אז אין אין אז זה פה זהו לא אז ש תראה לי תרא >> הלו הלו הופה הלו הלו הלו הלו פה פה פה >> יאללה שלומכם איך אתם בסדר >> אתה בשליטה באמת >> שלא נהיה בשליטה >> שלא א אתם מאבדים שליטה >> שלום עליכם >> לא שומעים הלו הלו הלו >> הלו >> הלו >> אוליני שמתח שי חס יש מזגן זה נקפן >> הלו >> הלו >> טוב חברים יקרים רים ואנחנו רוצים לטפל בעצמנו לחנך זאת עבודה עצמית והיה אפשר לחשוב שיש עולם שהוא כולו רוחני ויש עולם שהוא כולו גשמי ואנחנו צריכים לחבר ביניהם
אבל יוצא משהו בדיוק הפוך שהמקום הרוחני שהוא באמת רוחני כל מגמתו לגלות את הרוחניות ש בצד בצד ימין זאת אומרת שבסוף אנחנו נלמד היום אתם בעמוד ב39 נראה לי אצלכם אם לא זה נקרא חזרה לארץ חזרה אל זאת אומרת שיש משהו דווקא שהרוחניות באמת היא בסופו של דבר קשורה לחיבור נכון למציאות לזה אנחנו נשים רוחניים יש משמעות למתפחש אני מתחבר למצות שלי כמו שהבעל שם תור חידשנו ואחרי זה בהמשך רחמי ישראל שמה שקורו לי במציאות זה להאיר לי הערה לגבי העבודה שלי אני לא סתם חי בתוך העולם הזה לא מן פרוסדור כזה שצריך לבוא ככה
כמה שיותר מהר להגיע להרזת למגמה אלא דווקא מתוך העבודה הזאת בעולם הזה אני יכול לגלות את הבחינות האלה שנקרא נקרא זה נקרא בעצם הדרגות של הרוחניות גדולה א עכשיו זוגיות אם זה רק שתי מוחין שנפגשים וזה זה יותר נוטל הגרה וזה נותן לבעל שם טוב מנסים ליצור ככה זוגיות פחות עובד אז הנקודה של הזוגיות זה בסופו של דבר להדד אחד את השם מפין שלמות חילוקי דעות אין חילוקי לבב והחיבור הזה חיבור דומה בדומה שקשור לכוח המדמה כמו שאמרנו זה עובדה דרך הגוף ואנחנו נראה שהחזרה הזאתי חזרה אל הגוף היא חזרה שכינה בפנים שהשכינה חזרה לתחתונים
מה הרב לוריה לפני מותו רב רפאל משה לוריה מכס לסמונים מספתי לכם עליו נודע לי ברשות העליון שהשכינה חזרה אליו ציירדה עשרה תפחים אמר זה לפני 20 שנה >> הרב רפל משה לוריה ספרתי לכם מה כל הזמן מדבר אמ וזה אומר שיש משהו חדש שקורה לנו שבצריך הזה לא קם יש אפשרות שדרך הבשר שלנו דווקא אנחנו נמצא את הדרך לעבוד לא כי התורה היא כאילו חשובה היא עצם החיים עיקר החיים מחרכז החיים כי הם חיים אבל כל המגמה בסופו של תורה היא נבואה המגמה של התורה היא תפילה מגמה כן אומר רבי נחמן זאת תורה תורות
תפילות מגמה בסופו של דבר היא להפוך את האדם להיות אדם טוב מה זה טוב יותר ציורי יותר לראות את הטוב בכל יותר להיות אדם בסוף ש שחי את החיים כאן בהובע אלה ש נקרא שם הוויה היה מלשון עובה נגיד שלכל הדרישה האלוקית העליונה שנהיה נוכחים במה שאנחנו עושים נוכח זה שם הוויה כפול שלוש מקום זה שם הוויה בהקאה מה אני עושה תראו יקוק תעשו י * י * ה * ה * ה כן במספר נכון 10 * 10 5 * 5 יש כמתחילה מקום זאת אומרת בסוף הנקודה הזאת של ההוויה זה ליצור מקום ולכן לכן
אנחנו שואפים למקום המקדש, כן? שזה מקום ש ששם הזמן נעצר. טוב, יום אחד סתופף בחצרך יותר מ1000. כלומר שיש משהו שקורה שם שהזמן הוא כאילו מרוכז כזה. אז חזנו לעולם הדימויים הגופניים חזנו לעולם של מה שנקרא בלועזית מנטלation. זאת אומרת שיש דברים שקורים בתוך אחד וצריך ללמוד להתחבר. השיטות שאנחנו משתמשים בעיקר הם שמה. הם עוזרים לנו להתחבר יותר נכון למי שאנחנו. איפה הרופא פה? איפה הכוח הריפוי פה בגוף. וזה וזה יהיה משל הערב אני אדבר על תוספים טבעיים. בעיניי זה ממש חידוש עצום שאפשר שכל אחד יגש לאינטרנט, יזמין את החומר הטבעי שלו ויטפל בעצמו. הוא
לא צריך ללכת לרופא פעם אתם זוכרים לוקחים ברופא עשית קופלוק הלבן הוא יודע הכל נותן תרופות תופעות לבי עניינים היום לא צריך את עולה לאינטרנט זה בודק משהו שמתאים לך לוקח פה קשה לישון לוקח משהו לשינה צריך רפואה עצמית אז יותר טוב כי זה בא מתוכך משהו שבא לצים את הכוחות החיוביים לפחות לשלול את הכוחות השלמיים אז זה מין הנהגה שונה אמר הרב לוריה מקדושה לשכינה הנהגה של קדושה ושה הנהגה של של מוח שליט על הלב שזה דבר מאוד חשוב דני כמובן זה שעברנו זה לא אומר שזה לא חשוב זה חשוב פשוט יש משהו אחר
עוד יותר שדורש מאיתנו לעסוק בעיקר בזה כדי שהמוח של הללב יהיה עוד יותר אפקטיבי וזה להאיר להאיר את את המציאות באור גדול כי כי אנחנו מסוגלים ככה בדיוק האורות בצד ימין זה נקרא אורות מקיפים זאת אומרת עבודה עם הגוף זה מאיר הערה שמשפיע חייה על כל הסביבה זה לא רק משהו שלעבודה על עצמי להיות צדיק אלא זה גם להיות באמת מאיר מאיר את ה מאיר את המציאות חזרונו לארץ אמרנו חזרו לקוח חזרונו לגוף אווירת דרץ מחכימה יש לנו אפשרות לחזור על הגוף שלנו כי האדם יצר שדה חזרה חזר לעץ הזה נטוע בתוך בתוך האדמה וזה
אומר שיש אינטליגנציה שהיא עוקפת את כל האינטליגנציות כי יש תגידו עבודת לודעתית ואינטליגנציה לחשוב על הדברים בצורה בכלל וכל אדם הוא חושב אינטליגנציה רגשית אינטליגנציה חברתית יש אינטליגנציה שהיא הרבה הרבה הרבה יותר גבוהה מכל האינטליגנציות אינטליגנציה ציורית היום נחזה ממש תרגולים מאוד מאוד יפים מאוד חשובים אז כתוב בויקרא כתוב זכרתי לך א את בריתי יעקב וזכרתי את בריתי יעקב בריתי יצחק את בריתי אברם אתקוב ארץ אזקוף והארץ אזקוף יש זכות אבות ויש זכות הארץ בארץ יש א שם מקום שמסוגל לפייס אותך עם עצמך על ידי אותו חיבור אותו בחינה הזאת שנקראת ה הדבר הזה שנקרא
הגוף אומר הרב קוק פסקה מכוננת שבאמת פסקות שיצחו איזה פירוד בין בעולם התורני כן בגבות הפסקה הזאת הייתי אומר גדולה היא תבייתנו הגופנית גוף בריא אנו צריכים התעסקנו הרבה בנפשיות שכחנו את קדושת הגוף, זנחנו את בריאות, את הבריאות והגבורה הגופנית שכחנו שיש לנו בשר קודש, לא פחות ממה שיש לנו רוח קודש, חזרנו את החיים המעשיים ואת ההתבררות החושים, את קישור עם המציאות הגופנית המוחשית מפני יראה נפולה, מפני חוסר אמונה בקדושת הארץ. אמונת זה סדר ז כתוב ואמונתך מסכת שבת שמ ל אמונה זה סדר זרעים שמאמין בחיי העולמים וזורע כל תשובתנו תעלה בידינו רק אם תהיה
עם כל עוד רוחניותה גם תשובה גשמית יוצרת דם בריא בשר בריא רוח לועט על גבי שכירים חזקים בגבורת הבשר המקודש תאיר הנשמה נחלשה זכר לתחיית המתים הגופנית פסקה חוננת כל מילה סלה משהו מסתכל עולם הדתי הקלאסי מה כאילו מה מה מה הולך בו אתה מדבר כאילו הפוך מה שאנחנו יודעים הגוף הוא הוא בסוף הוא גביה בסוף הוא לא כל כך משובח תחת לאדמה זה לא שאנחנו עכשיו מדברים על התכון אבל הכלי החיצון כמו שאמרנו כמה פעמים הוא ה הוא הקרי שאנו צריכ לעבוד עליו כדי להכיל את השכה של השכינה רוצה להופיע אז ההתאמנות היא חלק
מהעבודת השם שלה אדם שלא נושם טוב אדם שלא אין לו דם בריא דם שזה לא רק מחלות ואז צריך להיות בריא לאכול בריא כדי שוכל לבוא את השם עצם הדבר הזה מרחיק אותו מהנבואה מחיק אותו מהשגור מחיק אותו מהתפילה הריחוק מהגוף מחיק אותי מהשם יתברך בסופו של דבר זה לא כמובן הגוף הנראה במה החיצוני זה גוף הנחבה מבפנים. אז יש משהו בשפת הגוף, משהו שבאמת מנרץ תצמה, משהו שמופיע דווקא מתוך הגוף שגם יוצא היא יוצאת לשידוכים והיא רוצה מסתכלת בהשפת הגוף שלו מה מה הוא מבטא האיש הזה. כאילו יש דברים שלא מודע מבטא שפת הגוף
