Aula

Pronto tá gravando a nossa aula então para quem tá aqui ao vivo meu boa noite para quem tiver assistindo a nossa gravação bom dia boa tarde ou Boa noite o tema da nossa aula de hoje é serviço social na divisão social do trabalho a gente tá indo pra nossa quarta disciplina da nossa pós especialização em fundamentos do Trabalho em serviço social e a gente tem como objetivo nessa disciplina discutir O estatuto da profissão na divisão social do trabalho então o nosso papel aqui é compreender o serviço social como trabalho inserido em processos de trabalho essa

é uma visão que é hegemônica hoje na profissão pelo menos na massa crítica dela mas não é a única presente hoje na atualidade e tampouco é a única historicamente então a proposta da aula de hoje é recuperar perspectivas que são conservadoras e dentro das perspectivas Conservadoras as suas diferenças e as suas semelhanças assim como também nas perspectivas críticas as suas semelhanças e as suas diferenças no que tange a conceber o serviço social dentro dessa discussão de divisão social do trabalho na aula que vem vocês vão ir pros fundamentos históric teóricos e metodológicos a aula não

será comigo né Daqui a 15 dias a aula será com a professora Paloma que hoje é assistente social do Instituto Federal eu não aí agora qual eu acho que é da Paraíba que ela é da Paraíba posso estar enganado mas acho que é da Paraíba mesmo enfim tem vários lá também né Aí não sei qual exatamente e é minha colega no doutorado e a gente se conhece desde a época de movimento estudantil a gente se conheceu no cbas em 2013 numa trita que teve com cfz os estudantes tretaram com cfz na época Enfim mas deu

tudo certo no final cbas seu Os estudantes tiveram seus pleitos acolhidos e foi o que foi então a gente tá aqui para poder discutir serviço social na divisão do trabalho recuperando aí compreendendo que o serviço social é trabalho inserido em processo de trabalho mas essa voz ela não é única e é isso que a gente vai estar discutindo na aula de hoje tá então o serviço social é ou não considerado trabalho essa é uma Discussão ao nosso V que trata de concepção tá então a gente vai discutir aqui uma concepção de serviço social ou seja

a maneira como a profissão é compreendida a maneira como a profissão é interpretada ou definida E essas concepções elas abrangem uma variedade de ideias prensas valores e ações relacionadas né evidentemente ao nosso exercício profissional essa é uma discussão também Que eu tô fazendo na Minha tese de doutorado pretendendo discutir serviço social no sistema prisional em particular no Rio de Janeiro então Inclusive essa discussão de concepção é algo que eu apresento também na minha na minha tese pretendo apresentar né então vocês estão vendo aí um material que é inédito pelo menos essas palavras partiram de uma

reflexão que eu fiz quando eu comecei a ler diferentes autores para poder entender o que que Eles compreendiam como concepção minha a minha orientadora virou e falou assim tá João mas o que que é Concepção né E aí é curioso que a gente precisa pensar na definição daquilo que define que é basicamente essa ideia de concepção né então ou seja aquilo que percebe aquilo que é entendido aquilo que é concebido compreendido Interpretado enfim basicamente Esse foi um movimento que eu fui forçado a fazer para poder pensar numa síntese e essa síntese ela foi fruto de

ura de diferentes textos né de inclusive dicionários foi uma pesquisa bibliográfica e de certa forma gramatical então por exemplo a gente tem a professora Balbina ou Tony Vieira e o Professor Vicente de Paulo Faleiros né que vai trabalhar Vai explorar a ideia De concepção de serviço social como equivalente de definição de serviço social n percebe a gente tá falando mais ou menos da mesma coisa eh Aí a professora Balbina também a professora Balbina para quem não conhece balbin Alon Vieira né Tá entre as primeiras assistentes sociais do Brasil e é uma autora da perspectiva conservadora

inclusive né acredito que ela vá ser citada enfim ainda não vi o material da da colega Paloma mas acredito que ela vai ser citada Principalmente nesse livro aqui na próxima disciplina história do serviço social Alguém conhece alguém já ouviu falar vocês estão vendo aqui na na minha imagem no cantinho abaixo aqui história de serviço Inicial Eu já eu já ouvi falar ela vai fazer uma discussão de serviço social muito curiosa ela vai dizer que o serviço social começa a defesa dela basicamente é que o serviço Social começa Desde quando ai meu deusque cachor vai lá

por favor começa Desde quando existe a humanidade então para quem acredita na evolução das espécies como a gente discutiu na nossa segunda aula começa já na transição ali do macaco ao homem e a mulher enfim ou para quem acredita numa visão mais criacionista vai achar que existe serviço social desde Adão e ela ela inclusive usa esses termos é muito curioso isso enfim mas essa é a Balbina E é Apesar dessa desse tão meio que de deboche que eu tô aqui com ela é uma uma autora muito séria muito responsável uma assistente social que realmente se

debruçou numa perspectiva teórica Mas é isso é a forma como ela concebe a forma como ela interpreta o que que é o serviço social que permite ela fazer essa viagem porque de uma maneira de outra é isso então ela tem um outro texto também Infelizmente eu tô sem capa porque meu filho rasgou a capa do do Livro n enfim aqui tem uma subcapa é contra capa fala sei lá que é isso daqui ó serviço social eh visão internacional então ela vai estabelecer aqui por exemplo uma relação entre concepção e visão não em vão o título

da obra dela não é concepção internacional é visão internacional aí a gente vai pensar várias outras formas de entender isso né O que que eu tô querendo dizer sim então conhecimento representação eh consciência n então a a própria Professora Marilda quando ela vai eh falar de Hegel ela vai dizer que esses termos guardam semelhança entre si o próprio Marx e o engels lá em ideologia alemã quando a gente vai ler os o texto deles pode ser meramente uma questão de tradução pode ser também né enfim mas veja termos como ideia representação conceitos se assemelham também

à ideia de concepção então basicamente a gente tá Falando de concepção de profissão no sentido de que Isso corresponde a um nível do Real porém eh não significa que se trata exatamente daquilo que ele se propõe a pensar a conceber né Então veja eh não se pode confundir o fenômeno em si com aquilo que a gente representa dele tá então o que que eu tô querendo dizer a forma como a gente entende o serviço social é uma Construção do pensamento de um sujeito sobre esse tema essa construção do pensamento pode ser tanto individual quanto [Música]

coletiva e também pode ser representação conhecimento interpretação tanto de um leigo quanto de um especialista ou seja aquela pessoa que foi formada em Serviço Social agora isso inclusive foi tema já tinha comentado na aula anterior Comentar mais uma vez uma das razões pelas quais o professor Sérgio Lessa foi obrigado a fazer serviço social por na sua crítica ao serviço social Ser ou não ser considerado trabalho Foi questionado o fato dele não ser assistente social dele não ter formação em serviço social e aí ele veio fazer formação em serviço social bem então é disso que se

trata essa discussão tá é algo n concepção serviço é a forma as diferentes formas como a Profissão é compreendida interpretada e definida considerando que isso abrange uma variedade incalculável de ideias crenças valores e ações porque a nossa profissão independente da Concepção ela também envolve né uma ação prática ela não é apenas no plano das ideias tá alguma dúvida questão comentário sobre isso posso avançar posso avançar dúvida questões Comentários Por enquanto não jo Beleza então vamos avançar bem a gente tem então duas perspectivas que não são eh unilaterais que não são uníssonas né enfim Elas têm

