Aula 6 - Psicologia Comunitária

Tá avisado né tá gravando acho que a gente pode todo mundo aproveitar a aula de hoje tanto Quem foi assistir né tanto os colegas de vocês que vão estar compondo a mesa lá do do evento sobre o suicídio vou vou fazer quanto Quem tá aqui que a gente pode trocar ideia sobre a disciplina gostaria de pegar aí quais são as dúvidas que vocês estão com relação a texto com relação ao mesmo E aí eu deixo gravado aí quem né tá gravando gente tem duas notificações aqui parece que tá sim tá 11 minutos e 46 segundos

Tá sim tá joia E aí a gente consegue alinhavar aí algumas dúvidas que vocês TM ou a gente conversa sobre a avaliação e é isso né Acho que o evento agrega a aula também pode agregar não é isso deixa eu ver eh deixa eu só ver aqui as pessoas que estão comigo Carla Larissa Leila Lorena Ai sumiu tudo Márcia Costa Márcia Santos Paulo dear Silvanei Vanessa e Viviane ehz quem tá sem voz eu Car professora tá o Eu imagino que deve chegar um ou outro que eu não não sei se foi todo mundo pro evento

né Não sei se eu boto fé Alexa diga Ah eu achei até que eu não tava que a senhora a minha dúvida de cara por favor qual é a diferença Eu fico perdida eh eu me perdi a a Psicologia da comunidade para psicologia Comunitária que eu sei que tem uma diferença Sutil aham então eu já vou responder esclarecendo como é que isso vai aparecer na avaliação então todo mundo Fique atento tá eh a psicologia Comunitária que atualmente né na contemporaneidade a gente chama de psicologia social Comunitária Porque hoje a gente tem condições de ver tudo

que aconteceu marcar as diferenças ali numa certa Linhazinha do tempo e dizendo o que que é essa psicologia Qual é o seu objeto Quais são as suas características a sua Eh especificidade o meu som tá baixinho também Vanessa ou é o da Alexa que você falou meu som está baixinho gente sim ou não tá abaixo e ela tá com a mão levantada ainda eh mas então a gente chama de psicologia social Comunitária esse campo de saber eh muito ali junto né uma vertente da Psicologia social de uma certa psicologia social crítica que vai eh nos

dizer então qual que é seu objeto qual que é seu marcador teórico quando eu falo com vocês Olha eu não sou uma psicóloga Comunitária é porque eu não sigo esse referencial né pensando ali mais na América Latina pensando no nas teorias que eles utilizam mas eh quando a gente tá pensando nessa linha do tempo e aí a gente vai chamar de uma psicologia Comunitária houve uma certa transformação a psicologia eh Comunitária não é que nem algo que brotou do nada Então vamos pensar no exemplo de uma árvore você planta né vai ali você cava a

terra você planta chove o sol aquela árvore vai crescendo vai se transformando vai dando frutos ou não tem as estações então com os sistemas teóricos é a mesma coisa com a psicologia social Foi Assim eh a gente pode dizer com a as outras teorias que a Gente tem né sei lá com as quiso análise foi assim então esse na e esse dá que a Alexia tá perguntando isso foi como a psicologia foi sendo chamada quando a gente estava lá na década de 40 50 nem se falava em psicologia Comunitária existiam trabalhos comunitários da Galera ali

das Ciências Sociais das ciências humanas que faz um certo trabalho de ajustamento era a época ali do Jucelino kbch querendo que o país crescesse mas ignorando que a realidade Das pessoas não estava boa né desemprego várias questões na avaliação eu não V colocar pegadinha de n e dá tá porque esse termo psicologia na comunidade foi só falar do som minha voz tá esse termo psicologia na comunidade ele marca muito uma questão de local é uma psicologia que sai da fábrica sai da escola e sai da clínica que era o seu Camp tradicional na década de

60 e vai pra Periferia vai paraas zonas rurais vai para onde tem pobreza Então esse na É no sentido ali de lugar de aonde né Para onde que essa psicologia tá indo quando a gente pensa ali o psicologia da comunidade a gente já vai estar pensando mais na década de 90 Alexia quando eh essa psicologia Comunitária tá muito ali ligada às políticas públicas é o profissional que tá com uma mediação da instituição então ele trata questões da comunidade tudo tudo bem mas assim na avaliação vai aparecer na idá mas não no sentido de vocês verem

se tá certo ou se Tá errado no contexto que vai tá escrito é isso né eu escrevo trabalhos comunitários psicologia comunitara eh nessa época psicologia da comunidade com isso vocês não precisam se preocupar com o que que vocês têm que se preocupar com uma certa linha do tempo né qual é a primeira questão ali para eh para se preocupar por que que existe uma psicologia Comunitária se já existia uma psicologia social Por que que essa psicologia social não dá conta de pensar As questões coletivas tem cinco slides sobre isso diferenciando uma da outra né que

era a questão lá da Talita mas a gente tem uma psicologia social da onde que veio isso segundo ponto traçar uma linha do tempo na cabeça né década de 40 década de 50 juntos a ali década de 60 década de 70 década de 80 década de 90 e aí a gente chega no que a gente tem hoje ali dessa psicologia social Comunitária tá bem silvonei boa noite Diana Boa noite eh a Minha dúvida foi em relação a essa psicologia Comunitária ser exclusivamente institucionalizada ela só chega na nas comunidades institucionalizada hoje né antes lá nas décadas

de 90 chegava sem mas hoje só chega desta forma ela eh na década de 90 começa se institucionalizar porque o que que a gente vai ter na década de 90 a gente já começa a ter ali a gente tá vindo de uma constituição de 88 que vai Dizer coisas do tipo que é educação né um valor humano vai dizer que a saúde é um direito universal de todos vai pensar ali nos direitos humanos Então a gente tem um um texto pós ditadura civil militar o que se fazia durante a ditadura militar era meio clandestino tanto

que os psicólogos muitos faziam os trabalhos de uma maneira voluntária né então eh não tinha-se uma preocupação tão grande em sistematizar qual é a metodologia Qual é a ferramenta sabe a a Preocupação Ali era com a prática com a sobrevivência com a população e isso tem lados muito positivos quando você tá inventando um trabalho quando você tá quando você é uma força instituinte né e tem o lado negativo de é clandestino você não recebe por aquilo muitas pessoas vão fazer ali o que elas querem né você não vai ter tanto recurso talvez E aí quando

a gente sai da ditadura civil militar que foi até quando até 85 é isso não é a gente sai da ditadura Civil militar a gente tem vários movimentos sociais reivindicando uma saúde pública para todo mundo reivindicando democracia né Eh reivindicando serviços que atendam as demandas de toda a população aí e essa figura do psicólogo já vai tendo cargos ele que tava lá lutando pelas coisas também vai tendo cargos em instituições então o trabalho dele agora as demandas vão vir mais institucionalizadas então Ele é o psicólogo aí começam a ter os cargos de psicólogos isso não

era organizado assim a nossa profissão é muito jovem né Ela é da década de 60 quando foi eh é 65 me ajudem eu acho que é 62 o quê eh quando o curso no Brasil 625 62 só para deixar aqui confirmad Dinho para dar [Música] Informação isso mesmo Silvanei muito bem agosto de 1962 é reconhecida profissão então assim a gente não tem tanto tempo assim né E aí eh a partir e ali Quando acaba a ditadura civil militar e tem ali os movimentos sociais pela saúde né pelas Diretas Já etc começa a ter Campos institucionalizados

para esse psicólogo trabalhar além de onde ele já trabalhava que era na clínica que eram né nas fábricas que era na escola que os Psicólogos já estavam lá agora vai ter cargos né em locais ali vinculados à saúde aí depois a gente vai ter o SUS depois a gente tenho suas Então qual é a questão os trabalhos comunitários Eles continuam sendo desenvolvidos Mas eles vão ter uma outra perspectiva agora tem uma instituição que faz a demanda não é mais aquele psicólogo que saiu de onde ele estava para ir e ele que ia propondo alguma coisa

né tinha uma uma força muito grande de uma invenção desses Trabalhos agora ele tem um salário ele tem um chefe Mas ele tem também toda uma política organizada para pensar esse território ele vai ter uma verba então assim qual que é o ponto da gente pensar atualmente a gente tem lugares conforme tá lá naquele artigo de Mariana com Francisco eu preciso que vocês identifiquem Gente o que que Oi Professora desculpa te interromper mas a o pessoal da turma a Não recebeu o link para entrar na aula desculpa te interromper tá obada falá pera aí deixa

eu ver gente será que eu mandei para outra representante er sei eu tô em contato aqui com a Vitória e ela falou que não recebeu o l mandi eu mandei pra Bruna e pra Nicole como se fossem duas representantes Diferentes né de outras turmas como é que eu fiz isso é o meu banheiro quebrado é assim mesmo obra é dá um Transtorno danado e é isso mesmo não mandei Vou botar aqui entre mortos e cadeiras sobrevivemos todos a obra faz isso sobrevivemos eh vê aí Vanessa se eles receberam tô vendo aqui agora só um minutinho

digitei o texto fiz umex mandei pras duas eh Ainda bem que tá gravando né pelo Menos tem isso é deixa eu veror ah tá eu preciso que vocês temos três textos de referência paraa disciplina que vocês visualizem na cabeça o que que cada texto trata se tem alguma questão ali interessante que que vocês viram no texto sabendo mais ou menos assim bom isso aqui Mariana e Francisco tão é Francisco não é Fernando tenor Mariana Gonçalves que veio aqui da aula pra gente e o orientador dela estão tratando Né do do contexto ali do Panorama da

Psicologia Comunitária no Brasil o outro texto tá trazendo uma introdução né Ele fala disso daquilo o Martin baró tá trazendo aqui um caráter revolucionário e ele tá propondo ações concretas nesse nesse ponto assim dá uma uma olhada nisso né E aí nesse texto da Mariana e do orientador dela né do Fernando eh eles falam como é que pensa bem o Brasil é muito heterogêneo então cada Lugar tem uma certa característica a gente tem uma psicologia Comunitária que a galera tava escrevendo lá na UFMG né o povo de de Belo Horizonte escrevendo sobre algumas coisas me

parece que é lá que aparece primeiro esse termo de Psicologia comunitária a gente tem o pessoal do Ceará que é muito forte né nessa perspectiva que estavam muito preocupados né que a psicologia Comunitária fosse ali uma certa especialidade que seja necessário fazer Uma formação com eles a gente tem o Rio Grande do Sul Então as coisas não vão acontecendo assim de uma maneira linear a cada época aqui eu separo né paraa gente ir tendo notícias é um quadro didático mas às vezes o que eu brinco com vocês desde do relacionamento ele acaba mas ele eh

mantém às vezes algumas coisas demora às vezes já acabou mas tá ali então na história da Psicologia também é assim e aí a gente tem hoje grupos sim fortes pensando na psicologia Social Comunitária pensando as ferramentas que você tem que ter para ser considerado um psicólogo comunitário e a gente tem trabalhadores sociais fazendo trabalhos comunitários nas políticas públicas e que nunca ouviram falar de de Psicologia Comunitária Então isso é uma questão naquele texto dos fundamentos da psicologia Comunitária do Francisco e da Mariana ele Francisco vocês mei o nome do homem Francisco Fernando Tenório Eh eles

vão defender que o que pode interessar mais pra gente numa psicologia Comunitária é o desvio é problematizar essa psicologia mais assim eh individualista é trazer as noções de coletivo de colocar a mão na massa essa questão política é trazer assim aquela força revolucionária que é muito revolucionária gente eu respeito muito essa galera que quis pensar comunidades num cenário em que a psicologia só pensava o indivíduo então Para eles isso é o mais legal e vão ter grupos que vão dizer olha a gente precisa sistematizar esse pensamento saber qual é o objeto saber vou botar no

último slide Qual é a proposta ler o Paulo Freire lê o Martin baró lê o Marx Sabe eh para não é qualquer um que vai poder dizer que é um psicólogo comunitário então vocês vejam as forças ainda são institucionalizadas e outras ainda são instituintes Tá te respondi se o sim respondeu Obrigada professora nada deixa eu ver se chegou alguém da turma da turma a né ol temos 21 Andreia deixa eu me lembrar que eu tenho uma Andreia no sexto período quem é Andreia mesmo Ah lembrei lembrei é da a não é Andreia era da turma

a boa noite Professora Boa noite aí voltei T Turma B Ah então não deve ter chegado gente da turma a não eu tô na turma B agora Ah tá certo tá obrigada obrigada Angélica também é da Bia Deixa eu aproveitar aqui quem que é Lília lía Alves Lil é aquela que anda com a irmã tá ela e a irmã o tempo Tod elas estavam no décimo mas aí elas trancaram agora voltaram Ah então não foram Minas alunas né Eu Não conheço mesmo acho que não [Música] tá eh Então vamos aproveitar para conv Oi professora Boa

noite noite oi boa noite boa noite evanda AL l l Boa noite Lila acho que sua chamada tá ruim né mas você me ouve bem daí você me ouve Bem Escreve no chat para mim por favor Achei que tinha alguma coisa bom eh queria aproveitar e conversar um pouco com vocês como é que tá a disciplina para vocês assim em termos de conteúdo mesmo considerando que a gente tá as vésperas de uma avaliação se vocês boa noite conseguiram pegar ali questões da fala da Mariana tá jo Lília bem-vinda se tem alguma dúvida peguei não peguei

não flutuando ainda Professora tô meio perdida inclusive nos textos os textos que a senhora acabou de relatar eh eu acabei ficando perdida assim referente ao que parte se é o texto todo se quais textos são porque a senhora falou de três mas tem outros textos lá e aí eu per não pelo amor de Deus Vanessa aqueles textos que tão lá é meio que assim uma biblioteca pro que vocês quiserem pesquisar e tal e o que eu quero usar na disciplina P1 P2 eu cato dali e boto para vocês mas não é Aquilo tudo então no

ava eu vou descrevendo esse texto aqui é para aula tal vamos pegar esse texto aí se eu não me engano eu coloquei lá o Deixa eu só conferir né que aí eu confirmo com vocês também os textos que são para avaliação tá que são três O primeiro é aquele mais curtinho da deixa eu ver se ele tá aqui que eu coloquei o pdf do livro mas eu tô pedindo um texto curtinho daqui que eu falo eu brinco que é Nossa Bíblia Ó tá a gente eu mandei dois Pando com o microfone desligado Aham com microfone

desligado ó é o primeiro Zinho aqui ó introdução a psicologia social Comunitária começa na página n então vocês pegam lá no pdf esse texto que ele vai dando é o que eu usei para construir os slides também ele vai dando um Panorama né O que que é isso de Psicologia Comunitária Qual que é a relação disso Com com a psicologia social Esse é rápido assim para ler aí tem um texto mais elaborado Deixa eu só ver onde é que tá isso aqui gente a turma a só tem uma representante que antes tinha a Vitória eu

acho que não tem mais ninguém não né acho que a m serr acho que ela saiu da eh Calma aí deixa eu ver os [Música] textos aí o outro texto é esse que eu tô Dizendo foi um que eu abri aqui na aula passada eh na aula passada ou na aula retrasada acho que foi na aula retrasada que na aula passada foi Mariana né aí tava meio Riscado assim a gente conversou um pouco sobre ele se chama análise histórica da psicologia social Comunitária no Brasil da Mariana Gonçalves e do Portugal do orientador dela um texto

