investigatora de la genealogía Candelariega. El título de la disertación es castellano, un apellido guanche en Candelaria. Gracias, María.
Gracias. Bueno, buenas tardes a todos. Yo primero quiero felicitar y agradecer al excelentísimo ayuntamiento de San Cristóbal de la Laguna que nos haya dado este entorno, un entorno que para mí tiene mucho que ver y está muy relacionado con la historia de mi pueblo natal Candelaria.
Eh, antes de empezar les voy a contar algo que algunos de aquí saben, pero no todos. Y es que la primera vez que se trajo a la Virgen de Candelaria desde su santuario en Candelaria fue en 1554. la trajeron a eso de medio año, como va a ocurrir a final de este año.
Y como pasaban los días, las semanas, los meses y no devolvían la imagen, el día 29 de enero de 1555 cerraron la iglesia que está aquí al lado de Santo Domingo, con la imagen de la Candelaria de los Guanches que trajeron desde su santuario allá en el Arenal de Candelaria. Y al día siguiente, cuando abrieron la iglesia, la imagen no estaba, la habían robado. Apareció dos días más tarde en Candelaria para la celebración del 2 de febrero de 1555.
Eso lo sabemos porque en esos archivos de la Santa Inquisición en Las Palmas que están en el Museo Canario, hay una recopilación de de testimonios que se recaudaron o se digamos se emplearon eh de quién fue el último que cerró la iglesia, quién fue el primero que abrió, quién fue el primero que rezó, quién fue el último del día anterior, etcétera, etcétera. Todas esas testimonios y declaraciones están actualmente en el museo canario y que fue recopilado, creo que fue por Néstor Áo, creo, eh que es a través del cual yo conocí toda esta historia, ¿no? Entonces, bueno, vamos a empezar con mi trabajo de investigación.
También quería agradecerles a la Sociedad de Estudios Genealógicos y Herárgicos de pues por haberme permitido participar en esta edición. al público y a los amigos que que están presentes. Algunos me conocen y saben que yo siempre mis trabajos profesionales cuando hago una ruta, una visita guiada Candelaria que se llama Candelaria ruta histórica o el tour de misterios y secretos de Candelaria, siempre utilizo una frase para que todo el mundo entienda eh el punto de vista de los naturales, de los guanches.
La frase es una frase de una tribu africana que dice que hasta que los leones no tengan sus propios historiadores, las historias sobre las cacerías siempre glorifican a los cazadores. La frase es muy clara, no hace falta que yo les dé ningún explicación añadida a ella. Y hoy van a ver que a veces tampoco se puede ser demasiado exagerado en el rigor, también hay que buscar y sopesar y comparar.
Un ejemplo de esto eh va a ser la parte final de de mi intervención. Yo voy a empezar, voy a explicar que este trabajo de investigación lo presenté en 2020. en las segundas jornadas, Antón Guanche de Historia y Patrimonio de la Villa de Candelaria.
Eh, a los pocos días nos confinaron a todos y verán que seguí trabajando un poco sobre el tema. El título que le puse en aquel entonces fue muy muy impactante porque además que lo es castellano, apellido Huanche en Candelaria porque es verdad que Castellano no es un apellido de origen guanche, pero sí que fueron muchas personas guanches de Candelaria quienes lo han portado a lo largo de la historia. De hecho, siempre se ha dicho en voz con boca pequeña que Candelaria es el pueblo fundado por los naturales.
Eh eh pasamos a la siguiente lámita. A ver, aquí yo creo que aquí está. Vamos a empezar cómo eh llegué yo al personaje del que voy a hablar dentro de un momentito en unas láminas más adelante.
Bueno, lo primero que hice yo no sí que hice siempre desde que estaba en la escuela de turismo investigación histórica, un poco pinchada y motivada y empujada por un primo de la familia, Buenaventura Pérez Pérez, que también hacía investigaciones, hacía publicaciones en el Centro de la Cultura Popular Canaria y eh yo me aficioné a la genealogía de hace pocos años para acá. Para empezar eh a hacer esta investigación genealógica, lo típico es acudir al juzgado de paz para pedir la partida de nacimiento mía, la de mis padres, las de mis abuelos, que son las que se pueden llegar a a obtener en ese lugar. Aquí me encontré con mi primer escollo, ¿no?
Porque mi abuela por línea paterna no la encontraba el funcionario del juzgado de paz. Ahí la frustración me embargó, pero bueno, yo como soy muy testaruda, avanté otra vez y le daba la lata a la lata hasta que al final él mismo me dijo, "Pues mira, estos son los índices que tengo aquí, vete buscando. " Y al final yo fui la que encontró a mi abuela.