seus conflitos internos mas eu vou estar concentrando aqui nessas duas e dentro dessas duas as suas diferenças então na perspectiva das Conservadoras basicamente do que que a gente tá falando serviço social como arte serviço social como Ofício ou serviço social como ciência do que que você tá querendo dizer com isso vou explicar mais à frente na perspectiva das críticas nós temos em síntese também duas grandes formas de interpretar e conceber a profissão uma é compreendendo-a como ideologia ou modalidade de intervenção da praxe ou como especialização do Trabalho coletivo veja Nossa pós o nosso curso ele

vai partir da premissa que nós estamos compreendendo a profissão como especialização do trabalho coletivo tá essa vai ser a nossa a nossa premissa não em vão a nossa especialização se chama fundamentos do Trabalho em serviço social tá não se chama arte não se chama Ofício não se chama ciência não se chama ideologia não se chama Praxis se chama Trabalho então a gente vai est dialogando aqui dentre diversas autores como a professora Marilda que é a principal a pioneira a fazer essa discussão dentro da profissão lá no seu livro relações sociais e serviço social que é

um livro que muita gente esquece mas ele é um livro de dois autores né a professora Marilda escreve a parte um e o professor raú de Carvalho escreve a parte dois a parte dois que é a parte Mais eh da institucionalização do serviço social como é que é que ele chama aqui aspectos da história do serviço social no Brasil é assim que ele que ele é que o autor e a autora escolheram chamar essa segunda parte que vai tratar o período de 1930 a 1960 tá bem E a primeira parte é o que a professora

Marilda tá chamando de proposta de interpretação histórico bem antes de avançar eu quero fazer um Um um uma brincadeira aqui com vocês que vai nos permitir contextualizar o início da nossa profissão embora esse assunto seja dedicado com mais particularidade com mais abrangência na na nossa próxima disciplina que vai ser com a professora Palomba veja quando o serviço social surge no Brasil em 36 né no Chile em 25 né Na nos Estados Unidos em 1898 ou 97 Não me recordo bem agora de cabeça que vai ser considerado o primeiro país né a ter a escola de

serviço social vai ter também Amsterdam tem até a trita se é eh lá ou nos Estados Unidos a primeira mas eu ainda não localizei nenhum autor que diga claramente que foi em amsterdão a primeira escola todos os autores que eu tenho lido tratam os Estados Unidos Como o principal lugar né o principal não perdão como o primeiro lugar a ter uma Escola de Serviço Social embora vá fazer todo uma discussão A partir da Inglaterra com a criação das sociedades de organização de caridade que na ca em inglês vai significar caos veja nesse período há Muita

confusão em torno dos trabalhadores sociais e o serviço social propriamente vai surgir um termo né um pouco mais à Frente eh o serviço social tem Na verdade tem uma tradição mais europeia e o trabalho social uma uma tradição mais eh estadunidense né até tem as suas diferenças inclusive na na forma de de pensar veja era muito comum e isso surge né a própria professora Balbino Tony Vieira não vou ficar mostrando a capa do livro tô sem capa eh a própria professora Balbina vai falar que no primeiro congresso internacional de serviço social que vai ser organizado

em 1928 ela vai dizer o seguinte Olha é muita forma diferente de conceber a profissão são muitas visões utilizando o termo dela são muitas visões de prar então tem uma uma coisa que a gente estuda muito pouco que é o mimetismo que esse momento histórico vai ter quando vai se pensar a profissão a política social ou o equipamento por exemplo a gente fica extremamente irritado eu não mas a maioria de nós Fica irritado quando compara o serviço social com Assistência Social fica ou não fica como é que tá esse pensamento de vocês aí nossa muito

irritada aí Ó viu ó Mas quem gente ai ai quem se irrita aí ah realmente eu já não aguento mais ó é boazinha Pois é Edilene levantou a mão acredito que ela quis sinalizar também que fica irritada mas alguém fica irritada quando fala ah serviço social e assistência né Ah você é formado em Assistência social né Que legal pessoal da Saúde sofre Jose tá falando isso que ele é da Saúde pessoal da saúde em particular sofre muito e é isso veja eu não sei se vocês sabem mas no Brasil não existe o CBO de serviço

social vocês sabem o que que é CBO não CBO é a classificação brasileira de ocupações né então é uma tabela eh criada pelo Ministério do Trabalho Aonde ela vai e codificar as ocupações que são existentes no país Então ela tem esse objetivo de identificar e relacionar as profissões no mercado de trabalho inclusive vão dizer ali Quais são as ações pertinentes para desenvolver aquele trabalho Então veja quando eu cheguei na saúde eu recebi uma tabela de CBO essa tabela de CBO não tava escrit serviço social adivinho o que tava escrito economia doméstica tava escrito eh Assistência

Social não Tava escrito economia doméstica não mas no na tabela do INSS era isso eu lembro que eu já paguei separadamente logo assim nos meus primórdios tem tem uma proximidade em outras tabelas no CBO é Assistência Social e o número do do CBO do serviço social que é esse da assistência ele é digamos assim 1.1 e o da economia doméstica ou é 1.0 ou é 1.2 entendeu Tipo tão no mesmo grupo assim de profissões como aí isso vai ter esse Desdobramento a gente chega na Previdência eu ainda não vi na Previdência mas tô confiando em

você Ka tem essa relação uma Ah eu agora é um lugar onde eu tenho certeza que tem essa relação na pós--graduação a pós--graduação eh dentro da Caps é serviço social e economia doméstica tipo Elas têm a mesma numeração então no mesmo lugar então quando a gente vai contar por exemplo o Número de pós--graduação em serviço social a gente tem lá um número tipo 40 mas desses 40 dois ou três são em economia doméstica e aí a gente precisa fazer essa distinção entendeu mas é isso o CBO a classificação brasileira de ocupações não existe serviço social

existe Assistência Social tá só para vocês terem uma ideia eu tenho um livro aqui de uma autora pouquíssimas pessoas conhecem que é essa daqui ó vou mostrar a foto dela deixa eu Ver se vocês essa autora aqui se chama Maria EOL Pinheiro vocês já ouviram falar Maria zolina Pinheiro quem já ouviu falar nunca ouvi falar nunca ouviu falar Amanda mais alguém mais alguém falar também não nunca ouv falar tentando lembrar porque também sou velha né muita gente tá tudo Bem tá dizendo que também não lembra olha essa mulher aqui ela é simplesmente a primeira assistente

social a ser formada no Brasil só é isso nada demais tá gente veja Maria Isolina Pinheiro foi formada num curso que teve aqui no Brasil ô perdão aqui no Rio de Janeiro tá a gente estuda o quê que a primeira escola foi onde vamos lá questão de concurso primeira Escola de Serviço Social foi Onde ih fugiu da memória agora questão ó a Amanda já já já perdeu o ponto tá tá reprovada no concurso calma tá na ponta da língua rapaz mas eu esqueci é mas concurso é assim concurso é papum Paula respondeu no chat São

