O JULGAMENTO DE SÓCRATES: A FILOSOFIA É CONDENADA A MORTE PELO DIREITO

o Olá dando sequência ao estudo zetético do tema da legitimidade que se traduz na grande questão filosófica o que oferecer Vamos estudar um grande fato histórico muito bem traduzido por uma obra fílmica de autoria e Roberto rossellini que é considerado um grande coentro do neo-realismo italiano e vamos refletir sobre o fato histórico do julgamento de Sócrates conseguir vamos tentar estabelecer algumas conexões possíveis com a tragédia grega antígona veremos Em que situações essas duas obras acabam indicando grandes reflexões que nos remetem a questões de realidade que colocam em cheque ou que problematizam a possibilidade de uma

integração harmônica entre as noções de direito e de Justiça A G1 e para não perder o nosso hábito de permanente esforço de integração e reflexões teóricas com conteúdo artístico na iniciamos nossa posição não é um apresentação de um dos inúmeros quadros que retratam o momento que antecede A concretização da pena de morte imposta por Sócrates na pelo o tribunal ateniense onde nós podemos observar o cálice de cicuta sendo de alguma forma disponibilizado o presença né extremamente filosófica e vários de seus discípulos e antes de iniciar propriamente a discussão do julgamento nós vamos fazer aqui com

breve Panorama tem algumas ideias centrais de dois filósofos que ele certa forma pode ser considerados herdeiros do pensamento Sócrates não é que é por assim dizer é considerado na o principal com dos principais expoentes da esta tarefa para filosófica de desenvolver na diálogos críticos vá que seriam intermediários entre a manifestação política e democrática da polis na e universo o Divino sagrado primeiro grande discípulo de Sócrates é o seu principal aluno né bastante conhecido chamado de Platão eu posso vamos falar um pouquinho a respeito do grande filósofo de discípulo de Platão não é e nós conhecemos

muito bem que é o nosso o famoso Aristóteles na mas a figura de Platão é muito importante desse contexto contexto da época porque e fato Sócrates não deixou para nós nenhum texto escrito e nós conhecemos o pensamento de Sócrates através dos escritos de Platão Platão em dois diálogos extremamente interessantes ele reconstrói e a o evento histórico do julgamento expondo de forma muito interessante integrada o próprio pensamento filosófico de Sócrates a E então nosso percebemos que Platão foi extremamente influenciado por seu mestre não é ele leva adiante Todo projeto filosófico de desenvolvimento na Oi Lu chamados

diálogos não é se valendo da maiêutica socrática que nada mais consistia lá no chamados métodos de elétricos que não se identificam obviamente com a de alerta carregar Eliane Marques isso que vai surgir muito posteriormente mas que se desenvolve num plano né a linguagem a partida contraposição de ideias contrárias lá o que desenvolve o interessante inteligente movimento filosófico Então os diálogos platónicos eles ilustram eles reconstrói eles retomam os métodos de elétricos de Sócrates Que se perderam lá nas suas interações efetivas lá com seus discípulos o e digamos assim que esses métodos de elétricos eles são por

assim dizer uma expressão muito didática e originário do que nós chamamos é de raciocínio zetético que depois vai se aproximar do direito esse colar raciocínio zetético jurídico não é nesta perspectiva platônica Oi e eu diria que aí Sócrates dá um passo desculpa para tão dá um passo além de Sócrates ele seria digamos assim uma intenção filosófica virar lei e do mundo considerado mundo sensível seja o mundo do dono social que é visto como mundo fale contingente para eventualmente alcançar é o conhecido mundo das ideias Platônico não é o rei dos onde nós eventualmente encontraremos as

essências não é e a ideia de bem né nós relembramos aqui dois grandes mitos bastante conhecidos o famoso mito da caverna o mar e o famoso mito de e não o mito da caverna posiciona o filósofo e numa situação né de conhecimento digamos assim de elementos não é deste mundo perfeito das ideias que seria um mundo iluminado que está fora da caverna e em contraposição ao filósofo nós teríamos então a figura dos homens que permanecem presos na caverna Só consegue ver sombras daquilo que efetivamente ocorre fora e o grande desafio é justamente na identificar um