שלמוד ממש שיעור שלהם רק על שפת הגוף. מה שפת הגוף לא בוגדת מה שנקרא מראת את האמת. ואם כן יש קשר גוף נפש שהוא ממש מחקז בדרישה האמונית שלנו זה לא איזה משהו שהוא גם חשוב כזה טוב גם עולם הזה גם עולם הבא לא הדרישה האמונית היא קשורה לחיבור הזה גוף שוב גוף ונפש זה אותה יחידה רק שזה מבפנים וזה מבקחוץ תלמיד חכם נקרא טוקו הממשק המקום הזה של המעבר בין הפנים והחוץ זה הגוף אתה צריך לזכך את הגוף אנחנו לא דיברנו על אורות חשמל דיברנו על זה פנית. כן, בדיוק בדיוק. אז יש עכשיו אפשר
שכל ה המסע הזה לגופניות יהיה מסע מאוד מאוד מנותק בסופו של דבר מה מהמידה הרוחנית העיקרית. אפשר שאדם יהיה כל הזמן מסיבה להרגיש טוב, להרגיש טוב ועוד פעם להרגיש טוב. וזה מה שפעם ראיתי שמתחולל בחוגים אפילו של מדיטציה כביכול במדיטציה כדי לעשות שלהרגיש זן כן להרגיש טוב וזה לא זה לא המקרה מגמה זה לא הרשת מגמה ליצור כלי ראוי להופעת השפע יש שפע שרוצה להופיע דך כחת צינור אותיות רצון ושפע שרוצה להופיע דקחת חיים זה חלק מהדיור של החיים שלנו שאנחנו רוצים באמת גוף בריא גוף חזק הוא אמר כן כל ה כל הדברים כל הדברים
האלה זה ממש בטיפול ממש בטיפול אדם מדומיין הוא אדם שחסר לו דימויים גופניים לגוף הגוף הוא מוזנח אדם חי ככה 90% מהאישיות שלנו זה הראש הוא חי בראש שלו הגוף מוזנח אז נכנס למקום של יצרים של מחפש גופניות הרי באיזשהי צום באופוסס של דמיונות של התמכויות של עצב של חרדות מתוך זה כאילו הגוף בורח ממני כאילו אני לא מחובר כי משהו כמו שאמרנו בלג בתחיית ה יש משהו של חוסך שכתח מהיל אותי המקום הזה הוא דווקא המקום שאנחנו צריכים לעבוד איתו שוב בצורה שונה מצד שמאל כי הוא דווקא מקום שאנחנו עובדים על ידי זה שמאפשרים
לו להיות זה הוויה זה משהו שקשה לדבר אפילו עליו ברגע שמדברים עליו אנחנו כבר לא שם משהו של של להיות שם ולכן אני רוצה שנתאמץ בעיקר להיות שם בלתן תניה קורא זה שזה אמונת המותניים. האמונה נמצאת במותניים. לא לא במקום של אינטליגנציה שכלית הזאת, אלא קשור למשהו שונה. ולכן כשנטפל אז נטפל הרבה פעמים דרך גוף גם טיפול זוגי. עושה טיפול זוגי על זה זה מדבר זה עושים עושים כל מיני מיני השתקפויות מאים מאגו מדברים יוצאים מהטיפול זוגים הבסוטים אנחנו הצלחנו להתקשר כן אבל משהו בלא מודע היא כועסת עדיין משהו לא מודע שלו הוא מתווה לאשתי
הוא מדמי הוא מפנטז אותו כאילו משהו יש משהו בסבטקסט לא נאמר בה שהוא אז אפשר שנצא מטיפול זוגים הפסוטים של החיים בסוף לא באמת עבדנו עבדנו בעיניים כי כי עבודה עיקר עבודה נמצאת בתת כך כפקה כי זה באמת 90% מהאישיות שלנו היישות שלנו היא לעשות מילה בדחפים בדברים שהם לא נראים והיצר הזה הוא כנגד היצירה יש פחות צורך בלדכה אין לדכה שום דבר פשוט להעלות ניצוצות זה נקרא בשפה קבלית רפח יש רפח ניצוצים נקרא ראשי תיבות רופא חולה עמו ישראל ראשי תיבות רפח הרפואה היא בסוף בסוף לקחת את המקומות הנפולים האלה ולהרים אותם איפה זה
בגוף שם השברים שם החלקים שאנחנו רוצים בסוף באמת להרומן באמת לעשות איתם דברים לא להתכחש להם זה לא יעבוד אבל באמת לעבוד איתם אז זה היא היא העבודה בסופו של דבר של ה של היהודי של האדם בכלל לאדמו או של היהודי אבל בישראל זה עוד יותר מחוץ כי ההבדל שלה בינינו לבינם זה הנקרא זה נקרא פנימיות החוכה חמה את העולם הכוונות למשל אומר הארי זל זה של של עולם הכוונות עולם ה אדם אוכל בישראל הוא מכוון כב כן מברך לפני אחרי אנחנו ראש חודש תמוז השם הוויה שלש תמוז זה ה ה יו אנחנו מקדימים את
המלכויות ה ה זה לפני מגדים ה וה זה הדינים ואז מנסים להמתיק מתה להמתיק אותם יש משהו ב בכלל בחזרה לארץ שיש משהו משהו שאנחנו פוגשים את המציאות מתוכה אנחנו גדלים חכם כבעל ניסיון אז עומדים מול נשמות שבות מצד ימין לא מצד שמאל שהם באמת מלאים בחוץ פה וזה זה הכתוב וזה קורה בקבות דמשיכה בסוף הפס שמתחיל להיות פתאום נשמות מאוד מאוד גדולות שסבעו ממילים שסבו ממוסר שסבו מדברי תורה מוורטים והם לא סובלים אפילו ורדים והם מחפשים חוויות אז זה אותם חבר'ה שבגלל 14 הולכים להקים איזה זה איזה פרווה היום ו ואיזה גיבה עובדים בבנייה
ויש ישיבות היום ובכל מיני מקומות של א המגמה היא בנייה והם פוחים את חברים רואים אותם כל הזמן מתוקים מדבש ופוחים זה הפריחה באמת הומר הרוחנית האמיתית שלהם הם שמחים בעבודתם וואז יש באמת רואים שיש בסוף אורות מטורפים בדור הזה והכלים הם באים כשאומרים הרצאה תמיד אתם תשמעו הרצה אומר אני אתן בהרצאה כלים לבוא כעס ואז אתה מחכה סוף השיחה אז אתה שומע ואז לכן תכוון את המחשבות אל הטוב הכלים של המחשבה הקוגניטיבים הם הם חמודים הם לא הם לא הם לא עומדים מול הפרץ למשל של החוצפה כי אתם מבינים זאת אדם שעושה נגיד אכפיות
זה לחפות לחפוט להחפוט זה לא עומד בפני ה הדברים ש שקורים במצוות אבל כשאני עובד עם הגוף מבפנים, זאת אומרת אני מאפשר למתח לה פוגש את המתח, פוגש לי את הג'יפה הזאת, מאפשר לעצמי להיות שם משהו טוב קורה באישיות שלי, משהו מתהפך. א אני מפנה כל מטופל פעילות גופנית. קודם כל זה הכח לא מבין איך אנשים הולכים לשיחות פעמיים בשבוע משלמים מטורפות ולא עושים ספורט פעמים. אה באמת אני חושב שזה ממש א חזרה לתורת הסוד. בסוף שתורה שמאוד מאוד פוגשת את את הגופניות גם המשלים המשלים האלוקים שמה הם מאוד מאוד גופניים כן יש את העיניים
יש את העשת את הפה יש את הכל כל זה מאוד משלים גופניים אבל גם בכלל שלימוד הפנימי כ שהוא פנימי יותר הוא ישר יורד ל לעבודה מעשית מנו כוונות אבל גם הלכה יש הרבה א משהו שמחבר כזה בישיבות שלומדים בפנימיות אז תמיד נמצאו הרבה הרבה עניינים הלכתיים. אז חזרנו לאדמה, חזרנו לאדמה שזה מקור המדמה ולכן היו היו פעם הרב סטבסקי מכים הרב דין סטבסקי אז הוא היה לו פעם חווה של חברה שנופלים בברית וזה הוא עים תורדנים אז לוקחים אותם באיזה חווה עובדים אדמה עובדים קשה ואז זה נרגעים יש היום ישיבות גבים אולפנות רגבות עובדים
אדמה כים בבוקר בשש עובדים בבוקר כל הבוקר יש כאלה שעובדים ת אחד משהו כזה אחרי זה לומדים כל מיני בגרויות בין לימודי קודש כמעט יש אופציונלים תלוי כמובן במקומות אבל כן שלומדים מי שרוצה יש בית מדרש בערב מי שרוצה ואומר הרב אתן סוכר שהבנים שלו הם אלה שהקימו את ה את הרגבים הראשונים שיצאו נוסאים משם סברים ממון יראת שמיים איך אמרנו אמונה זה עזראי שזורע ומאמין שכאילו זה חיבור לאיזשהיא בחינה כזאת שמחבר אותי לעומק החיים בסוף ואז החלומות בלילה הם חלומות באמס עצם עשיים הידיים עצם העשייה עם הידיים א ועוד עוד עוד יותר חיבור לאדמה
זה יש משהו עוד יותר אולי באמת באדמה אבל אסיה באופן בי עשייה אנשים תורדנים מה זה תורדנות זה תרול אדם 7% מהאוכלוסזה איזה שרמה שלא compul מה זה הדבר הזה איך זה קורה פשוט אתה בא עם איזה שאיפות מאוד מאוד רוחניות מאוד גבוות של מוח ימין כל התפקוד שלך הוא מוח שמאל אתה מת ספק על כל דבר אתה מסטרך כמו זה ציפור עם כנפיים כאלה גדולות ואתה הולך לא מצליח ללכת נכון תעוף אוקיי לעוף אז זה רואים שעבודת האדמה היא ממש ממש רפואה ממש רפואה היא פשוט בכתר כתוב מקום הפשוט מקום הכי גבוה בנפש פוגש
אותך ממקומות הכי הכי הכי גבוהים ורואים שיש משהו בצבא למשל גם כן זה מאוד מעשי את אנשים מתורדנים גם ניקח אנשים מכורים למשל מגיעים לצבא או שהוא מתיישר למה מישהו מצווה עליך תעושה ככה תעשה ככה אבל אין אבל תעשה ואז לאט לאט משהו משהו נהיה יותר מעשי פחות מחוקב פחות מסובך אומר הוא התקופה הכי טובה זה סבלתי בצבא אבל התקופה הכי טובה שלי בנפש טיפול בתנועה כן והפכתי מספדי למחולי ההספד יכול להפוך להיות מחול מחול זה לחולל את השינוי בתוך הגוף לחולל איזשהו איזשהיא תנועה שהיא מעוררת בסוף איזה קול פנימי כדי להתאר עמוק יותר שנשחרר