Paulo né Eh Edilene escreveu o Rio de Janeiro agora não sei se ela tá me respondendo acho não sei enfim Veja a primeira escola de serviço social de Fato ela surge em São Paulo tá é inquestionável isso 1936 mas é não é de lá né atualmente a escola vinculada a escola da PUC do de São Paulo mas não é de lá que se forma as primeiras assistentes sociais do Brasil as primeiras assistentes sociais do Brasil serão formadas no Rio de Janeiro no ano mesmo de 36 por o Rio de Janeiro junto com o ministério eh

da Justiça eh Aliás o Ministério da Justiça vai Convocar um curso de assistentes sociais e esse curso de assistentes sociais que vai acontecer em 1936 vai ter a participação dentre várias outras né colegas Dessa senhora chamada Maria zolina pin essa senhora vai ser a primeira assistente social a ter um de trabalhos e ser considerado como de assistentes sociais aqui no Rio de Janeiro no Ministério da Justiça Mais especificamente no laboratório de biologia Infantil que mais tarde viria a criar o serviço social de menores que mais tarde ainda viria a ser o que a gente chama

hoje de degase tá só para vocês terem uma ideia aí do desenvolvimento do rolé Então veja essa senhora que é a primeira assistente social do Brasil Maria Isolina Pinheiro ela em 44 vai criar uma Escola de Serviço Social adivin Qual é o nome dessa [Música] escola alguém quer Chutar Qual é o nome dessa escola Ninguém vai querer chutar né vamos lá o nome dessa escola vai ser Escola Técnica de assistência social C ddsw sei lá como é que você fala esse bagulho aqui vai ser criado em 1944 Escola Técnica de assistência social tá então Veja

essa relação do serviço social com Assistência Social não é algo novo na profissão é algo Histórico é algo inclusive que vai fundamentar a criação do serviço social é claro que hoje a gente se irrita profundamente com isso mas esse mimetismo entre a profissão e a política social não surge agora ele vem desde a origem da profissão e não para aí tá não para aí H também o mimetismo em equipamentos Como assim com equipamentos sim com as instituições serviço social de menores Acabei de falar o que que é o serviço social de menores é uma instituição

Ou seja é um equipamento dedicado ao cuidado social com menores naquela época os as crianças adolescentes eram chamadas de menores o que que não é até hoje o Sesc quem aqui já foi no Sesc ou no ses Raí tá levantando a mão para falar ou tá querendo dizer eu já fiz Eu fui no SESC já faço vários serviços através do SESC por ser por ser CLT né exatamente então Eh Odontologia essa terça-feira agora eu tenho consulta então um valor mais acessível né Uhum o Sesc gente qual é o nome do SESC Serviço Social é serviço

social entende é até hoje serviço social que começa o CESI né Dilene tá dizendo que estudou no Sesi o CESI é serviço social da indústria eu fiz estáo no ses de paciência aí ó Kátia fez está no Sesi Percebe serviço social ó eu vou ler uma autora o que seim mais pessoas conhecem né Eu acredito que nenhuma de vocês conheçam porque ela tem mais a ver com meus estudos Veja só o que ela fala sobre isso ó deixa eu abrir aqui cadê cadê já deveria ter deixado aberto né olha aqui ó serviço social de menores

os clientes ó os clientes são menores com problemas quer psicológico quer sociais Familis familis eu nem sabia que existia essa palavra né enf hoje acho que a gente usaria familiares né etc tanto quanto possível tratamento há de ser coordenado com o da família aí vem ó serviço social de família Os clientes são pessoas na composição de família natural jurídica ou por convenção Olha que curioso aqui né a própria conservadora já tendo aqui uma visão minimamente ampliada e com todos os problemas que tem Evidentemente Mas é minimamente ampliada em relação ao que que é uma família

família natural jurídica ou ou seja aquelas pessoas que vivem juntos né ela ainda diz aqui ó incluindo pessoas agregadas ou dependente da família propriamente dito aí depois ela vai falar ó serviço social de indústria Os clientes são os operários de fábrica e seus familiares Serviço Social do Comércio Os clientes são as pessoas que trabalham no comércio E seus familiares então aqui ó a Raiza entra aqui ó tá vendo ela é um cliente do serviço social trabalha no comércio aliás as minhas estagiárias quando são estagiárias daqui da da empresa profissional de luta Elas têm direito eu

não tenho porque eu entro como empresário né mas elas enquanto trabalhador trabalhadoras e estagiárias elas podem utilizar o Cesc por exemplo né e ter os descontos que estão relacionad a quem é associado ou seja Elas não entram como público geral elas entram como Associados entende e tem vários outros serviços social serviço social Rural serviço social de lazeres E por aí vai Então veja essa confusão entre aspas que o melhor termo seria mimetismo entre equipamento e profissão também não começa agora é histórico eu coloquei ali Crash porque a gente o que que é um Crash senão

um serviço social mas não o Serviço social no sentido da profissão mas um serviço que cuida do Social é essa forma que historicamente foi tratado e compreendido no período principalmente da emergência da profissão por exemplo eu estudo sistema prisional E aí eu coloquei Patronato ali Patronato tem autores agora já não vou lembrar de cabeça mas né tá escrito na Minha tese tem autores que vai colocar o Patronato que é um A assistência social que é a política social e o serviço social que é a profissão vai colocar o TR como se fosse a mesma coisa

ao ponto por exemplo das nossas colegas na Argentina defenderem o fim do Patronato e colocar só o serviço social Então veja essa é uma relação esse mimetismo né que a professora vai chamar de maldita lá no relações lá no capital fetia aqui no serviço social em tempo de Capital feti ela vai chamar de maldita olha aqui ó o que ela fala deixa eu só recuperar aqui ó Cadê é quando ela tá discutindo Qual é a ASB serviço tese da Assistência Social 301 ó a política pública ah não tá marcado ah não tá aqui ó a

assistência Foi um tema maldito no movimento de reconceituação do serviço Social latino-americano em sua busca de ruptura com as ações de cunho paternalistas e assistencialista que proliferaram no passado E aí ela usa um termo racista denegriam a imagem social e acadêmica da profissão bem gente o termo aqui hoje ele é concebido como inapropriado para quem tá dentro de uma perspectiva crítica Tá bom eu tenho certeza que numa próxima edição a professora Marilda de certeza não posso dizer né mas acredito que ela revisitar Esse termo Então veja é um tema maldito em dois sentidos Por que

maldito em dois sentido é maldito no sentido da maldição E aí isso explica por exemplo toda nossa irritação quando a gente é comparado com a política de assistência social e é maldito também no sentido de ser de não conseguirmos falar corretamente sobre a coisa da gente só reduz isso a política é isso a profissão é aquilo quando não é só isso gente a discussão mimética entre Assistência Social e serviç não é só Isso sabe não é um é política e outro é profiss não é só isso isso aqui é uma visão correta né enfim numa

síntese Ridícula é É isso mesmo mas a gente esquece todo uma construção de décadas décadas só no Brasil são 80 anos só no Brasil né 80 Deixa eu fazer as contas aqui ó vou botar 1936 e não é e aí tem um erro né enfim a gente conta sempre a partir da criação das escola porque é um Marco mas a gente já falava no Brasil de serviço social Antes de 1936 então boto aqui ó 1936 Men 2024 88 anos é 88 anos tanto que a classificação brasileira de ocupação ainda fala em assistência social agora quer

ver uma coisa também que a gente fala muito pouco eu tenho tentado falar com Mas eu sou né enfim pouca pessoa né pouquíssimo alcance eh dos objetivos da assistência social qual quem trabalha quem trabalha na assistência social aqui ou já trabalhou eu sei que Sabrina Kátia Paula verdade mais quem mais ninguém tá pelo menos as três colegas essas três colegas sabem com propriedade que um dos principais objetivos da Assistência Social é fazer a integração com as políticas públicas correto ou errado vocês que trabalham a integração com as políticas públicas sim ou não é ou não

