevendo então além de parabenizar o Daniel como ele iniciou a fora dele fazendo uma provocação é que eu agamben que faz ele se apropria Quanto o pessoal se escreve eu gostaria de comentar né eu considero tua ganden realmente ele abre uma porta em relação é a área de álcool e muitos aspectos né inclusive nesse nessa parte o texto quando

essa esse conceito de campo é ampliado e essa peça que você falou que é tão criticada mas eu acredito ser pertinente porque coloca é o risco não é premente do estado de acessar o e como a Vida nua ela tá sendo alcançada nas grandes cidades e pleno Regime democrático de direito e quando eu acredito que aí você tem sim uma ampliação no sentido do que fez área de do que fez é focou por outro lado eu acho que a crítica que ele faz do texto a área de álcool ela tem limites né eu lembro a

crítica dele ao focou eu penso que ele não tinha ou não teve acesso aos textos do focou de 76 77 né sobretudo último Capítulo de em defesa da sociedade só aquelas aulas né não era uma obras Eram almas que ainda estavam gravadas se ele não tivesse vindo a público mas se nitidamente o focou ali já faz a ligação com a ideia do racismo mais uma crítica bem ao final do texto ao totalitarismo de esquerda e de direita né e aos pa sismos eu penso que vou a grande pode achar que não foi suficiente aqui mesmo

assim era pouco mas eu penso que era muito mais um fato dele não ter tido acesso porque o longo de a obra mesmo assim defesa da sociedade me parece que Encaminham muito bem essa questão né Depois análise que ele faz da arend e dela não ter dado continuidade Eu também penso que foi uma leitura equivocada Porque ontem eu acredito no meu óculos né que a figura do animal laborans é uma ótima representação disso porque é a árvore deixou muito claro aqui o regime totalitário ele tá pautado justamente numa técnica de governo que alcança esse tipo

mano que é o tipo que vive isolado que vive na solidão né E Que portanto tá muito mais fácil de ser capturado E aí é claro você tem uma grande tem plena razão quando coloca aqui para a linguinha é o campo de concentração é a marca do totalitarismo né mas não que ele não diria assim seja a origem a origem está muito mais nesse diálogo com a figura do animal laborans é do homem de massa que só se preocupa consigo mesmo individualizado atomizado me parece um pouco de bom E eu acho que toda essa reflexão

que eu faço aqui a bem na esteira do que fez o professor Adílio no seu texto a recepção Bill política de Hannah arend é e reforça muito mais do que o a grande E pretendia dizer do que colocar em oposição porque eu acho que é muito mais um reforço né compreendendo dessa maneira reforça muito mais o que ele pretendia dizer não à toa em outro texto do Adílio chamado tipificação do totalitarismo eu vou pedir licença para Ler a passagem o Advil deixa claramente assim holocausto sacrifício não dá conta da novidade do acontecimento uma nova forma

de governo com a ambição de domínio Total estava surgindo estribada na ideia de purificação e extinção das raças e outros setores da população o temor de área de muito bem percebido por a grande é que essa nova instituição para Iraci como espectro exemplar e constituídos Tico e se Constituísse como parte da vida contemporânea que a justamente o que acabou acontecendo é o campo aí se constitui é isso já era esse receio da arte embora o reconheça em muitos aspectos a ampliação do do aguenta eu acho que ele atirou no nos pontos errados ou ele poderia

ter sido mais preciso nessa peça mas eu acredito que sem nenhum problema que ele faz sim uma criação de alguns conceitos em relação ao focou e a Própria arde é no mais isso só para estabelecer um diálogo e colocar mais uma posição é Turma podem se inscrevendo por enquanto só temos o Thales abre a palavra para o Thales né dialogar com o Daniel e vocês podem colocando aí no cheque só comentários como questão por favor das Oi bom dia a todos bom dia para o Daniel primeiro dizendo fazer e ouvir o que utiliza seus textos

na minha pesquisa de Mestrado essa obra é uma obra chave para minar a pesquisa que desenvolvo e é justamente em cima dessa Essa questão tanto da obra contratada a sua exposição até para dialogar com a minha a minha leitura para contribuir mais processo construção eu tenho duas questões mas eu vou tentar resumir um até que uma questão de tempo a primeira é como é que essa Constituição de espaço de Harmonia dentro daquela daquela tese da Inclusividade que usam inclusiva que ele ele organiza durante o texto como é que o próprio poder soberano isso essa forma