2016 que é um artigo ele é um pouquinho mais complexo mas nada que não dê para ler Principalmente a partir eh das aulas se vocês tiverem alguma dúvida pode trazer também e o terceiro texto é um texto do Martim baró se chama o papel do psicólogo esses textos vão tá pode achar lá em cima mas eles também tão aqui ó o do Martinho baró por exemplo tá aqui na aula quatro aí eu coloquei o texto dele aí na eh cadê o da Mariana deve estar na aula dois ó aula dois botei da Mariana e na

aula Um tá aqui o introdução à psicologia social Comunitária são esses três textos para para vocês se interar tá bem os slides estão aqui também vocês viram né esses aqui que eu fico mostrando eles estão em umas das aulas dá uma vasculhada lá no ava para vocês poderem ir pegando material diga eles estão na aula três os slides aula três obrigada silvi silvonei 2026 hein se arrasa E aí os outros textos que estão Lá vocês podem dar uma olhada mas tem livros né coisas assim que eu achei em PDF porque não vai dar tempo da

gente trabalhar porque é uma disciplina mais curta e tal tá bem gente eu tô inconformada de não ter mandado isso mandado o link deixa eu ver se a Juliana me responde deixa eu ver se eu tenho de alguma aluna genei Genessi deve est no evento né Ela É professora eu mandei pra Flávia ela falou que encaminhar pro pra representante pra turma tá obrigada é para que a representante pode estar fora também mas aí já foi porque tudo é motivo né gente não assim ah não sabia eu não fui não deu para eu ir no auditório

e também não sabia que tinha aula né aquela coisa professora é Flávia Oi Flávia então eu tô já falando com a Juliana aqui a Lorena já me encaminhou o link eu tô pedindo para ela avisar a Turma tá bom obrigada Flávia ó respondeu aqui eh bom voltamos então Lorena perguntou da revisão eh só que eu fico meio assim de ficar repetindo muitas coisas porque todo iniciozinho de aula eu faço aquele apanhado aquelas datas Vocês estão cansados disso ou vocês querem ir mais uma vez me digam aí se você puder repetir professora eu agradeço quem Mais

pode repetir professora quantas vezes precisar pode repetir professora diga [Música] Paulo não professor pode vai Você levantou a mão se ouvindo tô te ouvindo É para poder repetir quanto mais milj mhm eh vou ficar em paz já respondi a Juliana aqui eh não que ela tá falando que a galera tava entendendo que não ia ter aula mas Gente por favor quando a gente combinar alguma coisa de palestra Assim vocês sabem que não é que não tem aula né tem aula lá de acordo eu espero muito um tema importante né Espero que que reverbere assim na

faculdade Então vamos nós pra nossa revisão Deixa eu pensar aqui eh eu preciso que vocês saibam me dizer vai ter você perguntou Quantas vai ter questão discursiva não tem estudo dirigido estudo dirigido no sentido de das perguntas exercício não eh Como assim quais Não entendi você quer que eu fale as questões discursivas Vanessa eh sempre tem questão discursiva no sentido de refletir né sobre a que que tá acontecendo aqui gente vocês estão no nono período e eu gosto de ficar puxando com vocês desde lá de Trás Né desde o quarto enfim eh qual que é

o papel da gente aqui diante da Psicologia né independente do que que vocês forem fazer na vida mas um pouco assim qual é o posicionamento que que é importante a gente pensar né que Panorama é esse que a psicologia traz para nós E aí na aqui na psicologia Comunitária é importante a gente entender primeiro que isso existiu porque não é algo que seja lá muito Falado vocês viram a Mariana dizendo que ela não teve essa disciplina por exemplo né no curso dela eu também não tive a gente ficava sabendo eh de outras abordagens né através

de projetos de extensão coisas assim eh então é importante saber que isso existiu saber qual foi o contexto que essa psicologia existiu no Brasil né considerando que existe o Brasil e existe um outro cenário né Europa Estados Unidos nos Estados Unidos também teve uma Psicologia Comunitária mas ela se desenvolve a partir da psiquiatria uma psiquiatria que tava ali meio contra hegemônica pensando um pouco na prevenção da Saúde Mental das pessoas então isso foi uma característica de lá aqui na América Latina né e no Brasil a psicologia Comunitária ela vem a partir de uma discussão com

a psicologia social e aí é isso que eu quero que vocês possam pensar um pouco sobre isso né existe uma psicologia social que vai Tratar de que questões coletivas vai tratar eh do indivíduo relacionado ali à sociedade né das questões ali sociais vai pensar esse meio ambiente do homem e tal mas assim por que que você não tava dando conta né E e essa é a questão por que essas pessoas vieram e falaram não a gente precisa do eh tá ali na ideia de comunidade a gente precisa pegar o nosso pé e colocar no chão

sabe de pé no chão também você aprende a ler Então são esses slides aqui eh cadê o pdf um dois ó são vários slides onde o que vai est em jogo aqui é dizendo que essa psicologia social naquele momento estava muito alinhada com o Paradigma norte-americano e vocês sabem como é que os norte-americanos são né É aquela ideia de alguma coisa assim funcionalista que tem que ter uma causa e um efeito tem que funcionar para fazer o quê para botar o sujeito para Trabalhar para botar o sujeito para consumir Então tinha alguma coisa nessa psicologia

social que não dava conta de pensar uma realidade brasileira e que realidade brasileira era essa se a gente for lá para trás década de 60 por ali a gente tava começando ali a viver uma ditadura a gente estava com as pessoas sem emprego a gente estava com eh uma parte da população passando fome sendo empurradas pras periferias a gente vivia um processo ali que vem desde a Década de 50 50 Jucelino kub é final da década de 50 Brasília sendo construída as imagens são lindas mas o que que tinha por baixo daquilo né como é

que tava a saúde desse trabalhador como é que tava a vida dessa dona de casa como é que tava o a Educa dessas crianças Será que tinha creche paraas classes populares então assim o pau tava comendo no Brasil no sentido de que as condições de vida não eram boas e tinha alguma coisa na psicologia que não conseguia Acompanhar E aí Eh esses psicólogos se juntando com outros trabalhadores sociais se juntando ali para poder pensar numa democracia Eles saem da onde eles estão e vão pra comunidade comunidade vira esse com conceito de você est junto com

aquilo que eh uma psicologia ali mais elitizada não conseguia alcançar Então aquela psicologia social ela servia numa certa dimensão mas ela não Servia para pensar o que era específico nosso então o paradigma ele o modelo Deixa de ser Estados Unidos e a gente começa a se dar conta de que é a América Latina Então precisamos de uma psicologia social né que era nesses termos que se pensava que eh trate a gente como um povo que tem algumas características em comum quais são né passamos por processos de colonização brutais Eh passamos por regimes ali de que

a ditadura aqui no Brasil não foi só na década de 60 né Não foi só o golpe de 64 a gente viveu umas coisas ali com Júlio Vargas na época do estado novo então os países da América Latina eles têm essa característica de além de terem sido colonizados né expropriados e tal eh também tinha essa um certo financiamento né dos dos países lá de primeiro mundo para que existissem as ditaduras aqui e eles tivessem lá as Suas vantagens então o que que nos constitui né enquanto um povo Latino vamos dizer assim era isso que essa

psicologia tava pensando tava pensando numa libertação de quem fica ali ao sul né de quem fica ali por baixo então É nesse sentido tem uma psicologia social que vai est alinhada com determinado Paradigma e tem uma galera né um grupinho ali né vários grupos porque isso foi no Brasil todo mas tipo povinho da cozinha que vai lá e tá dizendo ó das Minhas necessidades quem sabe somos nós e a gente precisa ir lá conversar com as pessoas e eles não sabiam eles não tinham assim um modelo isso que vocês procuram quando vai fazer estágio qual

é o modelo o que que eu tenho que fazer quando eu chegar lá eles foram fazendo né E quanto mais gente melhor e quanto mais diálogo quanto mais deselitizar esse conhecimento melhor né então a psicologia ela é ali de 62 né mas junto bem Alin nada ali com a tipo Assim a ditadura com meno e o pessoal boa noite Ness e o pessoal de boa do tipo tô aqui atendendo tô ouvindo a boa noite Eh boa noite é tudo uma questão individual a galera lá servindo ao sistema sempre tem né e é isso é isso

mesmo às vezes a gente serve ao sistema Às vezes a gente dá um pé na bunda do sistema vai o que que cada corpo aguenta fazer né a partir do próprio lugar que ocupa mas assim eh tinha essa galera que tava lá se Propondo a fazer diferente né com as ferramentas que possuíam e depois isso vai sendo olhado estudado né dentro da Universidade do tipo Olha a metodologia que a gente tá usando é essa então o que que eu preciso que vocês entendam também em cada década quais eram as características dessa psicologia Comunitária já que

ela foi mudando já se vocês quiserem muito essa palavra a gente pode usar evoluindo bem entre aspas porque não quer dizer que era ruim Foi ficando bom foi como eu disse a silvonei temos Perdas e Ganhos quando uma força tá ali meio selvagem meio sabe saber fazer vai lá bota a mão na massa e quando ela se institucionaliza e a gente tem ali um sistema teórico Olha é assim que você faz é assim que você chega ganhos e perdas sempre sabe então eu quero que vocês deem uma olhada nesses ó olha aqui a psicologia social

Comunitária uma outra característica a psicologia social ela tava muito Comprometida em explicar Teoricamente as coisas a psicologia Comunitária ela nasce querendo transformar a realidade querendo conscientizar as pessoas querendo é o termo que eles usam mesmo libertar As populações da sua condição de miserabilidade de alienação quando era o caso né Então tem um caráter ali que não é não é só teórico assim a preocupação não é a preocupação do laboratório sabe eu tô aqui descrevendo um fenômeno não eu tô Implicada com esse fenômeno até o pescoço porque eu sou brasileiro eu sou Latino e eu quero

que a realidade do meu país mude então uma psicologia com uma carga política muito grande isso não se separava política né do saber da teoria a galera decia Clínica sim né você ia lá pra comunidade você podia por exemplo atender mas é nessa perspectiva né de que você tá indo numa função de transformação você não pode dizer que você não tem nada a ver com aquilo ou Que aquilo vai acontecer no tempo que tem que acontecer então vocês imaginam seas pessoas fazendo isso clandestinamente voluntariamente e a galera da da faculdade né as outras pessoas outros

psicólogos olhavam e diz isso não é psicologia isso que você tá fazendo psicologia é isso daqui Então tinha esse tensionamento tá eh Então olha aqui a psicologia social Comunitária questiona todas as formas de Opressão de dominação eh e busca o desenvolvimento de práticas cooperativas vamos dizer assim Visa a conscientização né das pessoas como sujeitos históricos e comunitários através de um esforço disciplinar que perpassa o desenvolvimento dos grupos e da comunidade a psicologia social tava ali com as suas teorias sobre a sociedade a psicologia Comunitária tá falando de um comum que que nos une enquanto povo

que que pode nos ajudar a Cuidar das questões do nosso bairro né eram questões ali de mulheres com com filho precisando para creche estudar eram questões ali questões do Bairro sei lá se eu posso dizer assim né acho que a gente perdeu muito esse Esse aspecto de convivência coletiva de entender que um problema ele não é só meu e essa galera tava fazendo isso num momento em que o que era pedido era que você individualize as questões era um risco até ficar em grupo e Dirá ficar Reivindicando coisas né então essas imagens da América Latina

tem um propósito elas servem para pensar essa questão Inicial que eu coloquei Ok psicologia social versus psicologia Comunitária o modelo eh o que nos eh nos é comum é a experiência da América Latina com a colonização com os regimes ditatoriais né não é os Estados Unidos que era de onde essa psicologia social na época vinha né era a referência era dali o Pessoal falou Pera aí isso aí serve para americano mas não serve para mim tá e vocês podem pegar outros itens aqui também eh mas a resposta a todos as perguntas desses slides é que

não uma psicologia social eh não basta para pensar as questões coletivas por quê é isso aí vocês vão né não vou me repetir eh olha aqui a prioridade né as intervenções da psicologia social estão direcionadas para grupos sociais oprimidos E privados dos seus direitos então tem um caráter que ele não é só social no sentido de Ah o que que a sociedade provoca no indivíduo ele é um caráter eh de transformação como que a gente vê a realidade mas a transforma ao mesmo tempo né Eh aí tem aquele texto maravilhoso Martim baró né que ele

fala gente não é que a psicologia tem que eh não é que isso não é psicologia a gente Tem que construir uma psicologia eh que vá responder ao que a gente tá precisando agora e essa é a tarefa do psicólogo não é qualquer outra o psicólogo precisa fazer isso ele precisa servir a sua comunidade as demandas da sua comunidade então ele foi muito enfático ali né não é que tipo ah é uma ele não tava defendendo assim uma psicologia Comunitária no sentido de Essa é a minha especialidade né Ele tava dizendo para pra psicologia toda

aqui na América Latina ela tinha que est junto com os processos revolucionários de melhorar a vida das pessoas que aquela se o os países né se a realidade precisava disso era isso que o psicólogo precisava então est junto e fazer não seria nenhuma outra coisa ele radicalizavam eh e aí lembra daquele vídeo que a gente assistiu latinoamérica né a cara daquele povo aquelas aquela herança indígena eh a herança africana fica bem apagada nessa Perspectiva da Psicologia Comunitária embora as pessoas estivessem lidando com populações periféricas com populações negras raça não era um atravessamento aqui nesse momento

que fosse assim eh discutido frontalmente sabe que fosse mesmo vamos falar disso aqui a gente tá falando somos todos eh latinos tá bem Hã aí eu deixo umas perguntas para vocês N N E aí a nossa linha do tempo mas eu vou dar um espaço aqui para ver se alguém perguntou alguma Coisa porque isso que eu falei não precisa ser a resposta para uma coisa só isso que eu falei se desdobra isso que eu falei é o é o umbigo da disciplina da onde que a gente tá partindo Por que que existe essa J da