מהשכל כן אשתי מלמדת במדרשות בנות בדרך כלל 19 ש שהצליחו חמש יחידות בכל תחום ומעוגבנות ואז הם מתחילות לחקוד ואז משהו טוב קורה באישיות שלהם. כן. קוראים את זה ממש כל פעם כשנפגשות עד סוף השנה ועד שזה גאולה. כן, גאולה ממש. אה, גם היום הגברים עומדים כן יש מקומות של ריקוד אבל בכלל תחום תחום של אמנות לחימה כל מה שקורה היום שבמזרח זה דברים שקשורים לדבר הזה. זהות המינית שלנו שהתשוקה המינית באה מהחיבור הכולל לכל חלקי הגוף. למה אדם מסובר שם בנקודה מקום? כי כי לא מספיק מחובר לכל הגוף אז הכל מתחקס שם אז הכל
מסתבך שם וטיפול מניין לא מאמין בזה לא מאמין כל מיני חיקים כל מיני שימוש בקר כל מיני כלים לעשות ככה ככה כה משהו שקשור לכל כאילו לחיבור העצמי כזה לנשום את הגוף יותר לרוץ להיות זה משוחרן אנשים עושים נשימות מגל דברים כל התפקוד יחסיישות משתפר כי אנחנו יחידה אינטגרטיבית כל החלקים הם מתרכזים במקום שם אבל זה בכלל לא נקודה זה לא נקודה אומר לו בשבע מדייקים ככה ככה באמת בו אז ככה הטוב זה וזה לא משנה בסוף הסתבחת מה שנקרא או הסתבחת כי היא בסוף הכנסת המון שכל איפ שהיה צריך להיות דווקא חוויה חוויה שכמובן
לא שעה הכל אבל אבל שזה יהיה בסוף מקום מאוד מאוד טבעי אמ אז החזרה לארץ חזרה למקום הזה הנביאים היו עושים כל מיני דברים שקשורים ממה שדיברנו עכשיו וסגנון אכילה במחול ושירה ומוכרים ושוטקים השפה של הגוף זה שפת השתיקה לא מצאתי לגוף טוב משתיקה ויש משהו שצריך להתחדש פה אני חושב בהרבה מאוד מובנים בתי הספר א יש גן יער היום מחברים את הילדים למציאות לטבע לאבנים לסביבה אומרים להם מסבירים להם כשאתה מרים אבן תיזהר יכול לצאת נחש משם אל תרים אבנים הוא לא מרים מי אומר לו? מי מדבר איתו? היה בסביבה, סביבה אדמתית. ואז אנחנו
מפתחים בנפש שלנו א כוחות כוחות של של כוחות של ציור יותר. זאת הדברים מצטיירים יותר מבפנים. היינו חושבים שציור זה משהו שכלי, אינטלקטואלי? לא. ציור זה קשור לחווית האדם, חווית הגוף, חווית הנוכח. אז הדברים למשל בתפילה כן אדם מתפלל לא עם הספר שלו. אוי ואבוי. אם אדם מתפל אז הוא נהיה יכול להכס תורדנות שמה כלומר אמרתי לא אמרתי רגע אז נהיתי עוד פעם אולי הוא לא שמע כן עוד פעם התפילה זה כמו מכול זה מפגש זה כמו מפגש זה כמו זה קשה להגיד מה זה בדיוק אבל זה כוחות ציורים זה לא כוחות חלו כוחות חיגש
זה לא התחגשות בוא נתחגש זה לא בוא נתרגש אז יש א אם ככה אז בוא ניקח עכשיו את ה את ה בחוברת שלכם זה נקרא שטת הקרקוע כן תהיו איתי בחלק השני יותר לא אין לי את את העמוד איזה עמוד זה רק צילמתי לעצמי יש לכם >> א אתם יודעים איך >> הראשון שמוצא מקבל פרס >> ככה זה עובד שכר עונש שזה ככה בוא נראה הראשון >> כן >> מה 100 ו >> 104 לא הולך לפי האדם הבעל ש אז אמרנו כי אדם אצ השדה אומר רבי נחמן כרגלות גלות הדעת אני רוצה להחזיר את עצמי
מקום הזה שנקראת גאולת ה גאולת הנוכח ברוך אתה שם. השם זה שם הוויה שם נוכח. אמרנו תהיה נוכח, תהיה בהווה. יש ב במקום של המחשבה, אומר הבעל שם טוב, ש שהמחשבות של האדם נמצא שמה הוא נמצא. זאת אומרת יש משהו שכמו שדיברתי על הארי זל, עולם הכוונות תהיה במה שאתה עושה. תביא פרח לאשתך אבל שזה יהיה אמיתי. תגיד לה, תסתכלה בעיניים, כמה אני אוהב אותך. יותר יותר חשוב לפעמים לקנות לה וילה עם לא אולי לא לא יודע אמופיסצנה רבי קלונוס קל שפירה דיבר על תרגילי שייה כן תרגילים של השתקה של המחשבה שדיברנו על זה דיברנו
על זה עשינו את זה עושה את זה והרב קוק כמובן הרב קוק הרבה מאוד דברים של א חזרה אל הנפש ויכול יכול להיכנס למקומות מאוד עליונים זה שאנחנו מאפשרים מנוחה כן את אתה מיבר על קדושה שבטבע קדושה עליונה קדושה יותר גבוהה זה הקדושה שבטבע קדושה שמתגלה דווקא מתוך המציאות והרבי מלובביץ' שאמרתי לכם בפנים אותו שאמר הסתמרת עבודת הבירורים חילה את עבודת הייחודים רואה את זה אז א >> כן אבל זה אתה רואה שזה סרבולת כזאת כי משל הדיון בין דתים וחילונים היום בארץ זה של התבררות חק לא צ של שזרות כי היא כל אחד מדבר
שפה ש עלול להיות כן שכל אחד מדבר על איזה שפה שלא פוגשת את אז איפה זה זה בדיוק פה בדיוק פה אלה מדברים רוחני אלה מדברים זה כאילו יש שמיים וארץ כזה שלא לא נרגשים ברגע שעובדים בצורה כזאתי אנחנו מחברים בין הדעות באמת מת השאלה זה לא מי צודק רבי נחמן או הרב קוק או הגרון מוילנה השאלה זה איך אני חי באינטגרציה עם החיים האלה בכל השיטות בין כל הדיבורים בין הכל וזה מקום אינטגרטיבי זה מקום חוויתי זה זה לא מקום של אה א יש כשאני פונה לי אומות העולם למשל אני לוקח כלים זה יש
לברר אני מברר באגיה יותר יותר ראה יותר מתאים שרב בשביל זה שהלכה אני משתום ללכה אל תיקח מי ש אוכל חזיר זר עם זה או בית זה לא נכון אז זה אוקיי אבל חוץ מזה זה הרבה אה לפנות את הכלי להיות יותר פוגש אותך מבפנים לא את כוחות הריפוי שבות מתוכך פחות משהו שתוקף אותך מבחוץ זה הנקודה העיקרית חינוך ילדים האם הילדים מכונכים יותר בגלל שאנחנו אומרים ורטיבים יותר חכמים על השולחן אולי אולי זה גם חשוב יש משהו שהילד זקוק זה פנים זה דור דור שם מבקשה פניך הם צריכים פנים מל פנים פסוע הזוגיות בסוף
שלנו מה היא צריכה הכי הרבה זמן איכות אכפטיות נוכחות עם ש להדהד את השקשיב לשני באמת להיות נוכל כשהוא מדבר זה זה בסוף שנקרא אישה כחקת עולם דו ב כן כתוב אמר רבי אלעזר כל אדם שאין לו אישה אין לו אדם שנאמר זכר ונקבה ברקראת שמם אדם רבי אלעזר כל אדם שאין לו קרקע אינו אדם שני מה שמים שמים שם בארץ נתן לבנה אדם אז רגע זה שהשוואה אישה היא קרקת עולם קרקע היא היא מלכות זה נקרא היא מלכות עבודה עם המלכות זה תמיד עניין של להרים את המלכות להרים אותה נקודת המלכות 141 זה להרים
את נקודת המלכות לקחת ממש את המקום הזה שנקרא את המקום הבסיסי החוויתי הראשוני הזה ולהרים אותו ילד נופל בוכה מה אתה עושה הוא נפל את המטור כואב לך מה עשיתי לקחתי את החוויה של הכאב, הרמתי אותו עוד דרגה. ככשאדם אחרי זה לוקח את הצעקה של האלמנה והוא צריך להתפלל, אז הוא לוקח את הצעקה של האלמנה שהייתה עכשיו לפני כמה דקות ועם זה הוא מתפלל. מה לוקח את הצעקה? זה מקום נמוך והרים את זה למקום גבוה. אז זה זה דבר שאנחנו צריכים לעסוק בתרבות אנושית. תמות מונותאיסטית אחדותית שאין אצלנו איזה אליל כזה אלילים ששרבים ביניהם ככה
אנחנו מאמינים שהכל הוא אחדותי אז מה זה שהכל אחדותי זה אומר שאנחנו אין זרות עצמי מי שאתה זה מי שאתה צריך להיות בתרבות מונותאיסטית אתה ככה חיות על עצמך אתה לא חי בעולם של אה אתה מוציא את עצמך כי הכלותי כל מה שאתה עושה זה פועל בכל העולמות אז שמע משהו ש של א כתוב בגמרא דברים מופלאים ישראל שבחוץ לארץ עובדי עבודה זרת כוכבים בטהרה זה בטהרה בעידו הם עובד הם זרים לעצמם הם יש מה שנקרא דיסמופופי אדם הוא זר לעצמו כן הוא מרגיש שהגוף שלו זר לו בחרדה יש מה שנקרא דפרסונליזציה הוא יוצא מעצמו
