يبقى احنا يجي رمضان مش عارفين نقيم الليل نصلي ركعتين ونخلع نصلي الترويح نشوف اصغر اقل مسجد بيصلي ونروح نصلي وراها نيجي بقى في العشره الاواخر ما نستحملش نقف وما ليه كبلتهم خطاياهم طيب عاوزين نفك تلك الاحبال كبلتنا نعمل ايه نتوب من تلك الخطايا فيبقى محتاجين نبدا بتو علشان ما كالعاده احنا بنحب ايه يعني نجيب لكم كلام جديد فخلونا ناخذ منزله التوبه من منازل السائرين للامام الهروي رحمه الله يقول رحمه الله باب التوبه والتوبه يا جماعه هي ثاني منزله من منازل السائرين عند الهروي الاولى كانت لايه؟ >> اليقظه ودي خدناها قبل كده قال رحمه الله قال
الله عز وجل ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون قال فاسقط اسم الظلم عن التائب اه يبقى كل الناس كلهم ظالمون الا التائب ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون فاذا اردت ان ترفع عن نفسك اسم الظلم فلا بد ان تتوب طب يعني يتوب مره هيجي كلام بعد شويه اننا في توبه ابدا الكلام ده جاي ان شاء الله بعد شويه يعني ايه يعني انت تايب من اول ما تبلغ لغايه لقيت ما تموت انت في توبه طب توبه من ايه؟ هنشوف بقى كمان شويه ان شاء الله ايه اللي محتاجين نتوب منه قال والتوبه لا تصح الا بعد معرفه
الذنب وهي ان تنظر في الذنب الى ثلاثه اشياء ركزوا بقى عشان الكلام الخطير جاي ان تنظر في الذنب الى ثلاثه اشياء الى انخلاعك من العصمه حين اتيانه يعني ايه؟ يعني بعد ما تعمل الذنب كده تقعد تتفكر في امور. الامر الاول انك اذ فعلت ذلك الذنب قد تخلفت عنك العصمه ولو عصمك سبحانه وتعالى ما وقعت في الذنب صح ولا لا؟ يبقى بعد ما تعمل الذنب تقعد تتفكر في حاجات اول حاجه انك طالما وقعت في ذنب الله عز عز وجل لم يعصمك ولو عصمك لاراد لقضائه سبحانه وتعالى مش هتقع في الذنب طب وده معناه ايه؟ انه خلى
بينك وبين نفسك وانه رفع عنك العصمه انك عزيز عليه قال الحسن هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم يبقى كونك وقعت في الذنب اول حاجه تشهد معنى رفع العصمه ومعنى رفع العصمه انك هنت عليه سبحانه وتعالى ولو عززت عليه لعصمك وما خلى بينك وبين الذنب ابدا يبقى هذا اول المشاهد ان تنظر في الذنب الى ثلاثه اشياء الى انخلاعك عن العصمه حين اتيانه قال وفرحك عند الظفر به ان تنظر لمعنى اخر وهو انك لما وقعت الذنب فرحت فرحان بايه فرحان فرحان بتخلف في العصمه فرحان ان خلى بينك وبين الذنب فرحان بايه؟ ما هو ما هي دي
احوالنا اذا اردت ان تفعل ذنب ثم حيل بينك وبينه اغتممت ومتضايق وعاوز احصل ذلك الذنب ولو شاهدت معنى العصمه لطار قلبك فرحا انا يا رب عزيز عليك كده اني عاوز اشاهد الاباحيه ادخل اشاهد الاباحيه الاقي الباقه خلصت الاقي النت فصل الاقي النور قطع انا عزيز عليك قوي كده يا رب ولا بيبقى حالك الحال الثاني متضايق ومتعكنن وعاوز الذنب وتحتال وتنزل تشحن و حتى اذا ظفرت بالذنب فرحت فرحان بايه؟ قد تخلفت عنك العصمه قد خلى الله بينك وبين نفسك ايه اللي انت فرحان بيه؟ هذا ثاني المشاهد ان تنظر اولا الى انخلاعك من العصمه حين اتيان الذنب
ثم ان تنظر الى فرحك عند الظفر به فرحان بانك على الذنب و ومعنى ذلك انك خرجت عن المعيات الخاصه معي سبحانه وتعالى الخاصه التي يعني من اثارها ان يحفظك مش احنا كلنا حافظين وستار في العقيده وبناخد الدرجه النهائيه في الامتحانات تعمل امتحان العقيده تقول اه معيه عامه ومعيه خاصه ومن المعيه الخاصه هي معيه الايه اول كلمه معيه الحفظ مش كده معيه الحفظ والتاييد حافظين الكلام ده ولا لا ايه معنى معيه الحفظ انه معك يحفظك يحفظك من ايه يحفظك اولا من ان تقارف الذنب هذا اوله الحفظ اصل كل الناس في دماغها ايه يحفظك يبقى يحفظك من
الشرور يحفظك من الناس ال لا يا جماعه اول الحفظ ان تحفظ من ان تقارف ذنبا فانت فرحان بايه يا ابني بعد الذنب يا ابني فرحان بايه ولا فرحان بايه حاله ذنب ده وانت بتعمل الذنب كده يجي لك هذا الهاجس انا هنت عليك للدرجه دي ان تخلي بيني وبين نفسي فتتعكنن فرحك دليل جهلك و اما النظر الثالث قال وقعودك على الاصرار عن تداركه مع يقينك بنظر الحق اليك يبقى النظر الثالث بعد ان تقارف الذنب ان تنظر في حالك تلك الحال الرديئه الخبيثه وهي قعودك على الاصرار عن تدارك وقعت في الذنب طب ها هتتدارك لا قاعد زي