Psicologia Comunitária que que tava acontecendo Qual que é o cenário Ah tava tudo bem no Brasil a psicologia tava se expandindo tava crescendo a criar a psicologia Comunitária não mas o que que tava acontecendo no país qual que era a Realidade era diferente de hoje era melhor era pior pra gente começar a pensar também inclusive que rumos que a psicologia comunitário ou não tem tomado no presente com os desafios que a gente tem são coisas assim que a gente pode eh desdobrar né olhando no chat ok então pode ser que isso sirva para uma questão

discursiva tá aí Ah eu vou olhar esses slides vou decorar cada Ponto não entende Qual é a ideia Pega umas três coisas e bota na cabeça tá bom Ahã deixa eu me lembrar falando ainda de discursivas a gente tá falando dos textos eu preciso que você Ah vou né Tem que decorar ali os textos não sei qu não mas tipo assim quando eu pego esse livro aqui eu sei que ele é a Bíblia o livro não tô nem falando do texto tá Vocês não precisam saber tudo que tem nesse livro não porque eu passei um

texto daqui de Introdução mas quando eu pego esse livro Aqui eu conheço a capinha dele ou quando eu pego um texto que eu risquei Botei uma cor tal eu sei né que ele tá falando sobre psicologia Comunitária que ele tem uma visão que ele tá tentando organizar esse pensamento para transmitir né para que os estudantes saibam o que que era isso eu sei que eles estão diferenciando né Essa Psicologia Das outras que traz aqui relatos de experiências que vai ter artigo aqui que vai est falando Eh disputando o conceito de comunidade que que é comunidade

né que que é comunidade né pro Brasil como é que é isso em outros lugares eu sei que são vários autores né aí eu pego esse livro aqui do Fernando Pessoa eu sei que é um livro eh literário né um livro literário extremamente angustiante eu sei que eu não preciso ler ele numa ordem eu posso abrir qualquer página aqui pega um pensamento Peg um aforismo então assim Quando eu passei esses três textos para vocês né Qual é o teor assim de cada um Qual que você gostou mais Qual que você teve mais dificuldade qual que

foi a dificuldade assim de vocês poderem Eh boa noite Vitória se aproximar do texto não ficar uma coisa ali sabe jogada ali no canto Ah o que mas assim de ó nossa isso aqui é ruim de ler por quê Vou sublinhar aqui as palavras que eu não conheço né vou me aproximar um pouco mais por que será que a professora Passou esse Por que que ela não escolheu outro que que será que ela quer dizer com esse texto Então assim da gente começar a tomar esse T eh convidar esse texto para tomar um café sabe

assim então eu queria que vocês olhassem né ou a xerox ou o pdf mesmo que tá aqui ô quem tá falando nesse Ah esse aqui é o Martin baró lá atrás 96 esse aqui é uma moça que veio aqui deu uma aula pra gente ela fez uma tese sobre isso e ela Estruturou isso aqui a linguagem dela tá meio científica o Martinho baroli Já parece assim um sei lá parece que ele tá chamando a gente para uma reunião de Sindicato então ele fala ali com parece que esse cara nem é psicólogo sabe assim psicólogo como

é que vocês vão podendo até diferenciar os meus textos dos textos né da psicanálise dos textos da Maria Clara que talvez sejam muito parecidos Mas para não virar um caldo que você não sabe o que Que tem gos de que tudo tem gost de pimenta sabe assim então tem um exercício tem um desafio ao se aproximar dos textos e pode ser que eu pergunte para vocês né Eh que vocês falem de algum desses textos né que questão que tem ali que que o autor tá trazendo vocês possam refletir sobre isso tá eh certo já a

partir do trabalho né trabalho que a senhora passou a senhora já aponta a respeito da Leitura para que a gente interaja com esses textos não é Isso isso você fez sobre o que o trabalho Carla então professora eu misturei mas baroco o outro vi que eu enviei pra senhora tá tudo em branco né Uhum meu computador svou zerado acredita você perdeu o seu trabalho perdi meu trabalho tô digitando T de novo Carla você tá com aar hein Tá que nem eu aqui com quebrado mandei pra senhora no e-mail mandei no seu WhatsApp todosos dois estão

vazios senhora viu então é pois é Mas não V falar sobre isso não né angustia isso angustia tema faz um tema Só não vai voltar ali ou três páginas faz partea que a gente tá escrevendo dissertação gente isso é danado para acontecer é computador que não salva hoje em dia Salv os computadores né Tem uma coisa mas hum mas ali no no trabalho ficou uma coisa assim quase que lúdica né de poder pegar uma personalidade vocês podem Pegar o livro lá da Maria Carolina de Jesus vocês podem pegar a biografia aí até a partir do

vídeo que eu mandei né da Silvia Lane Line V Paulo fre eu peguei então eu peguei o um pouco da do que a do que a a sua amiga trouxe da a professora do que ela falou aí eu peguei e dei uma cortada para o que eu tinha lido entendeu só que agora eu não consigo nem construir isso que eu fiz ah porque fica um ranço também né o pensamento é claro exatamente mas pensa Que você estudou né então Nem foi tempo perdido forma diria Renato ru tá aí com você conhecimento né pao aí gente

sobre as datas né a gente costuma odiar a data porque quando a gente vai estudar história na escola a data é uma coisa pra gente decorar no sentido de se você sabe ou não e não necessariamente porque a gente tem maturidade né às vezes ali quando tá eh nesse período da Educação de entender que aquilo diz respeito a uma história Que também é Nossa né se a gente é eh brasileiro mesmo os outros né de outros países tem uma história que nos atravessa que é a gente nasce num determinado período num determinado cenário aí claro

uma determinada família uma certa comunidade e e o que a gente é é um pouco efeito eh desses atravessamentos também então eh tem um tem algum site eu não sei se é no Google mas eu lembro que tinha uma coisa assim de você vê qual era a matéria de jornal Que tava não sei se é um jornal específico mas tipo assim na data do seu aniversário dia que você nasceu o que que tava acontecendo naquele dia é muito legal porque assim nos tira também dessa dessa coisa tão individual né o meu aniversário é uma coisa

minha e tal mas a gente faz parte de uma história que também é coletiva embora Claro temos a nossa singularidade Com certeza porque cada um vai fazer né das condições de onde veio eh do período né do do qual Estava o que que vai ser possível paraa sua vida a partir daquilo ali né então a gente não escolhe nem a família nem o país né nem as condições mas a gente vai se constituindo como humano né como um sujeito nesses atravessamentos então assim as datas aqui elas são importantes pra gente vendo eh as mudanças e

eu não fui lá atrás né Tipo na Idade Média aí não sei o quê aí vem o sistema capitalista mercantilismo um pouco antes Não a gente tá pegando aqui como se trata do recorte da Psicologia comunitária A gente vai est pegando aqui um cenário de como é que estavam as coisas um pouco antes até de ter a psicologia regulamentada no Brasil então assim década de 40 década de 50 foi o marcador o corte aqui que eu fiz porque a gente precisa né eh parti um pouco de algum lugar então assim existiam trabalhos eh comunitários nessa

Época tinha ali trabalhos em comunidade não com as mesmas características tá então o que que vai marcar a diferença da década de 40 e de 50 para todas as outras que vão vir e que por mais que elas sejam diferentes elas vêm da mesma fonte aqui não tinha a crítica tá então é muito importante pensar que nesse período o Brasil tá ali querendo se industrializar querendo crescer olha Brasília foi construída eh entre final da década de 50 e 1960 olha aqui 57 58 59 3 anos da Constituição de Brasília não da maneira que é hoje

com a engenharia que tem hoje então né Tem filme sobre isso tem como é que as pessoas foram exploradas Inclusive a Ponte Rio né quanta gente que morreu nessas obras e tudo mais e aquela febre né que vai um monte de gente para lá engravida um monte de gente no sentido de Ah o trabalhador Tá com dinheiro Isso aqui vai prosperar então tem quase que aquela Febre do Ouro né quando tem essas Grandes construções de eh ferrovias essas obras mais ã faraônicas assim vamos dizer então nesse período o Brasil a elite né a classe política

que Dirigi o Brasil tava com essa pegada de crescimento industrialização e sem olhar para Bar do tapete ia varrendo a pobreza varrendo o desemprego varrendo todos os problemas que já tinha e a gente não tem pouco problema né gente da abolição da escravatura né várias questões aqui eh Da da corrupção Desde A coroa portuguesa a gente já tinha muitos problemas então esse as cidades vão crescendo desordenadas né a galera vai saindo do campo e indo pra cidade em condições precárias vão perdendo trabalho então o Jucelino tava dizendo aqui Jucelino Cub né Pensa nas nas cenas

lá da Globo da das novelas que retratam ali minisséries né Eh ele queria crescer 50 anos em cinco Então pensa bem pensa num criança 5 anos e num adulto de 50 anos em 5 anos na idade daquela criança ela vai ter que né dar conta de tudo aquilo que aquele adulto viveu eh ao longo dos 50 anos ali do da história de vida dele isso não existe mas é possível acelerar algumas coisas e explorando Quem então assim houve um certo arrocho aí era aquelas falas né primeiro a gente deixa crescer depois a gente divide com

a população etc então Eh era necessário sim Cuidar minimamente dessa população e Aí tinham trabalhos que eram feitos Mas qual era a característica desses trabalhos não tinha nada disso que eu tô falando para vocês de revolucionário eh de ouvir a população tá aqui grifado eles possuíam caráter assistencialista e paternalista fazemos isso ainda hoje e eu sempre marco com vocês um psicólogo o trabalho que ele faz é na Perspectiva do dos direitos humanos e é na Perspectiva do direito as pessoas que a gente atende seja no Serviço público ou privado Seja rico ou seja pobre são

sujeitos de direitos então a gente não está fazendo um favor para ninguém nunca por mais que as pessoas fiquem gratas a gente e tal eh não é um favor né É nessa Perspectiva da Cidadania nessa época aqui a população pobre não é considerada cidadã Pensa a nossa Constituição de 88 né ali que ela vai se preocupar mais em dizer olha a saúde é um direito a educação é um direito o lazer a cultura mas aqui Era oferecido as coisas nessa perspectiva assim da filantropia da caridade né E aí a gente já conversou várias vezes porque

que isso é um problema dentro da Psicologia a gente pode fazer filantropia eh caridade eh fazemos né em nossa vida pessoal acho que a gente vê aí da pandemia impossível né não não ajudar alguém enfim mas quando a gente tá pensando dentro de uma uma profissão né Dentro de uma ciência o que a gente faz sempre tem uma troca você faz estágio você não recebe dinheiro mas você vai se formar a partir daquele estágio que você fez aquela pessoa né você se formou através daquela pessoa então assim a psicologia inclusive ela deve muito essas populações

que ela vai lá atender né a eu vi isso eu passei por isso né rede de saúde mental aqui de Niterói ela que forma esses profissionais bons assim que a gente fala nossa Sei lá o Júlio Nicodemos Nossa ele é e tal ele foi formado pelos psicóticos pobres né às vezes S casa enfim que ele atendeu aqui nessa rede Então a gente vai se formando vai estudando e às vezes essas pessoas continuam no mesmo lugar né tem isso é uma outra discussão que eu não vou abrir assim né e e que eu também faço parte

disso né dessa dessa engrenagem Então qual é a característica aqui na época do Jucelino Qual é o cenário do país nessa época e como é que são esses trabalhos Comunitários eles são acríticos no sentido de que isso não é pensado né na questão da Autonomia você não faz um trabalho em grupo um trabalho comunitário eh pensando na melhoria daquela situação é um pouco em manter é um pouco em maquiar aquela condição de pobreza sabe você não tá preocupado em sei lá redistribuir renda vamos dizer assim você não tá preocupado em acabar com a pobreza tinha

um padre eu não sei se é o Júlio Lancelote pode ser que não Não não é não é não é o Lancelote mas ele disse alguma coisa assim eh que eu vi nas redes né sociais do tipo ah eh dei comida aos pobres me chamaram de sei lá de Santo eh perguntei porque existia pobreza me chamaram de comunista então assim quando a gente pensa na Perspectiva do direito a gente quer que ess foi ele professor ele mesmo ah tá eh a gente pensa que a gente quer acabar a gente quer que as pessoas sejam iguais