Mi abuela la conocemos toda la vida. Además, yo llevo su nombre como Mercedes Pérez Nóbrega y aparecía registrada como María del Rosario Mercedes Pérez Nóbrega. Por eso no la encontraba el funcionario.
Ya aquí lo único que tenía que hacer es dirigirme al Archivo Histórico Diocesano de San Cristóbal de la Laguna para encontrar la línea de los trastatarabuelos porque con los datos que acabo de decir, las siete eh partidas bautismales, hasta mis abuelos pues conseguían los datos hasta los tatarabuelos. A partir de ahí, lo que tenía que hacer, porque ya me lo había descargado de la biblioteca municipal de Candelaria, utilizar los apuntes genealógicos del Valle de Wimar de los manuscritos de Tomás Cruz García. Así fui bajando, pero como Tomás Cruz tiene errores, pues iba chequeando y comprobando, utilizando pues primero los padrones de eh 1779 de de la Real Sociedad Económicas Amigos del país de Tenerife, también los archivos parroquiales, etcétera, hasta eh llegar al Archivo Histórico Provincial de Santa Cruz de Tenerife.
los protocolos notariales de Sancho Durarte, la la transcripción que hizo Miguel Ángel Gómez Gómez. Eh, también utilicé datos que aportaba el compañero Elías Torres en su publicación de la guía genealógica de Araya, las cuevescitas y Malís. Aquí falta un libro Las láminas que es uno que también es importante y es de Miguel Ángel Gómez Gómez.
Fíjense si tan importante es que fue eh el que descubrió que todos los que tenemos de antepasado al primer alcalde pedanio de Candelaria, Antón Alberto, pues ha resultado ser que es el sobrino guanche de la guconda de la Mona Lisa, a través de su hermano que tenía alquilado el ingeniero azucarero de San Juan de Wima, Giovan Walberto Guerardini, más conocido en con los en el Archivo Histórico Provincial de Santa Cruz de Tenerife como Juan Alberto Giraldín, un personaje tan importante en el siglo XV en el Valle de Wimat que hasta llegó ser el mayordomo de la Virgen de Candelaria, que no era un cargo para nada desdeñable. Por último, en esta documentación hasta llegar a al personaje de que lo vamos a hablar ahora, pues lógicamente utilicé las publicaciones de 2007 y 2019 de los testamentos guanches y de testamentos de Canarios, gomeros yreño, de Leopoldo Tabárez de Nava y también de Lorenzo Santana Rodríguez. Bueno, pues así llegamos a Juan Castellano, hijo de Juan de Tegueste y Catalina de Trujillo.
Este es el personaje que aporta el apellido castellano, un apellido guanche en Candelaria. lógicamente e eh vivió en en el Valle de Wimar, ya verán por las siguientes láminas que fue una persona importante desde el punto de vista de la población que había en aquel entonces en el Valle Wuima. Lo vamos a ver también con los datos de la Tasmía.
Bueno, pues eh documentado este personaje en el en el lugar tenemos por un lado el test el poder, perdón, de septiembre de 1554 ante Fernando, ante Francisco de Rojas, que es un documento bastante importante porque hoy en día ya es el considerado como el el primer episodio o uno de los primeros episodios del famoso pleito de los naturales, un pleito que empezó ó con la entrega un tanto irregular de la imagen y la Iglesia de Candelaria en poder del clero secular al clero monacal que era a través de la orden de Santo Domingo de Guzmán que se produjo en el verano de 1530. Otro documento que ya estamos en la siguiente década de ese mismo siglo es La Tasmía de 1552. Aquí utilicé la publicación de Francisca Moreno, que lo tenía publicado en el anuario de estudios canarios.
Y ahora eh verán un poquito más desglosado ese trabajo porque h fue una de las cosas que hice cuando estábamos confinados. En el en la siguiente década, aquí también aparece el pleito del 30 de octubre de 1566, que este se refiere a el pleito contra Pedro de Alarcón, que era el titular del heredamiento de San Juan de Wimar, eh por conflicto con los demás vecinos de del Valle que eran ganaderos. Eh, continuamente los rebaños traspasaban los linderos y por lo visto Pedro de Alacón lo que hacía era pues matar las reces, algo que iba en perjuicio precisamente de de los vecinos del valle.
Y en 1566 se aparece este pleito famoso eh por estas incidencias y también hubieron quejas anteriores, pero vamos que donde aparece como una de las personas que encabeza este pleito este personaje que llamamos Juan Castellano. Ahí tenemos el el documento. Es un poder que se eh realiza ante el escribirano Francisco de Rojas y es de septiembre de 1544.