caminho para que este filósofo possa se comunicar com os homens que não conseguem alcançar a sua luz a sua sabedoria e temos também o famoso mito de e o que diz o seguinte né que a alma de habitar o mundo terreno Simone perfeito habitava o mundo das ideias quero mundo O esplendor eo mais sábio não pensando agora na de novo da figura do filósofo seria aquele que bebeu - da água do esquecimento porque nós esquecemos de cima e que conseguiria Recordar e a sua vida passada perfeita que habitava esse mundo das Essências obviamente que o

pensamento de Platão vai antecipar o idealismo EA metafísica moderna e vai ser muito importante para o desenvolvimento de várias religiões vai trazer para nossa a experiência de um julgamento efetivo onde digamos assim Sócrates acaba sendo condenado à morte não é eu diria que no plano um pouquinho mais simbólico é a própria Filosofia de Sócrates que é condenado à morte né Por um tribunal tribunal jurídico e foi indicado aqui o filme claro o que retoma de uma maneira muito didática e tradicional todo esse episódio no julgamento condenação e da a pena de morte executada Lembrando que

o pessimismo de Platão mas relacionada exatamente a esse mundo sensível também surgem em função de ter acompanhado esse julgamento nave acompanhado a leitura que acabou sendo feita né pelo direito e pela política da polis né tu próprio próprio sentido da Filosofia socrática na abertura dessa desconfiança num dos principais livros envolvidos por Platão chamado a república o que todo aquele que quer ter uma noção básica de como ele relaciona as noções de direito e Justiça no plano filosófico de forma digamos assim a superar essas experiências só que se deve ser conhecido tal indicamos esse livro e

esse livro ele vai afirmar a impossibilidade de nós diferenciados e o direito do justo e vai justamente retirar todas as críticas filosóficas que Sócrates de alguma forma comunicou e relação aos sofistas quem na visão de Sócrates trabalho dos sofistas eram trabalho estritamente político era um trabalho retórico que visava conquistar a Adesão dos cidadãos aprovação de uma lei Mas era digamos assim com trabalho primeiro lugar desenvolvido mediante pagamento e onde a própria noção de verdade e talvez a prova é Nossa Justiça se se afirmasse num plano da relatividade o plano digamos assim uma das relações efetivas

políticas da Posse na um dos principais sofistas E aí que aparece não é esse livro porque para desenvolver esse livro Platão retoma vários diálogos né que de alguma maneira para um diálogo os dialéticos que foca desenvolveu com surfistas e aparece a seguinte ideia que a justiça seria sempre perceber o estaria Sempre ligado o interesse dos mais fortes bom então neste livro O que é que notam em tenta a partir na destas ideias o Sócrates não é chegar a um conceito mais profundo de justiça que estaria acima de todas as formas humanas tendo como origem a

construção ideal não é uma construção filosófica da própria figura do filósofo sabe e nosso percebemos que o tempo todo ele parece ter a figura de Sócrates como referência até sabedoria última então abrigamos assim é uma tentativa muito efetiva de superar as concepções né tidas Por Sócrates como sendo o galho né surfistas na visão de Platão somente o filósofo O que é o cansaço sabe o mundo das idéias ou seja o mundo da Verdade poderia me ajudar o justo estaria ligado ao cumprimento da parte de cada um autor da voz A pobre justa ser a medida

dos homens justos moderados corajosos e sábios a importância da educação que vai democracia com o modelo de justiça em perfeito Então essa visão da Democracia com modelo de uso em perfeito é exatamente a expressão da experiência da condenação à morte só bom então ele está tentando construir na o modelo ideal de adequação possível do Direito com a justiça e esse modelo de adequação ideal passa pela adequação do homem né do homem a ideia da pólis homem justo adequado a ideia da posse justa perspectiva ele vai conceber esse mesmo livro ó é em termos filosóficos o

que ele chama de um estado ideal e na que não tem nada a ver com uma observação concreta da pólis na realidade mas ele está indo além nós está pensando em uma construção né justamente presente no mundo das ideias o estado ideal mas todos deverão primeiro lugar ter as necessidades básicas como nutrição vestuário habitação satisfeitos a divisão de tarefas deve ser respeitada Cada um deve fazer o que lhe é próprio por aptidão ou seja nós estamos ainda né no mundo regrado né pelos Deuses que de certa forma determina o nosso destino os nossos limites e