é um dos principais objetivos da Assistência Social vocês que também não estudam nem Trabalham quer vocês que não trabalham lá mas vocês estudam né assistência para concurso gente isso tá na pinis não lembro se tá na louas agora pode repetir por favor que eu t que eu me distrair aqui não um dos principais objetivos da Assistência Social é fazer a integração das políticas públicas aí a minha pergunta é é é correto essa afirmação ou não integração das políticas públicas Ele tem como um dos princípios a intersetorialidade né territorialidade matricialidade né é um dos princípios do

da penais então a gente tá falando de uma coisa que quando a gente olha Eh na na nossa competência profissional olha vai só vocês pegarem lá lei 8662 tá lá a gente tem como competência fazer encaminhamentos para poder Responder às necessidades do usuário isso também não é integrar as políticas públicas as políticas sociais na verdade né Alé verdade eu prefiro contrarreferência né porque quando a gente encaminha a gente só tá mandando para lá a gente não tem o retorno a contra referência a gente encaminha e tem a referência de volta e aí que a gente

consegue fazer um trabalho mais maior de rede né de conseguir saber que Se aquele usuário alcançou o serviço ou não ou qual quais foram as dificuldades para que ele alcançasse aquele serviço Sim concordo com você mas a questão que eu tô trabalhando é no sentido de que a gente faz esse movimento como parte da nossa profissão entende não só da assistência percebe o que eu é o que eu tô querendo fazer aqui além é para além do do do do do serviço né para além é paraa nossa profissão Isso já é uma Atividade que de

trabalho a gente já olha pro usuário já vê as relações sociais e a gente já faz essa interlocução com outros lugares sem diferente do espaço que a gente tá exatamente Então veja percebe como o objetivo de uma política pública é também parte do trabalho da nossa profissão E aí e quando a gente tá falando né Desse mimetismo que nos irrita profundamente né chamar ah você fez o curso de assistência social a a Gente também às vezes esquece de que parte não todo mas parte do nosso trabalho também tem uma dimensão assistencial Essa é a é

a treta que eu tô querendo colocar aqui para vocês pensarem e refletirem entende e aí claro né enfim aqui dentro da visão das conservadoras a gente vai ter a profissão também como o ensino e a prática né enfim do objeto e da técnica então pensando aí o objeto como uma parte mais científica e da técnica como Uma parte mais vinculada à arte e a arte no sentido aqui da manipulação dos dos instrumentos e técnicas enfim para poder alcançar um determinado resultado Então veja que eu tô querendo discutir com vocês é que Quando surge a profissão

esses termos não estavam tão distante um dos outros é esse é o objetivo desse desse slide aqui agora são termos os quais a gente hoje consegue entender com clareza a distinção da política do equipamento e Da profissão mas que Quando surge a profissão por vezes eram tratados como iguais dentro do leigo da Visão leiga quanto também da visão do Especialista no assunto seja ele aí a curiosidade que o especialista do assunto naquele momento não se restringe ao assistente social tá a gente táia também aqui recuperando Principalmente duas profissões os médicos e os advogados né os

juristas na verdade que é Melhor alguma dúvida O alguma questão algum comentário sobre o que eu tô querendo trazer aqui eu tenho João P quando você tá falando sobre essa né esse mimetismo é porque ao mesmo tempo que surge a profissão eh eh surge também esses equipamentos para que esses profissionais possam estar atuando dentro do serviço social eu vejo muito muito muito claro isso na assistência social porque o primeiro equipamento que foi a A lba né ela tinha esse cunho eh acho que eu não me irrito muito quando fala sobre Assistência Social eu eu faço

a utilização de de explicar o que que é uma política e o que que é uma profissão toda vez que faem fazem esse trocadilho eu aproveito para para dizer olha Assistência Social é uma política pública é um direito seu tá lá constitucional e social é a profissão que vai atuar lá eu sempre faço essa esse trocadilho o que mais me incomoda é O assistencialismo Isso me incomoda mas a assistência social em si não porque se a gente for estudar o que é Assistência Social desde o primórdio a gente sabe que é uma relação muito próxima

com o serviço social que foi um dos profissionais que mais Eh eh colaborou para que existisse a política pública para que ela se tornar nasce uma política pública Então para mim isso é muito claro quando surgem essas esses equipamentos esses Esses espaços de trabalho para o serviço social ele surge Porque existe essa profissão e porque tem exposto naquele momento paraas questões sociais que estão eclodindo então assim eu eu eu vejo muito isso acaba eh eh tendo essa essa relação justamente porque realmente o processo fundando foi através de uma profissão que é o serviço social não

sei se eu entendi direito esse é o caminho mas não se Restringe eh aos equipamentos do que hoje a gente chama de assistência né Foi o que eu falei ali a gente tem o Serviço Social do Comércio Serviço Social da indústria o Patronato Patronato gente é uma unidade penal é cadeia é é claro que não é cadeia fechada né tipo não tem cela é uma outra dinâmica Tá mas veja é uma unidade penal Tá mas é uma unidade penal aonde vai se pensar a assistência social do preso entende essa é a ideia até hoje inclusive

eh que aparece nos Documentos para poder se pensar esse equipamento né e o profissional por Excelência para poder pensar a assistência social do preso até hoje é o assistente social formado no serviço social então é É nesse sentido sim Cátia só que não só se restringe ao que hoje a gente conhece como instituições assistenciais é é é para além então tem uma dimensão eh bética Inclusive tem uma coisa que eu não falei já vou deixar você falar Sabrina desculpa tá acabei de ver sua mão levantada eh na nossa lei de regulamentação fala também em serviços

sociais que é o equipamento também são os equipamentos nada mais é do que os equipamentos percebe o próprio termo serviços sociais Mario descreve na década de 80 hoje a gente opita por falar por instituição n a gente opita por falar por Programas ou falar o próprio nome como Cris creias percebe a gente vai dando o próprio nome do da Coisa mas isso nada mais é do que um os serviços sociais tipo Marilda fala aqui ó Cadê ó lá o significado dos serviços sociais aqui nas relações sociais e serviço social no Brasil Sabrina fica à vontade

achando o microfone então enquanto enquanto você estava falando sobre se a gente se irrita não se irrita é engraçado né quando a gente vai falar de uma coisa que é específica Nossa por ter mais propriedade para falar das Diferenças que tem entre o o Fazer profissional os lugares onde esse fazer ocorre entre as diferentes formas como ele vai se dar a a gente pode falar de diferenças mas tudo bem envergando a vara para outro lado imagina que também não deve aparecer essa confusão ainda que lá para trás a diferença entre o médico a medicina e

o lugar que agora se chama hospital e que no início as profissões e as ocupações inclusive antes delas serem batizadas devem ter de forma muito não só confundida mas Fundida o profissional fazer profissional o que ele faz E além disso a própria o próprio desenvolvimento eh dos processos de trabalho com as especificações técnicas vão acho que ajudando a gente e o conjunto da sociedade a lapidar melhor né O que que é o quê então acho que mais do que a gente ficar bravo é mais legal entender por que isso aparece junto no começo e em

que medida isso vai se diferenciando com o próprio desenvolvimento desse Desse fazer profissional né É bem isso Sabrina é bem isso né não é algo restrito também à nossa profissão não é inclusive eh para é assim tipo é porque tá muito fresquinho na minha cabeça né porque eu estou estudando a década acabei de estudar a década de 40 agora vou iniciar o estudo da década de 50 quer dizer na verdade não vou iniciar né já iniciei eu vou sistematizar a década de 50 agora para Minha tese e esse é um período por exemplo da das