Lo encabeza. El único que no es guanche de todos los que aparecen aquí es justamente el primero, que es Pedro Gozón, el primer Pedro González Gozón, el primer beneficiado del beneficio de Wima. Aquí tengo que hacer una pequeña parada para que hagan, como se suele hacer un paréntesis y recuerden que aquí Wimar no se refiere a lo que pensamos hoy en día de la ciudad de Wimar, sino aquí se refiere ni más ni menos que al antiguo territorio aborigen de Goimat, Wimar o como lo quieran llamar.
Recuerden que eh Tenerife, pocos años después de de de su conquista quedó dividida en dos beneficiados. Uno era el beneficiado de Taoro, refiriéndose sobre todo al reino de Taoro, que abarcaba desde Acentejo hasta Daute e incluía las zonas del sur de Abona, Adeje y Chasna. El resto de la isla pertenecía al beneficiado de la laguna, concede en la Iglesia de la Concepción de la Laguna.
Por cierto, el primero, el de Taoro con sede en Santiago Apóstol de Taoro, refiriéndose a la actual iglesia de Santiago Apóstol del Realejo. Bueno, pues ahí tenemos una serie de personas que lo encabeza Pedro Delgado, Juan Gaspar, Juan Hernández, Juan Castellano, nuestro personaje, Luis Hernández, Pedro Magdalena, Juan de Santa Cruz, Antón Gutiérrez, Juan de Baltazar, Juan de Tacoronte, Luis García, Pedro Hernández, Luis Hernández de Baute. Por cierto, me falta comentarles que Juan de Santa Cruz no sabía leer y escribir, pero aprendió a firmar.
una cosa interesante porque incluso vamos a ver el caso luego más tarde de Francisco de Tegueste, que no solo aprendió a firmar, sino que también aprendió a leer y escribir algo que no estaba al alcance de todos en aquel momento. El siguiente documento donde aparece nuestro investigado Juan Castellano, lo tenemos en la Tasmía de 1552. Hay un hecho muy singular que propicia la fundación del primer núcleo de población en el Valle de Wimar.
Se se funda en Candelaria. Esto nos los da los datos de las Tasmía y otra serie de documentos. Algunos historiadores eh exponían que los guanches sobrevivientes a la conquista, a las enfermedades que trajeron esos conquistadores e incluso a la esclavitud, se fueron a sentar mayoritariamente al valle de Wimar y lo fueron a hacer porque dicen que iban a buscar la protección y el amparo de la imagen de la Virgen de Candelaria.
Esto no se lo va a querer nadie. Los guanches no eran más católicos apostólicos romanos que que los portugueses o los castellanos que vinieron y colonizaron la isla. En realidad es que en el reparto de las tierras de Tenerife, pues como aquello de como se suele decir que eh se come por los ojos, pues igual en el reparto de las tierras, ellos veían mucho más atractivo y exuberante el norte que prácticamente la mayor parte del territorio de Goimat o Wiimar quedó sin repartir y al final la solución que dieron fue dejarla como zona realenga de desa.
Si tú ancestralmente eras un pastor de cabras y resulta que una zona amplia de Tenerife se queda para pastoreo, ¿qué es lo que haces tú? Irte a aquella zona porque allí por lo menos podrás seguir haciendo lo que tú eras siempre. Por eso hasta la Tasmía de 1531 no se encuentran datos de producción de cereales en el Valle de Huema.
Y luego nos encontramos esta de 1552 que separa el el regidor, en este caso López de Mesa y el escribano Francisco de Coronado, van el primer día a Candelaria, hacen la Tasmía allí y el segundo día se van a Arafu Wimmer. Y fíjense, todavía en 1552 se puede decir que de las 15 casas que registran en Arafu y Wimar, póngan ustedes que por lo menos 12 o 13 son en Arafo, porque Wiima era una gran hacienda, una gran heredad, donde estaba la casa del titular del del de la heredad del mayorazgo y posiblemente alguna casa con esclavos del ingenio sucarero. El resto eran todos de Arafo.
Por el contrario, en Candelaria, si se dan cuenta, y ahí verán en la penúltima línea a nuestro a nuestro Juan Castellano, donde dice que eh en su casa, de las 26 que hay en Candelaria, en su casa hay nueve personas y que se le contabiliza 40 fanegas de de cebada, no de trigo, sino de cebada. Bueno, pues este sería la foto de de cómo era esa población de Candelaria. Lo tienen ustedes en con los colores arriba.