דראליזציה יוצא מהחדר יוצא מהמציאות יש מה שנקרא perception distortion פתאום הידיים שלו מתערכות ה הוא כן שינוי בתפיסה בפרספציה בהסתכלות על הדברים ואיפה זה בא כל הדברים האלה הדמיונות האלה זה כי משהו אתה לא חי בתפיסה מספיק אינטגרטיבית אתה לא עוד לא א התחברת למקום הזה שנקרא הגוף הבעל שם טוב אומר שלחנך ילד זה מכניס אותו לארץ ישראל אתה רוצה לחנך ילד תכניס אותו יותר עמוק לארץ ישראל וככל שתכניס אותו יותר ישראל ככה אתם תחנך אותו יותר טוב כל הדר בארץ ישראל דומה מי ש כל כל הדר בארץ ישראל דומה למי למי שיש לו אלוה
מה תעקוע עם אדוני עניינים מה מה אנחנו מדברים פה דומה כמי שיש לו אלוה והצדיק זה שם דומי שמי שאין לו אלוה אבל יש לו אלוה כן אבל הוא דומה למי שאלו זאת אומרת הוא חי בפיזור בפירוד תוך נפשי אז יש אמונת המותניים מה שאני את הפסקה הנה אמונה הזו נקראת בשם בחינת מותניים דבר שמעמיד ומקיים את הראש הוא השכל המתבונן מעמדת בגדולת איזו הוא מבחינת עולם שנה נפש משהו במותניים הוא המחרכז של כל הגופניות הזאת שהוא זה שמזוגל להכיל את ה את השפה האינסופית א בורד הקודש הרב הוא כותב גם על העבודה לפעמים צריכים
להכיר את הפעולה הרוחנית של העבודה הפנימית באור התורה והתפילה בכללה בפנימיות הנפש ממני יוס האור לעולם כולו. זה נקרא עבודה שהיא בחינת לאה. זה מצד ההתבוננות והלימוד תורה והדעת. ולפעמים צריכים לעמוד במעמד כזה שאין הנפש. כי אם מידה מודדת כמידת קרקע וכלים עופות הולכות ומהירות לעולם כולו. סוף הכבוד לבוא גם כן להערת הנפש היחידה שזה זה עבודה אחרת. זה עבודה של עצם הנפש. אני מבשלת מבשר בתוך הבשל אני מחטלת לי אני איתו אני בתוך אני בתוך מה שאני עושה כן א מדידה אמצעית וצריכים להחזיק דווקא בגדלות העליונה להופיע אור עולה ממנו אומר הרב קוק בפסקה
אחרת על ההתמגדות יש שיטה שני פוקוסים התמגדות כשאדם פועל איזה דבר שלמות בין במחשבה בין במעשה צריך לשמור בחלקו ולא לא ירדוף אז אחר דבר אחר ותראו איזה איזה ביטוי מופלא כי כל העולם כולו מתקפל לפניו אז דווקא בפחט זה כן זה ביטוי מאוד מאוד יפה הכל עכשיו נמצא בתוך איפה שאתה נמצא אתה את המעשה שאתה אתה עושה זה שלושה סוגי קחקויים נלמד יש קרקע שנקרא קרקע אדמתי זה חיבור לגוף קרקה מה זה קרקע? קח קע הוויה כפול 10. אתה רוצה להגיע למקומות רוחניים הכי גבוהים תתקחקע אדוני תהיה מחובר לקרקע אתה רוצה להיות בעל טוב
לאשתך תקשיב לה כשיבוה אבל אני מפסיד את הדף יומי לא אתה צריך להקשיב להשי קח קעק 10 שם שם אלוקים שם בתוך המקום הזה של הקשבה אז שקרקעמטיז נקרא חיבור למציאות כמו שה קרקע בן אישי וקרקע שמי זאת אומרת יש זה כחקוע הרוחניות שלנו זה גם כחקוע שאני מאמין זה גם כחקוע שאני חי כל הזמן בתודעה יותר עליונה יותר אינטגרטיבית פנימית כן אז כל הדבר הזה הוא אומר שאנחנו מייצרים איזשהו ציר כזה שהוא נקרא נוכח כן אמרנו הוויה כבוד שלוש אמ לפני טיבולים אני רק אגיד עוד משהו היום מטפלים בכל התחלוה הגופנית, הפסיכוסומטית והגופנית דרךשיטות
הקרכה. יש בכל עיר בעולם מחבות קרקוע. זה בסוף חיבור להרכה חשמלית כי זה בבדיוק הנושא. אנחנו מלאים בפרוטונים, בפלוסים חשמלית פלוס. פלוס זה לא טוב. אנחנו רוצים מינוסים. זה טוב. זה אלקטרונים. אלקטרונים זה בא מכדור הארץ. זה המקור היחיד של ה של האלקטרון שמאלזן את מה זה פרוטונים במיזום אוויר ממתחים מסטרס מחרדות כל מה שעושה ובסופו של דבר יש 400,000 מחקרים אני מה שאני הולך להגיד לכם עכשיו זה נושא מאוד ידוע מאוד מאוד ידוע שכל הנושא של מחלקוניות ואנימיות וסרטן כל הכל הכל בסוף זה חוסר בקרפו אז עושים עכשיו יש במכבות על יש כל מיני
כלים, יש שמיכות, יש כל מיני כלים מאדמה כזה ששמים עלייבר איפה שיש דלקת מחובל להרקה החשמלית ככה עושים כמה פעמים וזה זה משתחרר ו אפשר במקביל לגח אפשר לעשות את זה לבד >> יש קודם כל ברפואה מונעת יש עוד זה לבד אבל האדם עכשיו מחלל ההרקה הרקה חשמלית כןס >> מדהים מדהים אבל אז צריך יפה צריך חול צריך אדמה צריך דשא צריך ממש להרגיש עוד יותר את הבאמת את הלא את הרצפה של מרכז בג >> לגמרי לגמרי דלקת זה נקרא מאוד בריאה זה כולם ממש א >> היא ממש אז אומר זה אחד מהמעיינות הראשו שיש
כמה מעיינות יש בחילה שינה רשימות שתייה מים קרקע קרקע אמ יש מה שנקרא אוסיד זה נקרא דלקת יש פרץ של רדיקלים חופשים שהם פלוסים וכדי להרגיע אותם זה זה מלוב שמה בהפרשה של קורטיזולים ו כן כל מה שקשול אדרנל וזה רעל זה הרעל שמרעיל אותה והדרך היחידה יודע למוד מול כל הזיומים האלה וכל הדברים האלה זה על ידי עם הקרקע אמדי כדי עוד פעם כדי לזן את את הפרוטונים האלה א מה שנקרא רדיקלים חופשיים ככה זה נקרא בשפה אקסידטיב סטרס >> איך בכל עיר יש מכבד כחוה ששם יש כלים בכל עיר בארץ זום מכבות כחוה
זה מקומות שהם מטפלים מטפלים באנשים ידי חיבור להרקה החשבת אנחנו אנחנו יודעים שבסוף כל אפילו המיבה יש לה תנועה של רצוב השוב מתפשטת מתכו תנועה וכל הבעיה של החיים שלנו שאנחנו חיים יותר מדי ברצון לא מספיק בשור זאת אומרת זה תמיד הבעיה אמרנו שאין אדם שחי יותר מדי בשור אומר מה אתה לא אתה לא מכיר אותי אני עצלן שלח שוחב כל היום שוחב לא רוצה לזרו הפכו אדם הוא לא עצלן פשוט הוא נשבר מזה שהוא רצה דברים ולא קיבל אז הוא הוא התייאש מה שנר אבל זה לא אומר שהוא בשוב שוב זה חווית הנוכח אין
אדם שיותר מדי נוכח לא מצאנו כזה אז תחשוב התזונן תזונן הלקויה הסטרסה היום זיום אוויר כל מה שיש שם זה זה פועל לרעתנו ולכן אנחנו צריכים את הרכה הזו אז בוא בוא נצא אני חושב שנצא לתרגילים שאפשר שאדם יעשה כל כל יום חצי שעה שהם מתרגלים כאלה לאוריד נעליים מרגלים על הרצפה להתקחקח לעשות את השור הזה עושה התעמות משל מזרים את הדם כזה את רוצר מאפשר לעצמך להיפתר ממתכים אני רואה את זה ממש כיעבודת עשיר איך זה לא התפשל בית זה אדמה >> אתה לוקח הגרגל של הבית >> כן אדמה כן דלי דליץ אבל אשתך
לא טוב ותדבוץ בתוך הבית בסדר עושים יוגה לאדמה אדם הולך יחף רוקד יחף זה הנוער אגב הנוער היום הולך יח אתה רוצה לדעת מה זה נוער נוער בעוד הולך יחודיסטי בעוד הולכים יחיפים אה יש שיר על זה יחיפים אז יש א סדינים מסבי נחושת שאדם הולך איתם מצעים כאלה שליחים שהם מחוברים להרקה כן כן, זה ממש כלים שמוכשים באינטרנט. אמ, אוקיי. אז בוא נצא לתרגולים סבבה לי איך >> להמם את האורות עכשיו צר פחות. יופי יופי נציין של מאוד יש את האור של בחוץ בבית הזום. תורידו את האור. בסדר? אמ יאללה אם אנחנו ככה תהיו
עם רגלי עם הרצפה עם הקרקע סבורות גם עם הכיסא אמ אפשר לעשות את זה עם מוזיקה כמובן הכל תנסו להרגיש בחוסקה את המגע בין ה בין הרגל לבין הרצפה ממש למרות שאנחנו רק עכשיו על שטיחים והכל אבל במון לתרגול. אז שימו לב מה קורה שם בממשק הזה בין התחתית של הרגל עבד הרצפ. תו שם תשימו את כל התחומת הלב שלכם שם מקום הזה משקל של הגוף כן נקודות שמה של מגע עם הרצפה אפשר ממש לעשות כמו חקירה כזאת בנוכח שם ולהגיד לעצמכם אני כאן אני נוכח בטוח ברגע הזה בתוך הרגע הזהח זה כך כי ככל
שהוא זה ככה חושי אני ממש זה לחוות את השטיח אפשר לעשות את זה עם כרית לחבק זה כרית או לשים לב ממש ה הקולטנים של האור כן שלכם מה אתם חווים שם תחכשם רק שם זה מקום פשוט מקום מאוד מאוד מאוד פשוט עכשיו אפשר לעשות מה שנקרא קוע קוגניטיבי תוך אדם שאמר איזה חוויה פרמטית אז אנחנו אומרים לו איך קוראים לך איפה שם מסבירים לו איפה אתה מה שקרה האירוע אנחנו מקרקעים אותו מחדש זה ממש שיטה שצריך להשתמש כל פעם שזה חוויה טראומטית איך אומרים לבן אדם תגידו לעצמכם להם איפה אני איזה יום היום איזה