Visitadores sociais né que estavam dentro do Coco dos trabalhadores sociais trabalhadores sociais Mita das vezes a gente era também chamado de em vez de ser chamado de assistente social era chamado de visitadora social então era um período ainda em que essa dinâmica do mercado de trabalho que é isso né a gente tá falando de dinâmica de mercado de trabalho agora eh tava em processo de Constituição hoje não hoje o negócio tá mais quadradinho embora a gente veja vez Ou outra a emergência de algumas tentativas de burlar isso como o retorno de um fam gerado agente

social já vi seleção para convocar agente social o próprio suas o próprio suas com as ah caramba eu esqueci o nome daquele programa que atende a primeira infância nas residência que e elas foram concebidas como auxiliares de serviço social não lembro agora Se chegaram a tirar criança feliz exatamente Mirela Exatamente criança feliz essas colegas eh qual é o nome que elas recebem hoje ah se eles não entregam mais essa hora não ô microfone aberto aí eu nem sei porque aqui no município no não aderiu graças a Deus eh eu não lembro agora eu acho que

era visitadora mesmo eu não me lembro agora qual o nome eu acho que sim eu acho que sim era visitadora visitadora né Não ten eu não tenho certeza não porque como aqui não aderiu né nem peguei para poder Ler o Paula Paula tá dizendo que a visitadora Sabrina quer falar pode falar não eu não queria não só esqueci de abaixar não desculpa Ah tá bom tudo bem Então veja essas eh enfim hoje estão com o nome de visitadoras na sua origem elas foram chamadas de auxiliares de serviço social inclusive dentro das suas competências lá né

profissionais prevê eh articulações com o serviço social assuntos de matéria em serviço social vai aparecendo por diversas vezes aquilo Que é uma competência Nossa que era para ser feita por uma assistente social Então veja ainda que hoje o mercado de trabalho né enfim esteja ali um pouco mais pelo menos juridicamente fechadinho há atenções H atonos até para poder flexibilizar isso tá então não é de um todo fechado a própria inserção da psicologia na assistência social né na origem eram outros trabalhadores sociais eu vou utilizar os termos trabalhadores sociais aqui para poder incluir as Assistentes sociais

as visitadoras sociais os agentes sociais que existiam na década de 40 que hoje já não existem mais eh eram elas que eram aí eu digo elas também porque tem um recorte de de gênero né uma particularidade de gênero que executavam esse trabalho a psicologia no Brasil surge muitas décadas depois 50 se não me engano tá nos anos 50 se eu não me engano se eu não me engano 50 60 então tipo serviço sa mais antigo que a psicologia aqui no Brasil e aí só depois de muito tempo que inclusive pós reconceituação que com a com

a com a separação que a gente vai fazer do serviço social do movimento do pensamento psicologizante e a psicologia vai começar a ingressar na assistência social também tipo ela ela entra aí também por conta dessa separação que vai tendo entre as profissões ó não aqui é o nosso quadrado ali é o quadrado Nossa minha bola caiu é o Quadrado a colar Então veja Inclusive essa é uma das razões que os os os conservadores atuais os neoconservadores vão dizer que é a margem que a gente tá abrindo para perda de mercado de trabalho que absolutamente não

tem nada a ver com isso né não é por conta da nossa compreensão de profissão Mas enfim pra gente superar isso daqui eh essa discussão eu tô trazendo ela pra gente poder pensar profissão política social ou equipamento existe uma relação Que a gente pode chamá-la de maldita até hoje E aí maldita no duplo sentido tanto dessa carga né tipo de maldição vamos dizer assim que vem de lá da Gênese que não é restrita ao nossa profissão como Sabrina muito bem reforçou aqui eh e maldita também pela dificuldade que a gente tem na abordagem no assunto

inclusive dos nossos principais autores própria professora Marilda reconhece isso num das suas obras mais recentes que é capital fetich gente para eu Avançar aqui dúvidas questões comentários sobre essa discussão Opa fechei aqui sem querer ai Jesus volta a apresentação pronto voltou posso posso avançar por mim tudo bem ficou Claro para mim po sim Valeu sobrina então vou avançar meninos bem então perspectiva conservadora tá elas basicamente vão Dividir a profissão em três grande áreas e aliás aliás isso não se restringe ao serviço social tá bom essa é uma forma fundamentalmente positivista e ou na sua vertente

né Mais biologicista ou na sua vertente mais sociológica vinculada ao estrutural funcionalismo eh vai ter de várias outras profissões tá não é algo restrito também um serviço social embora a gente esteja falando dele Então veja elas vão compreender a profissão como arte ofício ou ciência tá basicamente o Que que elas estão querendo dizer da profissão como arte nada mais é do que a capacidade daquele conjunto de profissionais de manipularem determinadas técnicas né determinadas variáveis aí eu vou utilizar o termo do Professor José Paulo José Paulo Neves ó José Paulo Neto enfim que é a possibilidade

de manipular com atividade eh técnicas variáveis enfim que estão disponíveis ali no cotidiano para poder se alcançar um determinado resultado tá Incluindo o conhecimento científico tá ciência nada mais é do que a compreensão eh de que a profissão aí é uma curiosidade né existia sujeitos essa essa tese foi derrotada pelo próprio pelo próprio pelas próprias conservadoras que na década de 60 compreender a a profissão como ciência que é a ideia de que a própria profissão teria um próprio método sistemático de investigação de experimentação e de Análise então é no sentido de buscar eh pelo conhecimento

objetivo e verificável Tá e verificável isso aqui é positivismo na veia tá essa visão de ciência é positivista na veia assim né então de ter eh a materialização de algo verificável tá eh resultados que são verificáveis não apenas eh constatável pela realidade mas também verificáveis é um sentido da Experimentação tá o que é diferente da perspectiva da teoria social crítica bem diferente e a ideia de ofício É principalmente quando a gente vai pensar eh a parte mais prática da profissão que seria no sentido mais da habilidade em que ela precise menos do conhecimento científico e

mais da experiência né e mais frequentemente relacionado à manipulação de técnicas também veja se na arte há uma relação Entre o conhecimento científico e a manipulação quando a gente tá falando de ofício a gente tá falando muito mais da manipulação técnica de algo que vem da experiência essa discussão por exemplo de ofício é muito importante pra gente poder pensar os sujeitos que vão conceber a profissão como um contínuo como um contínuo da caridade tá E aí a gente vai percebendo algumas tensões de ofício Ô tensões eu fiz algumas tensões de Fundo por exemplo eh a

vertente laica que é vinculada sobretudo a uma origem estadunidense vai dizer o seguinte Olha a gente precisa do conhecimento científico não dá para onde abrir não dá não há como abrir mão do conhecimento científico senão o que a gente vai ter é meramente um ofício ou seja algo que a gente tem pela própria prática ou seja elas a a visão estadunidense vai combater o reducionismo do serviço social ainda que Reforce ao mesmo tempo né a origem do serviço social como caridade tenta combater ainda que reforça é um negócio né nebuloso tem as suas tensões as

suas particularidades depois a gente vai entender mais à frente quando eu trouxer algumas definições n de alguns alturas diferentes principalmente aí desse período inicial da profissão Então veja eh arte ciência e Ofício teria basicamente esses significados eh que envolvem combinações em maior ou menor Grau com concio científico tá ou a própria confusão da profissão como ciência tá para avançar bem o que eu vou ler aqui agora para vocês como eu disse a profissão ela surge no Brasil em 1936 mas não é porque ela surge em 1936 que a gente só vai começar a falar dela

em 1936 então tô trazendo um autor aqui pra gente que é um médico psiquiátrico que se chama hernand lóes ele no no nos Arquivos psiquiátricos agora não lembro se é do Brasil ou se é do Rio de Janeiro mas é arquivos psiquiátricos ele vai falar sobre o serviço social tá olha o que que ele fala né aí aquela escrita esquisita né da época enfim lá em 1925 ó lá tação em curta síntese as principais perspectivas dessa admirável instituição que é o serviço social modalidade nova de Assistência aos Pobres que na frase expressiva de uma médica

francesa contemporânea a dout Jap realiza a teorização da caridade e constitui Sem dúvida O terreno comum da Medicina e da Sociologia na sua exemplificação mais típica aqui é importante a gente lembrar do vínculo que o serviço social vai ter com o movimento higienista da época tá esse sujeito hern lóes vinculado ao movimento de higiene mental sobretudo tendo em vista que a gente tá falando aí de um Psiquiátrico de um psiquiatra tá Gente o que eu quero ouvir de vocês agora é comentári sobre isso que que vocês acham o que que chama a atenção de vocês

