[Música] fundador del pensamiento medieval a San Agustín aurelius en la teología tradicional se le denomina como el doctor de la gracia pues vivió una buena vida Agustín Aurelio [Música] San Agustín aurelius nació en el 354 en el municipio de tagaste al norte de África en una familia humilde muchos estudiosos piensan que su apasionada emotividad su desinteresada determinación y su juicio radical se originaron en los calurosos desiertos de su tierra natal Patricio padre de Agustín era pagano y Mónica su madre era una ferviente cristiana Agustín creció inmerso en la creencia Cristiana Aunque no fue bautizado en
su niñez puesto que que se creía que el bautismo eliminaba todos los pecados antes que Dios de la persona y era más conveniente hacerlo en el declive de la vida cuando cumplió los 15 años fue a estudiar a la gran ciudad de Cartago donde se dejó arrastrar por una vida licenciosa posteriormente escribió sus confesiones buscaba yo por el orgullo lo que solo podía encontrar por la humildad enchido de vanidad abandoné el nido creyéndome capaz de volar y solo conseguí caer por tierra a consecuencia de una vida de depr Agustín se convirtió en el padre de
un muchacho adeodato habido con una mujer con la que vivió en pecado durante varios años pero nunca se casó con ella sin embargo este tipo de vida no le impidió terminar sus estudios con éxito y posteriormente creó su propia escuela de retórica en Cartago donde instruía la elocuencia y las artes de disputa en el año 384 aurelius fue nombrado profesor de retórica en la corte Imperial del emperador theodosius I en Milán en su juventud las ideas cristianas le parecían ridículas con 17 años se unió a la secta maniquea la cual defendía la teoría de que
el mundo se basaba en un dualismo metafísico y religioso afirmando que Dios Era el principio de todo bien y la materia el principio de todo mal San Agustín estuvo 10 años inmerso en el maniqueísmo pero cada vez encontraba más contradictoria su doctrina y por lo tanto la abandonó para seguir la búsqueda de la verdad absoluta las ideas platónicas que apoy la existencia de un solo Dios y del mundo divino y los elocuentes sermones teológicos del obispo San Ambrosio superaron la convicción que San Agustín tenía por los discursos del jefe de los maniqueos y así se
abrió por fin a la belleza Real del cristianismo Agustín escribió todas mis preguntas han desaparecido he comprendido que toda la verdad que he aprendido de los filósofos existe también en las escrituras sagradas el 3 de mayo del año cuando San Agustín se encontraba en su jardín oyó una voz que le decía toma y lee Agustín interpretó estas palabras como una señal del cielo y se dirigió a buscar el libro de las epístolas de San Pablo no en las riñas y en la embriaguez no en la lujuria y la impureza no en la ambición y en
la envidia poneos en manos del Señor Jesucristo y abandonad la carne y la concupiscencia en ese momento su corazón se llenó de Paz Agustín había encontrado el camino hacia la fe cristiana y ahí comenzaría una nueva vida el 24 de abril del año 387 cuando Agustín tenía 33 años Recibió la gracia del bautismo junto con su hijo adeodatus la madre de Agustín murió Poco después con la paz de haber convertido a su hijo al cristianismo Poco después adeodatus siguió sus pasos entonces Agustín renunció a su puesto en la escuela de retórica y volvió a su
tagaste natal entregó sus propiedades a los pobres y junto con otros cristianos se dedicó al servicio de Dios con el ayuno y el celibato ya que consideraba las relaciones sexuales algo negativo Incluso en el matrimonio esta actitud ha creado puntos de vista similares en el cristianismo durante siglos San Agustín fue consagrado obispo coad cutor de Valerio Poco después murió este último y el santo le sucedió en la sede de ipona durante cuatro décadas dedicó su vida a a la iglesia y lideró muchas batallas ideológicas contra herejes y maniqueos construyó el primer monasterio en el norte
de África de sus obras han surgido una centena de libros y alrededor de 200 sermones en su obra sobre la ciudad de Dios San Agustín proclama que la ciudad de Dios no fue Roma sino la iglesia cristiana que tenía la misión de convertir el mundo al cristianismo pero la obra más leída hasta la fecha es confesiones como Petrarca Dante Pascal rousseau y tolstoy le han imitado este escrito comprende la descripción de su vida y su conversión hacia Dios nos has hecho para ti señor y nuestro corazón está insatisfecho hasta que descanse en ti la obra