ele para Rita a existência dessa não ia como ele ele ilegítima é isso certo. A existência desses espaços não jurídicos onde o e não Cheiro de ordenamento não aos espinhos de ordenamento não atingir E aí a parte da sua fala eu pensava nesses espaços não jurídicos na contemporaneidade Como por exemplo o espaço da favela na favela o espaço Jurídico não não chega lá o domínio jurídico não chega lá se você for pensar por exemplo nos Espaços que são dominados pela milícia o organizações paramilitares eu para os papais o estado também não chega Apesar deles estarem

no meio do centro do espaço territorial existe passa converse com um problema do estado-nação ele vai ao final do it para cachorro não cumpriu a sua função como também as próprias comunidades uma na Evocação um baú Elemento primordial nas a ideia do banco soberano começa as próprias comunidades que se apartam do estado e crie uma lei própria o escritório do crime os próprios justiçamentos populares o meu objeto de estudo como é que esses elementos são de certa forma permitidos pelo Estado como é que o estado diz assim deixa acontecer vamos deixar que ocorra vamos permitir

isso é vamos permitir que o nosso poder não chegue até lá que a nossa nação Soberana não Atingir esses lugares o que a partir dessa permissão ou seja dessa garantia de suspensão que nós podemos incluir Essas são você já partir dela que a gente pode subir a favela no Caveirão e atirar é a partir dela que a gente pode matar sem ser punido em chacinas como a gente vê o recentemente o caso da chacina do jacarezinho ou seja como a própria suspensão se torna dentro da mão da essa mão invisível da criação estatal uma forma

de assegurar o deputado seja o Que parece ausência O que é a primeira vista se denota como ausência seja o estado fracasso ele não estava presente mas como isso e por trás dessa aparência de ausência se subjaz um outro poder se subir mais uma outra forma de domínio que não há forma legal que uma forma constitucional na mais uma forma de a sessão e a segunda questão até por uma questão de tempo para ser mais mais rápida como é que essa justificativa dessa ausência desse espaço permite um Eu não usei esse tempo não esta não

sei se pode tá errado foi um acho que eu falei vocabulário que o Edson acabou encaixando ali aquela pergunta como isso permite uma nova ética uma Extra da morte por exemplo matar sem sentir culpado não vier jurídica Ou seja você não pode ser responsável juridicamente antes não vai ser culpado pelo assassinato e ao mesmo tempo não é pré-pago Ou seja você tá fora do julgamento de Deus devido também porque Esse é uma nova ética Não há pecado não seja não há uma punição do é propriedade da sensibilidade pecado nós fazemos nós é porque a gente

quer trazer para a família nós matamos porque nós queremos preservar a sociedade e preservar a sociedade é é sagrado preservar a propriedade de sagrado preservar a vida dos homens bons é sagrado Então como essa condição uma habilidade Ela acabou até criando uma nova ética que exclui essa condição de Culpa e de pecado meu até me lá grava neste diálogo fez com a área da figura do Arte mas não acho que não não se sente o pago por cumprir ordens ou está fazendo aquilo que ele fala que ele fizesse como um burocrata e de certa forma

subir joias apesar de alguns autores como colocar em uma espécie de dividir culpa ou de pecado e a sensação de e depois pedir perdão a Deus pelo ato cometido mas ele faz Em Nome de Deus ele faz Sem Nome 2 Fábio é sagrado ele faz Em nome da família ou do estado do Povo alemão que é sagrado Então como essa condição de matar habilidade o along gostado queria até uma nova lógica ética exclui esse conceito de culpa juridicamente falando esse conceito de pecado é teologicamente falando para conversar com essas duas dimensões nada o efeito eu

posso aqui vamos aqui logo aqui né por favor muito obrigado então Tallis Muito obrigado também Ricardo pela contribuição eu tenho aí na na Contribuição do Ricardo também tem essas né é aquele que falaram é muito mais ele tentou o realmente é E é explanar né Essas me chame de lá essas lacunas mas sob a perspectiva mais de complementação acredita né É pelo menos a ideia que ele pa ou não de uma crítica vamos assim negativa não é dentro da não esse tempo todo né bebendo ligações tudo mas é isso mas tem essa Essa polêmica mesmo

problema que o recado trouxe é muito importante a realmente nessa postura Inclusive a questão do animal laborans aí que não só o nessa interpretação da Gama mas a própria Relaxa vai ter também não muita crítico essa dimensão também mais à frente sobre a postura dela mas aí é coisa nessa lacunas dos filósofos a gente entende é bom isso não é ruim isso é bom que a gente não podia mais a a pesquisa e pode dar até uma tese aí né Pode ser uma tese de doutorado aí porque a gente pode trabalhar em cima dessa e