O sea, me dediqué a buscar de todas estas personas que ustedes ven en la Tasmía de 1552 buscar su procedencia étnica. Y lo curioso, bueno, la tónica en el Valle de Wimar está claro que de los casi dos tercios de la población del valle, que no era muy numerosa, igual que en toda la isla de Tenerife, en aquel instante, pues dos tercios eran de natural, de origen guanche. De estos 148 habitantes que ustedes ven en la Tasmía en las 26 casas de Candelaria, 85 eran guanches pero por los cuatro costados.
Nada de lo que dice, bueno, que me lo dejé por allí, nada de lo que dice Fray Alonso de Espinoza en su libro de publicado en en el 1594 que dice que ya no quedaban guanches porque estaban todos ya muy mezclados. Otra de las falsedades que que no sé eh todo el mundo sabe que que Fray Espinosa lo único que estaba haciendo era un una publicación favorable y protector pues de los derechos que ellos se creían sobre el santuario y la la Virgen de Candelaria. Bueno, pues ahí tenemos que de esos 148 habitantes, 85 eran guanche.
Y fíjense, la segunda no es la castellana, la segunda es la portuguesa. algo que en mi familia se sigue manteniendo porque mi primer apellido es castellano y mi segundo apellido es Fariña, que viene de un portugués de madeira que se estableció en el valle de Wimar con el negocio del vino que se llamaba Marcial Fariña y que fue una persona tan importante que hoy en día en lo alto del valle que está el picocho marcial está dedicado a él. El nombre de ese pico viene de este portugués.
Pues como ven, en Wima y en Arafo, otros dando de lo mismo, dos terceras partes de la población de de Arafo y Wima eran también de eh procedencia guanche y como les digo, no estaban mezclados. Se da el caso que Pedro de Alarcón está recogido en ese libro que les comento que es el la tesis doctoral de Miguel Ángel Gómez Gómez, análisis histórico de de un ingeniero azucarero en en Tenerife en el siglo XV, el heredamiento de San Juan de Wimar. Eh, Pedro Alarcón tuvo muchos pleitos con toda esta población y aquel grupo de guanches que vivían en las cuevas del barranco de de Guasa fueron expulsados por Pedro de Alarcón mediante la justicia.
Yo les recomiendo que leven esa parte, ese capítulo del libro y verán como Larguail entraba en la cueva, cogía de la mano a una persona, una mujer, en este caso, porque su marido encima lo tenían preso en la cárcel, seguramente aquí en en la laguna. la sacaba de la cueva y luego cogía de la mano a Pedro del Arcón y lo entraba en la cueva y decía, "La cueva es tuya. " Es un detalle bastante interesante.
Al final, toda esa gente que fue expulsada por Pedro de Alaralcón eh a mediados del siglo XV del de sus terrenos, que él decía del barranco de Hasa, se repartieron entre la zona de Agache y la zona de Candelaria. Vamos a seguir a la siguiente. Bien, ahí pongo vecinos fundadores de Santa María de Candelaria.
Bueno, Candelaria ha tenido muchos nombres a lo largo de la historia, pues se llamaba Nuestra Señora de Nuestra Señora Nuestra Señora de Candelaria, Santa María de Candelaria, hoy en día de Candelaria. Yo he elegido este de Santa María de Candelaria por una cuestión eh pues cariñosa, ¿no? hasta que se edifica la actual Basílica de Candelaria, que es su quinto santuario de la imagen de la Candelaria y segunda basílica a lo largo de la historia, pues en la anterior donde estaba, que es la la iglesia o capilla provisional que está en el convento, en el Real Convento, tenía un un campanario con dos campanas a finales del siglo XIX.
Esas dos campanas se siguen conservando a día de hoy, cosa que no lo sabe mucha gente. Esas dos campanas están en el campanario de la actual Basílica de Candelaria. Una de ellas se llama San José y la otra se llama Santa María de Candelaria.
Estamos hablando de campanas del siglo XIX, con lo cual sigue la tradición. Bueno, pues Juan Castellano, hijo de Juan de Tegueste y Catalina de Trujillo, se casa hacia 1534. Lo vamos a ver ahora a continuación también en otra en lámina con María González y transmiten el apellido lógicamente castellano, que no sé si lo saben, antiguamente existían las páginas blancas, ¿no?
Los listines de teléfono. Hm. Pues si recuperáramos alguno de ellos se darían cuenta que eh el castellano en esos listines eran páginas y páginas y páginas y estoy hablando de primer apellido de los números de teléfonos de Candelaria, pero también transmitieron un apellido muy importante dentro de lo que es el mundo aborigen, el mundo guanche, que es el Baute, Rodríguez y González.
