[Música] la gloria de cristo capítulo 4 la gloria de cristo como mediador primero su humillación el pecado de adán ha colocado un abismo tan grande entre la raza humana y dios que toda la raza hubiera sido completamente arruinada a menos que se hubiera encontrado una persona idónea para hacer la paz entre dios y nosotros es decir para actuar como mediador dios no actuaría como ese mediador ni tampoco había alguien en la tierra que pudiera hacerlo no hay entre nosotros árbitro esta palabra equivale en el hebreo a mediador que ponga su mano sobre nosotros dos job
933 no obstante una paz justa entre dios y el hombre tenía que ser realizada o nunca existiría ninguna paz entonces el señor jesucristo como hijo de dios dijo sacrificio y ofrenda no quisiste más me prepara este cuerpo he aquí que vengo dios para hacer tu voluntad hebreos 10 5 al 7 como el apóstol pablo dice hay un solo dios solo mediador entre dios y los hombres jesucristo hombre primera de timoteo 25 cristo se despojó a sí mismo y se humilló cuando tomó forma de siervo y se hizo semejante a los hombres filipenses 27 esto le
hace glorioso ante los ojos de los creyentes veamos ahora tres cosas primero la grandeza de esta humillación dios se sienta en las alturas y se humilla a mirar en el cielo y en la tierra salmos 113 versículos 5 y 6 como nada son todas las naciones delante de él y en su comparación serán estimadas en menos que nada y que lo que no es isaías 40 17 existe una distancia infinita entre dios y sus criaturas y para él es un acto de pura gracia fijarse en las cosas terrenales cristo como dios es completamente autosuficiente en
su propia bienaventuranza eterna cuán grande es entonces la gloria de su auto al tomar nuestra naturaleza con el fin de llevarnos a dios esta humillación no fue por la fuerza sino que él la escogió voluntariamente se humilló para ser nuestro mediador cual corazón puede concebir la gloria de la condescendencia de cristo cual lengua puede expresar la gracia que le trajo de la gloria infinita a tomar nuestra naturaleza en unión consigo mismo para interceder en favor nuestro segundo la naturaleza especial de esta humillación el hijo de dios no dejó de ser igual con dios cuando vino
a ser hombre el cual siendo en forma de dios no estimó al ser igual a dios como cosa a que aferrarse filipenses 26 los judíos buscaban matarle porque él decía que dios era su propio padre haciéndose igual a dios juan 5 18 cuando él tomó sobre sí la forma de un siervo en nuestra naturaleza el vino a hacer lo que jamás había sido antes pero él nunca dejó de ser lo que siempre había sido en su naturaleza divina él quien es dios nunca puede dejar de ser dios la gloria de su naturaleza divina estaba en
cubierta así que todos aquellos que le dieron no creyeron que él era dios sus mentes no podían entender algo que nunca antes había sucedido es a saber que una y la misma persona fuera tanto dios como hombre sin embargo aquellos que creen saben que él quien es dios se humilló a sí mismo para tomar nuestra naturaleza para la salvación de la iglesia es cierto que nuestro señor jesucristo es una piedra de tropiezo y roca de caída para muchos hoy en día quien es igual con los musulmanes y los judíos piensan de él como si sólo
fuera un profeta pero si quitamos el hecho de que él es tanto dios como hombre entonces también quitamos toda la gloria la verdad y el poder del cristianismo los siguientes puntos nos ayudarán a entender la el especial de esta humillación cristo no dejó a un lado su naturaleza divina siendo en la forma de dios no estimó el ser igual a dios como cosa a que aferrarse filipenses 26 cristo en autoridad dignidad poder y majestad era igual a dios cristo no convirtió su naturaleza divina en una naturaleza humana esto es lo que los antiguos arriba nos
enseñaban que en cristo la sustancia de la naturaleza divina se convirtió en carne tal como el milagro donde el agua fue convertida en vino conforme a aquellos por un acto del poder divino dejó de ser agua y llegó a ser solamente vino no agua mezclada con vino así los arrianos suponían que hubo un cambio sustancial de una naturaleza en otra es decir que la naturaleza divina se convirtió en una naturaleza humana en la misma manera en que los católicos se imaginaban que el pan y el vino por la transubstanciación se convierten verdaderamente en él y