em suas Singularidades mas que elas tenham direitos iguais mas isso não foi sempre pensado assim né então aqui na década de 40 na década de 50 ó a gente vai ter projetos na área educacional assistencial através ali do Estado né para preparar os setores populares para tarefas relacionadas ao novo modelo econômico que sequer também é que essa gente minimamente saiba se comportar ali nos campos de trabalho eh é uma certa limpeza uma certa Higienização isso gente existe em 2024 Tá OK mas essa é a característica aqui dessa desses trabalhos que a gente nem chama de

psicologia ainda mais trabalhos em comunidade tá Vocês entenderam esses trabalhos eram como se tivesse fazendo um favor pras pessoas né favor e era no sentido de apaziguar você não pode deixar a população também muito solta nas suas demandas você tem que sabe dar um um trocado fazer assim então eu não tô dizendo que esses Profissionais eram sacanas não eles estavam fazendo o trabalho deles e acreditando que o trabalho deles era aquilo ali tá eh então ali na educação certo trabalho assistencial eh e eles atendiam o interesse de quem então da pessoa pobre que tô fazendo

assim no ombro dela não o interesse da Elite de manter aquilo tudo ali quieto tá E aí a gente vai para eh tá aqui para o outro aqui 1960 já dá para pensar assim um pouco melhor né o golpe vai ser em 1964 mas olha ali a situação do Brasil não só da do Brasil vários países da América Latina a gente foi muito expropiado gente a gente foi muito roubado todo esse povo que a gente paga pau para eles eh tiraram muitas coisas nossas e no Brasil também quem tava morando aqui também construiu as suas

fortunas né em cima nas costas dos trabalhadores e da População pobre enfim se existe riqueza é porque eh tem uma pobreza que a produz né então eh a década de 60 a gente pode pensar aqui como uma uma desde ali né Sim educação popular na veia mas eh esse período aqui a gente pode pensar eu não quero que vocês lembrem disso só como um período da ditadura né AH 64 veio o golpe morreu torturou sim é verdade mas a gente não pode esquecer a capacidade De resistência e de articulação desses eh desse povo né que

mesmo embaixo da bota ali embaixo da arma embaixo do cacetete conseguia se organizar conseguia ter solidariedade uns com os outros conseguia pensar para além do seu umbigo no momento tão difícil né no momento de tanta dor de tanto risco então sempre houve luta inclusive quando você precisa eh apertar muito uma coisa tipo assim vigiar muito Eh ficar muito atento àquilo é porque você sabe da potência disso daqui você sabe que você não pode deixar então você aperta aí isso daqui que parece que é fraco porque tá né sendo muito pressionado e tal é o contrário

não é fraco é forte né no sentido de que tem eh tem resistência tem potência tem capacidade ali de de articulação de eh solidariedade de eh qual é o nome do outro de senso de comunidade que acho que é uma coisa que Nos tem faltado muito porque há um projeto né Há um projeto de de enfraquecimento das questões coletivas porque é mais fácil separar né Eh para conquistar vamos dizer assim mas aí nessa década de 60 aqui a gente vai ter eh graves Olha aí no primeiro negócio graves confrontos entre o estado capitalista né o

liberalismo enfim e a população reivindicando ali os seus direitos não são direitos assim sei lá ah eu quero um computador sabe o Computador acho que já é direito básico né porque se não tiver computador é isso Você nem trabalho para mim vocês vão conseguir fazer mas não é uma coisa assim sei lá eu quero uma vida de luxo não o que tá sendo reivindicado aqui são necessidades básicas né Então olha aqui a inflação o custo de vida Pensa num cenário bem ruinzinho na década de 60 eh o desemprego com números assustadores aí começa a população

a fazer greve né Os operários ali brigando diretamente com os patrões contra o Rua salarial a gente tem as ligas camponesas fazendo suas caminhadas ali até Brasília né que para que que Brasília correu lá pro centro também para um lugar longe né um lugar que assim enfim bem longe do Rio de Janeiro de São Paulo que era onde as coisas ficavam ali feriam mais eles correram assim justamente para não ficar gente na porta também né Eh para desviar dinheiro Enfim então a fome Olha aqui no Último e a miséria levam parcelas da população a doença

e a morte na Ásia na América Latina no na áfric áa nos chamados países de terceiro mundo então assim a psicologia Comunitária ela não nasce de um laboratório ela nasce da Dura realidade do país e E aí eu quero que vocês saibam que na década de 60 era isso que a gente estava vivendo e a gente tava ali pau a pau confrontando o estado capitalista e a nossa resposta vai ser o quê um regime de ditadura Civil militar para resolver essas questões não para silenciar né Tudo bem e aí vem aqui a Carolina Mas como

é uma revisão não precisa passar tanto né Eh antes da ditadura aqui tem isso que eu falei do Paulo Freire coloquei vídeo para vocês é importante saber quem foi esse homem né de que que tá sendo tão perseguido todo mundo fala tão mal do cara eh as aí as imagens né do Paulo Freire nã para inspirar a gente eu trouxe esse Projeto e de pé no chão também se aprende a ler que depois se desdobrou brevemente no de pé no chão também se aprende uma profissão embasado ali nas ideias do Paulo Freire nada disso daqui

nasce de de laboratório tem alguma coisa conectada com a experiência da população e sim com um profissional ali formado pensando sobre né E qual é o papel do intelectual né ele vai se aliar com o quê com a elite com o status qu ou ele Vai tentar transformar o seu país era a questão que tava ali para Paulo Freire que tava ali para Martinho baró que tava ali paraa Silvia né para todos os os intelectuais que entendiam que também eram brasileiros que também eram latinos e que tinham uma função ali eh no seu país enfim

aí olha só esse projeto preciso que vocês saibam que que ele foi por que será que acabou um projeto tão legal construindo escola construindo Museu Construindo centros de arte de Cultura construindo biblioteca paraas crianças ali que eh não tinham nem sido alfabetizadas não tinha escola se der tempo se não conseguiu ver aqui dá uma olhada no documentário como é que a galera andando descalço assim eh várias regiões do país assim não aqui a gente tá falando de Nordeste tá uma experiência específica eh em Natal tudo bem eh e a aí eles começam a dizer olha

não Vai dar para consertar tudo para depois a galera ter acesso à educação não vamos ter acesso à educação agora é o que eu falo para vocês vocês forem esperar a vida resolver os problemas acabarem resolver todas as questões pessoais para depois estudar vai ser no caixão a vida não vai dar tempo não no nosso país para você sentar e estudar e n a gente vai ter que estudar na marra vai ter que estudar na marra assim é conselho de Ant saúde mental mas assim Falando a real né Eh então eles falaram vamos fazer escola

onde tem então tinha lugares que funcionava durante uma parte era alguma repartição alguma coisa ali na própria comunidade virava escola para poder receber as crianças naquele período a aula não necessariamente eram essas aulas chatas né que a gente tá tendo aqui agora por exemplo mas pegando as tradições populares fazendo roda com as crianças brincando botando esse corpo para jogo então foi um projeto Revolucionário belíssimo bem estruturado bem pensado chega em 1964 é interrompido abruptamente ah por professora aí tá aqui era uma ameaça né Eh aí aqui em vermelho o General Humberto Castelo Branco quando foi

conhecer o projeto disse que ali estavam sendo formadas cascavéis que quer ser uma cascavel é alguém cobra vai é uma cobra que vai incomodar que vai é perigoso né pento Essa essa imagem que Colocaram na mulher né porque não é a mulher que que é essa pessoa né que não assim como é que se diz eh que vai soprar coisas no ouvido que vai desvirtuar o outro então assim cascavé aqui vamos pegar o sentido positivo desse termo de quem vai desafiar o status de quem vai dizer não a realidade é assim por quem que contou

essa história quando que isso começou né Aí eu pergunto para vocês por que que você é pobre por quê Porque não se esforça porque não trabalha o suficiente quem trabalha Deixa de ser pobre acho que é o contrário né mas enfim eh Então eu preciso que vocês saibam Por que o que que esse projeto ameaçava no status qu Por que que ele foi rapidamente interrompido né uma coisa acontecendo lá em Natal inspirado ali no no nos ideários do Paulo Freire com políticos ali de esquerda né que o irmão de um deles ainda é morto durante

A ditadura e tal eh aí lembrar que a psicologia né foi eh regulamentada no nosso país em 27 de agosto por isso que Agosto tem a semana da Psicologia não é isso a gente comemorando o nosso aniversário quantos anos temos gente faz essa conta para mim por gentileza 19 2024 Men 196 quantos anos temos sem minha calculadora do celular 62 62 anos uma jovem senhora né a psicologia aí respeitável né Eh então essa psicologia quando ela nasce os seus modelos n vão vir importados a maior parte dos Estados Unidos aqui no Brasil ainda ali pouca

participação europeia a gente tem que pensar que não existia WhatsApp as coisas chegavam via livro via publicação via os intelectuais que vinham fazer as palestras com os alunos da Universidade era muito mais lento o processo né agora Uma coisa acontece lá no Japão eu fico sabendo aqui né essa cadeira já chegou lá no Japão né antes da gente enfim eh e a psicologia nesse momento ela vai estruturar a sua prática voltada paraa Clínica organizacional e escolar lembra que eu falava com vocês gente a lei da psicologia na escola é recente a gente entrou na escola

recente mas a psicologia ela já nasce junto com a educação a a educação ali é o lugar que a gente faz as nossas experiências com Aquelas coitados daquelas crianças a gente cria ali os nossos instrumentos as nossas teorias aplica justifica um monte de coisa então a gente caminha sempre caminhou muito junto dos estudos ali da pedagogia então a psicologia da educação vem desse lugar eh o que que não acontecia aqui esses trabalhos comunitários então quando a galera começa a ir até onde o povo está esse povo que tá aqui na psicologia mais tradicional vai falar

isso não é Psicologia tudo bem aí vamos supor que eu diga assim para vocês ah eh quando a psicologia né regulamentada em 62 ela fica exclusivamente alinhada com a elite ela não se encontra com a população eh ela não tem ferramentas para fazer ainda um trabalho comunitário essa afirmação embora isso aconteça também ela é falsa ela é falsa por quê Porque as coisas aconteceram ao mesmo tempo Tinha psicólogo junto com o status qu e tinha psicólogo falando olha eu acho que tem um cara ali precisando da minha ajuda também eu vou lá onde ele tá

então quando eu falo para vocês que tinha ditadura e tinha resistência ao mesmo tempo eh quia ter uma coisa um quadro tinha aquele psicólogo que não se importava com a metodologia nem com a teoria né mas uma numa frente de uma construção para atuar né então isso já Na psicologia Comunitária na década de 60 Sim correto tinha e não é que ele era burro tá gente não é que ele não não é porque ele tava trabalhando e e ainda não existia teoria sobre aquilo que ele tava fazendo a teoria era dos Estados Unidos dizendo que

ele tinha que fazer sei lá eh um grupo operativo de de adaptação de ajuste ele tava falando é mas como é que eu vou fazer esse grupo com esse povo passando fome Então tinha uma prática Que tava sendo inventada e a preocupação naquele momento ainda não era eh com metodologia com sistemas teóricos isso vai começar a ser mais sistematizado na década de 70 na década de 80 já bom gente abrapso né na veia vamos organizar aí que que é isso que vocês estão fazendo porque não pode ser um tudo vale mas nessa época aqui que

a psicologia tava super careta tinha ao mesmo tempo uma psicologia ali tentando ser Revolucionária então Eh eu lembro do guatarri falando a gente precisa mudar a lógica a física nos ensina isso muito bem que a matéria ela não é partícula ou onda ela é as duas coisas ao mesmo tempo então assim eh tinha ditadura e tinha resistência ao mesmo tempo inclusive uma coisa vai ter relação com a outra quando eu começo a apertar muito a ditadura é porque eu tô com medo de perder aqui aquilo que eu conquistei né Porque que a gente não Sabe

da guerra da guerra do Araguaia que a gente não sabe dos guerrilheiros que ficaram lá durante anos dentro do mato lá pro lado da Amazônia era na Amazônia assim escondidos sem quase que E era uma uma luta muito desigual Mas eles estavam lá desafiando também lutando pela Liberdade enfim a gente não fica sabendo Então tinha a psicologia ar etona e ao mesmo tempo tinha a psicologia fazendo outros movimentos assim como hoje em dia não é Cá e cá não é nenhuma só eu teria que pegar um um pacote de lápis aqui de todos os tipos

pra gente pensar as psicologias que a gente faz no Brasil em 2024 tá Não é questão de pensar o que que é melhor e o que que é pior mas de colocar uma questão ética que tá lá no texto da Mariana eh O que que a gente faz como a gente faz para quem a gente faz tem uma pergunta aí metodológica uma pergunta ética e uma pergunta de público alvo Então Vocês entenderam que estaria falsa essa questão que diria que a psicologia eh ela nasce e fica careta por um tempão Ok Vocês entenderam o que

que eu falei entendi que além da Psicologia que trabalhava paraa Elite existia o outros psicólogos voluntários que trabalhavam paraa população mais pobre sim sim eh tinha Psicologia para todo mundo Exatamente isso diga quem tá com a mão levantada eu oi a título de curiosidade o Brasil então ainda não tem uma Psicologia comunitária a gente tem apenas eh fontes e exemplos eh quer dizer que a gente ainda não tem algo verdadeiramente nosso tem essa psicologia Comunitária que é made em Brasil lá nos Estados Unidos eles fizeram uma psicologia Comunitária eh que vinha ali de uma ligação

com a psiquiatria eh de prevenção de saúde mental foi bem ligado a saúde mental movimento lá aqui no Brasil a gente veio Batendo boca com a psicologia social e fazendo grupo e indo pra favela e Indo pra Zona Rural eh e fazendo trabalho com as populações que ninguém queria a psicologia Comunitária é Nossa só que é a maneira era isso que queria saber ela não aí é isso né gente não dá para esperar né Alex que uma psicologia desse modelo que ela vai prosperar no sentido de ter vários professor dessa área num curso de psicologia