nisso que ele tá eh trazendo assim o que que mais chama atenção de vocês Jada chama minha atenção também gostaria de ouvir Oi alguém tá [Música] aí e todo mundo foi embora me Abandonou falando sozinho João sempre falo me lembra quando tava fazendo o meu meu projeto de de conclusão de curso que eu tive uma leitura sobre o processo de favelização né no Rio de Janeiro então quando faziam as remoções das Casas dos tinha esse viés de higienista a a nessa nessa perspectiva do serviço social higienista né que era que os Cortiços eh tinham questões

nocivas a saúde a transferência de famílias para para longe né do seu local de moradia né processo de favelização muito isso né ali principalmente na na Avenida Presidente Presidente Vargas Rio Branco aquelas famílias que moravam ali naqueles cortiços saíram dali foram para aqueles morros próximos à Central do Brasil também para além da da população que que veio Da da Guerra né dos Canudos e lembra também eh no início do do processo de saúde né da da reforma sanitária processo de higienização e o serviço social chamado para eh essa questão da saúde coletiva tinha esse viés

meio que de higienista bacana Cátia Edilene colocou ali instituição percebe que ele não ele não fala né profissão ele fala instituição Né bem curioso eh mais alguém gente mais alguma coisa chama atenção de vocês aqui processo de torização da caridade tem um viés aí do do do do terorismo né da Pois é isso também me chama muita atenção essa essa caracterização né de torização da caridade que nada mais é do que a discussão eh de que passa a ser uma racionalização Eh da caridade né o próprio Professor José Paulo Neto fala lá no como é

que é que ele fala o capitalismo monopolística serviço social ele fala né quando ele vai combater com o serviço social não é um contínuo né Deixa eu ver aqui ó página 69 deix eu ver como é que ele escreve aqui ver aqui ó a profissionalização do serviço social não se relaciona decisivamente à evolução da ajuda a racionalização da filantropia Nem a organização da caridade vincula-se a dinâmica da ordem monopólica Então veja o que ele tá que a gente defende na Perspectiva histórico-crítica hoje é completamente o oposto disso né porque a ideia da teorização nada mais

é do que a ideia da administração da assistência ao pobre que era a visão da das conservadoras mas quando ele traz a torização termo ele tá querendo dizer o qu que agora a caridade tem um ar Científico que era diferente de antes então é nesse movimento que ele tá querendo dizer né enfim e ele em 1925 aqui no Rio de Janeiro tá bem agora em 1946 Ira dou é uma médica professora da Escola eh de medicina da Universidade do Brasil atual UFRJ Essa professora inclusive hoje tem uma sociedade da de psic que leva o nome

dela Olha o que ela diz não se faz Psiquiatria infantil sem serviço social Serviço Social é a arte de auxiliar pessoas que se encontram em dificuldades não se pode realizar serviço social sem verba as agências sociais necessitam de organização Econômica como técnica dar conselhos Apenas quando os estômagos exigem alimentos quando clama agasalhos quando a doença exige tratamento e o desemprego reclama solução torna-se ridículo e irritante ou façamos serviço social ou não façamos serviço social mas Não desmol desmoralizarem esse movimento que situando a caridade humana em bases mais Racionais e menos deprimentes representa um dos brilhantes

atest ados da Solidariedade social do homem do nosso século que que vocês acham dessa definição da médica irir sidou que que chama a atenção de vocês el ela ela pensa o serviço social a partir de também que não nele só né Naquela época Era exatamente esse sentido da ajuda mas ela entende que para além do do do do do trabalho com a questão da doença aquelas famílias tinham outras necessidades que para que aquela aquela situação ficasse melhor teria que ter o serviço social ela não vê uma coisa dissociada da outra nessa época né ela pensa

o serviço social como algo para a para auxiliar essas famílias e por isso precisa ter uma verba precisa ser Eh ter um um um status eu entendi assim ter algo algo que que Garanta esse serviço dentro das instituições né psiquiátricas e que não é uma somente o que ela falou que não é somente um aconselhamento isso doeu um pouquinho na minha alma mas eu entendo eu entendo mas enfim eh o que eu entendi é que ela tava falando que esse serviço era tão essencial para o acompanha dessas famílias que ele precisava ser visto de uma

forma mais eficiente mais eficaz Mais mais concreta dentro da instituição mais alguém não a Dilene tá dizendo que é uma perspectiva excelente para pra época quase uma revolução veja qu serviço social surge é é uma reforma gente essa é uma profunda reforma que tá em curso né a gente tem ali eh um conjunto de lutas de classe que passam a a exigir duas soluções assim ou os capitalistas perdiam tudo ou Eles teriam Que abrir mão de algumas coisas eles evidentemente optaram mão de abrir algumas coisas não perderam tudo né e a a professora Elan Berg

até brinca em um dos textos delas né tipo ou perde a mão ou perde o os anéis do dedo né então a burguesia preferiu perder os anéis do dedo do que perder a mão ou seja aquilo que controlaria as relações de trabalho na sociedade veja quando ela traz pra gente toda essa discussão né olha não se faz psiquiatria infantil sem serviço Social então o primeiro ponto que ela tá dizendo é de que é preciso ampliar o escopo da psiquiatria para além do biomédico ao ponto de que se não considerar isso ela fala é ridículo e

irritante tá então ó para além do biomédico quando ela vai trazer os exemplos o que que ela faz ali ó Ela traz o que a gente considera de expressões da questão social tá bem ali ó a fome o Frio a doença o desemprego é o que ela diz não é eu não tá gente ela que tá dizendo tá bom fome Cadê onde que tá frio doença e desempre e ela vai novamente relacionar a caridade com a racionalização dela assim como o comentário anterior de 25 também fez lá em 25 o Hernani vai chamar de Torização

a partir da reflexão de uma médica francesa aqui ela vai dizer caridade humana em bases mais Racionais que nada mais é do que a ideia de racionalização da caridade é a mesma coisa né enfim muda-se os termos mas o movimento é o mesmo agora ela vai inclusive eh trazer uma dimensão de produto tá a gente vai ver isso mais à frente quando a gente for discutir o serviço social como trabalho mas nessa definição dela a Gente também tem como um produto ali ó ela fala o seguinte Olha só eh cadê ó lá dar conselho apenas

torna-se ridículo e irritante quando se encontra determinadas situações veja ela não tá dizendo que é para abrir mão dos conselhos não é isso que ela tá dizendo ou seja ela não tá dizendo de que você não deve interferir ou intervir no comportamento no modo de ver o mundo e a sociedade daquela pessoa que a gente vai chamar hoje de produto Espiritual do trabalho de acordo com a marido a gente vai trabalhar isso mais à frente tá só que ela vai dizer o seguinte Olha a fome o frio a doença o desemprego também tem uma dimensão

que é material a gente precisa que alguém pense essa dimensão material percebe eh Sabrina levantou a mão pode falar Sabrina então Eh eu fiquei pensando quando você disse que ela tava né quase se aproximando do descritor da da Questão social mas na verdade ela aponta Pelo menos eu entendi assim que ela aponta expressões da da questão social mas parte importante do que a gente gostaria que alguém fizesse quando descrevesse o que a gente faz ela não faz que é situar isso na contradição da sociedade em que a gente vive porque que tem gente que diz