diz Platão o luxo deve ser evitado por que seja a conflitos e mais a pobreza extrema também pode corromper a educação do jovem deve ocupar um lugar de destaque educação né e tendo como referência o aspecto físico quando é que seria trabalhado pela ginástica e os aspecto Educacional e também artístico não é através da música Sócrates Platão não não aprovava digamos assim ah o drama tragédia teatral como arte o que para ele né os poetas trágicos apenas reconstruíram na elementos do mundo sensível querem perfeito depois nós vamos ver aqui a Aristóteles não parte de uma

leitura tão radical Aristóteles Inclusive fala do aspecto relevante na acatasse que as tragédias gregas não é permitiu ao espectador na medida em que todo aquele elemento todo aquele drama o sofrimento provocava reações e compaixão e terroia e havia uma libertação e certa forma eu diria até uma a percepção de temas da Polly sistemas políticos e temas ligados também ao mundo religioso Mix mas plantão via toda toda essa arte como uma espécie de uma simples releitura de Simone perfeito Então dentro desta construção do Estado ideal e vai dizer aqui os magistrados deveriam exercer na se eu

poder de mando de forma Prudente ou seja evitando né acesso a hybris os guerreiros deveriam ter a qualidade da Fortaleza ou seja não é exercer digamos assim a sua atividade ibérica que forma a a absorver também o conteúdo das leis EA temperança diz respeito à possibilidade nosso esfriarmos né Prazeres e paixões ou seja nós ele estamos o excesso da Íris e na mesma perspectiva é desse estado ideal mas na mesma medida na mesma perspectiva o homem justo Será que ele né o que também foi Prudente né aqui também conseguir vigiar a sua alma para que

ela não seja escravo das suas paixões e nessa perspectiva ele estaria apto não é para exercer negócios privados EA vida pública então o homem ideal seria quase que um espelho do Estado ideal Nesse contexto seria possível então nós observamos né é uma noção de Justiça vai chegar a conceber né a famosa figura do filósofo Rei dentro dessa construção do modelo de aula mas eu saí deveriam ser filósofos a palavra filósofo aqui ela não pode ser tomada no sentido da arrogância daquele que é super ou porque sabe mais né quer saber mais significa ser arrogante sinal

aquele que sabe mais a sábio ele é bom ele é prudente ele age com temperança ele é sábio hoje nós associamos a figura do conhecimento é uma certa superioridade que não é positiva nessa perspectiva de pista de plantão né partindo aqui no certo anacronismo haveria Sim essa possibilidade de você o Nilo poder política filosofia e Oi e a medida do justo seria dada pela pode por essa Police né pensada dentro desse modelo ideal e o plantão chega até defender a rebelião contra o governo tirânico de um não sabe imagine se nós transportamos para hoje essas

reflexões de Platão para nossa democracia moderna representativa e vários tipos de governantes que nós temos aí não é mas ele acabou reconhecendo no final da sua vida uma certa impossibilidade prática Neve a chegar o dia visualização mais concreta desse filósofo-rei lá e voltou a defender a ideia de justiça como sendo o elemento criado na parte das normas advindas dos costumes da apólice firmada confirmadas por legisladores e magistrados virtuosos que deve estar com Harmonia com em harmonia com os preceitos das divindades quer dizer de novo nós temos aqui não é a tentativa de compatibilização não é

da justiça com as normas costumeiras democrática das apólice firmada pelos legisladores e magistrados e em conformidade com os preceitos das divindades não é a construção de um modelo ideal Aristóteles aqui é considerado a principal o plantão vai desenvolver um pensamento uma outra linha de raciocínio muito mais ombro lá porque eu estilo do desenvolvimento do pensamento Aristóteles não é através do diálogo de elétrica o mar mas através do pensamento filosófico mais conceitual que tem um caráter mais sistematizador por isso que a gente não pode identificar o raciocínio Zetec apenas pela sua forma gramatical tudo bem não