eu não sou né tô aqui vamos Dizer assim eh de você ter uma escola de Psicologia assim Comunitária que que de fato ali sabe seja então pra gente pensar nas psicologias que ficam mais comuns que a gente ouve mais falar que o senso comum sabe dela e tudo mais ela não vai poder ter um papel lá muito eh que desafie muito status e quando a psicologia vai lá e desafia o status qu daqui a pouco ela é engolida de novo o que que tão fazendo com a Psicanálise psicanálise foi extremamente revolucionária né Freud eh colocou

para falar quem não tinha voz né que que mulher valia naquela época né nesse sentido Ele tá dizendo Olha esses médicos aí tão eh não tão conseguindo escutar a mulher vai lá fala para ele cala a boca que eu tô falando né Fala pro eh não sei se foi pro charc para alguém ela pera aí pera aí que você tá me atrapalhando se foi pro Freud mesmo e Ele escuta Em vez dele ficar puto e do tipo médico aqui sou eu ele escuta mas assim o que que é psicanálise na boca de todo mundo qualquer

artista global né Qualquer treinador de criança se diz Ah estou estudando psicanálise que que é isso né Tati Bernard todo podcast todos os pacientes vêm me falar de alguma coisa de psicanálise que Eles escutam e eles não estudam isso a sério é uma coisa que tá eh que foi pro senso comum de uma maneira agora por que que esse Discurso interessa ao mercado aí a gente pode dizer ah esse não é o verdadeiro discurso da psicanálise enfim mas assim por que que a gente não sabe o que que é psicologia Comunitária até chegar ao nono

período e ter uma disciplina dessa tem a ver com o posicionamento com que que ela tá enfrentando V el incomoda né porque ela é resistência porque ela ela cria buracos profundos assim tá exatamente ela vai trabalhar com o que que sobra do Sistema então Diana Então a partir do momento que ela foi institucionalizada e por exemplo escola escola é uma comunidade Ela não é uma psicologia Comunitária nesse sentido Então vai ter grupos que vão dizer que sim né década de 90 os trabalhos comunitários eles explodem E aí eles vão est para todo mundo inclusive Silvanei

todo mundo vai querer o emprego né Todo mundo vai querer trabalhar lá na política pública se abrir sei lá se a Gente chegar em Maricá Abrir 100 vagas PR saúde você não vai se perguntar se você gosta de trabalhar com pobre se você não que a saúde seja para pessoas pobres exclusivamente tá a saúde é para todos mas assim você não vai pensar Abrir 100 vagas um caps d você não vai pensar se você tem preconceito com drogas se você sabe assim se você tem nojinho das pessoas Você vai então quando a gente avança com

as políticas públicas e começa a ter cargos Institucionalizados para os psicólogos todo mundo quer e aí a gente vai ter um outro cenário de trabalho ali comunitário mas não todos vão estar alinhados com que a psicologia vai e fala não pera aí o que que é nosso a psicologia Comunitária E aí a gente chega no que a gente tem hoje que se chama psicologia social Comunitária que faz esse estudo né do que que é isso e o que que é específico e que não é para qualquer um chegar e falar que faz aí é O

que a Mariana fala né poxa mas é o que aquele texto vai problematizar para que transformar isso no especialismo para que botar um selo de fiz a formação em psicologia Comunitária no nordeste que dizem que a formação é maravilhosa e é cara tá eh não sei se ainda é maravilhosa porque tem esses relatos de que eles estão se aliando com a ideia de uma psicologia positiva que vem lá dos Estados Unidos esses papos esquisitos eh mas assim tem Alguma coisa que vai se descaracterizando né uma força emerge muito potente instituinte ela vai ela vai ela

enfrenta desafios ela se modifica ela evolui ela involui sei lá e aí ela chega num determinado momento a gente fica mas quem é o dono quem é o precursor quem vai tomar conta dessa Fronteira aqui é um especialismo não é E aí ela não tem tanta força quanto outros a gente ainda escuta falar de psicologia social o tempo todo né psicologia social Eh mais ali dos Estados Unidos psicologia social brasileira psicologia social crítica eh tem o pessoal das teorias das representações isso ficou a psicologia Comunitária foi esvaindo um pouco e isso tem a ver também

de que quando a gente conquista determinados direitos a gente acha que tá tudo certo né ah agora tem emprego tem política para todo mundo eh para que que a gente vai ficar pensando tanto em emancipação tô aqui pagando minhas contas então a Coisa vai eh mudando um pouco vai se institucionalizando mesmo isso aconteceu com a saúde mental por exemplo depois da que a gente conseguiu ali anos anos para conseguir a reforma psiquiátrica né a lei é de 2001 que a gente começa a entender que doido é gente 2001 e aí a gente vai ah que

legal agora tem Caps agora tem coordenação de Saúde Mental para eu fazer as coisas lá tem tem Vários cargos tem equipe multidisciplinar a gente fica tranquilo daqui a pouco estão fazendo o quê tentando trazer o hospício de volta tá não mas o hospício é só para usuário de droga Fica tranquilo que não vai chegar em você não não quem me garante Ah então década de 60 não vou nem ficar repetindo na e dá mas para vocês entenderem que tem crítica ao contrário da década de 40 e de 50 não é aquele trabalho Assistencialista e paternalista

né não é isso aqui mas também eh não tem um Contorno teórico tão bem definido a galera que tá trabalhando galera que tá ocupada tá aqui com a população vendo o que que pode fazer tá tá em Associação de tá sei lá fazendo Clínica Tá fazendo o que que dá com o que tem tudo bem aí o que que a gente vai ter eh o psicólogo trabalha de maneira voluntária nã isso vocês Eh já viram né Eh o objetivo principal é a deselitizar na década de 70 tem uma certa continuidade nesses trabalhos tá bem o

que que vai mudando aqui aí a gente pode ir pegando esses elementos né do que que é diferente Eh vamos ver aqui década de 70 tem ditadura ainda gente ainda ainda né acabou 85 eh aqui a galera começa a estruturar mais a questão teórica bem de leve Tá mas o cenário continua dif o cenário político cenário econômico eh Há um envolvimento maior e uma participação política né então a ideia da politização fica mais forte mais junto ali com os movimentos sociais Eh aí tá aqui mais ou menos o que que eles fazem né que a

gente já consegue ver melhor ó desde a promoção de reuniões e discussões em torno das necessidades vividas pela população levantamentos de inscrições das conç de Vida das deficiências educacionais culturais e de saúde que a gente fica aqui psicologia Comunitária psicologia Comunitária o que que esse povo precisava coisas da vida né necessidades nossas aqui cultura saúde da população eh ofertavam também assistência psicológica gratuita fazia parte eh participavam juntos de passeata mobilizações de abaixo assinado durante a ditadura tá gente né sentado aqui na cadeira igual eu tô não é durante eh o Perigo vamos dizer assim né

vocês podem até negar não pode não em pensamento vocês podem negar que a ditadura existiu pensamento não na minha frente mas assim eh ninguém vai dizer que durante a ditadura era estimulado que que sumiu aqui até Sumiu meu negócio ó é a repressão eu ver se vai aparecer aqui ainda tô compartilhando porque que sumiu não sei Eh mas ninguém podia dizer que era estimulado você ficar fazendo grupo reivindicando coisa na porta de governo fazendo a baixo sinado se juntando sabe se você se juntar circulando circulando o Paulo já falou aqui Paulo de Tarso sobre Ah

não tô conectada a reunião mas sobre como que eles separaram os cursos né quem era de humanas então fica nesse nessa parte aqui quem é de não sei o qu vai para lá aí essa fragmenta a da nossa formação né eu não sei fazer uma conta o Outro não sabe ler porque né acha que só vai lidar com números agora acho que vai voltar ó vamos ver ao que eu vou parar de compartilhar e começar de novo talvez Mas por que que eu tava falando isso eh compartilhar Ah tá o cenário que a galera tava

ainda na década de 70 e o que que eles estavam fazendo junto com a população tá aí a galera Ah isso não é psicologia pô psicologia É só ficar Sentado assim e ainda é o referencial que a gente tem hoje né Eh escolha o que deseja compartilhar a gente tem aqui o destaque Eu acho que vai aparecer da Ah tá uma outra coisa importante na década de 70 tava indo mais forte para dentro das Universidades né para dentro da academia que era a galera que podia trabalhar voluntário porque Né tava os estudantes e também os

professores que eram remunerados e na sua hora vaga iam Lá fazer os trabalhos fazer as pesquisas então isso iniciou debates e reflexões sobre a prática do psicólogo e e um compromisso social e político da Psicologia esse jargão do Conselho Federal de Psicologia hoje em dia né no sentido Qual é o compromisso político ético do psicólogo isso não estava Óbvio lá na década de 60 isso foi algo eh em disputa tá re ingressando na chamada Aqui ingressar agora então um papel é o Social e político da da profissão da prática do psicólogo né que psicólogo é

esse para quem Para que compartilhar tela e foi nessa época que eles abandonaram saíram das escolas das empresas e foram pras favelas né pros bairros mais populares década de 60 em 70 eles continuaram lá tá década de 60 el Já que é a psicologia na comunidade vamos dizer assim eles abandonaram não que eles É sim eles abandonaram Eles foram ver eh outras possibilidades Década de 60 em 70 ainda continua mas aí eles já tinham chegado lá né Pensa aí já tem aí quase 10 anos de experiência Eh aí começa a fazer esse debate mais sobre

o papel né do Social O encargo social político do psicólogo né o compromisso dele e a gente vai ter aqui na UFMG no currículo a disciplina psicologia Comunitária tá que vai discutir forma de organização e participação populares quero só que vocês saibam disso né então Tipo assim uma notícia de que ali no currículo já começa a aparecer eh num currículo que vai dizer que a psicologia ela é Clínica ou escolar ou ou ela é para pensar a fábrica a gente consegue chegar lá eh no currículo currículo é disputa gente currículo é briga de foice assim

do que que vai entrar vai ter aula de qu Quais as disciplinas T mais poder Por que que você estuda 10 psicologia social ou sei lá 10 psicologias clínicas e vê uma Psicologia de grupo sabe assim isso é uma disputa E aí na década de 70 a gente conseguiu chegar lá no currículo da UFMG Eh que que estava acontecendo no cenário aqui ainda na década de 70 década de 80 ditadura fome mortalidade infantil uma das piores secas na região ali do Nordeste tá eh e aí eu coloquei uma matéria aqui de jornal do cara falando

que na época no na parte ali de de redação né de Notícias de jornal uma das palavras que era proibida de usar a fome e aí ele vai lá vai lá entrevistar Sei lá o avô que enterrou não sei quanto os netos pequenos né Eh em cerca de 5 anos 3,5 milhões de pessoas morreram de fome enfermidades ligadas à desnutrição gente a gente fica falando que o mundo antigamente era bom e que tá tudo perdido de onde que a gente tira essas informações de ficar achando que só porque as coisas passaram Ou porque a gente

não viveu era um paraíso eu lembro da professora de alía lobo tá aposentada eh ela era professora ela era uma das maiores especialistas de Foucault na América Latina ela dava aula de psicologia social aí ela falava é as pessoas têm umas memórias que não existem né ficam falando de um tempo no Rio de Janeiro em que no morro não tinha violência só se fazia samba Era branco e preto tudo junto então esse esses Paraísos que a gente cria numa memória que é uma ficção né então que tempo esse você quer voltar para esse tempo aqui

que 3,5 milhões de pessoas morriam de fome e de enfermidades ligadas à desnutrição criança assim Como assim sabe que que Brasil do milagre econômico sei lá que Brasil é esse que tava sendo noticiado do futebol e não sei que Pelé sei lá e o que que estava acontecendo com a vida de crianças assim né ah mas se é no Nordeste não importa né ah mas se a criança é pobre eu não não fico muito sensibilizado né porque aí morre mesmo tá acostumado né aquela mãe tá acostumada a perder os seus filhos e a gente só

pensa na morte dos filhos da mãe universitária de classe média conforme a gente estava discutindo lá na semana de Psicologia né Eh eu não deu tempo de eu falar isso porque a gente estava com a hora mas de lembrar que a experiência da Maternidade não é só da Mulher Universitária né Eh 30 mais que tem lá os seus filhos e tá lá no powerp tá lá cansada ela tá cansada também mas assim Quais são as maternidades que a gente não consegue se sensibilizar e enxergar Enfim então o palco meno aqui década de 70 e 80

também tá gente e o pau com meno na resistência também porque aqui na década de 80 a gente começa a viver esse clima de uma expectativa de abertura democrática do país Tá o que que vai acontecer aqui de Específico então né eles saíram da comunidade não a gente continua lá fcou o pé na década de 60 tá fazendo os trabalhos mas o que que vai ter aqui de diferente eh a gente vai começar olar PR América Latina América Latina a gente já tá eh deixa eu pensar calma Sei sim você tem razão aqui vai tá

mais estruturado Você tem razão Sim e também eh os trabalhos desenvolvidos em comunidade eh vai vão ter uma Preocupação de sair de uma certa clandestinidade a gente tá fazendo um trabalho tão tão bom e sequer recebe por ele né assim então tem uma preocupação aqui em pensar em questionar esse voluntariado né se a gente tá querendo sair da clandestinidade tá querendo sair da ditadura eh aqui a gente vai falar de fato em psicologia Comunitária tá que falava ah psicologia na comunidade psicologia da comunidade aqui a gente institucionaliza Isso um pouco mais mas não precisa decorar

essa parte e eh qual vai ser o compromisso aqui a gente vai querer também eh a gente vai estar mais chato com a questão teórica e metodológica Então daana vai est lá perturbando vocês dizendo sai do senso comum e escreve os termos aqui da psicologia e avança nessas leituras Então olha aqui questões metodológicas referentes à práticas vão ser mais refletidas e o que que vai caracterizar essa psicologia Comunitária Né né uma prática da psicologia social eh com compromisso político permitindo que as críticas feitas as teorias psicologizante e a históricas Ou seja a psicologia tradicional né