la sangre de cristo pero esta doctrina destruye ambas naturalezas de cristo y le deja como una persona que ya no puede ser nuestro mediador según esta enseñanza en la encarnación cristo dejó de ser dios en su humillación para llegar a ser nuestro mediador cristo no cambió ni alteró su naturaleza divina eutiquio y sus seguidores enseñaban que las dos naturalezas de cristo la divina y la humana fueron mezcladas y compuestas en una sola pero esto no pudiera suceder sin que la naturaleza divina se alterase algo que no es posible que suceda puesto que en la naturaleza
divina no hay mudanza ni sombra de variación santiago 117 permaneció la misma en él en todas sus cualidades esenciales y en su bienaventuranza tal como ha sido desde la eternidad el señor jesucristo hizo y sufrió muchas cosas en su vida y en su muerte como un ser humano pero todo lo que hizo y sufrió como un ser humano fue hecho y sufrido por su personalidad completa aunque lo que hizo y sufrió como un ser humano no fue realmente hecho por su naturaleza divina por ejemplo jesucristo murió pero solo en su naturaleza humana puesto que dios
no puede morir pero ya que su naturaleza humana fue parte de su personalidad completa se podría decir que fue hecho por él mismo como dios por ejemplo hechos 20 28 dice que dios ganó la iglesia con su propia sangre esta expresión es casi igual a lo que dice el apóstol juan en el principio era el verbo y el verbo era dios la palabra era es idéntica en su significado a la palabra siendo porque ambas indican una existencia perpetua también la palabra siendo denota pertenencia siendo en la forma de dios indica que poseía la forma de
dios como suya la forma de dios le pertenecía como su propia posesión segundo forma de dios la palabra forma significa la esencia de una cosa o persona la suma o la totalidad de las características y cualidades que hacen que una cosa sea la cosa precisa qué es lo que es esencial y permanente en la naturaleza de una cosa o persona entonces siendo en la forma de dios quiere decir que cristo es dios ya que todo lo que hace que dios sea dios le pertenece como suyo todas las características y cualidades de dios le pertenecen lo
que es esencial y permanente en la naturaleza divina existe y siempre ha existido en cristo la segunda persona de la trinidad esto significa que cristo posee y siempre ha poseído todos los atributos de dios omnipotencia omnipresencia omnisciencia inmutabilidad eternidad soberanía etcétera incluso la majestad y la gloria divinas o sea que cristo posee toda la plenitud la gloria de dios vea colosenses 29 tercero no estimó el ser igual a dios como cosa a que aferrarse sino que se despojó a sí mismo esto significa que en su encarnación cristo dejó voluntariamente su propia gloria y su propia
majestad visibles es decir dejó la manifestación abierta de su gloria y majestad divinas al venir a este mundo a tomar sobre sí la naturaleza humana cristo se despojo no de su divinidad sino del ejercicio manifiesto de sus derechos y prerrogativas como dios y como uno e igual con el padre la igualdad a la cual no se aferró fue la igualdad de trato y dignidad manifestada y reconocida cristo aceptó voluntariamente dejar su gloria celestial y el ejercicio pleno de su señorío y de su soberanía cuarto se despojó a sí mismo no se despojó de su divinidad
sino que se despojó de su gloria visible la ocultó tras el velo de su humanidad juan 17 5 17 2 se despojó temporalmente de sus riquezas segunda de corintios 89 del ejercicio de su autoridad independiente juan 6 38 se despojó de sus derechos como el autor de la ley sometiéndose a ella para obedecer la en lugar de los creyentes gálatas 4 4 y 5 quinto tomando forma de siervo aquí encontramos el pleno significado de cómo fue que cristo se despojó cristo vino a este mundo como el siervo del padre a fin de cumplir el plan
eterno de redención marcos 10 45 podemos decir que en su naturaleza divina como igual al padre cristo no estaba subordinado al padre pero su naturaleza humana tomó forma de un siervo sexto hecho semejante a los hombres dice semejante toda vez que no tomó la naturaleza humana pecaminosa sino la naturaleza humana pero sin pecado ve a romanos 83 y hebreos 4 15 cristo llegó a ser verdaderamente hombre con excepción del pecado y ha que el verbo fue hecho carne juan 114 él fue realmente hombre no simplemente en apariencia sino también en realidad estuvo nueve meses en