יום בשבוע איזה תאריך עברי אוזי מהשעה פרך איזה חודש אנחנו בעברים? איזה שנה אנחנו משתמשים בזה מאוד שיש ניתוקים סטרומטים או פלאשבקים גם חוזר וכל מיני דברים מעבר ואנחנו נעשה תרי שנקרא 1 2 3 4 5 אנחנו ננסה למצוא פותחים את העיניים חמישה דברים שאתם רואים בחדר חמישה אובייקטים תשימו לב אליהם ותעברו מאובייקט לאובייקט מספר פעמים לאט לאט שימו לב שזה ממקם אכם זה אותכם יותר כאן דבר עוד דבר עוד דבר להסתכל סתכלים זה נקרא חמישה ארבע דברים שאתם יכולים לגעת בהם. תנסו לראות מה אתם יכולים לגעת בהם. עושים התמגדות חושית. אני רוצה לגעת בארבע
דברים. תרגעו בדבר אחד, דבר שני, דבר שלישי, דבר רביעי. נעשה את זה יותר לאט. כל פעם שאנחנו נוגעים אנחנו מנסים להיות עמוק מגע עם הדבר עמוק מגע עם הדבר עמוק זה רקמה אחרת זה דבר אחר כל רקמה היא שונה דבר שלישי מאוד מעניין לראות שמבחוץ הכל שוב בחומר בפנים הכל רדותי לגמרי מאפשר לעצמי להיות בשונות הזאת נסה להיפגש במגע עם כל ה כל החלקים. שלושה דברים אנסה לשמוע עכשיו. שלושה דברים ננסה לשמוע. מתחקז בשלושת הדברים האלה. אפשר אולי שתי דברים להריח אותם. אם יש בכלל דבר אחד אני רוצה לטעום וזה דבר שאפשר לעשות כל יום
כל יום קצת יותר להוסיף תחושת הנוכח אני חושב שזה זה כמו כמו שיש התאמנות אנחנו עכשיו לוקחים את האיברים שלנו עניים סגורות חזרנו לעיניים סגורות אנחנו עם הרצפה אנחנו ניקח את הידיים למשל נכווץ אותם תקבצו את את הידיים ותשחררו חמש פעמים. קבוצים את הידיים ולשחרר אותם. שימו לב ההבדל בין הכיווץ והשיכו. קבץ את הידיים שחר אותם. קיפוץ שיחו. אותו דבר עם הזרועות. אנחנו מקפצים את הזרועות, מקפצים אותם, משחררים אותם, מקצים אותם, משחררים אותם. חמש פעמים קיבוץ שכו קבוץ שחור קבוץ שחרור אתם כתפיים עכשיו נשים הכתפיים כתפיים מקפצים את הכתפיים חזק חזק חזק משחררים אותם כבץ
ככה ממש להיפגש אפשר כל חלק של גוף שחרר כבר שחור בוץ שחר רגליים כל דבר עם הרגליים את הרגליים לשטוף טוב את הרצפה ולכוץ לקבץ לקבץ את הרגליים לשחרר אותם קבץ את כל הרגל כף רגל הכל הכל לקווץ לשחרר קבץ את השריר של הרגל לשחרר קבץ פעם פעם אחרונה ואז לשחרר לשים לב באמת מה ההבדל בין כיבוץ ושיחוב שאגם קרת טוב בהודיה כל אחד ננסה במחשבה לקחת שתי דברים טובים שהיו לך היום כנס למחשבה שתי דברים טובים שהיו לכם היום. נסו לראות שתי אירועים, שתי דברים פשוטים שלושה אנשים שאני מודה על קיומם. שלושה אנשים שאני
מודה על קיומים. ארבע אנשים שלושה אנשים ארבע חסדים קטנים שקיבלתי השבוע ארבע דברים טובים חסדים שעשו לי השבוע אפשר לצאת לטייל בחוץ למול איזה עץ להישאר עם הגזע מהענפים השורש גזע עם הענפים מעלים ככה צד צד של העץ כל דבר בטבע אפשר להישאר שם וככה כל יום לעשות טרגולים לסוג זה טרגולים של של נוכחות אנחנו כידמצים הרצפה כולנו מרגישים כמו פורשים מתחת לרגליים ממש כאילו אתם עכשיו איזה עץ שמשת בתוך האדמה שימו לב המגע העמוק הזה בינכם לבין אף הרגל אז אז כל האישות שלכם עוברת לשם. תראו כמה זה כמו עץ. ככל שהשורש יותר מתעמק,
ככה משהו בזרימה פנימית ה יותר רגועה, יותר טובה. זו הדרך ממש לעורר את המחת הפרהסימפטית. את הקרקה מה זה? שים לב שם אולי מלא זרמים, אולי חום שם במקום שם. נסו כמה שאפשר אדם שהוא פוסט טראומטי משב אחרי חוויה טראומטית להחזיר את ה את ה את התמכת הסימפטית פרסימפטית לאיזון על ידי קרקוע אז בואו נזיז ידיים רגליים ראש בצדדים נדליק את האור נחזור לחדר יש שיטה שנקראת כינור לב שמציא דוקור לי פה כבר 20 שנה עובד לי מהשיטה הזאתי הולכת משתחלת כל זמן זה ביו פידבק יהודי מאוד אדם כתוב בתיקוני זו יש חמישה יש 10שה
דפקים פה יש חמישה א דפיונים בדופק שלך מהתוכנה זה אפליקציה תקנו תקבלו או לגורשים ואתם תעשו את זה בעצמכם כינור לב אתה שומע מוזיקה מתאימה לדופק שלך בקצף של הגופק עם עם רשן על האצבע אני זה הנענה בכור של הסממה אז אתה שומע כאילו בדיוק כמו שאתה נושם מסביר לאט לאט זה מאזן אותך למה כי אתה פשוט מתחבר לניבון מתחבר אתה לא עושה כלום אתה לא חושב פשוט מאפשר לעצמך להיות משהו לאט לאט נרגע נרגע נרגע מי מרפא את מי האדם מרפא את עצמו כל פעם שתמצאו שיטות שאדם הוא זה שמרפא את עצמו שם יותר
רפואה כל פעם שתמצאו שיש איזה מאפק כזה שעובד זה פחות אפילו התפילה אדם מתפלל מתפלל זה עבודת האדם ש בסדר רוצים לשאול מה שעשינו עכשיו להקח כוח באופן כללי על ההתמגדות על הדברים האלה שלנו עושים את זה דרך מגע מטפל כן נוגע מטפל מדופל או תנשום שם יש שם לנשום בתוך המקום הזה אפ שנגעתי בך יש חמישה סוגי מגע יש מגע של אדמה הזאת יש הרי יש אדמה, רוח א מים סליחה יש ארבע יסודות יש ארבע סוגי מגעים שגם אנחנו מחולקים ארבע יסודות יש אדמה זה ארבע מקלים מים רוח ואש זה שארבע סוגי מגע נוגעים
כל פעם בצורה בצורה שונה ומבקשים מהאדם ינשום שם הוא נושם ואז לא בלי שים לב הוא נשימות מעגליות אז הוא בוחר בוקר בוכה ב למה הוא בוכה מה זה הבכי הזה זה דמעות שהוא לא שהוא לא הוציא כן בחיים הוא לא מבין למה הוא בוכה בכלל אין לו על מה לבכות הוא משתחרר ממה הוא מאיפה הוא משתחרר מהבשר שלו הבשר שלו מלא בדמעות שלא בכה בכ שאנחנו מלאים הרבה פעמים בכעסים שלא כעסנו בדברים שרדות שלא שלא הוצאנו וזה מה ש טיפול תרופתי יוסה הכי טוב קצת מאפשר לדברים להשאיר שמה בפנים וכמה חשוב אני חושב השיטות
האלה שהם לא שיטות שנתפסו ובוא נתחשוב טוב ובוא נדבר טוב אלא להפך הם א הולכות דרוך במקומות הכואבים ומאפשרים לאדם להיות נוכח יותר מה שוארי הטיפולים האלה שאתה מתנגן אתה נוכח אתה שם לב שתוב יש חלקים של אוויר שעל הפנים אתה שם לב ל חלקיקי אוויר על הפנים שלך זה סימן שהטיפול היה טוב נוכחת יותר כן זה ממש ממש סימן השינה מה זה שינה זה תרגיל קחקוע מופלא אתה שמונה שעות ביממה במקח טוב אתה עושה חכוע למזרון אני הולך לישון אפשר לישון באב בחול כן אבל לא חייב אה וזה באמת א זה זה חלק ממש
מהריפוי שיש בשינה אפשר אפשר לגופים >> הקצב שבו >> דוקטור >> הקצב אפשר יותר לאט הרבה יותר לאט מהר בכוונה אני פצי אותכם אגב בזה >> כן זה ממש דוגמי זה כדי להבין מה זה זה תעשו אתם תעשו הרבה יותר לא הרבה יותר לאט תנסה את הרגליים זה מאפשר לעצמי להיות שם עד שזה לא קח זמן כל דבר לא ככה הרבה מאוד זמן בסוף זה השוב הנפשי השוב הנפשי הוא לא רצון הוא לא הוא לא רץ לשב הוא גם יכול רק אחד מהתרגילים האלה תפס עכשיו חמישה דברים בחדר אדם זה מאוד אמרתי משתמשים בזה מאוד
ומצים פרוסטרומטים יין שים את הבן אדם דני אתה בוא נגיד לך איפה אתה נפס כן שמעון >> שלום עליכם דוקור מיכאל אפשר לשאול שאלה אה ובהזדמנות הזאת של למשל בנשימה המעגלית ובדברים הנוספים אפילו שבן אדם לא יודע במה הוא נזכר העיקר שהוא פורק אין משמעות להזכרות בדיוק אין משמעות למה הוא פורק? זה משהו שיפה בתחום הזה שאין שקחנות, אין התבררות. אם יש אז זה עולה. אבל זה לא הנקודה. זה כמו ילד שבוכה ואמרה רק היא עומדת לידו והיא והיא נוכחת שם, מחבקת אותו, מטלטפת אותו והוא בוכה בוכה בוכה בוכה. אם הוא ירצה לספר הוא יספר.