é o método socrático a dialética socrática e os diálogos platónicos eles indicam que dá vontade de falar muito didática a expressão do pensamento Zetec investigativo lá mas mesmo Sócrates e mesmo Platão chegaram a várias conclusões né dentro do seu questionamento da sua arte de contrapor ideias e e agora pensamento de Aristóteles vai no sentido não é metodológico de braço é um pensamento sistemático e o campo de alcance da sua obra é muito mais abrangente né Digamos que ele estuda a questão da linguagem com muita propriedade ele é considerado o grande iniciador nos estudos Da Lógica

formal na sua obra organol mas Ele estudou profundamente é retórica né estudou arte poética marca estourou a figura das tragédias estudou retórica em muito do que nós conhecemos hoje tu vai linguagem é uma herança direta da história Agora ele não vai localizar a sua reflexão neste campo do mundo das ideias né é idealizado por lá então a sua análise em parte da percepção do homem na natureza é natureza é toda essa visão do Cosmos tá em sentido amplo que não exclui o aviamento né as divindades mas seu pensamento Sem dúvida nenhuma e foi muito mais

abrangente EA obra o link discutir temas que relaciona direito e justiça porque ele também vai desenvolver um esforço de conectar tema direitos isso é esta obra intitulada Épica e coma Então essa reflexão aparece de forma específica no livro Cinco essa obra ele vai falar inicialmente no chamado sentido geral da justiça que seria a manifestação de uma virtude relacionada a ideia de que a lei constituirá na porta é justa inverto do seu conteúdo quiser o sentido Geral de Justiça parte né e uma tentativa de compatibilização identificação né donos da pólis né com a ideia de justiça

e a seguir ele vai indicar alguns conceitos particular de justiça que nós e evidentemente conhecemos que nós herdamos mesmo que não tenhamos consciência desta conceituação filosófica o primeiro sentido de justiça é a chamada Justiça distributiva né que diz respeito ao mérito de dois sujeitos em relação ao que se avalia a justa distribuição de bens a proporcionalidade caracteriza o justo EA sua falta me justo então todas as vezes que nós nós pretendemos na Atri bui certos bens a dois sujeitos nós partimos dessa ideia de proporção eu sempre digo os símbolos atribuído em nota atribuir sempre exato

de atribuir nota um aluno caracteriza uma espécie de justiça retributiva e distributiva não é porque só se estabelecemos patamares de trabalhos que devem ser devolvidos o jiló atribuímos nota de acordo com aquilo que o aluno desenvolve os que devolvem mais deve ter notas mais robustas aqueles que devolvem menos deve ter notas mais modestas nós estamos exatamente trabalhando com esse sentido de Justiça distributiva a ação da nossa significa avaliar o mérito de canal mas também o que ele vai chamar de Justiça corretiva O que é a presente naquelas situações onde digamos assim ah ah uma a

alma violação da proporção que nesse caso nós devemos corrigir essa violação Oi e aí nós percebemos toda a importância do direito porque eu direito e nos possibilita fazer Reparações serviço ou pedais é atribuindo séculos consequências punitivos né tentando exatamente reequilibrar para corrigir e aquelas proporções que foram de alguma forma violadas né então nessa perspectiva nós pressupomos a igualdade formal das partes na justiça distributiva nós não fomos é igual dar pressupomos exatamente as diferenças né então eu tenho um aluno mais estudioso - estudioso que faz até mais curioso devolvam com trabalho perfeito Tem nota 10 o

que é menos estudioso faz metade do trabalho então de nota 5 bom então essa ideia Justiça corretivo era fundamental para o direito e temos também nessa nessa perspectiva né O que ele vai chamar depois de Equidade que aquela Justiça feita através das decisões que particularizam na normas mais Gerais formas mais abrangentes então aí cuidado e seria afirmação da Justiça que sujo da decisão do caso concreto como vocês perceberam cada um no seu campo cada um a partir do seu estilo e pensamento filosófico adverso é tanto Sócrates como Platão como Aristóteles e não de alguma forma