Eh elas vão ser evidenciadas vão ter embates eh mais explícitos sobre isso e é a época que se cria a abrapso ó que é a Associação Brasileira de psicologia social isso aqui é institucionalização isso aqui é maravilhoso tá a a gente ter vamos dizer Assim algo por nós ali que vai tratar das nossas publicações que vai trazer os temas diversos temas né Eh as pessoas começam a se comunicar mais saber o que que cada um Tá fazendo aonde é uma construção ali da da teoria uma preocupação com a metodologia Mas é isso é institucionalização de

práticas que estavam feitas sendo feitas de maneira mais clandestina quando a gente faz as coisas De maneira mais clandestina isso tem uma potência né Você tem um quando você faz ali porque né você tá ali para fazer mesmo mas ao mesmo tempo ninguém tá vigiando muito o que que você tá fazendo E aí isso também é meio perigoso né Gente assim não tô aqui eu tô fazendo então eu posso ir até onde eu quiser eu vejo muito profissional de saúde mental eh de assistência social achando que pode fazer o que quer porque estaria ajudando mas

vocês imaginam isso sem Nenhuma diretriz né Sem Sem a gente se perguntar né porque como para quê avaliar os efeitos do que faz então a abrapso ela começa ali a fazer os seus encontros né ela começa a ter mais legitimidade eh ali dentro da psicologia social mesmo brasileira E aí nos encontros vai se discutindo questão das mulheres da Periferia eh questão da infância da educação popular a psicologia Comunitária sempre sempre foi muito ligada às questões políticas Claro e muito ali as questões de educação pensa Quase que o patrono dela é o Paulo Freire né que

vai est falando ali de que educação não é só escola educação tem a ver com o processo emancipatório de si educação tem a ver com você ler o mundo de uma maneira crítica né você apreender sua realidade você não faz isso sem eh sem educação eu não tô falando de uma educação dentro da escola né Institucionalizada mas sempre muito ligado da educação a cultura né a cultura popular é a partir da década de 90 final ali de 80 que a gente vai mais pro lado da Saúde até então o que tava sendo discutido aqui eram

questões outras assim eram juntas as questões da Saúde estavam ali mas elas não tinham esse peso todo que vai ganhar depois Em que década eu estou queridos eu tô na década de 60 aqui eu tô na na década de 70 você falou 90 eu falei o quê 90 70 80 80 tá eu tô na década de 80 quando a gente vai começar a pensar uma abertura democrática no final que a ditadura cabe em 85 né então década de 80 que eu tô falando em abrapso institucionalização pensa E aí pensa 80 entra os professores cobrando da

gente que saia do senso comum fala melhor do Que você faz explica sua metodologia tá 60 70 eu tava fazendo eu tava vivendo minha vida construindo isso foi muito importante senão não ia ter não tem estruturação teórica que se faça sem uma prática que que a psicologia ia ter para falar de quem se não tivesse ido esses Eh esses psicólogos lá construir isso junto com a população tudo bem vocês vão fazer essa linha do tempo gente na cabeça estamos tentando Né já tá feita essa matéria quem acha que é mole é bobeira é complexa para

caramba ela é tem e ela ela pelo menos não tem frufru eu não tô falando assim Precisa criar um corpo com ato de violência não tô nem estando n nada disso é dois dias sem dormir estudando ué faz lha tempo no quadro Hater né as coisas que vocês me falam Ai tadinha da prof eu não quis dizer nesse sentido eu quis valorizar a Disciplina que é FK Sim ela é Ela é maravilhosa atravessa mas ela não é fácil simples assim desmerecida ela merece muito porque a é complexa sim sim eh e é isso a gente

fica achando que a complexidade está só no indivíduo e que o social é uma coisa assim à parte que a gente vai dar uma olhadinha né então assim ah vamos ver o que que o que que eh sei lá o que que tá mudando o que que tá produzindo esse sujeito aqui gente Eles se produzem juntos não existe indivíduos sem sociedade não existe sociedade sem indivíduo é isso aqui Beleza vai chamar de aobra psicologia e subjetivação assim então eh pensar o social é complexo pensar o que nos acontece o que nos constitui Porque que a

gente sabe tão pouco da história do nosso país né a gente sabe nada aí é fácil chegarem E dizer ó isso aqui não existiu não ou então nossa antigamente era melhor agora que estão Destruindo tudo tão destruindo a família né É mentira não querem que a gente saiba a gente nem reconheceu assim eh o as pessoas que cometeram as piores torturas por aqui foram aniche né a gente não é que nem por exemplo na Argentina que eles falam disso não é que nem na Alemanha que tem lá o museu o todo lugar tem alguma homenagem

né do holocausto das Guerras eh a gente é um povo que é criado para ser sem memória né E aí se a gente não tem essa memória Coletiva se a gente é alienado da nossa história como é que a gente se constitui também como um sujeito que vai ter autonomia que vai se responsabilizar pelos seus beos fica difícil fica uma coisa meio apagada né meio fragmentada Essa é a Constituição da da subjetividade brasileira né É alguma coisa que se recalca da própria história né que não não consegue incluir os traumas né o trauma da colonização

o trauma da Ditadura o trauma dos mortos que estão embaixo da gente que estão no mar aí no Atlântico a gente não não inclui isso E aí fica esse também aí vai ter várias outras questões né que vão vir disso Disso que a gente não reconhece não reconta e não elabora aí eu coloquei imagem aqui da Silva Elene assim como eu fiz com Paulo Freire não fiz do Martim eh não deu tempo deveria né podia ter feito Martim mas é pra gente pensar Também nesses brasileiros que a gente não estuda e aí fica parecendo que

eles são menos complexos fica parecendo que a gente não produz teoria que tudo a gente precisa importar Pô Essa mulher aqui sensacional gente pensar o que ela pensou na época que ela pensou eh e escreveu e levou adiante o pensamento né então valorizar também o que é nosso né Essa é a perspectiva da da Psicologia Comunitária valorizar o nosso chão assim Eh aí a gente tá aqui ainda na década de 80 né ditadura direta já ali em 86 a nossa Constituição cidadã é de 88 tá isso aí eu memorizo por causa do meu nascimento eu

fico pensando ah quando eu nasci tinha SUS não não tinha onde será que eu nasci Que desespero né tipo nasceu de uma mulher preta antes do SUS e sem ser num num hospital privado né Isso é um risco de de mortalidade infantil de violência obstétrica enfim mas então o que que vai acontecer a gente começa a ter ali Aquilo que eu tava falando com Alexa no início a saúde se expandindo mais começa a ter cargo pros psicólogos trabalharem eh reconhecidos né e ser reconhecido é ser reconhecido financeiramente também então a gente vai se institucionalizando para

fora dos consultórios que era o local que a gente reinava começa a ter mais possibilidades de trabalho e É nesse momento aqui da década de 90 Esquece isso que eu botei em vermelho aí de psicologia da Comunidade mas é aqui que a profissão de psicólogo vai ser assim vinculada à saúde a gente passa a ser quase que exclusivamente Profissionais de Saúde então eu tô lá na escola eles acham que eu sou um profissional de saúde não profissional da educação né eu tô na assistência social Eu acho que o profissional da Assistência Social é o assistente

social que eu sou um profissional de saúde então não tem que tá trabalhando ali com Bolsa família então é nesse momento aqui da década de 90 que muito contaminados ali pelo movimento sanitário maravilhoso tá joia reforma sanitária eh depois ali a gente tem o SUS 92 né Eh É nesse momento Espero que seja 92 mesmo eu não esteja falando besteira Inclusive eu tô dando essa disciplina pros sexos períodos psicologia e políticas públicas em saúde mas é nesse momento eh que a gente embarca vai ocupando os lugares da saúde e vai quase Sendo confundido com esse

profissional da Saúde então vocês vejam que você comea a ter emprego né você não tem mais necessariamente O Ditador te perseguindo você acha que você tá ali com mais Liberdade você foi atendido algumas coisas que você pediu Então as coisas V mudando o foc vai mudando tá um outro momento aqui um momento important também então aqui como ser caracterizada a psicologia Comunitária na década de 90 São práticas desenvolvidas pelos psicólogos que estão espalhados na Instituição Eles continuam também na periferia Eles continuam também nos lugares distantes que ninguém quer ir mas agora mediados pelo Estado e

não correndo do estado não escondidos do Estado porque agora a gente acredita que esse estado não é mais ditador esse estado é um estado de bem-estar social que tá me dizendo que eu sou um cidadão tá me dizendo que eu tenho direitos e a Gente acredita nisso né não é isso eh tanto que a gente vai perdendo um pouco as nossas lutas eh coletivas e reivindicatórias porque a gente acredita que isso já nos está sendo dado Então eu fico pedindo mais estado eu fico querendo trabalhar na prefitura né eu fico querendo cada vez mais a

institucionalização E aí a minha autonomia já é um pouco antes é de 92 sei 90 criação da Lei 80 80 É de 90 e quanto Dois ou outra puro 1990 Uai pera aí calma eu não querendo aceitar mas eu preciso conferir isso para não ficar falando besteira se eu botei 92 nos slides lá eu não vou achar porque se eu botei tiver errado eu vou ter que corrigir depois eu olho isso voltar aqui para vocês conforme diz a Carla fique em paz eh cadê Aqui aparece 1988 é a constituição a Constituição 8 cidadão lamentado eh

em 1990 setembro de 1990 a lei eh 8080 mas o SUS é de 90 não é de 92 aqui diz que o Sistema Único de Saúde foi criado pela constituição federal de 1988 mas foi regulamentado pela lei 8080 de 19 de setembro de 1990 Gente eu tenho que corrigir coisa tava com 92 na cabeça eh mas enfim Então qual é a característica da Psicologia Comunitária Na década de 90 a gente tem uma mediação do Estado e das instituições o estado não é mais assassino o estado é empregador olha olha isso gente a diferença Então você

vai trabalhar lá com um salário né Por exemplo isso foi importante né porque cresci méo da psicologia ganha-se e perde-se né então são práticas desenvolvidas quando o psicólogo tá no posto de saúde na Secretaria de bem-estar social em algum órgão ligado à família menores nas Prisões né Eh então é isso Ah isso aqui é importante botei aqui em trata--se de uma atuação que passa a ser desenvolvido como uma demanda solicitada por uma instituição psicologia na comunidade a gente foi né agora a própria instituição que tá ali colocando a demanda aí você vai lá e pensa

Qual é a demanda o que que eu tenho que fazer ai mas eu não sei o que fazer Ah mas não tem material para fazer Vou cruzar os braços vai ficando esses psicólogos assim também meio mole né porque Ah não tem estrutura Ah o governo Ah não sei quê muito diferente dessa galera que ia e fazia com que tinha tá não estou romantizando precarização de trabalho mas perguntando sobre o papel também ético e político e o compromisso social do psicólogo eh deixa eu ver aqui o predomínio na área de saúde é quatro vezes maior do

que os trabalhos Referentes às temáticas que sempre foram né de cunho comunitário as escolas e creches as questões do trabalho comunitário em si da metodologia as questões ligadas à cultura etc eh aqui a gente vai ter mais a galera que eu gosto mas eu tô gostando muito do do da Galera Comunitária também mas aqui na década de 90 a gente vai ter bastante influência princip no Rio de Janeiro da análise institucional movimento Institucionalista intervenções psicossociológicos ah professora precisa decorar isso eu preciso que vocês entendam que análise institucional movimento institucionalista esqu ISO análise Seja lá o

que for não estava com a psicologia Comunitária em 60 70 e 80 se tiver Isso lá é mentira essa galera que tava ali mais junto na década de 90 tá eh concurso público n os primeiros anos da década de 90 nem Como tá não tinha nem como tá antes porque não tinha instituição não tava institucionalizado o trabalho do psicólogo perfeito como é que você vai analisar uma instituição que não há né é perfeito se a gente for olhar com o conhecimento que a análise institucional nos deu depois que ela foi institucionalizada a gente vai entender

que a instituição não é só a placa então que a comunidade era uma instituição ali mas ela não era vista dessa forma Naquela época né então de fato que você falou tá correto os primeiros anos da década de 90 presenciaram uma então tipo assim então o que que é Real o que que qual é a teoria da Psicologia Comunitária uma diversidade teórica epistemológica e metodológica no desenvolvimento dos trabalhos em comunidade no texto lá do Francisco e da Mariana que aqui da aula a gente vê uma coisa interessante que é quando eles vão listando eles Fazem

um mapeamento das teorias que foram usadas eh com a psicologia Comunitária desde a década de 60 e tem muita coisa lá tem eh deixa eu ver se o texto tá aqui o texto tá aqui eh e aí eu vou falar não para decorar mas pra gente se aver com isso né que a gente geralmente procura qual a sua linha qual a sua abordagem qual a sua teoria e assim tem eh uma multiplicidade né de possibilidades e tal Cadê as Teorias Eu quero ler para vocês achei não n não ó A análise documental das Produções textuais

da psicologia social Comunitária expõe os seguintes referenciais teóricos e epistemológicos que é a junção né do que que foi usado e ainda é usado psicologia Clínica quem diria psicoterapia psicoterapia breve e orientação psicodramática psicologia social Comunitária psicologia Comunitária psicologia social crítica amo psicologia política não sabia que existia psicologia histórico cultural movimento institucionalista amo promoção da Saúde psicologia sociohistórica legal psicossociologia sociologia Clínica perspectiva sistêmica psicologia da Libertação legal educação libertadora biodança isso aqui é muito doido é muito legal socionomia teoria históric cultural Intervenção psicossocial grupo operativo com pichon rivier psicanálise e paradigma Ecológico a pluralidade de

referenciais teórico epistemológico que acanha o campo é evidente tal multiplicidade indica que muitas coisas cabem dentro da psicologia social Comunitária e que essa disciplina tá longe de ter limites conceituais bem bem definidos Isso é o que eles estão dizendo aqui mas tem uma disputa dizendo olha não vem com oba oba Não porque a gente chegou lá primeiro e a gente estudou e a gente tá aqui com a perspectiva da América Latina eh e temos aqui os nossos autores e a gente precisa resguardar esse campo eu entendo perfeitamente aí tá aqui ó a definição da psicologia

