Olá bem-vinda bem-vindos aqui bem-vindos ao canal do Nogueira e vou falar hoje de berços civilizatórios vamos lá chant diop chant diop nos fala de dois berços civilizatórios ele vai falar num berço civilizatório africano e de um berço civilizatório euroasiático eu quero destacar um aspecto esse berço civilizatório euroasiático que é o patriarcado a estrutura patriarcal o pátrio poder o poder que vai mais tarde vai virar o pát poder o poder paterno o poder do pai de um grande pai né um poder de um de um de um macho alfa tem tem a ver com isso que
aquele que protege o clã que é a liderança da proteção do clã eh do ponto de vista do que a gente pode falar de um beço africano na leitura de diop nos estudos de a gente tem não tem um consenso entre no campo da história se tinha um matriarcado constituído da maneira como Nós pensamos matriarcado na sociedade contemporânea mas tem outras formulações como falar em matri potência que formulações que aparecem em vários trabalhos eh tem um trabalho da Catiúcia Ribeiro que faz B potência a tese doutorado e várias autoras e autores eh no campo eh
do panafricanismo que vão também apresentar isso Onde eu quero chegar com essa com essa noção no contexto do patriarcado tem uma coisa importante tem o sentimento de medo na raiz da organização dessa sociedade não que em todas as sociedades e culturas o medo não esteja presente mas o medo é um determinante ou seja nós temos um grupo humano uma sociedade tá aqui e nós temos recursos escassos que a gente amilite um grupo que possa nos representar e possa nos proteger das invasões que possa garantir a nossa vida e isso vai criar uma série de leituras
de teses e teorias que vão caminhar para uma ideia dos homens como grandes como grandes Caçadores os caçadores vão trazer a caça trazer a comida e tem estudos contemporâneos eu vou deixar indicado aqui para vocês e pode deixar indicado para vocês de feministas que vão dizer coisas muito interessantes que não quem era responsável por trazer mais alimento eram aquelas mulheres que catam pequenas proteínas ali no cotidiano não aqueles grandes pacotes de proteína qualquer for das interpretações até numa certa leitura darbin é essa então poder masculino por conta da força então a ideia de potência ela
foi reduzida noção de força força física e capacidade de garantir a sobrevivência de uma comunidade isso construiu muros produziu muralhas então a estrutura civilizatória do patriarcado ela ela ela dá esse poder ao masculino aqueles mais fortes tem ali uma certa fantasia com a natureza animal né com o mundo animal e a gente reproduziria seria mais ou menos isso e por essa razão é necessário construir muralhas é necessário um exército permanente isso vai vai modular uma subjetividade que tá sempre vinculada ao medo do outro então toda a xenofobia ela surge como um recurso uma ferramenta para
poder eh equilibrar para poder organizar o sentimento de medo o sentimento de ansiedade ou seja quem vem lá quem Aquele estrangeiro quem aquele estranho que vem lá quem são aqueles estranhos podem nos atacar roubar nossa comida a gente pensar em Sistemas do patriarcado jcan uma figura histórica que tinha como seu discurso fundamental para mobilizar movimentar os seus exc seu exército seu grande exército dizia o seguinte grande prazer dizia coisa similar a isso mais ou menos isso alguns estudos eh no campo que vão trazendo essas essa fazendo essa leitura dessa figura desse personagem histórico e também
que virou quase um arquétipo do projeto de dominação patriarcal do projeto de violência de invasão que o prazer dele era conquistar os seus inimigos matar escravizar as crianças violentar as mulheres e botar fogo em alguns nos campos para fazer para começar uma nova plantação Então essa essa formulação trib da gisc que varreu boa parte da região ali seus exércitos tem relação Direta com isso a melhor defesa é o ataque diante da possibilidade constante de ser atacado atacamos primeiro Montamos o nosso exército E para isso é necessário que tenha à frente liderança forte uma liderança viril
talvez por isso que a virilidade se torna um valor muito caro na nossa sociedade porque a virilidade tá ligada à sexualidade tá ligada ao poder uma relação que guarda que tem aspectos controversos entre poder e sexualidade talvez por isso que e é aqui em tom de essa metáfora que aparece muitos super-heróis que é o quê os super-heróis já falei sobre isso já comentei isso vou comentar novamente os super-heróis eles têm geralmente uma sunga uma cueca por cima de um moleton colante que é para lançar luz sobre a genitália virilidade força vigor e todos os heróis