defender Esta possibilidade de integração lá pessoal entre o direito à justiça e de alguma forma direito justiça poles e universo digamos assim o Cosmos os deuses e o que é interessante é que a experiência histórica do julgamento de Sócrates né é construída filosoficamente através de um dos diálogos de Platão intitulada Apologia de Sócrates vai mostrar exatamente mais experiência onde nós observamos uma situação de desequilíbrio Onde está com a maneira e ao invés da Justiça da Polly você confirmada da no julgamento ao invés de nós chegarmos a uma noção de cuidado no sentido aristotélico né do

julgamento de Sócrates pelo contrário só observamos que a justiça humana Justiça da pobres o nomes né humano condena a justiça filosoficamente né então digamos assim que esse fato histórico reconstruído pela filosofia é bastante provocativo e o que que nós percebemos é que é o texto da ecologia que deve servido Sem dúvida nenhuma é aproxima de forma muito interessante a literatura a filosofia lá porque o próprio estilo a própria digamos dialética um mar de Sócrates ela para presente com toda sua expressão na principalmente no momento da sua defesa né Então as fala socráticas os embates trás

dos personagens de Sócrates sófocles parece demonstrar a existência de uma preocupação com as leis com o nomes para além dos aspectos meramente jurídicos então aqui retomando porque o que foi visto não é com estudo de antígona de sófocles o que que nós observamos que digamos assim ah o o o retomar essa discussão né mais uma perspectiva mais provocar ativa não na Perspectiva filosófica mais tradicional ligada ao esforço de adequação Esse é um ponto bastante interessante né que vai unir as duas vai unir as duas horas hoje é o dia da sorte então nós temos aqui

os principais de a luz para todos usando esse julgamento e reconstruindo o primeiro deles é Apologia de Sócrates Sem dúvida nenhuma deve ser lido não é o filme do Roberto rossellini faz digamos assim um destaque dos pontos principais nesses diálogos então eu filme muito bom Apesar dele não tem nenhuma sofisticação de digamos assim direção de arte o filme não é contemporâneo né não tem nenhum efeito especial nada quase um teatro mas o aspecto de reconstrução retomada desses diálogos está muito bem colocado então principal desses diálogos Apologia de Sócrates né e nós temos aqui alguns momentos

antes do julgamento Sócrates diálogos e acusador Mileto esclarecendo através do raciocínio filosófico sua relação com juízes e com as leis dianteira apenas depois do veredito ele de Condenação e expõe a sua apreciação do decisões do juiz e no grito que é o outro o segundo diálogo também que não deve deixar de ser lido na era condenado à morte depois de preço ele vai rejeitar a oferta de fuga o exílio má que é oferecido a ele mas que teria que se valer do suborno dos Soldados que é um dever moral de cumprimento da lei como respeito

após Apesar disto ele não deixa de afirmarem Justiça da pena a ele dirigida a abertura é às a verdade são critérios do justo quer dizer experiência do Sol quiser problemática o julgamento e expressão a Dilma dissonância com o seu pensamento mas atitude dele né como ser humano ao recusar a fuga de afirmação do seu pensamento filosófico de possibilidade de adequação entre o jurídico entre o justo entre o Moral Entre o jurídico a bom e nós vamos ver o que é mais para frente né esse julgamento indica a diferença entre nós obedecemos o conteúdo e e

e também autoridade da Lei não são coisas exatamente iguais Então vale a pena e assistimos o filme porque o segredo da vida não é aos diálogos a de Platão e pensando agora napoleon Gia né qual é o grande trunfo na é desta resposta de Sócrates ele não vai de fato desenvolver uma defesa tradicional no sentido do destaque dos seus interesses no sentido de desenvolver uma argumentação persuasiva nos moldes do pensamento dos sofistas que era inclusive né rechaçados por ele né ele vai dizer vou ver uma defesa que tem um conteúdo filosófico A então dentro do

julgamento nós não encontramos parecem dizer é uma manifestação do raciocínio persuasivo jurídica desenvolvida por Sox ele vai retomar toda a sua linha de pensamento filosófico não é a verdade ele acaba não fazendo uma defesa pessoal mais Acaba através da própria filosofia explicando a necessidade da filosofia ele vai indicar a presença de dois tipos de acusadores nós temos acusadores chamados antigos né só que se Joaquina na época 70 anos e os acusadores antigos digamos assim eles mostram aquela insatisfação né com o trabalho de Sócrates no sentido de desenvolver todo o pensamento crítico O entorno do convencionalismo