social Comunitária que é onde a gente vai chegar segundo módulo da disciplina a gente vai sair dessa parte histórica e começar a ver as práticas do que que tá sendo feito hoje começar a pensar a Questão das favelas começar a pensar o trabalho nas instituições mas eu queria deixar para vocês eh a coisa real né O que que Igual na época lá de psicodiagnóstico ó é isso aqui depois a gente pode pensar né abrir um pouco colocar em análise problematizar mas a gente precisa saber da onde que as coisas vieram e o a força que

essas coisas têm a gente precisa ter respeito né Por Paulo Freire por Silvia Martim baró que que eles estavam Propondo era muito complexo revolucionário era sério e existe e tem pessoas que eh se orientam a partir dessas perspectivas diga Vanessa e antes do SUS professora o que que existia então ah existia que se você tinha que ter uma carteira assinada numa empresa Grande para ter direito ali uma contribuição que você mesmo fazia você era atendido por ali aí a gente tinha in ampos tinha um monte de coisa mas a saúde era para Quem podia pagar

ou podia ser empregado se você não fosse você era meio que considerado um indigente ali e e você ficava a cargo da filantropia por exemplo Algumas casas de saúde e tal eu lembro do meu pai falar meu pai faleceu muito cedo né por doença e ele tinha uma carteirinha era até engraçado um cartãozinho e tava escrito lá inamps aí e e e tinha uma outra do INPS que depois virou o INSS isso mesmo mas depois aí agora com essa questão do SUS Eu fiquei na dúvida de quem o que que era o qu que quando

ele faleceu era muito criança ainda então aí veio essa dúvida Obrigada Vanessa professora Oi meu pai é de 48 tem essas carteiras também Inclusive a carteira dele a primeira de trabalho era uma folha chapada ele tem também do inamps tem isso tudo ele fez 76 anos essa semana você pode fazer ar teu pai tava ali naquele período de construção de Brasília exatamente e ele trabalhou assim eu digo pelo tempo né Eh na construção ele tinha 5 anos quando começaram a fazer a ferrovia essa Rio Campos ou maca essa que atravessou aqui ele balançava o sino

pelos horários pro horário pro pessoal almoçar ah sim né e meu avô recebia o dinheiro que ele tinha um papelzinho lá então tinha essa questão do dessas previdências aí que eu nem não sei se em 50 e pouco tinha mas eu tenho aqui guardado esses papéis dele Namps e outras coisas muito antigas muito antiga Instituto Pereira Faustino a identidade dele sim como que é importante ouvir as histórias também das pessoas mais velhas né viveram no outro mundo assim e aí a gente a gente malha o SUS né o SUS ele tem os seus problemas porque

ele é muito sabotado também não vão querer que funcione uma saúde universal para todo mundo imagina né Que história é essa que audácia saúde pra população de rua saúde Pra dona de casa saúde para quem não trabalha não contribui mas e é se perguntar também que que tinha antes e que se destruir o que que vai ter depois V inventar uma coisa melhor então eu vou ter que pagar Então tudo tudo isso da memória tem a ver com essa pergunta de onde estamos Para onde vamos né deixa eu dar uma olhada aqui eh povo que

tá quietinho aí tem alguma dúvida específica de algum texto eh De Cadê de alguma algum slide alguma coisa assim gente eu nem acredito que eu passei esses slides tudo de novo eu tenho a impressão que eu tô numa repetição assim num looping é professor professor não é uma questão de dúvida não é que é muita coisa é muita coisa pra gente e como Alex falou uma coisa interessante são coisas que meem com a Gente mas a matéria é bem extensa Mas vamos pensar assim então Paulo a gente vai ter ali duas ou três questões abertas

uma é sempre aquele refresco de que não que dá para responder né Independente de uma né Dá para responder que eu quero eu quero dialogar com vocês né quero saber na real algumas coisas aí duas mais abertas ali uma referente a a texto eu quero saber o que que vocês estão lendo que que vocês estão entendendo o que que faz parte né De de um curso de psicologia fazer leituras eh outra questão ali que eu falei sobre eu preciso que vocês entendam disso da Psicologia né Eh comunitária de onde que isso surge se já tinha

uma psicologia social e as questões objetivas que vão pegar mais aí essa linha do tempo que eu quero que vocês façam eh dá para ir fazendo por Associação Então vamos supor tá lá a data aí tá lá Os negócios Vocês precisam ter condição de dizer o que que é verdadeiro e o que que é falso nisso né então sei lá se eu falar que tinha esquizoanálise lá na década de 60 Você vai precisar ou análise institucional Você vai precisar dizer que não você vai precisar entender que não eh se eu falar sei lá que a

psicologia crítica ela é só a partir de 2024 porque a gente viveu a pandemia e a psicologia ficou crítica Você vai falar opa não porque Professora pegou duas canetas e ficou dizendo que as coisas são ao mesmo tempo né que tem regime de terror mas tem existência tem revolução tem caretice mas tem eh outras possibilidades né outras perspectivas então assim você conseguir trabalhar com o que tá lá também né então tipo qual que é a característica dessa psicologia Comunitária na década de 70 Será que ela rompeu completamente com 60 não mas ela É a mesma

da década de 90 que que será que foi acontecendo Então faz uma linha Vai pensando sobre isso olha os slides né ler os textos que aí não é questão de ficar decorando tudo né mas é de e sabendo ler as épocas históricas que a gente teve então na ditadura vai ser uma perspectiva no Jucelino kbch é outra perspectiva né e a partir do SUS é uma perspectiva diferente né O que a gente tá vivendo hoje diferente eu concordo quer muita coisa Eu também acho o seguinte eu acho que a nossa psicologia social ela pode ter

uma revira a volta quando o a população brasileira tomar ciência da nossa história porque o que existe aqui realmente question isso o o povo brasileiro foi criado para não ter memória a gente não tem memória de nada as coisas são são muito apagadas S muito escondidas então a gente precisa estimular o povo brasileiro a conhecer a nossa história Conhecer a verdadeira história PR gente poder digamos assim até incrementar mais a nossa política eh a nossa psicologia social comunitá Esse é teu sonho né Paulo você desde que eu te conheço no quarto período você traz essa

Perspectiva da conscientização que é o mote da Psicologia Comunitária eles estavam falando ali em emancipação libertação conscientização do Povo né Eh o que eu te diria assim sobre isso é que eu acho que a gente pode fazer começar Isso da na própria psicologia se cada estudante de Psicologia cada estagiário eh puder fazer isso como é que eu vou dizer assim puder efetivar isso né de que tá lidando ali com sujeito de direitos conseguir escutar o que que o outro traz se a gente conseguir deselitizar a nossa postura a gente já tá fazendo alguma coisa ali

de alguma maneira revolucionar área porque a psicologia é muito careta mesmo a psicologia que se diz não porque Eu não faço isso não eu faço reproduzo um monte de violência né só vou perceber depois eu lembro do guatarri falando eh que o povo PCI precisa se livrar do seu jaleco branco eh que carrega não só assim no corpo mas na cabeça né com a sua maneira de ser com a sua linguagem que não consegue se comunicar com o outro não consegue acessar o outro então tem alguma coisa que a gente pode de fazer né na

própria profissão assim De de se perguntar que que eu tô fazendo eh avaliando os efeitos do que que eu tô fazendo se precisar voltar atrás e tudo mais porque a população e aí g f coco vai dizer ela sabe que ela é explorada ela e ela sabe no corpo ela eu tô lendo em algum lugar né agora aqui eu tô quem não é explorado né assim eu tô lendo em algum lugar que eh existia um processo de colonização e que então os outros países roubam as nossas coisas tal a Faxineira que não tem carteira assinada

e n e tem que pegar várias casas porque para conseguir um dinheiro agora porque quando ela tiver com 60 anos ela não vai aguentar nem pé da coluna ela sabe no corpo dela que ela é explorada só que ela não sabe o que fazer com isso e a gente também não sabe o que fazer no sentido de que tem um sistema de poder que quer manter todas as faxineiras e todos os motoboys né E todos os eh a elite no mesmo lugar então o Foucault Falou assim eh os profissionais é um texto do Foucault junto

com o delee os intelectuais e o poder os dois conversando ele fala assim os intelectuais achavam que eles precisavam conscientizar a massa psicologia Comunitária tô atravessando a ponte aqui para falar o outra coisa com vocês esquece mas assim ele vai falar só que eles perceberam que as massas já sabem só que elas não conseguem sair daquela condição porque tem um poder que Barra então a função do intelectual hoje não é mais a de dizer a verdade pro outro mas é de conseguir furar esse poder lá onde ele incide para massacrar a vida do outro e

aí como a gente faz isso toda a resposta que a psicologia tem tido PR as coisas é negócio de clínica mas que mais gente além da CL Clínica né além de de fazer ali no miudinho e tal por onde será que a gente consegue fazer um trabalho com a população as políticas Públicas vão ter lá as suas respostas se vocês lerem o projeto do suas Sistema Único de assistência social para que que serve um Cis para que que serve um creias para que que serve um abrigo para criança e adolescente vocês vão ficar assim que

bonito isso que maravilhoso por que que não se efetiva quem são esses profissionais que vão lá trabalhar com criança pobre preta brigada né E que aí vão lá criticar a mãe que a mãe teve monte de filho tem um Lugar que a gente ocupa enquanto psicólogos que cicília Coimbra já falava disso muito tempo atrás a orientadora da Maria Clara de de de doutorado tem um lugar que é de Guardiões da ordem a gente funciona para resguardar as elites e para manter a população no mesmo lugar e quando a população se levanta muita gente fala fala

baixo Me respeita que eu tô aqui fazendo um trabalho com você vim lá da minha casa para trabalhar com pobre e eu não vou aceitar que você Questione o meu trabalho a gente não dá atenção paraas insurreições pro usuário que chega e quebra um negócio lá à porta de um serviço a gente acha que eles são os indisciplinados Eles não têm educação mas essa população tá gritando que tem alguma coisa que não funciona mais e que tem alguma coisa que é intolerável porque se a gente tivesse lá na época da ditadura dependendo da postura que

se tem hoje em dia com relação às coisas né tem que ir devagar tem que pensar melhor A gente tava lá até hoje a gente sabe hoje em dia quem ia tá a favor por exemplo do da da escravidão ia falar gente faz isso mais devagar porque vai libertar esses negros tudo para onde que eles vão o que eles vão fazer isso é perigoso eu sou eu sou a favor né sou contra a escravização Mas eu não quero que isso seja tão assim repentino isso é trabalho então assim Eh tem coisa que a população responde

com o corpo mas a gente não consegue Alcançar essa linguagem então não tô nem dizendo para para vocês serem revolucionários Eu acho que eu já não já tô bem aqui institucionalizada na minha cadeira aqui de Gamer mas assim o que que a gente pode fazer para essa população que seja no sentido de atendê-los com respeito com dignidade e de dar os caminhos de orientar né de de construir a rede que fica tão fragmentada pras pessoas terem acesso a um mínimo ali né de direitos básicos e Não só conscientizar né Paulo assim e e os lugares

são cheios disso né do tipo fala assim ah a gente faz o grupo mas os pais não vão ah a gente fez a mesa no no médico de família de não sei o que para fazer a palestra de não sei o que a população não vai a população tá de saco cheio da gente a população tá ganhando o pão dela se você não fizer um troço interess an que vai dialogar ali com aquele sujeito n com aquele soldador sei lá ele vai entrar por aqui e sair por Aqui o menino da medida sócio educativa fala

o que a gente quer ouvir porque sabe que a gente é moralista para caramba tô falando isso não é só pro Paulo não tá gente tô falando aqui aproveitando o ensejo pra aula né mas as pessoas que do do regime prisional lá os adolescentes vão lá dizer para psicóloga que a psicóloga quer ouvir porque ela faz o relatório pro juiz a pessoa não é burra a população situação de rua vai Mentir pra gente sobre várias coisas porque sabe que a gente trabalha a favor do estado e que a gente quer mais é que ele saia

da rua e volte pra família não importa se a família é um inferno para ele mas a gente quer limpar a rua então assim eh agora tem a a feben tinha ali né na década de 90 e tal agora a gente tem aíe sistema socioeducativo né cara de gaz isso de gaze eh lugares assim que que é igual a Febem mas assim em teoria não Deveria né professora cortando a senhora realment o que fazer o que fazer Deixa eu dar um exemplo aqui eu tô vivendo isso eu trabalho num sistema de saúde na parte de

exame aí foi uma uma usuária lá dizendo assim olha só eu já fiz a minha consulta e tal e voltei ao médico eu estou com uma uma urgência de uma cirurgia e ho saber como é que tá o meu andamento aí a gente foi verificar e eu simplesmente tive que dizer para para para usuário olha simplesmente a gente Não tem como te ajudar porque aqui a gente só faz a marcação vai para outro departamento esse outro departamento é que vai colocar a senhora na fila E aí eu realmente não tenho o que fazer e eu

fiquei e o que que eu faço e aí ela chegou e disse assim a gente nesse país tem que morrer eu falei fiquei Calado e e eu olhei para ela o que que eu vou fazer não depende de mim a gente vive num num lugar onde passa pro outro e do outro passa pro outro e do outro passa Pro outro e a 20 Real a pessoa foi pro médico uma vez o médico botou urgência e ela tinha que esperar não tinha entendeu como é que a gente faz como a gente trabalha com isso são Paul