לפעמ הוא לא יודע למה הוא. אנחנו מאוד סקחנים קרה משהו חוקחים. אדם חוקר את עצמו לא צריך אנחנו זה זה נראה כמו לא חכם כזה שזה בדיוק הפוך זה נקרא כתר מלכות מקום של המלכות של האדמה של הרגליים של למטה הוא מרגיש אותנו עם המקומות הרבה יותר גבוהים מהמחשבה זה נוכח זה סוג של התפיס כמו לצלוח כשאתה מבקש שליחה אתה אומר אני מצטער אני רוצה לבקש ליחה על זה וזה ולא גם אתה מסתולך כאילו סליחה הכל זה כאילו משהו הרבה יותר רחב הרבה יותר גדול זה תיק מאוד גדול יותר מה הדיוק של המחשבה לפעמים זה
עולה לפעמים אדם עושה עבדה כזאת פתאום קופץ לו איזה עיכרון ספר אפשר לספר אבל זה מה שחשוב זה לא לספר דברים שלא צריך לספר בכלל בחינוך ילדים הרבה פעמים אומרים יותר מדי יותר מדי דברים לילדים שהם לא צריכים לדעת מקדימים את הדעת לחיים שזה שדיון אני מרגיש שאני די בודד בדעותיי לעומת מה שכולם אומרים זה של חינוך מיני למשל האם צריך לדבר עם כמה שיותר מהר שידעו את לא חושב לא חושב שברגע שהילדים מסתפרים עם עצמם מתחילים לשאול שאלות אז בטח צריך לפתוח עם הילד שמסתבך ושאול שאלות אבל להמיס כל כך הרבה ידע ולא אז
הם ידעו מי דרך האינטרנט דרך זה נכון זה סוגיה צריך אה פחות מסכים בחיים אבל בפנקרי אתה אתה פה אתה כתובת אתה מוכן לדבר על הכל אתה כל הזמן הילד צריך להרגיש שהוא יכול לדבר איתך על הכל זה כן אבל להתחיל לעשות ציורים על הלוח ולהסביר יותר מדברים שזה לא מכניס המון ידיעה או שאין כלי הכלי הוא הוא החוויה ואתה עצמי יותר חשוב לדעתי לעשות דברים בלי לגייס בלי לכל מיני משימות דברים שמעוררים את חבת החיים הרבה יותר חשוב ישר זה התעורר שילדים לא שואלים את ההורים למה המיתות זזו הם זה לא זה לא מעניין
אותם הם לא שם עד שהם שואלים לפעמ זה מאוד מאוחר הם לא שמו לב שפעם המיתות ככה פעם מתות לא לא שמו לב כי הם לא שם הם לא מונחים שם כאילו אכפת להם אומרת אנחנו בגיל תשע אנחנו רצינו לספר לכם הרב באמא הריבוי ידיעה הוא הוא חולי ממש כי הוא עוד פעם הד המודעות הזאתי היא המחלה במציאות >> כן אבל שליטה מדומה זה לא שליטה שליטה מדומה זה כמו שמעון אמר ככל שאנח האם אנחנו צריכים לדעת כל דבר שקורה לנו למה זה לא מה זה לא יהיה >> את התמימות של הנש >> כן יש
משהו בתמימות הזאת שהיא שהיא מאוד מאוד חשובה בסוף ב בחוסן ורבוי ידיעה שנותן תחושה משל חדשות מאוד חשוב שתדעו את כל המהלכים שלכם כאילו מתי הוא חושב כמה אמר כי ו הלכנו ליד אז אז אז לא צריך מה זה מותקנים צריך להיות מותקנים אבל הריבוי הפרטים והידיעות הוא מחיק את האדם נקודם במקום העצמי בדור של שפעם טעמים שפע של רעשים שפה של תמונות שפה של ניגונים כאלה רואה בו הכל הכל רועש כבר מה חשוב לחפש את ה את הנוכח של הפריקה היא סירה אני יודע שאפשר לעשות את זה לבד ואיך לעשות את זה >> אפריקה
אפשר לעשות את זה לבד זה נסירה באמת אמרת מילה נסירה זה נסירת אבא ז כל המקום העצמי הזה זה המידה מול דמות אב מסתכל על הבר ואני רוצה מול אבא לעשות עבודה של מקום אבא הרי נכון מקום אבא זה מקום חוויתי העצמי כזה ואני צריך לכבד את אבא מצד אחד צריך שניצה לעשות נסירה ממנו זה מתחיל עם החיבור הגופני הזה העצמי הזה כי זה מקום אב זה מה שהקבלה מלמדת לראות את ההקבלה את הדברים ואז לדעת איך אני עובד על הקשר עם א איך אני עושה לא יכול אני מסתכל עליו אני לא רואה אותו אני
כשאני רואה אותו אני עצבני עליו או אני מפחד בסדר תעשה עבודה להוציא מקום אבא חיצון להתחבר עם המקום אבא הפנימי שלך ואז תכבד פשוט תכבד תעזוב אותו הוא את כל מה שרצה לעשות הוא עשה כל מה שהוא זה שהוא לא קיבל מהבית שלו הוא גם העביר לך עזוב עזוב בטוח טיפולים שלמים היום מדברים על על ההורים ושופכים עליהם בומ סתם בן סתם >> אז איך להשלים את האבאמת >> אז האבא זה זה כל התרגילים האלה שס טיר טירוע נשימות כל פעם שאני משחרר א בתת כךקה זה בתוך האור שלי כל מיני תחומות ושכבות ושרפצים ומתחים
ודברים אני משתחרר מהמקום אב הזה שהוא עוד פעם אני לא יכול להסתכל עליו לא יכול לבוא לא לא בא לראות לא מעלה אותי הוא לא זה כל הכעסים איפה זה זה במקום אבא שלך את הזו לכן זה מאוד יפה שאדם לוקח חיות כאילו על הכל נלמד בסמפון ממש לקחת החיות המציאות היא האמת אתה לוקח חיות המציאות הזאת כל הרואה את עצות גבולה יזהיר את עצמו מן היין אומר הגמרא אתה רואה איזה מציאות לוקח חסר עשה עבודה על עצמך תעזור תעזוב את המציאות מתוך זה אפשר לפעול אם אתה שוטר תעצור את ההגנה אם אתה שופט תשפות
אבל אתה לא שופט ולא ביבי ולא תח תעזוב אותם תסב לא רק על עצמך זה נורא יפה להגיד שחינוך ילדים זה עבודה עצמית בסוף אני יודע שהילדים של מה שהם קיבו ממני זה רק משני שום דבר מה שאמרתי להם איך דמות א אמא זה מקום קוגניטיבי תודעתי יותר תודעה יותר חיובית יותר אמונית יותר מחוברת פנימה יותר עמוקה אז אז יש פחות למשל ויכוחים יש מדבת להם בת זה מלכות אם זה זה בינה שתם זה מלכויות זה נקרא זה דינים אז כמה קשה הקשרים האלה אז אני לא בא הביכוחים האלה כי אני הב אני אני במקום
אחר תודה יו אני לא ר דברים כן זה האלה החיבונים כן כן אה כן ווא תעזבי אותה תחביא אותה תעזוב אות מה זה תחיל לא קשר א לפעמים לא אפשר לדבר היא מוכנה לתמיד מצווה לומר דבר ש נשמע מצווה שלא לומר דבר שלא נשמע אם זה לא נמז פיקוחים כל זמן שולחן שבת צורים לא צריך אמרת לשחרר את האב החיצוני השלילי שקיבלתי זה ידי השחרור והאב מה שכן צריך לקבל מאב ש כל >> אבא הוא בא מבפנים מקום אב ימין כן >> בדיוק >> זה האבא החיובי >> האבא החיובי שה הוא בא מתוך נשמתי הוא
בטח >> שחורצות >> נכון ואז אני מחנך את העדים שלי בפור אני אבא אחר כי אפשר להמשיך אותו רואה בין דורי כזה דור שלישי לפוע דור רביעי לפעס היה שיתה נגמר ממשיכים ככה היה אצלנו ככה מתנהלים ככה ולא אני רוצה וזה ממש הדור הזה הדור הזה הוא דור לא פרי הם רוצים לגילוי עצמי אם הבית הספר היו כמו שאני מהלל את בית ספר ה פינלנד ש שהילדים הם הכל מכוון לחינוך עצמי הגדלת מקומות עצומים סגחנות עצמית חיות אז כל הרבה יותר טוב תחשבו על חי גירושים או או גירושים מוציונליים איש ואישה תורות בבית לא מתקשרים
אז מה זה הדבר הזה פשוט כל אחד בעצם מלא בכעסים שלא יצאו כי אפשר לפרק את החבילה ואז הכל נשאר כזה קלו כזה אז מה הסיפור הסיפור הוא הוא הדעת הוא הדעת עצמי את החיבור בין אבא ואמא בתוכי עזוב אותה אני רוצה כן דיברנו על הקונסטלציה המשפטית כי בתוכי מקום שנקרא זוגיות אז תעבוד על עצמך תעזוב אותה לא לעולם לא תשנה את אשתך מילימטרות ולא תשני את בעלך מילימטר אין אין מה לשנות אבל העבודה העצמית הזאת זה מקיף ברגע שזה מקיף זה לא משנה רק את את כל העולם רגע שאתה עושה עבודה עצמית זה זה
יותר זה זה פועל אז זה זה התורה מה זה התורה ממלא את עצמי בתכנים פנים הורפנים זה אין תורה ב אף ומה רק זה אתה לומד תורה אפור ואף דכולה לומד תורה מה קורה אתה מתמלא בתכנים רוחניים אתה מתקן מקום אמא כן זה פלא זאת אומרת יש לך אפשרות בסוף כל הזמן להתמלא בתוכן שהוא אלוקי זאת אומרת זה תוכן ש שהוא בא מבפנים זה התת זה לא ללמוד מתמטיקה אנגלית זה ללמוד את את ה את נשמתך נשמתך היא תורה בין קמים בפני פחה בפני ספר תורה זה זה כאילו זה לקחת את ה את החיים משהו
באחיות מה שיפה כל פעם שוקולחים יותר אחריות על המציאות זה יותר יפה זה יותר טוב זה יותר נכון אני רוצה לעצור פה ואני רוצה לשאול אתכם אם יש לכם שאלות על כל מה שלבנו מתחת השנה כי הבטחתי שנבין את הכל >> אם יש משהו לא מובן זה עכשיו >> דוקור מיכאל אפשר >> רגע שמעון יש פה הצפה אבל לא שוכר לגבי מה >> אה זה תבוא תבוא יהר מוזמנת כן בזו משהר זה מה את שולה יש לך >> אה כן כן אפשר לקחת תוספים ביחד מה שכן הוא יותר מורכב זה אם אדם לוקח תרופה שמלאה