confesiones refleja la excepcionalidad de este hombre con su intenso trabajo espiritual Agustín venció los excesos de su conducta y llegó a comprender los pecados que había cometido se dedicó enero y alma a construir edificios majestuosos para la iglesia católica pero aún estaba lejos de conseguir su triunfo para el cristianismo [Música] europeo cuenta una leyenda que Agustín se encontró con un niño a orillas del mar el muchacho intentaba llenar con sus manos un pequeño Pozo con el agua del mar Qué estás haciendo le preguntó a Agustín quiero meter todo el agua del mar en este pozo
le contestó el niño yo soy igual que ese niño triste el teólogo Agustín murió en el año 430 tras su muerte al igual que su madre Mónica Fue canonizado como un santo los filósofos existenciales del siglo XX afirman que Agustín aurelius fue el primer hombre de los tiempos modernos y le consideraron uno de sus predecesores [Música] vamos a detenernos en el estudio de San Agustín de ipona como ya lo hemos dicho el representante más importante de la patrística es el mayor exponente de dentro de los padres de la iglesia como tal vamos a estudiar todo
su sistema filosófico vamos a iniciar con un estudio breve de su vida y sus principales escritos vamos a detenernos en el estudio y en el planteamiento que San Agustín hace de la relación que existe entre la razón y la fe vamos a plantear la teoría del conocimiento para Agustín y la manera como el hombre llega a la verdad vamos a estudiar la metafísica de San Agustín y dentro de la metafísica el problema de Dios Y cómo demostramos que dios existe para luego caer en el problema de la creación y dentro de la creación estudiar al
hombre como la criatura más elevada de todos los seres y para terminar vamos a plantear Cómo entiende San Agustín El problema del mal ya hemos visto que uno de los conflictos más importantes en estos inicios del cristianismo y que también se va a extender a lo largo de toda la Edad Media está centrada en tratar de esclarecer Cuál es el papel de la fe y cuál es el papel de la razón porque para muchos fe y razón son totalmente opuestas lo que dice la fe no puede ser entendido por los principios de la razón y
en muchos casos la razón niega la posibilidad de la fe para San Agustín era trat de establecer Qué relación existe entre la razón y la fe y para él fundamentalmente este conflicto no existe no hay una oposición entre fe y razón y la opinión de San Agustín es muy clara no y es [Música] porque y razón seen es esa verdad Dios por lo tanto para San Agustín lo que existen son dos [Música] caminos el camino de la fe y el camino de la razón por el camino de la fe Dios es el que va al
encuentro del hombre y deposita en el hombre su verdad a través de la razón es el hombre El que busca a Dios Y en la medida en que busca a Dios pues también buscará encontrar la verdad por lo tanto no es que existan dos verdades la verdad es una lo que existen son dos caminos diferentes un camino ascendente el de la razón el del hombre que busca Dios por medio de la razón y un camino descendente en donde a través de la fe Dios se le revela al hombre desde ahí tiene mu Claro que tanto
la fe como la razón no se excluyen sino que fundamentalmente se apoyan entre sí y San Agustín para explicar esa relación tan íntima que existe entre la razón y la fe es quea su frase tan famosa no comprender para creer y [Música] creer utilizo mi [Música] razón para comprender pero yo no me quedo en la comprensión de las cosas sino que esa comprensión que tengo de las cosas tiene que servir es para aumentar mi fe para aumentar mi creencia y en la medida en que yo aumento la fe pues puedo entender mucho mejor se manifiesta
de una forma más evolucionada Mi razón en la medida en que la razón me ayuda a tener o a consolidar mi fe la fe me ayuda a entender lo que por razón muchas veces no soy capaz de entender De todas formas muchos podrían creer que entre razón y fe existe una igualdad son iguales San plantea de esa forma sino que entre las dos Hay una que es más importante existe una primacía entre las dos y la primacía la tiene la fe la fe está por encima de la razón sí y en esta sentencia San Agustín
lo expresa con mucha mayor Claridad San Agustín dice creo todo [Música] má no [Música] entiendo todo lo que [Música] creo con esto que está pero hay cosas que por fe sé que por más que busco explicarlas racionalmente no tienen una justificación lógica la razón muchas veces no me permite explicar todo lo que yo sé Por fe en ese sentido lo más importante para San Agustín es la fe [Música] ya hemos visto que uno de los conflictos más importantes en la Edad Media está centrado en tratar de esclarecer Cuál es el rol Cuál es fundamentalmente el
papel que le corresponde a la fe y el papel que tiene la razón a la hora de obtener el conocimiento el Normalmente se había establecido una ruptura entre la fe y la razón porque muchas veces la razón niega lo que por fe se ASUME como una verdad Y desde esa perspectiva se tenía una visión parcializada temerosa frente al papel de la razón filosofía dentro del cristianismo en últimas Cuál es el papel de la teología y cuál es el papel de la filosofía en nuestra nueva etapa del pensamiento medieval estaban enfrentadas la teología niega la filosofía