esses viés agora a pergunta aí do Thalles pré a primeira aquele coloca a permissão né do estado do ponto como poder soberano ele permite a criação desse espaço eu vou pegar a primeira essa figura ele trás do Campo né agora num regime totalitário nazista por exemplo é a aprender a Athena a a intenção vamos dizer assim muitos Autores chegou a essa conclusão né do regime primeira coisa é desnacionalizar e essa segura desnacionalizando É por isso que a arte ela fala né sobre o nosso refugiados ela vai mostrando aquela segura do do Senhor que vai né

saindo sai da Alemanha vai para a França e aí ele fica trampo hoje é como eu disse que se tu dorme e ele fica sem identidade ele não ele não quer mais se identificar com um judeu a primeira coisa é é Envergonhasse que seja o deu assim pelo menos porque era moda né judeus ser realmente essa considerado o ratos é não pessoas já colocado né tinha propaganda esse país inclusive livros obras para isso sua primeira coisa que o próprio Deus se envergonhasse a segunda coisa que é ele não perder sua identidade por isso é por

isso que essa obra que você recomendando Tallis aí a gente continuar ela no gesto de ao time Que é onde o arame vai dar o nome né ah ah esse habitantes do canto não só como nós fomos ate mas como uma lei ou Muçulmano e ele chega a dizer que o judeu no campo de concentração ele não morreu como judeu e morreu com muçulmano muçulmano se sabe eu não sei se você tem essa ideia é paga também é era o apelido de tio só tô com saudades ali do tanto colocar viu no para o sujeito

habitantes do Campo né e os próprios companheiros também porque havia níveis né é a alguns Níveis por exemplo aqueles x aqueles prisioneiros que estão mais debilitados eram realmente já vou almoçar e já almoçou e aqui já não tinha mais direcionamento psicológicos vive encurvados psicologicamente a batismo encurvada e não tinha mais sentido na vida deles era chamado de homens casca né ou seja eles eram uma espécie daquela postura voltada para América do Sul por isso a palavra muçulmano o que curvado em Sentido de oração Oi e a então é o é o objetivo né o objetivo

assim é que o judeu não não seja ele não são judeus falamos de Deus apenas como Lar é um toque né só Deus né mas ele não morreu como judeu ele morre como muçulmano então toda a perspectiva retirar a nacionalidade é e sabe lá pela estão e os dentes historicamente né um bolo que tinha um poder econômico cresce rápido né então dimensão ali e vocês sabem Sempre aquelas ideias né porque totalidade de falar vai tirar os empregos de nacionalismo muito forte e tal e tem que tem que valorizar ela dela no caso aqui variando tal

então são vários aspectos né não pode resumir em uma coisa só mas é o a ideia que o soberano né jurídico ela vai muito nessa dimensão de desnacionalizar e a lei eu vou ligar com a última ontem eu pergunta do Thalles que foi sobre a questão do sentir-se Culpado na nova ética é desnacionalizando retirando dessa desse sujeito esses esses direitos e transformado em um corpo matável logo agora ninguém mais comete homicídio é fácil então agora é dizer que é o hard nas suas investigações sobre o ser-para-a-morte e ele certa forma não contempla esse conceito dentro

do campo de concentração isso aqui ó é uma análise da Gama e tá Vai o arame também estudioso do raio aí né Mas é olha a figura lá do ser para a morte a morte significa dignidade amor significa você está dentro do ritual a morte no sentido mesmo nome de é o corpo sendo dentro do próprio ritual da comunidade né recebendo Todas aquelas ali um corpo matável então a intenção é ele é uma justificativa eu acredito explicativa estatal mesmo de do mecanismo ali nacional é o estado ali E dá ideia daquela da raça pura né

Realmente é são muitos aspectos no Brasil e quando você fala da questão da favela eu acredito que o a Gama de certa forma é que e é isso é como uma é só aparecimento desse argumento de pro pagamento dele porque porque eu o próprio estável e necessita dessas dessas nossas estado totalitário Se você olhar ele necessita também né de aparecer enquanto poder enquanto o Dominador embora parece que está ausente ali é eu lembro que ali você tá ali na naquela região de Higienópolis São Paulo região rica ali né do lado tem favela é largamente favela