סרוטונים משל כמו ssסר ציפה לאקספרוזה פריזמה ולוקח כך גם תוספים שמעלים א סרוטוני זה גם כן לחלוטין כן >> שמעון >> כן אני אשמח א מקום אבא מקום אמא זוגיות זה מושגים שאתה חוזר אליהם המון גם אליזה אני אשמח לשמוע איזה הגדרה אחת מסודרת ככה לא הגדרה אחת א הסבר על כל הדברים האלה בתמצית כדי שאי אפשר יהיה לעשות צד >> אני חוזר אני חוזר במום הם זה מקום של בינה בינה מבינה מקום של מחשבות אני רוצה לכוון את המחשבות להיות יותר פנימית ואז אני איך נסירת אם אני יכול להסתכל על האמא אני מאמץ את
הבנות מש הרבה יותר עמוקים יכול להסתכסך לחיות בספסוכים פנימיים בספקות בספסוכים בדברים בפילוסופיות למשל מלאות בסתירות בדברים אני רוצה להיפתר מזה יש לי תורה אני נקרא תורת ימיך התורה הזאת היא מאפשרת לי תודעתית להיות אדם מתחדש למשל כל יום מתמלא כל הזמן בדעת אלוקים הצד צד צד הימני צד חוויתי הוא להיפתר מחוויות שאני חוויתי בחיים שנתקו אותי בתחושת העצמי מקום אבא מול האבא שלי אין לי כל כך מלא לנסות לשונות אותו נכון הוא מול הטלוויזיה הוא לא מדבר וכמה שמדבר על משהו מרגיש נכון הוא מאוד אדם חרדטי לחוץ ולא שם ואני יודע הזה והוא לא
רוצה להתפלל נכון הוא יודע לדבר עם אמא שלי אני יודע את הדברים אבל עזוב אותו לרגע שנייה זה שלו זה לא שלך לא אני רוצה להציל את הילדים בבצ איתם אבל לא תוכל לשנות אותו זה מה שצריך חשוב מאוד אנשים מבזבזים מאוד אנרגיות שם עסוקים בדברים שהם לא שלהם זה אחד הדברים העיקריים בעבודת הנפש מה שלי מה לא שלי זה לא שלי לשנות את השני אף פעם אני יכול רק דבר אחד לעשות זה לשאול את עצמית ואז אני משנה את כל העולם וכולי אז זה ממש אד >> בדיוק זה קל איך אני מדק את העבודה
עצמית כל פעם שיש לי איזה נפילה איזה התמודדות איזה משבר שם מסתתר איזה עבודה עצמית מופלא שחק עבודה מדהימה שנמצאת בכל פעם שקשה לי בה כל דבר גם מחור לי מסכים יש לו זה עבודה אבא משהו עם אבא שלו הוא מלא מלא דמיונות אדם מורד מרדנות של מתבגר הלוואי מתבש שזה תחנים שצריך לכל ילד בגיל 13 אדם שידע לעבוד איך לעבוד עם הנפש יש לך באמה בשבת תעשה עבודה על עצמך מה אתה הופך עליו כל הזמן כמה מאבקים כמה כאב כמה כמה צר להורים לראות ילדים ש פוגעים בהם כל הזמן שפה כזאת של חוצפה של
בוגנות כל פעם שיש נפילה כל פעם שיש קושי זה בא לעזור לי להרק פעם שיש לי כעס מקום אמא למשל שיש דבניות קטנות לא לא מצליח להכיל מציאות אני כועס חשיבה כל תמיד ח כל חשיבה שהיא שלי פתאום אותה לחיובי כאילו זה אוטומטית שנראה בהמשך >> כן בהמשך נראה נעשה שנעשה על זה ממש תרגיל אנחנו נעשה תרגיל על תבנות חשיבה בסדר כי דיברנו עכשיו על זה אפשר שכל אחד עשינו את זה יקח דף אולי כן זוכר שזה משהו דומה לא >> תינויים לא >> לא כל אחד יקר יכתוב זיכרון ילדות אמרנו את זה א לפני
גיל שמונה שמונה חוויות ילדות שמונה חוויות ילדות לפני גיל שמונה >> לפני גיל שמונה א תקשיבו זה אני אומר זה פשוט שמונה חברתות לפני גיל שמונה דברים טובים דברים מאוד רעים דברים סתמים מה שולה לכם כתבו גיל מה קרה מה הרגשתם אני חוזר זה זה מאוד פשוט גיל מה קרה מה הרגשתם לפני גיל שמונה לא את הגיל אבל אני יודע שזה לפני שמונה >> עכשיו או בבית >> אל תדאג הוא גיל תכף הוא גיל >> עכשיו תמצאו שמונה חוויות ילדות שעולות לכם על דבר ראשון שעולה. אל תחפשו, אל תתביישו, אל תתפתחו. אחד יוכל להציג >>
שמונה חוויות מלפני גיל שמונה. כן, לפני גיל שמונה, לא אחר. יכתבו גיל חוויה מה הרגשתי בטוח. לא זוכרת יום הולדת, לא זוכרת טיול משפחתי, כניסה לגן, כניסה לכיתה א', בית ספר, משהו בית ספר, משהו עם אחותך איך >> מורים >> מורים תני לה זמן לאט לאט מה קרה לאט לא זה יבוא לאט לאט משהו משהו סתמיג בקשה בבקשה כך מנסה משתן בגל שאת פותחת אחד יבוא יבואו עוד >> אבל תהיו בשקט ככה שכל אחד תנקד חמש דקות תמשוך בבית מי שלא נצטרך יותר משותר החבר להיות חוויה תחומתית קשה כאן כן שעולה מה שולה מה שלחה
ש מי שסיים את סים יד פשוט עם מי שרוצה א כן שסיים קר את הזמן מה שיש זה לפעמים כי אפנו דברים טראומטיים זה צה לנו בלאקאוט >> דם מהקופה >> לא אם א סוגי אחלה נעשה את זה ממש טוב אל תשכחו גיל הוויה מהרגשתם איך רואה את הזמן אתה לא יודע >> בקודים זה שורה גל מה קרה מהקש רגיל אדלריאיני טעות בסיסית מושג של הדל ששועים כאן ילדים צר בית ספר חופש משפחה דברים שטוטים כן דברים מאוד קשים דברים מאוד משמחים דברים סתמים מישהו סיים וצה יאללה נקח מה >> לא >> אוקיי אז נתחיל
לנו בתום אה גיל שש חפסתי א בפורית החצאית הייתה מבת קר ואחד הילדים קרא לי אותה לא בגד השארתי רק עם גרביונים וזה נשאר לי >> מה ריקשת >> בושה >> לה תמשיכי >> כן כן תמשיכי כן כן >> אה משהו סתם בגיל שלוש ההורים שלי יצאו ל לנופש זוגי שירו אותנו אצל סבא וסבתא אה א אחותי שנה מעלי בלילה היא אומרת לי תבקי תבקי כדי שאבא ואמא יחזרו להיות איתנו תפקי שב >> א בגיל >> בגיל שנתיים הסנדלים הראשונות סבא שלי קנה לי אותם והיה והיה לי שיר כזה סבא קנה לי סנדלים סבא >>
כן >> רגע עוד יש עוד >> יש כן >> את לא >> כן >> כל הכל ישמ >> בכיתה א' ש א הייתי טובה בחיבור 1+1 ש אבל בחיצור לא הצלחתי להשמים את להחסיר מינוס לא היה אז א אני זוכרת שהיא נתנה לי סתירה >> של הסתירה העפרון פשוט עף >> אוי ואפוי היו דברים כאלה >> כן כן בתקופה ש כן מורים הים מרצים מה >> שצריך >> חושיבת שונה תלמידו משהו סמיגיל ארבע אצל סבא וסבתא אה סוג של פרחים שאני רואה אותם היום לא אפילו לא להגדיר אותם אבל כל פעם שאני רואה אותם זה
מחזיר אותי לחבל התדות אצל סבא וסבא >> חוויה טובה >> טובה כן פרקים מסוימים שכל פעם שאני רואה אותם זה מזכיר לי יצר ספר >> אוקיי >> אמ >> מדהים >> גם גיל שלוש אצל דודים באור עקיבה צחות של אמא שלי שגם אה היינו שם הרבה וזה חוויה ממש נעימה כיפית >> מדהים אז יש לנו ממש א יש לנו נושא נושא שזה שזור בסיפורים כי בסוף לא כתבתי אותם אבל בסוף יש נושא אחד נוש זה של בושה ונעימות כאילו זה סתירה רע זה חצאי זה אה עוד עוד משהו ו דברים של הסנדלים הדודים כאילו יש
ממש יש כאילו יש ההורים שבגיל שלוש לא לא עוזבים ילדים בקלות זהזה חוויה טיפה קשה את בת שנתיים או שלוש שלוש >> היא ארבע >> וזה מין אז כאילו מה כאילו מה אני ואני צריכות עכשיו כדי משהו שבתום הבושה וה ולעשות טוב לעצמי כאילו יש משהו בדימוי בדימוי סביב הדימוי מה קורה לי מה קורה מה אני רוצה לעשות בתרגיל הזה כל אחד יש לכם איזה נושא א אדלי קרה לזה טעות בסיסית פשוט ששם אני נופלת מקום של הערכה כמה מעריכים אותי או לא מעריכים אותי כמה זה טוב לי או לא טוב לי כאילו מין רגישות
כזאת מאוד מאוד גדולה לתדר דר כזאת יש לי יש לי רגישות אולי מאוד מאוד משהו כזה צריך לראות שם איפה נגיד שאנחנו לא מכירים ונגיד שיש לך איזה איזה איזה איזה משהו בבחן שלה צריך לראות איפה זה נמצא שם נמצא שם שתרגישות הגדולה הזאת המדהימה שהיא מדהימה כשאני יודעת להכיר בתחושה הטובה אבל לפעמים כשאני נפגעת זה כאילו אני אני חסכתונים אין לי אין לי מה ש מה שיגן עליי אתה כלום א מוד מאוד מאוד מאוד קשה מה שסיפרנו בסוף הסתירה הזאת של המורה ווהחצת שנופלת ואני רק אם גם אני ככה מסתובבת זה כאילו זה מה
זה כאילו זה זה קשה הורים שעוזבים ילד ות ותבקי כדי ש אז זה כאילו זה משהו שאנחנו שוב לא לא נכר אחד שם טוב מספיק כדי ש אבל תשימו לב כשאתם כותבים את כל החוויות יש איזה נושא שזה חוזר על עצמו זה שזור או בצד החיובי או כי זה לעומת זה הסלוקים בצד השלילי או בהצלחות או בנפילות זה אותו דבר זה רק כי זה לעומת זה נמצא את אותו נושא בדוץ כזה בדוץ דדי שבצד החיובי ובצד השלי זה אותו דבר אצלי כשעשיתי זה מצד השעשוע זה הנושא של שעשועה שעשוע שעשוע זה כאילו זה הנושא שלי