Porque María González era hija natural de Gonzalo de Ibaute y la gomera Catalina Rodríguez. Por tanto, ella es la que transmite estos tres apellidos a a sus descendientes. Pero vamos a hablar un poquito más de de quién era Juan Castellano.
Esta es la parte que parte de mi familia me mira así de de lado, ¿no? Porque decía, "Bueno, no podías encontrar que no era esclavo, ¿no? Bueno, pues lamentablemente yo no puedo cambiar la historia.
" Juan Castellano era esclavo, era un esclavo guanche, como la inmensa mayoría de todos los que quedaron en la isla, que no fueron vendidos ni en Sevilla, ni en Valencia, ni en Nibiza, ni en Barcelona en general y también en Madeira, etcétera, etcétera. No voy a a relatar yo todos los lugares que donde fueron antes, durante y después de la conquista de Tenerife vendido. Juan Castellano aparece, ahí tienen la foto de de ese documento de ahorro eh de fecha 25 de febrero de 1518.
Yo no voy a nombrar el escribano para no hacerlo demasiado largo porque ya esta charla duraba una hora. haberla ha tenido que pues reducir a todo lo que podía, pero eh sí queridos y ahí resalté lo de Alonso Diabona Wanche, es que esto es muy importante para que luego puedan entender la lámina que viene a continuación. Ahorra a su esclavo Juan, hijo de Catalina de Trujillo, Guancha.
Es verdad que son cuatro páginas, pero muchas veces son datos protocolarios y demás, pero vamos, lo básico e importante que quiero que se queden de este documento de libertad de ahorro es lo de Alonso de Abona Guanche. Este es muy importante porque 9 años antes, 9 años antes, y les voy a decir más, Alonso de Abona es el tío de Juan Castellano. Lo van a ver ahora.
que me he pasado la lámina aquí. Este documento, la verdad que lo encontré por casualidad. Yo estaba como resignada en en los protocolos notariales, la transcripción que hizo Miguel Ángel Gómez Gómez en un pie de página, él ponía que que este Juan Castellano, Juan Nico, eh era hijo de Guillén, del regidor y conquistador Guillén Castellano y una esclava guanche, no sabía, no no decía nombre.
Y yo más o menos resignada que era así algún, no sé si lo vi también en alguna publicación de otro tipo, hasta que eh llegó a mis manos eh este documento y me llamó mucho la atención lo que yo tengo reseñado y es que eh le debo la transcripción porque yo eh todavía soy una aprendiz de de Paliocaligrafía, pues le debo no solo el documento original que está fotografiado ahí y sino que también la transcripción a una persona a la que yo admiro muchísimo y que la verdad que aprendo y lo consideran además de amigo lo considero un maestro que se llama Lorenzo Santana Rodríguez. El documento dice, "Sepan cuando esta carta vier como yo, Juan Ramarro, vecino de la isla de Tenerife, otorbo y conozco por esta presente carta que vendo a vos, Alonso Guanche de Abona. Fe el anterior, perdón, que di para adelante aquí, Alonso Guanche de Abonan, un documento del 25 de febrero de 1518 y 9 años antes, perdón, 9 años antes, en 1509 encontramos a la misma persona, Alonso Huanche de Abona, que está comprándole a Juan Navarro un esclavo guanche de esta isla, sobrino de dicho Alonso Guanche de Bona.
Aquí es la única cosa que la transcripción posiblemente por algún error o o o como verán ahora al final por algún motivo en particular. sobrino vuestro, hijo de vuestra hermana, de edad de unos 7 años, con lo cual ya nos está diciendo que Juan Castellano nació hacia 150, poco más o menos vendida, buena, sana. Ves que aquí vuelvo otra vez a usar el femenino sin entredicho ni fraude alguno por el precio nombrado que conviene saber 18 doblas de oro.
O sea, su tío compra a al sobrino, paga los 18 doblas de oro y ahí lo deja. Y 9 años más tarde, todavía menor de edad, es cuando le concede la libertad. Y luego ya van a ver por qué le da 9 años más tarde el documento de ahorro.
A ver, porque no sé si es que le doy mal a aquí. Aquí hay dos extractos. que yo quería resaltar en cuanto a nuestro personaje.
Primero es el testamento de su padre, un poco para afianzar esa afirmación o esa propuesta que hacía Miguel Ángel Gómez Gómez en su pie de página en en su transcripción de los protocolos notariales de Sancho Durtarte. Y hay una parte del testamento de Juan de Tegueste, su padre, que dice, lo hace en 1521, que es más o menos cuando se cree que falleció. Y dice que y después de cumplido este mi testamento y las mandas en el contenido, establezco por mi universal heredero en lo remanente de mis bienes, a Juan, mi hijo e hijo de Catalina.