ما انت امبارح اباحيه والنهارده اباحيه وبكره اباحيه والسنه الجنه السنه الجايه اباحيه وامبارح عاده سريه والنهارده عاده سريه وبكره عاده سريه والسنه الجايه عاده سريه طب اذا حمت ذلك بالطاعات ما زلت في الكسل جبت كم خاتمه في شعبان صمت كم يوم في شعبان قيام الليل اخباره ايه في شعبان ما زلنا في الكسل فلحنا بنتدارك تلك المعاصي وتلك الذنوب بتوبه شرطها الاقلاع ولحنا بنزاحم تلك المعاصي بالطاعات فذلك هو النظر ثالث ان قعدت على الاصرار عن تدارك ذلك الذنب و لو كنت صادقا في توبتك لتخلصت من كل شيء يدفعك لذلك الذنب اي ذنب اي ذنب قال مع
يقينك بنظر الحق اليك يعني هو انت يا ابني وانت بتعمل الذنب وفرحان بالذنب ومزقط بالذنب و متعكن لما فاتك الذنب ثم بعد الذنب عمال تخطط للذنب اللي بعده هيبقى ازاي وامتى او كلما لاح لك ذنب فعلت هو انت يا ابني يعني متيقن من رؤيه الله لك يعني انت على يقين ان الله مطلع عليك ناظر اليك عليم بفعلك سميع لقولك ما هو انت لو مش متيقن اشركت والمشرك بقى مالوش توبه من الصغائر والحاجات دي روح الاول توب من الشرك يلا روح روح وحد روح اشهد لا اله الا الله وبعدين تعال بقى نشوف البلاوي الثانيه اللي بتعملها
السامع والمتكلم انا وانتم اما ان تكون متيقنه ذلك متيقنه اطلاع متيقنه اطلاع اطلاع الله عليك ورؤيته لك وسماعه لقولك وبعدين فرحان بالذنب يعني فرحان وانت تعصيه على مراى ومسمع منه سبحانه وتعالى وهذا معنى بعضهم اذا اردت ان تعصي الله فاعصه حيث لا يراك وهذا حال الخلق مع المعظم المهاب او المحبوب يعني يعني لو انك تهاب والدك وتعظمه ثم نهاك عن فعل شيء تجر ان تاتي امامه لتفعل ذلك ال الامر الذي نهاك عنه طيب عاوز اعمله تقوم تزوج من ابوك وتستخبى عشان تعمل الحاجه اللي هو لك ما تعملهاش صح ذلك انه معظم مهاب وهو فعلنا مع
المحبوب يعني مش ابوك حد انت بتحبه حب شديد جدا جدا وتخاف على زعله جدا مش لانك بتهابه بتحبه ففكره ان انت تكون سبب في ايذائه يعني ده لعل الاقرب ليه مثلا الام مثال الام هنا يعني ممكن كتير منا ايه ما يبقاش يخاف من امه قوي يخاف من ابوه اه انما تلاقيه ما يعصيش امه طب ايه اللي بيحمله على كده الحب ماستحملش اشوف ان هي ماذيه بسبي ماستحملش اشوف ان هي قالت لي ما تعملش فاعمل فالمح في عينيها بس نظره انه يعني كسرتني فيمنعه حبه طيب انا عاوز اعمل ده الحاجه دي يقوم يعمل ايه برده يزوغ
يعملها من ورا امه طيب ليه هو هنا مش معظم ولا مثلا ايه هايب امه او خايف منه لا محب لامه فيقوم يعملها حيث لا تراه فلله المثل الاعلى عصيانك وانت مستحضر لمعنى الرؤيه لمعنى السمع لمعنى الاطلاع ومتيقن ذلك ده معناه ايه ما لكم لا ترجون لله وقارا قيل في تاويلها ما لكم لا تخافون لله تعالى عظمه انت متيقن اطلاعه ورؤيته وسمعه ثم تعصيه ويا ريت بعد ما تعصيه تهرول الى التوبه والندم والانكسار لا ده انا فرحان وبعدين ده انا بخطط للذنب اللي بعد كده او عادي جدا حتى لو ما بخططش فانا مش فارقه معايا هزنب
مره واثنين وثلاثه واربعه وما فيش توبه وما فيش رجوع وما فيش مزاحمه طاعات وبعدين تيجي تقول لي معظم لربنا خايف من ربنا محب لربنا فين ده حالنا تكذب دعوانا قال وقعودك يعني ان تنظر الى قعودك على الاصرار عن تداركه مع يقينك بنظر الحق اليك وشوفوا يا جماعه هنا استخدام الهروي لفظ الحق سبحانه وتعالى هو حق ف هتذنب هو حق سبحانه وتعالى ولو عاملك بمقتضى اسمه الحق هلكت يقول لك فلان ده حقاني مش كده حقاني يعني ايه اول حاجه انه او خلينا في المعنى ده عشان مش عاوزين يعني نسهب في تدبر الحق حقاني يعني ايه يعني
هنقول معنين اول حاجه انه ما يعجبوش الحال المايل وتاني معنى ان اللي ليك هتاخده واللي عليك هيتاخد منك فلان حقاني ولو عاملنا سبحانه وتعالى باسمه الحق واسمه العدل ما ترك على ظهرها من دابه كنا هلكنا من زمان فانت متيقن من اطلاع الحق عليك سبحان سبحانه وتعالى فتخاف ان يعاملك سبحانه وتعالى بمقتضى اسمه الحق بمقتضى اسمه العدل قال طبعا هو باب التوبه من الباب من الابواب الكبيره عند الهروي وكل واحده من هذه يعني تحتاج الى تامل ويمكن الدرس لوحده tu