eles têm corpos atléticos na maioria dos casos isso tem a ver com virilidade poder de percorrer mais distância e menos tempo velocidade força assertividade maxilares quadrados que passam a mensagem a informação de que e acertividade aparece naquele lugar vocês podem perceber que inclusive os vilões os heróis tem uma certa um certo design isso aparece nas narrativas são formas de contar a história Então nesse sentido eh o modelo E aí eu vou voltar vou falar de um autor que eu gosto muito que é o Antônio é Bispo dos Santos nego Bispo ele fala no modelo cultural
numa cosmovisão afr pendor em contraposição uma cosmovisão euroc Cristã e Cristão aqui tem a ver com uma interpretação hegemônica do cristianismo enquanto um projeto que também tem um aspecto político que vai separar o joio do trigo e não ou seja não há lugar para todos no reino dos céus o paraíso é para alguns aqueles que passam pela seleção por uma seleção Então tem um processo seletivo daqueles que podem herdar o reino dos céus tem um processo seletivo pelo menos no discurso hegemônico sobre Darwin sobre a seleção das espécies a seleção natural que os mais fortes
passari essa é uma interpretação obviamente tem interpretações diversas do darvino que nó SOS mais fortes mas essa noção de força ela fica ou seja ser forte significa ser capaz de mobilizar energia de destruição para se proteger e para atacar Então esse modelo político ele mobilizou certas energias afetivas e construiu uma subjetividade um modo de pensar um modo de sentir um modo de desejar eh no contexto daquilo que eu falei que é uma cosmovisão afr pendor o que o neg Bispo vai dizer é que a estratégia fundamental das cosmovisões afr pindoramas de uma cosmovisão afr pindor
pode ser no singular não tem problema aqui nesse caso elas operam muito mais pela confluência do que pela aliança a aliança é uma estratégia presente nessas nesse modelo civilizatório que tá estruturado no patriarcado né a gente faz aliança para poder vencer um inimigo e depois a gente resolve o nosso caso a confluência seria diversa longe de um paraíso o que tá em jogo numa cosmovisão pâm é a possibilidade de não ter uma seleção para separar o joio do trigo não tem uma estrutura de julgamento onde tem o réu e ele vai ser culpado ou inocentado
não que não tenham sanções mas esse sistema ele tem aquilo que o negro bispo fala que ele tem uma estrutura geométrica uma estrutura gráfica do Círculo e não da linha o que significa isso o círculo todos entram na Roda a Roda por si só ela é cíclica e tem processos de aproximação afastamento que não fazem julgamentos que vão dizer se alguns estão habilitados ou não a serem mais gente mais tratados como gente e outros devem ser eliminados porque são os rivais são os inimigos são os adversários então então a estrutura do jogo do jogo político
dos jogos de guerra quando é do berço civilizatório euroasiático elas se organizam através de uma necessidade de eliminação do seu adversário do seu rival isso vai ter expressões no mundo contemporâneo a forma de fazer política contemporânea no caso dessa cosmovisão FR pindor ou de uma cosmovisão ou de uma de um berço civilizatório africano na leitura do Dió eu tô aproximando diop domigo Bispo que que tá em jogo aqui não tá em jogo as mil maravilhas não tá em jogo a ausência de conflitos mas tá em jogo que os conflitos eles não terminam com a separação
entre os perfeitos os imperfeitos os puros os impuros os fiéis os infiéis mas a gente tem pesso que tem mais ou menos afinidade pessoas que vão se organizando tentando encontrar um caminho para poder manter a sua vida com mais alegria com mais prazer então uma o berço civilizatório africano na leitura do diop ou a cosmovisão afr pendor porque nesse caso o negro Bispo tá articulando tá aproximando as I as que povos indígenas nesse aqui na América no Brasil e estão muito próximos de uma das perspectivas de povos africanos tem algo em comum ali né e
a gente pode dizer que tem algo em comum naquele modelo entre povos da Europa e povos asiáticos a gente for pensar com pensando com diop que que tá em jogo é que esse outro modelo ele absorve e ele inclui ele teria mais uma hipótese a hipótese teórica é tem mais diversidade possível de ser vista de ser vivida e ser experimentada e com essa mensagem a favor da diversidade da vida porque a vida só ocorre com a diversidade que eu peço para você dar um like no canal divulgar e te espero no próximo vídeo até o
próximo l [Música]