Yo creo que alguien cuando se está muriendo no pone tanto énfasis en decir que una persona es su hijo si no lo fuera. Luego tenemos otro documento también que habla de nuestro investigado, que es de 1523, donde Manuel de Gibra León, tutor y curador de Juan, porque obviamente era menor de edad, hijo de Juan de Tegueste, difunto y de Catalina de Trujillo, Guanche, cede la tutela a Alonso González Guanche y tío de dicho Juan. ¿Van viendo ustedes el paso para adelante, para atrás y por qué todas estas puntadas y sin hilos?
No, vamos a ver si llegamos a algún lado con ellos. He puesto en el lado derecho también parte del testamento de de María González, la que al final acaba siendo la mujer de Juan Castellano, para que vean que eran dos hermanas, Francisca y María, que eran hijas naturales, fuera extra de matrimonio de Gonzalo Dibaute, que a su vez también era hijo natural de Diego Dibaute, algo que por visto era bastante frecuente dentro de lo que era el mundo aborigen. Lamentablemente, como pocos sabemos de ello, acuérdense la frase que yo les dije antes de los leones, pues precisamente por ese motivo.
Bueno, aquí viene otra de las cosas bastantes llamativas que encontré a la hora de investigar a Juan Castellano. Bueno, en el lado derecho tienen un árbol un poco confesionado con los datos de Lorenzo en su libro de Leopardo Tabares de Nava, donde aparece la familia tanto de Alonso González o Castellano, hermano de Juan de Tegueste, que lo tienen debajo, casada con, bueno, casado emparentado con Catalina de Trujillo. Catalina de Trujillo tiene las dos rayitas de matrimonio, aunque no lo sabemos con toda seguridad.
con Francisco de Tegueste. Este es un personaje muy importante. Luego tiene a Miguel González porque lo hemos lo ha identificado como tal en otros documentos Lorenzo Santana y Leopoldo Táes de Nava.
Y arriba tenemos a Juana de Tegueste, que era hermana de todos ellos, que se casó con Juan de Baltazar y acordándome del del protocolo de compra, ante Juan Navarro decía que era hijo, hija, ¿no? , que de su hermana, pues su hermana Juana de Tegueste no se le no se le ha localizado sucesión, por tanto, no puede ser porque no hay más hermana y resulta que la única hermana que tenía pues tampoco aparece con sucesión. O sea, que aquel dato que decía que era hijo de su hermana, pues a lo mejor puede ser un juego al despiste o vaya uno a saber, ¿no?
Bueno, ahí tenemos que el 24 de febrero, fíjense, un día antes que Alonso Guanche de Bona le concediera la libertad a su sobrino que le compró a Juan Navarro, pues el día anterior ante el mismo escribano, Alonso Castellano o Alonso González o Alonso Diabona Guanche se obliga a pagar 23 doblas de oro a Guillén Castellano, regidor por el resto de la ahorraría de su hermano de un total de 60 do. También hay otro documento que es el que ven ustedes debajo, eh, documento 357, donde ya el regidor Guillén Castellano ahorra a su esclavo Juan Juan de Tegueste, guanche por 60 doblas de oro, recibidos de Alonso Guanche, hermano del dicho Juan, y de la mujer de Gonzalo del Castillo, Francisca de Taboronte. Bueno, aquí se nos abre todavía más personajes y como yo le digo muchas veces a alguien que le intento explicar esto, digo, esto es el fan concret del siglo X y siglo XV, ni más ni menos.
Voy terminando. Lo que pasa que me voy a ir a la lámina ya directamente porque si no no les voy a poder explicar lo que le quería decir porque es lo más importante de todo el trabajo de investigación. En primer lugar, en este cuadro que ustedes ven, en el lado izquierdo, tenemos al regidor Guillén Castellano, que se casa en primeras nuncias con María Perdón.
Su primogénita es Ana Gutiérrez, que se casa con el comerciante o mercader Pedro López de Villera. A su vez, Guill Castellano tiene hijos naturales con una guanche que se llama Elvira Sánchez o Elvira Hernández. que le da a esos tres hijos.
Pero vamos, los tres hijos estos no son no es lo más importante de este tema. El tema está en lo siguiente. Eh, los acuérdense que en Castellano es el dueño de Juan de Tegueste, el padre de Juan Castellano.