y la filosofía niega la teología o cuál es el papel que cada una de ellas juega dentro del conocimiento para San Agustín nosotros no podemos excluir fe de razón y razón de fe según San Agustín aquí no existe ningún conflicto este conflicto como tal que otros autores quisieron ver entre la fe y la razón no puede existir por qu porque paraan la verdad es una y la verdad que me ofrece La fe no puede ser verdad a la verdad que me ofrece la razón tanto la una como la otra me tienen que hablar de la
única verdad posible que es Dios por lo tanto San Agustín entiende que lo que van a existir son dos caminos [Música] que nos permiten llegar a esa verdad un camino es el que recorremos a través de la fe y otro camino es el que recorremos a través de la razón en la fe Dios es el que va al encuentro del hombre para San Agustín entonces lo que van a existir son dos caminos dos vías para llegar a esa verdad un camino es el que nos ofrece la fe y otro camino es el que nos ofrece
la razón en la fe es Dios el que va al encuentro del hombre y a través de la revelación manifiesta su verdad a través de la razón el hombre busca salir al encuentro de Dios y el hombre a través de la razón Busca comprender el papel de Dios y la razón de ser de Dios como tal en ese sentido para San Agustín fe y razón se apoyan entre sí no se excluyen se ayudan lo que por Fe Yo entiendo por razón es confirmado entonces para San Agustín existe una relación profunda entre la razón y la
fe desde ahí la fe orienta la razón y la razón ayuda a esclarecer la fe para sintetizar lo que hemos dicho San Agustín elaboró una frase s Aquí está en latín que nuestra traducción al Castellano vendría a significar comprende para creer y cree para comprender en esta frase de San Agustín se sintetiza el escenario fundamental de la relación entre y razer ejercicio propio de la inteligencia es un ejercicio propio de la razón pero yo utilizo Mi razón no para aumentar mi conocimiento sino que la razón lo que tiene que permitir es aumentar mi fe y
en la medida en que mi fe aumenta esa fe me permite tener mayor Claridad de lo que por razón ya es verdad entonces lo que decíamos arriba no la fe orienta la razón y en la medida en que la razón Me permite entender mi fe la fe permite que la razón de lógica de razón de la fe cristiana como tal de todas formas a pesar de que para muchos lo anteriormente dicho implicaría que existe entre la fe y la razón una igualdad que están Al mismo nivel San Agustín termina defendiendo que la primacía [Música] la
importancia máxima la tiene la fe y en esta sentencia creo que lo expresa con mucho mayor Claridad él dice así Creo todo lo que entiendo [Música] más no [Música] entiendo todo lo que creo qué está queriendo decirnos en esta frase San ag justamente eso que muchas veces Por más que nosotros nos esforcemos racionalmente por entender a dios hay cosas que van más allá de la razón pues porque la razón tiene un carácter limitado como es limitado el hombre la razón no lo puede conocer todo entonces hay cosas que la razón por más que se esfuerce
por entenderlas no las va a entender son produo de la de la fe la fe en útimas es la que me permite fundamentar mi creencia y la razón en muchos elementos no alcanza a tener la claridad que tiene la fe para San Agustín por lo tanto sin fe resulta total O sea no hay ninguna manera de llegar a [Música] entender esa verdad el camino privilegiado en ese sentido que tiene el hombre para llegar a la verdad es la fe y la verdad que en sí misma pues obviamente es Dios no no entenderéis frase lapidaria en
donde coloca a la fe por encima de la razón por lo tanto nosotros podemos decir que lo que organiza lo que estructura y en últimas lo que da sentido a toda la obra de San Agustín es esa obsesión Inc que San Agustín va a plantear por alcanzar esa verdad única que ya sabemos es Dios y en la medid en que yo busco esa verdad encuentro también el [Música] conocimiento posibilita [Música] ahora bien cuando nosotros nos referimos Entonces al problema de la verdad en el pensamiento de San Agustín no podemos reducir la verdad a una idea
no podemos reducir la verdad a una proposición lógica consti por ej lapicero es negro o sea eso es verdad pero es una simple qué idea San Agustín entiende la verdad desde una perspectiva mucho más profunda para San Agustín la verdad tiene una dimensión eminentemente existencial la verdad que busca San Agustín es una verdad que plenica O sea que lleva al hombre a su máxima expresión y es una verdad que en última salva al hombre que lo libera de su imperfección es una verdad que le permite al hombre llegar a ser feliz como tal Por lo