que essas coisas sempre existiram né João e tem uma out tem um outro peso falar essas situações elas são Consequência de um determinado modo de produção isso obriga a as categorias a se posicionar né porque elas encontram um motivo paraa existência desse tipo de situação que ass sol uma parte da humanidade e a outra não corretíssima So cor isso eu ia falar um pouquinho mais à frente quando a gente fosse discutir o texto do de ara chá mas isso tem a ver né enfim Tem Tudo a Ver Aliás com que a Sabrina tá colocando não

há aqui eh nenhuma ruptura com essa sociedade tá ela não fala em nenhum desses momentos eh que essas expressões são fruto das tradições da sociedade que a gente vive Pelo contrário né enim No final das contas vai acabarse culpabilizando o sujeito pela sua própria condição de vida e de trabalho corretíssimo tá gente mais alguma dúvida mais alguma questão mais algum Comentário não então vamos fazer o seguinte vamos dar o intervalo tá 10 minutinho beb uma água vão ao banheiro façam suas necessidades Conversem com suas famílias ou fiquem só longe do celular vocês quiserem E aí

a gente volta em 10 minutos h Oi meninas estão por aí Ai meu Deus sim sim beleza então Vamos recomeçar Aqui tem mais gente por aí sim ali Joana Bruna estão muito quietinha hoje gente que que tá acontecendo com vocês vocês estão cansado muito quietinha S assim eu tô morta com farofa aí muito quietinha eu tô esperando a pendenga boa não Entendi Sabrina tô esperando a pendenga boa que é da da da Marilda e depois a do é vai ficar para amanhã ah jura eu não pera aí pera aí Lessa eu acho que a gente

chega no finalzinho dele finalzinho o trabalho a Marilda com produtivo e improdutivo isso exato exatamente aíe vai falar em serviços mas enfim é para daqui a pouco calma aí vamos antecipar o assunto não Sabrina tá Empolgada com a TR Sabrina é animada demais é ela quer saber da treta quer falar da oh meu Deus eu tirei aqui mais voltou Vamos lá gente Lembrando que essas perspectivas que eu tô apresentando ainda tá no escopo das conservadoras e conservadores né tá aqui ó o Hernani 25 A irci 46 a gente vai avançar um pouquinho agora para 67

Olha o que 67 o que que aconteceu em 67 dentro do serviço social perguntinha de concurso Quem lembra Fala João não lembro é uma resposta tá gente para eu não ficar aqui falando sozinho pi que tem uma pista ali no slide né Oi agora foi abandonando [Música] alguém lembra que aconteceu na profissão em 1967 dizendo que não lembro Joana raa [Música] de reconceituação eu não lembro qual foi o o seminário não sou muito ruim para essas coisas de data Nossa Senhora realmente ins serviço social se cai data tô tô ferrada eu já fiz concursos que

caíram datas É curiosão tô achando tô achando engraçado que a gente tá vendo os autores que eram do conservadorismo não é isso isso e daí nesse período já tinha organização Comunista no Brasil fervendo não tinha ninguém no serviço social Então qual é qual é a minha discussão que eu faço sobre isso sabrin E aí o Raul de Carvalho nosso autor esquecido de relações sociais isso daqui é uma reparação histórica né só um um parêntese você estão ligado nisso né Esse livro é uma reparação histórica das mulheres né porque esse é um dos poucos senão o

único livro no Brasil que a gente lembra da autora e não lembra do autor você já repararam nisso é uma reparação histórica né E tá correto né enfim mas ele vai ele vai dizer Raul que o serviço social é um projeto conservador né Então aí o Zé Paulo vai Faz até a diferença né Tin As condições e tinha um projeto de um grupo reformista sabr caiu na hora que eu tava Explicando rolé e agora Sabrina voltou tá me ouvindo Sabrina Apertei o botão errado para variar ótima com tecnologia tá então só para poder continuar aqui

pegou a parte da reparação que eu tava falando que tava brincando nome de lembrar do nome do homem que também escreveu né É É tipo enfim é isso né aí as colegas brincam né Que a reparação histórica do serviço social então o que que acontece eh o Raul vai falar que o serviço social é fruto de um projeto conservador e aí ele diz com todas as letras a classe trabalhadora não queria o serviço social foi a burguesia que impôs a partir de suas frações E aí eles vão discutir a fração né fundamentalmente da igreja tá

Então veja o Zé Paulo vai colocar assim né Tipo o texto do Zé Paulo ele parte das condições socioeconômicas para depois pensar o projeto o serviço social como parte de um projeto reformista conservador e aí o que que fica claro para mim Principalmente quando Raul fala a classe trabalhadora não queria o serviço social ou seja que os movimentos organizados eles não estavam pedindo uma profissão Que desse conta dessa demanda que disputasse ela tava discutindo a transformação dessa Sociedade era uma outra preocupação desses sujeitos percebe e isso para mim me soa eh como algo que hoje

a gente perde totalmente a dimensão que eu ia falar um pouco mais à frente que é a do Horizonte isso para mim revela que hoje a nossa eh as organizações que a gente chama hoje de esquerda são muito mais reformistas do que do que conservadoras ó são muito mais reformistas do que revolucionários Do que outrora Então veja naquele período o serviço social surge como parte de um projeto de fração da classe eh burguesa né enfim tirando intelectual também da classe trabalhadora mas no seu veio mais eh conservador e até reacionário se a gente for pensar

o Brasil tá porque a igreja católica é reacionária ela não em vão ela tava fechado com o movimento integralista na em São Paulo a gente não tá falando de Qualquer fração da Igreja Católica nesse período inclusive e tá falando de sujeitos que dialogavam com facismo esses eram os sujeitos que vão criar a profissão em São Paulo tá todas elas fundamentalmente vinculadas ao partido Cristão tá essas colegas elas eram vinculadas ao partido Cristão lá em São Paulo no Rio de Janeiro elas vão ser vinculadas a outros partidos ou numa situação um pouco mais distante de partidos

porém muito vinculada ao Movimento Laico feminista burguês tá então no Rio de Janeiro vai ter essa a laicidade vai ser muito mais forte do que São Paulo São Paulo o movimento vai ser muito mais católico Rio de Janeiro muito mais Laico eh nesse período das anos 30 40 depois o serviço social vai se expandir pro restante do país E aí cada estado vai ter sua configuração mas esses são os dois principais estados aonde surgem Então o Que eu o que eu considero é que a nossa classe os sujeitos revolucionários não estavam pensando na reforma estavam

pensando na Revolução E aí por isso eles não estavam disputando o que não significa que em outros países não haviam disputas internas já dentro do serviço social se a gente pensar o próprio Estados Unidos dentro do movimento conservador inclusive há diferença eh eh uma diferença muito grande entre A Mary richman e a a outra que fugiu o nome dela agora que foi até ganhadora do prêmio Nobel vocês sabiam que teve uma assistente social ganhou o prêmio Nobel né Nobel da Paz Prêmio Nobel da Paz Como é que é o nome Jen Adam Jenny Adam joguei

no Google aqui e lembrei Então veja até dentro desse movimento conservador tinha também lá entre as próprias laicas as suas diferenças assim mas ainda assim eram Disputa entre as laicas a a Marilda ela vai dizer pra gente do agora não lembro se é o primeiro congresso Panamericano ou o terceiro o segundo não é porque o segundo é no no no Rio de Janeiro mas eu não lembro se é o primeiro ou o terceiro vai dizer que tinha alguns sujeitos que já fal em operariado tá já defendiam o operariado mas perde na discussão né é esmagado

inclusive n até um termo bem Assim quem fala na verdade é ra também o Vicente de Paulo falir vai dizer que na década de 30 ou 40 lá nos Estados Unidos já começa a ter o que vai ser chamado hoje de serviço social radical ele fala de uma autora que já dialogava com Marx mas veja é muito tempo depois e não é a perspectiva hegemônica né vai demorar assim mas fundamentalmente em termos de disputa de classe eu acho que esse período elas não estavam preocup a classe não estava Preocupada com isso os lugares Aonde se

discutia o serviço social não era os lugares aonde os sujeitos revolucionários estavam disputando basicamente seria essa a minha resposta para você Sabrina não sei se eu atendi o que você perguntou vou fechar a porta entra [Música] V ficou é claro para vocês ou não essa discussão dessas disputas ficou né Pois é assim a gente a Gente estuda muito pouco o serviço est o serviço social estadunidense embora a gente saiba da influência que ele teve mas veja é lá que surge a primeira o primeiro di com Marxismo não é Brasil não não é no Brasil não