Então você tá me dizendo que essa mulher por exemplo não precisa de uma palestra para saber dos direitos dela ou saber que ela tem direito ao SUS Ela já sabe ela já tá já tá sendo prejudicada só para demonstrar isso né que a gente acha que a população precisa de uma Conscientização mas tem um negócio de um poder aqui que tá para muito além disso a gente poderia falar ah mas tem que saber votar gente votar é de quatro em 4 anos né enfim é a macropolítica ali representativa mas assim por que que numa cidade

pequena é tão difícil pensar nas questões coletivas de saúde Será que vocêo tá sendo discutido lá no médico de família né Será que esse médico pode ser por ela e ajudar ali um pouco será que eu quando tô com as minhas questões Passo na frente das pessoas Então tem várias coisas aí Mas tem uma coisa que é inegável a pessoa pode morrer se ela tiver sem o exame e não necessariamente e o psicólogo vai dar conta disso né Agora imagina eu lá Nossa mas como é que é para você ficar você pode morrer porque você

não tem o seu exame tem intervenções que são extremamente violentas nesse sentido né de que tem alguma coisa ali que é real que é da Ordem da vida da urgência né às vezes de indicar uma ouvidoria orientar a pessoa onde que ela precisa ir para fazer um escândalos sei lá né eu que falando essas coisas mas no Caps a gente trabalhava com isso o tempo todo não tem vaga para brigar a pessoa né a pessoa que foi estuprada na rua vamos sup né Tem trauma de est na rua não tem abrigo não tem vaga não

tem aldol na farmácia aí você passa sei lá o ano todo conscientizando teu paciente de Que el vai entrar em surto se ele não tomar o remédio aí ele vai lá buscar o remédio um belo dia na farmácia não tem E ele não tem dinheiro para comprar eu lembro da médica que trabalhava comigo ela falando Diana minha consulta seria muito mais rápida se eu não tivesse que ficar orientando os pacientes aonde que eles têm que ir na prefeitura e no no ministério público para fazer a guia e judicializar para poder ter direito ao remédio o

remédio podia só vir acho Ou Seja a consulta da psiquiatria Pelo menos dessa que era competente não era só sobre a parte mental vocês entendem o que que eu tô falando ela tinha um papel político ali de ensinar alguns caminhos de fazer alguns laudos paraa pessoa conseguir uma coisa ou outra então o que dava trabalho para el não era a loucura era a questão social como é que você cuida de um paciente Psicótico em Extrema vulnerabilidade né Um lugar que a parede da casa dele é grudado com a outra como é que esse cara não

vai ser paranoico Enfim então assim o que fazer não tem uma resposta genérica Eu acho que vai ser no caso a caso E aí você tá falando de um cargo que você tem ali que é totalmente diferente também de um cargo de psicólogo Talvez teria talvez né alguma incidência maior ali de poder Talvez né no hospital quem tem poder é técnico de enfermagem por exemplo mas Assim eh a gente tem algumas pistas do que que não fazer né não individualizar não achar que o outro é burro eh não subestimar as pessoas né não achar que

tudo é uma questão da cabeça mas ver que tem desafios aí que as pessoas vivem de fato é estimular espaços é tão diferente você ouvir isso no individual aí Dent na psicologia tá Paulo você fazer coisa lá no seu Trabalho Se você mandar embora e você tá ali só para marcar o exame né enfim mas quando a gente faz Às vezes as coisas em grupos saem encaminhamentos ali daqueles grupos que as pessoas se viram também no sentido de Cadê a autonomia das pessoas para lidarem com os problemas de sua própria comunidade mas as pessoas são

chamadas para o quê queria pegar meu celular mas ele tá sendo usado aqui para isso aqui pro umbigo pra distração pro Instagram pra propaganda Eh pr pra notícia da vez pra revolta da vez e o céu laranja a gente é ameaçado a ficar sem água se a gente não entendeu né na pandemia que a vida é coletiva não sei mais quando que vai ser mas tipo assim as pessoas respirando fumaça né É um cenário assim meio apocalíptico eu tô aqui botando meu turbante passando meu batom assim enfim complexo né Pera aí Alexa deixa eu ver

se alguém quer a vez Também rapidinho gente tá tranquilo para fazer avaliação antes que acabe a aula Ah não não tá tranquilo mas deu uma tá tranquilo tá ótimo só ler lê de Lorena que perdeu algumas aulas você conseguiu se situar Lorena ah aham Cadê as outras pessoas turma a Cadê vocês sua presença tá sendo solicitada deixa eu ver se tem alguém da turma a aqui Ariane como é que tá aí Taila professora tipo assim tá tranquilo mas é muito conteúdo Vitória bal isso eu aham pensa nesse conteúdo como se fosse uma novela tá passando

que tá acontecendo coisas e estão te contando e você precisa est ligada se você vamos supor que a gente fosse voltar no tempo e fosse em alguma dessas fases eh década de 40 década de 50 que cenário a gente ia encontrar como é que a gente Ia se sentir se precisasse acessar alguma coisa Se fosse pobre se fosse rico se a gente chegasse eh no cenário ali da década de 60 com quem que a gente ia tá tá denunciando os colegas ia tá com a população EA tá com a com o movimento de libertação da

igreja católica então assim tenta se visualizar um pouco nesses cenários para poder ir diferenciando O que que foi mudando porque é isso a Psicologia ela não a gente né vai fazer um curso de psicologia pega como se fosse um um pacote fechado né tipo assim ah vou entender a psicologia essa teoria essa teoria essa teoria depois eu vou juntar Nossa isso aqui mudou para caramba isso aqui é meio assim ó daqui a pouco sva uma outra coisa tem detalhes isso foi mudando e vai mudar mais ainda e a nossa a gente tenta entender o passado

para pensar para onde a gente vai caminhar Também então assim estratégias aí tá se aproxima do texto chama o texto para tomar uma água eu sei que não é só a minha disciplina por isso que eu busco ficar também batendo na tecla assim das frases principais né das questões principais na aula mesmo acho que a aula pode ser um lugar para vocês estudarem por isso que eu fico desesperada com a quantidade de falta não hoje que tinha o evento mas falta não é tá aqui não com o nome aqui não vocês sabem do que que

eu Tô falando né estar em presença de fato Ou não enfim trabalhador tem que aproveitar a aula para estudar é ou não é com sono sim com sono essa matéria o conteúdo é muito denso né Diana dá para fazer só essa essa P1 aí dá para fazer P1 P2 p3 P4 P5 e lá vai até 20 porque é muito conteúdo muito conteúdo é muito rico sim e a gente fica meio que perdido com tanta com tanta riqueza com tanto a Matéria é muito boa só que é muito conteúdo para pouco tempo e o TCC assombrando

a gente ai vontade de Ah é o TCC é uma matéria maravilhosa né que a gente precisa fazer é muito importante pro crescimento a fala oficial né da filmagem é É sim muito concordo e os meus orientando atrás de mim daana calma tô vendo estágio eu vou ter que parar para ver TCC porque senão também nunca tem hora para TCC né mas é isso tá brincando né a Senhora quer me tirar do meu silêncio é possível professora Oi Boa noite eh a senhora Vai disponibilizar essa aula quando essa de hoje eu vou disponibilizar agora senão

não vai servir né as outras eu demorei tal eu tava na palestra e quando eu vi que era revisão larguei a palestra e vim pra aula Deus ai meu não mas vai eu vou disponibilizar hoje beleza é meio Chatinho esse trem que aí tem que ter memória no celular e tal mas se eu não disponibilizar hoje não vai fazer sentido né vocês não vão ter tempo para estudar pode falar Alexa era só para ver senão o povo se apoia também que você tá falando e fica ali ah eu tô ficando traumatizada eu eu tem que

aprender a parar de falar isso aí já conversamos né É ansiedade não deixa eu até desmotivei desanimei era sobre o que a senhora Tinha falado da psicologia Comunitária social e aí veio na minha mente que é uma profissão elitizada e só depois das cotas e do passaporte assim como a medicina né quantos negros tem quantos periféricos tem como profissional é sim uma profissão elitizada e com certeza quem é da Elite não quer ir pra comunidade não quer fazer psicologia social Comunitária ou vai numa postura assim de senorita Morelo vai numa postura de Ah estou aqui

sair lá do meu arcondicionado para trabalhar com esses pobres como eu amo pobre isso não serve gente se da Dan Não serve era era essa a minha questão mas aí eu fiquei até me recolhi na minha casquinha assim me senti uma um um Car mudinho agora na n tranquilo e aí se vocês verem as imagens que eu vou botando nos slides né É isso Aí esse punho aqui América Latina né a terra não se vende Maria Carolina de Jesus publicou seu livro na década de 60 uma exceção da exceção eh qual é o cenário que

a gente precisa ter o que que significa esse cenário dentro de um curso elitizado daqui a pouco a gente vai poder dizer que nem é mais né gente porque tem vários cursos eh particulares a psicologia forma muito né tem temos a Mariana dando aula na uniss suan que é lá em qual é o nome do Território que ela falou Caxias não me lembro mas ela falou né do território dela que eh então assim a gente hoje Tem lugares que a psicologia não chegava não tá só na PUC Rio sabe assim não tá só na Gávia

eh a psicologia se se espalhou pessoas vão fazer vão querer entender o que que é então tá mudando o perfil desse psicólogo Mas ainda é hegemônico essa coisa de você não tem cara de psicólogo Por Quê eu apesar do racismo de tudo as pessoas acham que eu tenho jeito de psicólogo porque acham se iludem que eu sou calminha que eu falo direitinho né então ainda uso um óculos dá uma quebrada né Parece que é inteligente então eu ainda tenho um pouco mas várias colegas várias pessoas que já é confundido assim ah mas eu achei que

você Nossa mas é psicólogo achei que você era aí fala uma outra profissão sabe assim que seria talvez mais Adequado assim eu Ah sem nível superior talvez vocês passem por isso né não sei já me disseram que eu não se para ser psicóloga não que eu não tenho cara de psicóloga não se para ser psicóloga Então qual é a imagem de de psicólogo que a gente tá fabricando Qual é esse estereótipo né como é que é essa qu é a cara que tem que ter vamos lá até certas abordagens eh se você parar para analisar

ao longo do curso tem até um perfil físico Juventude Elegância Infelizmente eu falo demais mas é isso que eu observo assim é às vezes desaponta como ser humano sim mas é por isso que eu gosto das coisas mais explosivas coletivas enfim é a gente vai se encaixando onde parece que tem mais a ver também eh mas é horrível isso né porque vamos supor eh que você queira ser Clínica você não pode ser clínica porque não vai Vestir determinada roupa será que é competência da pessoa gosto de vestir roupas né Vocês v roupa é uma coisa

importante para mim né não tô sendo hipócrita assim mas eh no sentido de a que imagens a gente atribui competência né então enfim eh só para concluir a senhora tem uma marca a sua roupa as cores são Diana que eu posso a partir de um doutorado de um cargo que eu já tô cando Do qual eu acho maravilhoso às vezes eu olho umas fotos sabe Alexa de época que eu fazia trabalho sei lá na época que eu tava no caminhos do cuidado eu rodava o estado todo para dar capacitação né em atenção básica em Saúde

Mental pra galera lá do da atenção básica mesmo né Às vezes eu vi umas fotos eu falava Caraca eu fui de de sandália rasteirinha e eu e eu lá assim eu não me dava conta dessas coisas Entendeu eh eu confiava que Que coisa né também que autoestima mas eu confiava que que eu tinha para dizer era importante e que eu ia conseguir conquistar aquelas turmas não tenho mais essa essa gana que eu tinha na juventude mas quando eu vejo as fotos hoje eu fico pensando Pô podia ter né podia ter investido numa sandália melhor ter

me posicionado melhor eu ficava ali muito assim eh não sei eu não entendo aquilo não Entendo que que que eu tava fazendo também eu chegava nos lugares com a folha de papel enquanto a galera tava com powerp e eu falava não mas eles vão gostar do que eu tô dizendo E sabe eh às vezes na vida real não vai ser sempre assim né às vezes é melhor botar logo a sandalinha direitinha e ir para poupar um pouco né Eh cortar caminho mas isso é a expectativa dos Outros isso que me irita a gente não pode

ser a gente sim o que as pessoas querem e é complicado depois de começar a ganhar dinheiro você volta né enfim gente tá tudo bem então vejo vocês ó eh vai cada turma fazer a prova na sua sala né na sua sala não porque a gente não não necessariamente vai ter sala fixa eh isso ainda vai ser passado mas cada turma com a sua turma eu vou Aplicar em uma turma não sei qual é e ou Michele ou outra pessoa vai aplicar para outra turma pra gente fazer a logística tá bem eh estudem Não vai

se fiando em Cola não vai se fiando em celular vocês não me façam passar por uma vocês não não passem essa vergonha tá vamos se combinar direito dá para fazer sim a prova tá e se não der certo a prova tem recuperação tem P2 tem trabalho gente o Trabalho é para botar lá pel vamos ter fé né fé é é Márcia desesperada nessa matéria eu estudar muito ess final de semana que nemela que fazem né do o moço Fica falando Poxa Deus me ajuda a ganhar na loteria me ajuda a ganhar na loteria Poxa Deus

me ajuda a ganhar na loteria e Deus fala pô mas você não compra nem o bilhete então Tipo assim Deus a o que que vocês acreditam verdade verdade tem estudando senão a fé não te encontra Né verdade ai meu Deus tá bom boa noite Diana Obrigada nada Oi Vitória só para tirar uma dúvida O o trabalho os dois as duas pessoas que fizeram Tem que postar ou basta uma só que duas pessoas que fizeram não foi em dupla não hoje Me perguntaram isso o trabalho é individual gente jurava que Era trabalho é individual o que

eu disse lá que se tivesse um trabalho igual a outro que às vezes tem essas cópias eu ia desconsiderar ah Tá bom então cada um pode seu trabalho porque a professora é doida e quer corrigir 75 trabalhos Mas é porque eu preciso que vocês escrevam aí na P2 eu passo alguma coisa mais coletiva Mas é para poder perder aquele Costume de vocês eh estudarem paraa disciplina né vendo lá alguma coisa sim sim tá ok então parar de gravar né porque depois fica aquele arquivo grandão também pera aí parar a gravação