da linguagem do relativismo não é defendido pelos sofistas então digamos assim que Sócrates conquistou ao longo desses anos né alguns desafetos não é abuso da Fé lá e também digamos assim ele foi bastante confundido ou chamados filósofos da natureza que hoje nós chamamos de pré-socráticos né que indicavam esse elemento de racionalidade do pensamento a partir da observação da natureza os movimentos físicos a natureza então nosso percebemos que Sócrates já desenvolver um pensamento crítico o que certa maneira incomodava né em várias figuras que expressão política na época os surfistas tinham grande expressão política na época e

os acusadores do presente são aqueles que efetivamente né a fase né a educação não é o caráter supostamente né jurídico de Sócrates Kel Anitta omelete olicam como é que formalizou a queixa contra É né mas ele dente Mente e Nosso observamos que é um ambiente maior Nesse contexto né eu Sócrates através do uso da filosofia Não é esse nesse nesse ponto onde ele se remete né ao seu acusador se você é um acusador principal que é o boleto os observamos que ele de uma forma muito hábil ele promove uma chamada inversão da gozação é porque

ele basicamente e acusado de corromper a juventude né e pregado diz respeito aos Deuses e lá então vai dizer mas Sócrates a quem está de fato com Pedro a juventude veja bem seria Bebeto Bebeto eu só fiz o que estaria né construindo uma narrativa e verídica eu estou de cara Sócrates a ele afirma o caráter e Ferido com o dessas duas acusações e diz que ele foi confundido né com sofista e foi confundido com os perigosos natureza não é e diz jamais termos de alguma forma defendido e o respeito ou desrespeito às divindades em cima

Então disse Sócrates que haveria na uma intenção deliberada de corromper a juventude lan e despertar o ódio contra reta o mar e evoca inclusive não é o que há de queixa teria um caráter calunioso Então vale a pena Nós lemos Não é esse trecho da Apologia com atenção porque ele pratica ele exerce esse raciocínio filosófico da dialética uma maneira muito instigante muito Cigano e de uma maneira interessante né quando ele recebe a pena de morte e ele de alguma forma não a moda esteja bem não assume digamos assim o sentido de Justiça da pena que

nem posta e na o discurso que parecia ter a intenção de defendendo transforma-se no discurso de Defesa do cidadão de da cidade é e o que os acusando sem provas e julgando sem necessidade uma vez que desde o início da obra ele declara a sua inocência esta Riviera volta na defesa sou como um desafio uma provocação principalmente segundo e pensamentos por ter sido apresentado um pouco depois dele considerar ser livre das acusações de memento ter declarado estar a serviço dos Deuses não temer a morte ainda afirmar o princípio da necessidade de se dever obediência alguém

melhor não seja Deus é um homem na Então veja bem ele defende a cidade Ele defende a filosofia de fenda obediência lutas É né mas ele não se dedica a fazer a sua defesa despertar inventou a compaixão pela idade não usa de elementos retóricos persuasivos né ele afirma mais uma vez o seu famoso método que a gente vai chamar contemporânea mede método socrático de lá são muito importantes e explicitamente ele é faz uma afirmação ele prossegue a recusa jurídica de abandonar a filosofia porque quem é o nosso percebemos que quem estava sendo julgado de fato

era filosofia não é a sua utilidade de questionamento mostrando certas fragilidades que mesmo um regime democrático né como da época existem Tu és um regime de meu carro tá porque existe então lá dizer que este aumento citando aqui um trechinho da obra dirigindo-se ao tribunal e supondo que me diz 10 só caras Por ora não nos deixamos persuadir por Anitta mas absolvemos tem com esta condição que não mais investidas escorrendo a filosofando e Se fores apanhado a fazer morrer as pois se me deixasses vir com essa condição eu respondo e Luzia homens de Atenas respeito

você ambos mas antes me deixarei convencer pelo Deus do que por voz enquanto vai esperar e fordista okapa não cessarei de filosofar nem de vós exortar mostrando o caminho Ah tá bom então ele vai dizer ele vai defender o respeito a verdade EA autoridade de vida obedeça o tribunal é condicionada só katari as leis humanas e somente ser coincidência com os preceitos divinos que os exortaram a filosofia estamos diante de uma desobediência hipotética uma desobediência de fato o que era devido ao Deus são fortes suas palavras e pode até parecer arrogante sua postura parece estar