tanto para San Agustín el conocimiento [Música] la verdad a la cual se pretende llegar no es un conocimiento de ideas no es un conocimiento teórico únicamente porque la teoría muchas veces es demasiada fría es alejada del hombre sino que el conocimiento que busca San Agustín ese conocimiento al que aspira San agn es un conocimiento que en esencia conmueve por eso la palabra existencial es un conocimiento que trastoca que cambia la vida de cada [Música] individuo es un conocimiento entonces en el cual el alma puede encontrar su paz y su descanso [Música] es el conocimiento que
nos hace libres y el único que nos puede dar la paz y el descanso de forma plena Pues en el pensamiento de San Agustín es Dios por lo tanto el conocimiento de Dios es el conocimiento al cual el hombre debe aspirar en todo momento vamos a adentrarnos rápidamente en el estudio de la verdad su posibilidad y su objeto dentro del pensamiento de San Agustín de ipona eh Ya habíamos planteado que para San Agustín el conocimiento Mejor dicho el verdadero conocimiento es el que le ofrece al hombre paz y felicidad y el único que es capaz
de ofrecerle paz y felicidad es Dios por lo tanto es el conocimiento de Dios lo que el hombre y lo que la filosofía de San Agustín busca constantemente con esto San Agustín nos Afirma y nos confirma que si es posible llegar a conocer el conocimiento es posible pero es un conocimiento que está más allá de La idea es un conocimiento que está más allá de lo teórico es un conocimiento [Música] serior es un conocimiento que se define en Dios Ahora bien cómo demuestra San Agustín que es posible llegar a conocer algo sin el peligro de
equivocarnos cómo es posible llegar a conocer algo con certeza es posible llegar a la verdad San Agustín utiliza un argumento que los filósofos no habían planteado muy claramente que viene un poco de la tradición socrática como tal y el argumento que utiliza San Agustín es el de la autoconciencia [Música] entan Agustín lo que plantea es que solamente [Música] mis en mi autoconsciencia yo encuentro la verdad de las cosas ya que el mundo exterior no me puede ofrecer este tipo de verdad el mundo exterior no me puede dar la verdad verdadera siendo redundantes ya que el
mundo exterior el mundo sensible cambia constantemente y lo que hoy es verdad mañana no es y como no lo es la relatividad del mundo material hace imposible llegar a un verdadero conocimiento por lo tanto el conocimiento verdadero para San Agustín está en el interior de laa para encontrar la verdad San agustí Afirma el hombre no debe lanzarse al mundo exterior a tratar de encontrarlo Porque siempre encontrará frustración siempre encontrará insatisfacción la verdad está en el interior de cada uno de nosotros y descubre dentro de sí una certeza [Música] fundamental cuál es esa certeza fundamental y
es que en últimas la verdad está en mí misma no 10 loo conocimiento verdadero para San Agustín está en el interior de la persona San Agustín dirá que es vano lanzarse al mundo para tratar de encontrar la verdad que de satisfacción al alma que esa Verdad que da satisfacción al alma se encuentra en el interior deada uno y en ese ir al interior de cada uno de nosotros es como nosotros podemos llegar a descubrir una certeza que es fundamental en este camino del conocimiento y esa certeza es suficiente para nosotros poder derrotar a todos los
escépticos que niegan la verdad que plantean los cristianos s los escépticos son aquellas personas que no aceptan la posibilidad de la verdad Y en este sentido Pues los escépticos eran aquellas personas que negaban toda posibilidad de verdad en el pensamiento cristiano esa certeza fundamental aquí ya tenemos algún esbozo de lo que Sócrates posteriormente desarrollará con mayor amplitud y es que San Agustín dice piense lo que yo piense as est equivocado que es una posibilidad lo que Es evidente Es que yo soy un ser que piensa de eso no me puedo equivocar de eso yo no
puedo cuestionar su validez es posible que todas las cosas sean mentiras [Música] es posible que las cosas sean producto de la Fantasía es posible y es posible que mi conocimiento el producto de mi conocimiento sea una mentira o una fantasía mías pero de lo que yo sí puedo estar seguro Lo que sí es ineludible Lo que sí es indudable Es que yo soy una conciencia pensante yo pienso de eso yo no puedo dudar y San Agustín lo expresa con una frase muy bonita no y es todas las almas se conocen a sí mismas con certeza
[Música] absoluta Qué quiere decir esto y es que yo puedo dudar del producto de mi conocimiento pero de lo que no puedo dudar es de que yo soy un ser que piensa