Bien, pues eh Pedro López de Villera, el hierro del regidor, tiene a tres esclavos, Juanche, alzado, Alzado que decía que estaban por ahí por la montaña viviendo según su rito, que era eh Enova, Catalina, mujer de Enovka y su hijo. Gonzalo del Castillo es conquistador y está casado con Francisca de Tacoronte. Por si alguien no lo sabe, Francisca de Tacoronte es ni más ni menos la princesa dail.
No sabemos si hija o sobrina del rey de Taoro, pero estamos hablando de la famosa historia del conquistador Gonzalo del Castillo, que era natural de Valladolí y que se casó con eh pues alguien de la familia real de Taoro, que en este caso es Francisca de Tagoronte o princesa Daci. Ellos eran dueños de un guanche. Ahí en el hay un error en en me fastidió el ordenador y no encontraba la la lámina corregida y no podía cambiarlo, así que utilicé la que tenía mal con la de rata.
Eh, son dueños de Francisco de Tegueste o López de Villera. Gonzalo del Castillo entrega a Francisco de Tegueste o López de Villera, se lo entrega al yerno del regidor a cambio del guanche que estaba alzado, que estaba por ahí por la montaña. O sea, vayan viendo ya el true que están el negocio que se está haciendo aquí.
Eh, eso fue el documento de noviembre de 150. A continuación, en el mismo Escribano, Gonzalo del Castillo compra a Catalina, mujer de Noca y a su a su hijo por 23,000 maravillas también en el mismo escribano y en la en el mismo día. El mes siguiente, Ana Gutiérrez, la mujer de Pedro López de Villera, seguramente porque estaba indispuesto, enfermo, ratifica estas dos operaciones que había hecho su marido, la la hija del regidor.
Eh, Alonso Huanche de Abuena. Como vimos antes, compró con 9 años a Juan Navarro, a su sobrino, Juan Castellano. Seguimos viendo cosas.
Juan de Tegueste o Castellano es ahorrado por Guillén Castellano por 23 doblas de oro, que lo acabamos de ver hace un momentito. Eh, Juan de Teguestro Castellano hace testamento en 1521, que es también el documento que vimos hace un momentito, que es cuando declara a su hijo Juan e hijo de Catalina. Francisco López de Villera hace testamento 2 años antes.
Estamos hablando de 1521. Juan de Tigueste, Francisco López de Villera, el guanche este que fue entregado a Pedro López de Villera a cambio de uno que estaba alzado. Bueno, pues eh Francisco López de Villera hace su testamento dos años antes que Francisco de Tegueste y dice que su mujer es Catalina de Trujillo, ¿se acuerdan?
Catalina de Trujillo y que Juanico Juan Castellano es su entenado. Luego tenemos más porque, bueno, entre otras cosas, eh, Francisco de Tegueste o López de Villera ya era un guanche libre porque eh el yerno Pedro López de Villera había muerto y en su codicilio había especificado que a su muerte se le diera la libertad a Francisco de Tegueste. Bueno, pues Francisco de Tegueste, por último hace otro segundo testamento, 6 años más tarde del que hizo en 1521.
Y aquí dice otra cosa, dice que su legítima mujer es Elvira Sánchez. ¿Se acuerda la que tuvo de esclava el regidor que había tenido hijos con ella? pues ahora aparece como mujer legítima de Francisco López de Villera o Francisco de Tegueste y que sus legítimos hijos y herederos son Juan, que no es el mismo que estamos hablando, sino otro, y Julián.
se dan cuenta cómo van enredándose, pero que al fin y al cabo en una sociedad como aquella que eran, como solemos decir en Candelaria, cuatro pelagatos, pues acabas entendiendo de que estamos hablando de todos los mismos personajes y que por algún motivo, no sabemos porque hasta ahí no he llegado yo, es muy posible que Juan de Tegueste, Catalina de Trujillo y Juan Castellano por todos los trabajos que se tomaron para despistar a todo el personal sean Enofka, Catalina, mujer de Enovca y su hijo. Es muy posible. Aquí no está todavía eh verificado.
A mí Lorenzo me dice que me va a costar eh demostrar esto, pero también es verdad que yo después veo otro tipo de publicaciones. Hay una muy en concreto que habla de que en 1541 Catalina de Benítez hace testamento y en una nota marginal que está tachada pone de Anoska. Entonces, la interpretación que hace Lorenzo en su publicación de testamentos guanche es que eh esta Catalina Dianosca o de Beníz de Nozca togado.
hablando con Lorenzo de este tema, le dije que había otra posible interpretación y es que el guanche que no fue de los de esclavos, posiblemente fue colaboracionista con con los conquistadores, que es Juan Ycas o Juan Guaniacas, recibió datas y recibió datas en un valle de Anaga que se llamaba en aquella en aquella época el valle de Anoska o Anosma. Entonces puede ser además los varios descendientes de Juan Ycas y suponiendo que sea su mujer María Hernández, la hanche María Hernández, pues acogieron el apellido de Benítez, con lo cual también puede ser y no ser. Y por último, para ir terminando, les voy a me van a permitir un poquitito porque eh quien me conoce sabe cómo cómo me las gasto, ¿no?