pé aí a gente precisa ela assim no sentido de que né é a mentalidade essa mentalidade atrasada mentalidade que não é de uma elite podre vamos ver se o Brasil tem que nunca quer que a nação queria se enquanto né uma população Próspera é é A necessidade de se ter aquele que vai né que e as mesmas coisas né não pode alcançar os mesmos direitos mesmos níveis então assim esta da favela muito mais complexo também eu acredito né E precisa de investigação sobre a violência que que é a violência ali na favela a gente faz

um correlato aqui mas obra do a grande mais podemos dizer que você somos almoçastes são inclusive na própria no próprio que resta de Austin ele chega essa conclusão final tá bem Esporte aqui é o final da obra ele vai dizer Todos nós somos somos a tiros em potência eu não quer dizer que nós somos agora não mas em potência Nós somos o que nós estamos dentro dessa relação é soberania a vida numa e até mesmo regime democrático Então se até a favela se tem lá se temos os refugiados hoje alguma coisa errada tem algum ao

é é o domínio EA administração da vida que se concretiza e muitas vezes a gente não tem essa 40 que a gente tá No meio pé e aí é preciso ter uma investigação mais atenta né no caso ele vai ficar velho eu acho que é seu esse da violência porque é forjada tem as intenções tem por trás poderes né por trás disso aonde moça muito mais complexa do que a gente imagina Bom vamos lá a sua nova ética né é uma nova ética Thalles só para ficou ruim aqui é uma mexer esse argumento que você

trouxe da banalidade do Mal ali da área Seja nessa dimensão mesmo tá eu hm falar da culpa e da vergonha eu não entrei muito nos pormenores por causa da extensão do tempo e da obra viu mas ele fala da culpa e da vergonha vergonha né e da questão é uma questão realmente moral não vou dizer que seja uma nova uma nova ética né é uma nova modalidade porque o ser humano é um ser humano sempre né Sempre nós vamos ter a segunda grande sempre nós vamos ter esses campos aí é preciso rebater eu preciso estar

Vigilante E se nós não somos vigilantes dos Campos vão ser sempre abertos uma hora para outra o campo está aberto né E a gente já está inserido nele não só no sentido metafórico também concreto é mais preciso deu para responder tudo tranquilo aí tá visse e respondendo chat aqui a Deus hein Professor muito muito bem Saber sido ajudou bastante opallis é uma aluno do nosso mestrado a gente tá com a orientação dele ele tem uma múltipla formação é Historiador veio do direito e sua rua aí com a grande aí tá fazendo um trabalho interessante o

Daniel Mas vocês vão dialogar bastante aqui inclusive daqui a 15 dias na reunião do grupo a primeira reunião depois dessa sua brilhante apply nada de estrada para nós caminhar nos vai ser o primeiro capítulo vai ser exposto por Ele e pelo Evandro né ótima aí a gente lá vai ter novas oportunidade de discutirmos. A ponto essas questões beleza nós temos quatro minutinhos eu acho que mais do que uma não dá para todo mundo precisar almoçar porque debaixo dele mais trabalho pede que a gente vai calor eu também tenho daqui a pouco pesado mas e daí

alguém quiser comentar perguntar pelo menos mais uma Ah não eu só tá com sono viu cara a Hotel a de agradecer imensamente acredito que a nossa manhã foi muito proveitosa muito feliz de estar aqui com a participação dos seus alunos também a nesse evento do nosso grupo de estudo que se reúne de manhã quinzenalmente não é com as obras na grama e vamos seguir a sua orientação ao término da do almoçar aqui é um a gente já vai para o que resta de Auschwitz não tenha dúvida Ainda mais você tá conosco a E aí em

novembro a gente deixa aquele outro Projeto lá mas até lá a gente vai caminhando meu querido Muitíssimo obrigado você não agendadacidade incrível eu te passo a palavra para suas considerações finais e encerrados eu não sou a mesma agradecer né É uma honra fazer parte aqui do grupo pesquisadores que não dedicados né a matemática hábil política e a autora está importantes Então eu só tenho agradecer a gente vai Um um com outro né crescendo juntos na dimensão da pesquisa publicando juntos é e realizando eventos juntos eu acho que a intenção e com isso a gente vai

criando rotas alternativas inclusive alternativas de outra pensar uma política que seja política realmente política né que não seja uma administração meramente administração da vida agradecer a merecer os professores vocês todos Ricardo agora elétrico todos os que estão arquivos os alunos do Mestrado doutorado e os meus alunos também aqui da graduação Vamos nos ver mas aí é né e outros encontros obrigado eu perdi minha só que vocês não saírem tava com encerrar gravação aí só mais uns avisos rápidos aqui de vocês saírem E aí