el vientre materno nació en un pesebre conoció el hambre el cansancio la congoja el dolor y la muerte este es el misterio de la encarnación la unión de la naturaleza divina y la naturaleza humana en una sola persona perfectamente dios y perfectamente hombre esto es lo que da valor infinito a su sacrificio y a su justicia y esto es lo que le constituye como el único mediador entre dios y los hombres esta es entonces la gloria de cristo su voluntad dispuesta a humillarse a sí mismo en su encarnación se humilló a sí mismo haciéndose obediente
hasta la muerte y muerte de cruz filipenses 28 sin embargo al llegar a ser hijo de hombre no dejó de ser lo que él era el eterno hijo de dios qué hizo cristo el señor cuando se humilló a sí mismo para llegar a ser hombre primero cristo el eterno hijo de dios por un acto inexpresable de su amor y poder divinos tomó sobre sí nuestra naturaleza humana la hizo suya tal como la naturaleza divina es también suya la naturaleza humana es común a todos nosotros pero llega a ser especialmente nuestra como individuos cuando nacemos y
así es que somos individuos diferentes de los demás así cristo el señor tomó la naturaleza humana la cual es común a todos nosotros y la hizo especialmente suya y llegó a ser el hombre cristo jesús segundo debido a que se encontraba en la tierra viviendo y sufriendo en nuestra naturaleza la gloria de su personalidad divina como la segunda persona de la trinidad estaba en cubierta tercero aunque cristo tomó nuestra naturaleza para hacer la suya no la convirtió en algo divino sino que la preservó como enteramente humana realmente actuó sufrió fue probado tentado y desamparado del
mismo modo que cualquier otro hombre pero sin pecado tercero la gloria de cristo en su humillación aun si fuéramos ángeles no podríamos describir la gloria manifiesta en la sabiduría divina del padre y el amor del hijo al humillarse para llegar a ser hombre esto es un misterio porque dios es grande y sus caminos están más allá que el entendimiento de sus criaturas no obstante es la gloria de la religión cristiana que aquel quienes verdaderamente dios se despojó de sí mismo de tal manera que en comparación con otros él dijo yo soy gusano y nombre salmos
22 versículo 6 estamos cargados con una conciencia de nuestro pecado estamos perplejos con las tentaciones entonces una mirada a esta gloria nos dará apoyo y alivio él será por santuario isaías 814 aquel que se despojo y se humilló a sí mismo para nuestro beneficio no obstante no perdió nada de su poder como el dios eterno él mismo nos salvará de todas nuestras angustias si no vemos ninguna gloria en esto es porque no hay ningún conocimiento espiritual ni fe en nosotros la gloria de cristo como mediador es el reposo que da reposo alcanzado y este es
el refrigerio isaías 28 12 por lo tanto le ruego que medite por fe en la naturaleza doble y única de cristo esto tiene un propósito firme y práctico como creyentes deberíamos practicar la autonegación y estar dispuestos a tomar nuestra cruz pero no podemos hacer esto sin una consideración correcta de la autonegación del hijo de dios filipenses 25 al 8 que son las cosas de este mundo aun nuestros seres queridos y nuestras propias vidas las cuales pronto terminarán en comparación con la gloria de cristo cuando se despojó a sí mismo para venir a este mundo cuando
empezamos a pensar de estas cosas pronto llegamos al punto cuando nuestro razonamiento humano atrás y sólo podemos adorar en fe y maravillarnos del misterio de la encarnación me gustaría ser llevado a este punto cada día cuando encontremos que el objeto en el cual nuestra fe se fija es demasiado grande y glorioso para nuestra comprensión entonces seremos llenos de admiración santa adoración humilde y un agradecimiento gozoso espero que este capítulo haya sido de bendición para tu vida si deseas recibir una notificación cuando subamos el siguiente capítulo te invito a que te suscribas y actives de la
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