Sí. es simplemente hablarles, por ejemplo, ¿por qué no podemos ni siquiera descartar lo que yo propongo aquí de que Juan, Juan de Tegueste, Catalina de Trujillo y Juan Castellano son enovka, Catalina de Nofka y su hijo. Les voy a hablar de una guanche que hace testapento dos veces.
En el primer testamento, que es 1579, lo hace ante eh Sancho de Hurtarte y ahí dice que Margarita González, su hija, tuvo muchos hijos, pero Margarita González, su hija de su primer matrimonio, la casó con Andrés D y Herena. ¿Saben quién era el marido de Catalina Gaspar? Alonso González, Alonso Diabona, Alonso Castellano.
Bueno, pues en el siguiente testamento que hace Catalina Gaspar 10 años más tarde, en 1589 ante Bernardino Madrigal, ella dice que Margarita es hija de su segundo marido, el nieto del rey de de Adeje, Rodrigo Pérez. Y al final, ¿quién tiene la razón? Sánchez de Durtarte, el documento Sancho Durarte o el de Bernardino Madrigal, porque la misma persona está diciendo una cosa y la otra.
Pues al final me he tenido que ir, como le dije a Lorenzo, a la partición de los bienes de Alonso González, que es encima anterior a estos dos testamentos, es de 155. para que ustedes vean lo complicado que resulta poder llevar a la veracidad muchas de las propuestas que se pueden hacer y que no se han hecho o que se están haciendo o que se están investigando. Pues eh yo me inclino que Margarita González es hija de de su primer matrimonio, si tenemos en cuenta el la partición de los bienes de Alonso González, Alonso de Abona.
Bueno, como todos me conocen y saben cómo las gasto, yo les traje una cosa porque con cuando se hizo la desescalada, el Ayuntamiento de Candelaria me pidió que creara un producto turístico para dinamizar eh la sociedad y sobre todo el Convención Candelaria y creé una ruta que se llama Candelaria Mística y es una ruta de misterios. secretos y leyendas. Y entonces les voy a contar uno de los secretos de tantos que hay en Candelaria.
Saben que la primera basílica se quemó por un incendio y el convento, el real convento en 1789 y que mientras le edificaban su nuevo templo a la imagen de la Candelaria, la llevaron nuevamente a la cueva Chivinico y allí la dejaron. Pero claro, como la cueva era una gruta al natural y abierta a la interperie, es cuando deciden hacer esas tres fachadas que tiene la actual gruta con ese tejado a tres aguas. El Alarfe, que hizo esa construcción en 1790, no puso la puerta que está de frente al mar, no la puso de frente, la puso un poquito girada.
girada hacia la izquierda. Eh, es verdad que el este está un poquito más a la derecha. El caso es que desde entonces solamente no sé si es que el la larife este era, vamos un portento o lo que fue.
El caso es que solo una de las mañanas de los 365 que tiene el año se abre esa puerta antes de que amanezca y el primer rayo de sol que ilumina el día solo ilumina en lugar de toda la cueva solamente ilumina el fondo de la cueva. Tengo fotos recientes, pero le he prometido a un profesor de la Universidad de La Laguna que no voy a contar nada, pero si tengo fotos de finales de del siglo pasado. Ese sería el primer rayo de sol.
O sea, hay que abrir la puerta que da el mar y esperar a que salga el sol. Bueno, pues el primer rayo de sol que ilumina el día solo ilumina nada más que el fondo de la cueva, donde está la réplica en bronce de la Candelaria de los Guanches que llamo yo. No sé si puedes ver esto.
No sé si lo sabía mucha gente. Bueno, los que me conocen, sí. Bueno, pues estos son uno de los muchos secretos que tiene Candelaria y que, como les digo, eh, es un lugar muy especial y que en ese poder que yo les enseñé antes al principio de eh Francisco de Rojas, los vecinos guanches de Candelaria impidieron que se llevaran la imagen para siempre de Candelaria.
De hecho, el poder que lo tengo aquí dice que de allí ni se saque ni se mude la imagen a otra parte. Por eso es el el pleito de los naturales, que es como llamaban a los Juanches en aquel entonces. Muchas gracias.
Espero que les haya gustado y lamento que no haya tenido más tiempo para poder darla completa. Sí.