בחיים שמונה כולם מסביב זה פעם הייתי בגן שעשו נפלתי נכנסתי עם זה בתחולים פעם שיחקתי עם סבתא שלי שיחקתי שכאילו אני נופל ואני מת והיא פחדה ונורא נורא צחקתי גם זה כאילו ימד שובב כזה אבל לא אבל זה מעניין זה כאילו ככה ככה ככה ותמיד אני מצאתי תמיד תמיד שעשיתי אין אין אף פעם שעשיתי אותו ואתה רואה נושאים לא קשורים כאילו כי לא סתם כי למה כי עד גיל שמונה אנחנו בלא מודע בגיל תשע בהלכה אפילו אתה בר דעת אז רק אם בגיל תשע מתחיל להיות תודעה כל מה שקרה לפני כן זה קשור משהו שהוא
שהוא נרתם שם איפהשהו בתוכן תופן הלא מוקדש ומה נזכרת עכשיו זה לא סתם כי מיליון אלפי אירועים אז למה זה דווקא זה שזה הגיון כזה פנימי אז זה תרגיל קומפקטי >> לא שומעים בוא צמן בבקשה חבל מהשפ >> יש שמונה יש שמונה חברות >> מה >> יש לך שמונה חברות כתב >> כן כאילו הסיפור וההרגשה הייתה כפי לא לא תגיד לי גיל מה קרה ומה הרגשתים >> גם קמתי >> קמתי לפנות בוקר להפתיע >> להפתיע להפטיע אותם שמה של שמה שוקולד >> אה להפטיע אותם לטובה סוג של אמא שלי כשאמרת שתראמה לי זה עשה תחושה
שפישלי פישל אה בעוד אירוע כזה גם א גם קמתי להתיעזה הכלתי לאבא שלי פוסם לא לזכות שלא יסתדר איפה איך זה גדול וזה לא מסתדר עשיתי לו חצי לחצי הוא בא לילגן הוא חושב שהחלתי את הסנדצ'יק ואז לא הכנתי אותו דבר ולך גם כאילו פישלתי אז שנילה דומים זהו כל החיים ו קשורים א אחרי זה בגן גם אחותי הלכתי איתה חטפה כדור אב בטעות הרגשתי רחמים רגע מה זה מה זה היא חטפה כדורגו בפנים >> פגום בהחי זה הביתה ואני כאילו צורה >> אחרי זה בבית ספר א ילדות שלא צפקו איתי ולא דיברו איתי זה
היה שש תפיעה אחרי זה זה עוד בגם עוד שרון שלי תעשו והייתי לבד מלא זמן בגן מלא געגוע ולידו כאילו זה לא קשור ל >> זה סופר קשור לאדיות אצל >> לך >> הדדיות אתה של הדדיות של של חיבור שיש חיבור או אין חיבור איך החיבור מאוד עסוקה בחיבור הזה כל משהו מרכזי בחיים שלה ואת תמצאי זה הרבה שאת יכול מאוד להתפגע אם אם אין לי את את החיבור המתאים ואני יכול מאוד להטיב עם החיבור המתאים. כן כן זה כאילו זה נשמע מהדוגמות שמשהו בחברתי הקו החברתי שלך מאוד עשיר מה עוד לא סיימת אבל מה
יש עוד תשים לב רחמים לאחות פדיחה שרציתי כל כך להפטיע ולא קיבלתי ההורים נסו והחיש בד הכל זה מסביב נוספ עוד עוד פעם עוד שעורות יצאו בערב אני התחלתי לצרוח שלא ילכו ממש דפקתי על הדלת הם חברו ואז אז סך שחלתי ממקות של אחותי יותר אבל הרגשתי גם חוסר אוני פחד חוזר יש משהו מאוד מאוד חזק עוד פעם זה כי זה לעומת זה אני כמו שאני יודעת לאהוב ויודעת להיות אמא טובה והפתוק טובה ואישה טובה והכל ככה אני אני צבוקה לתמורה ואם לא זה פשוט זה נורא למה אני כל כך נפגעת מ למה כי אני
מלכה שלרמון אני צריך שכולם יהיו בארמון שלי כמוני לא שנשים >> שאתה אומר את זה אני באמת פסדה אבל לא הייתי מגינה לזה >> אבל לא אבל זה תחפשו איזה חוט שזו יש איזה משהו שזה שזירה זה לא אבל תשימו לב יש איזה נושא נושא של אה במקום נפילתו של האדם שם כתומתו מקום של שאני נופל משתבלל אני אני משפע כזה קושי שמה נמצא איזשהו משהו שהוא מאוד מאוד א זה נקרא אמא זה הנושא שלי כאילו זה התבנית שלי זה הטעות הבסיסית שכנגד הטעות הבסיסית הזאת שזה משהו של תבנית חשיבה חיובית שאני יכול אם אני
מאמצת תבנית חשיבה שנקרא אני עכשיו צדיקה עם עצמי חברתי ואני אוהבת את כולם ולא עסוקה בשום דבר מה השני עושה כי כל מה שהשני עושה תמיד זה קשור אליו לא קשור אליהם אם אני מאמצת את זה עשיתי נסירת אם למשל כדוגמה לא שוב לא מכירים ולא יודעים מה ההתמודדות שלך בחיים וכלום. אז נגיד שאחרי שאנחנו מכירים אנחנו מבינים מה מה הקושי שלך בחיים למשל נמצא שם משהו זה של נסירת אם זה יותר מורכב כי עוד פעם כשמכירים אבל זה זה פשוט כדי שנבין יש תבנית חשיבה ששמה אני נופל כל הזמן אם אני רק ידע לאמץ
את הדבר הנכון שם את את הסיגנון הנכון ב ב בשעשוע זה החיבור הפנימי לשעשוע או או כל אחד עוד פעם זה זה יכול להשתנות 180 מעלות כל שם אבל תשימו לב יש איזה יש איזה נושא איזה משהו שמעסיק אותכם שמה אתם נופלים שמה אתם קמים שמה אתם עסוקים שמה אתם זה מקומכם זה מקום נשמתי ממש כן הנשמה זה המינה שם אז אז א תראה עוד אולי סיפורים ואז לאט לאט תראה שנשמע לו כמו ציור זה לאט לאט תראה נושא נושא ש תראה נושא שמופיע אה אני לוקחת את ה מה במה אני נופלת מה מה הנקודה
של ה של הקשר שלי >> כל פעם אני נופלת הסימל כל פעם נופלת בחיים שלי תגידי בחיים הזוגים בחיים זה עם החברות כל פעם נופלת באותו באותה באותה משבצת כי שמה התקומה שלי שמה המקום של ה של השינוי אם אני מבינה פעם זה תמיד הבנה אמונית מקום אמוני זה טוב הוא אמת אין ספק צודק שמע זה זה כל הפוסל מפוסל כאילו להיות באיזה איזשהיא תבנית כזו שהיא תבנית עליונה יותר עמוקה יותר אני אני ניגלתי זה גאולה זה גאולה ואז משהו עם אמא שאני צריך לכבד אותה אשים לב שבקשר איתה שמה זה מופיע כל זה שמה
אם אמא שאני תמיד שמה לב ש מה שאני מנסה לצל טובה ולעשות לה ולתת לה ולאהוב אותה וזה היא לא מחזירה לי כמו שאני נותן לה כל פעם כל פעם מחמותי גם אותו דבר רוצה אני אנסה להיות כלה טובה אני נוסה לזה ול וכל כך חשוב לי עד קשר היחס והיא פחות כנראה פחות שם בתחום הזה כן זה מין כעס איזהבה כאילו נגיד שוב אני סתם אומר באמת אנחנו לא מכירים ולא מה אבל כאילו תשימו לב שמה כן כן שפרי זה זה בכל דבר זה ממשיכה לא הבנתי אז מה עושים אתים >> אני עכשיו אני
עכשיו לוקח את זה לעבודה אני אני עכשיו יודע שאני כל פעם איפול באותה נקודה אז אני צריך להבין בתוך הזה נראה בהמשך כשאני אדבר על תלמיד חשיבה מה מה תשמרו על הדף הזה ושהו זה מה עושים כאילו אבל באופן כללי זה כאילו לקחת איזה מקום של עבודה קוגניטיבית הפעם זה שונה מאבא קוגניטיבי אני עושה את העבודה ואז אין לי אין לי את ה אין לי כבר את הזה לא זה לא הקטע זה לא זה לא זה הפוך זה לא אני לא צריך להבוקט אלא אני ממ זה כמו עלת ניצוד צודק אני לוקח את הנקודה הפנימית
שמה ר כל ש אמרנו בדוגמאות האלה טוב אני שאתה אתם רוצים להמשיך אז לשבוע הבא פשוט תסיימו את הרשימה ננסה כמה בסדר סים בסדר >> סיימו את השמונה ויש מבחן של ציון טוב תבוא היום בזום ב פה ב8 וחב זה פשוט >> אפשר לשאול ה לא צתי להבדיל בינך שמואל אין לי >> מה שאחרי זה יוצא מודע כאילו אני רוצה לזכור את זה ששמל שזה לא מריע גם נגיד יש לי ח זה לא חביות שחרת ספרו לי ורק ואז נתקתי את החוויה ואני לא זוכר מעניין לי אני אותו שאלה בכלל יש לי תמיד בגלל חוויות
>> יש >> חלל זה טוב >> אז זהו אז עכשיו עושים את זה מה זהסלמזה נעלם >> לא אני בת 54 בת 40 ש >> כן >> שהמשכו אותנו לבית ספר עכשיו משיבה >> לא לא תגיד בר ממש כאילו שטיפול >> אה פה >> בסדר משהו שעבר זה אומר אם לא עבר זה משהו אדם לא שוקח הכלתי זה יכול להיות שרצית לעשות מורה אמר לא שטויות לא חייב להותים שקו לנו מהרח כאילו דרופחה מאוד כאילו שחרתי לזה זה >> אבל אבל נשיא עוד נשיא עוד למצתי והייתי בודדה לא אתה יודע לאשוב >> כן כן >>
והתחלתי לק שה אמרת לי 13 בבוקר ועד 30 מיגרם מלוני לפני השאלה נכון כי הם ענקיים האוזלק >> כן לא לא אל תתחיל עם תחיל עם פקות >> התחלתי עם 10,000 לז כל הכדור זה 20 לגמרי >> לא אבל יכול להיות שזה יותר מדי תבדקי זה יותר מדי >> אה אז כן >> מתים ב1 2 3 ארבע לא השלחת >> אה >> לא שאת לא כמה >> כל כדור >> את כמה עיפה >> את מצליפה לי Ben