desafiando as autoridades legalmente constituídas e um favor de uma autoridade superior acima de tudo está a verdade portanto não se deve tudo fazendo tudo dizer para evitar a morte ele recusa o discurso começou na lista dos ofícios então quando é proferida a condenação à morte Aqua discussão sem da legitimidade na se der desse julgamento no sentido de ele estar pautado pela mentira e pela calúnia então ele reafirma lá e a sua lealdade filosofia ele reafirma a respeito a verdade EA Autoridade Divina né algo semelhante aqui antigo na Índia que num plano completamente diferente porque eu

não sei que eu não é uma Você gosta né mas isso é a maneira existe sim algum alguma semelhança não é se nós fossemos observar na em termos comparativos o que que nós veremos digamos assim ah o Sócrates não vai chegar ao. e na de romper com a autoridade das leis da polis porque ele se recusa a fugir porque se ele fugisse ele estaria assumindo a condição né e o fora-da-lei então ele estaria tem alguma forma indo de contra e a sua ideia a sua reflexão filosófica a sua dialética filosoficamente possível compatibilização da Justiça das

leis da polis com as leis as divindades A então não recusa lá então aqui tudo dele é menos o radical daqui atitude antigo daqui realmente não é para cinco uma desobediência não é uma desobedece subversiva mas não é na sua argumentação da Apologia assim um questionamento da legitimidade da Justiça né Ou seja a decisão teve um conteúdo e justo e este conteúdo ele é com essa justiça é claramente invocada Ou seja a decisão do tribunal condenação à morte só que na leitura da sua própria filosofia não mostra uma adequação entre o nome de ajustes na

mostra uma adequação do nome da Justiça A Iá Iá determinações divinas é mas ao mesmo tempo ele não rompe ele não tem um passado de tragédia né não chega sua morte não é uma tragédia ele morre paz e morre em paz porque ele está sendo coerente né está agenda coerência aí daquele a firme a injustiça do seu julgamento mas ele não rompe com autoridade também não é já antigo na venda uma situação de tragédia familiar não é antígona é a da digamos assim a maldição o seu pai né Ela é sofre os efeitos né da

disputa de poder dos irmãos né e ela recebe os efeitos da hybris né decreto de Chrome Então a sua desobediência da muito mais dramática ela é atormentada é trágica que ela foi mais radical não é porque ela E aí ela alcança assim autoridade o decreto de Crohn ali Sócrates ela não é tão radical mas as duas figuras elas tencionam né Essa adequação entre o nomos não é a lei da cidade o nome da cidade no caso e software é a sua condenação e a própria ideia de Justiça né nos dois casos há uma inadequação da

adequação então quê que nós percebemos porquê que essas obras são interessantes não é porque eu não sou o contraponto relação à Identificação do Mano mesmo nesse contexto diferente do nosso onde havia um esforço muito grande né o esforço filosófico de integração entre o jurídico entre o prático Dog macaco digamos assim e o filosófico zetético nós vemos que a a tensões realidade existe e tanto decreto de creonte como a decisão que condena a Fox a morte sempre vão vincular tem alguma forma o direito ao mecanismo de poder ainda que não contexto democrático Mas não deixa de

haver um mecanismo de poder que não é digamos ajustado de forma completa deve justiça aqui é um desajustado tá então se nós voltarmos aquela reflexão Inicial nada na na outra na outra aula eu quero Professor Tércio entre a percepção da complexidade do fenômeno jurídico diria que nesse espaço e menos complexidade do que o nosso mundo já viu uma atenção o direito poderia ser Justiça não é poderia ser adequação do nome os poderia ser adequação do nome os também com o universo espiritual na dus Deuses mas também poderia ser algo diferente poderia também ser injustiça poderia

ser abusivo poderia ser excessivo não é então a meu ver essa a leitura das obras traz sim para nós um componente de reflexão extremamente importante bom então encerramos por aqui essa aula muito obrigado G1