é lá de acordo com Vicente de Paul saleiros porque o Vicente Ele foi preso né Gente vocês sabem né O Vicente foi preso duas vezes vocês sabem disso né falos vocês sabiam que ele foi preso duas vezes durante a ditadura Na verdade ele foi preso mais de duas vezes né Ele foi preso em dois países diferentes É verdade que quando ele foi preso a segunda ou a terceira vez no Brasil ele resolveu sair do Brasil ele era de Minas e aí a diretora da Escola de Serviço Social entregou ele aí ele vai para Goiás ou

Brasília não me lembro bem agora e aí lá ele é preso novamente é eu acho que foi na segunda vez que ele foi preso é E aí e depois ele vai pro Chile aí no Chile tem eleição do alende Parará pereré aí tipo toda efervescência daqui a pouco vem o golpe E aí ele roda de novo aí nisso ele mete o pé pro Canadá ou ele vai pra Europa e depois vai pro Canadá alguma coisa assim então ele vai estudar ele vai passar muito tempo no Canadá né Eh e vai estudar essa o Canadá e

os Estados Unidos um pouco mais Então é dele que vem essa reflexão um pouco mais qualitativa do que a gente chama hoje de serviço social radical que é o Diálogo com com Marx em outras outros países vamos podemos avançar avançar Vamos ler aqui então Gente o que que acontece em 67 Essa foi a pergunta né kti colocou o seminário de arachide Len tá botando ali documento achar é exatamente isso né eu tenho aqui o a publicação do CBC original comprei num cebo baratinho como eu estudo o período né enfim eu sou um estudante do Nossa

agora Que eu reparei que tem um nome Paula escrito grandão aqui mas é isso sebo é dessas coisas eu nunca tinha reparado assim eu já c é o melhor a melhor biblioteca que eu já ouvi falar de tudo você tem tudo tudo tudo tudo então assim é eu acho os documentos do Prim moros caindo já exato hoje tá largado né Hoje tá largado po é pois é tá largado época da minha faculdade Nossa só vivia lá eu sinto falta de biblioteca cara eu sinto muita falta disso da materialidade da da Do do do da do

livro Uhum é a minha a minha pesquisa foi em muitas bibliotecas tá sendo né em muitas bibliotecas inclusive fora do país inclusive uma das colegas aqui me ajudou bastante com isso a Jose não sei se ela tá online a Jose foi encontrar um professor de Goiás de Goiânia ela não tá mais online foi encontrar um professor para mim em Goiânia para poder acessar um material que só ele tem porque não tem nenhuma outra Biblioteca mas eu tô fazendo muita pesquisa na Biblioteca Nacional muita muita pesquisa na Biblioteca Nacional tem muito material do serviço social lá

eh empoeirado literalmente empoeirado Nossa já estudei muito ali na Biblioteca Nacional mas eu era estudante eu era muito ferrada de dinheiro biblioteca era o meu lugar de estudo tá correta a a de CBC está largada né ela ficava no centro do Rio Aonde era chamado de alguma coisa das zong casa das zong alguma coisa assim e aí IB era no ibs não era aquele prédio perto do ibs que agora é um prédio tipo um uns uns apartamentos fo já foi depois que a a esqueci o nome dela morreu ficou mais difícil né se manter Ana

Augusta né É a Ana Augusta morreu Ana Augusta foi foi dar aula lá para mim lá na puuk você acredita nisso ela era a professora da PK você não sabia disso Ela era professora da PK e as conservadoras todinh é também ela era professora da P né Ana Augusta ela enfim mas o o CBC está largado né tá tá abandonado e ninguém faz nada com esse material assim eu costumo dizer que pelo menos até a década de 80 é o principal acervo de serviço social e tá abandonado abandonado abandonado enfim vamos lá então acontece o

documento de arach o seminário de Ará que vai ter Como produto documento de arach Então essa síntese vem de lá que que tá escrito como prática institucionalizada veja se antes a gente estava falando em instituição né ó admirável instituição depois a gente avança um pouquinho vai falar em arte de auxiliar pessoa tá E aí agora a gente vai est falando numa prática institucionalizada a gente avança muito Nisso pelo menos em termos de definição tá gente agora depois o que vem depois disso só só Barb o serviço social se caracteriza pela ação junto a indivíduos com

desajustamentos familiares e sociais Tais desas vezes decorrem de estruturas sociais inadequadas constatando que esse tipo de ação compreende dimensões corretivas preventivas e promocionais entendem que estas últimas ressaltando que promover é Capacitar definem a inserção do serviço social no processo de desenvolvimento tomado eixo em sentido lato Isto é aquele que leva a plena utilização dos recursos naturais e humanos e consequentemente a uma realização integral do homem destaca-se quanto a promoção humana a importância do processo de conscientização como ponto de partida para a fundamentação ideológica do desenvolvimento Global o professor José Paulo Neto vai dizer que essa

é a melhor síntese criada no Brasil tá para poder se pensar pelo menos em termos conservador o que seria essa profissão tá ele diz isso claramente ele vai dizer o seguinte Olha só na aparente consequência destas afirmações pode perceber uma tensão de fundo Olha o que que ele CONSEG capturar que percorre esse documento nessa síntese Mais especificamente ali uma reposição de Traços históricos da prática profissional aonde ele consegue capturar isso a atuação microssocial quando el vai falar ali ó junto a indivíduos com desajustamentos familiares e sociais que depois ele diz o seguinte ó só acidentalmente

derivados de estruturas sociais inadequadas num Marco macrossocial o processo de desenvolvimento pensado globalmente Ou seja ainda Concedendo muito ao humanismo abstrato e eticista da realização integral do h homem todo o discurso profissional arranca desta tensão entre o tradicional e o moderno que será resolvida pela subsunção do primeiro ao segundo ou seja o tradicional vai ter que est subordinado ao moderno né está subordinado ao moderno nessa síntese E aí ele continua As exigências do processo de desenvolvimento Mundial vem impondo ao serviço social sobretudo em Países ou regiões subdesenvolvida o desempenho de novos papéis donde A Urgência

de romper O condicionamento de sua atuação ao uso exclusivo do processo de caso Grupo Comunidade e rever seus elementos constitutivos elaborando e incorporando novos métodos e processos Então veja o que que ele tá querendo dizer aqui ele tá falando que tem eh que o documento que essa síntese se propõe a ter uma ruptura com aquilo que a gente vinha vendo antes Porém não há uma ruptura o que que ele vai dizer que há uma captura do tradicional ou seja desses elementos que a gente acabou de ver nos outros autores agora com novas bases e essa

base fundamentalmente o estrutural é funcionalismo tá e mais do que isso ele vai dizer que mais uma vez o serviço social vai se comportar algo que a Sabrina não chamou atenção anteriormente ele vai dizer alinhado ele vai dizer Completamente alinhado com as exigências que estão posta pelo desenvolvimento do capitalista naquele período então não há nenhuma ruptura Embora tenha ali os seus avanços pelo menos em termos de Concepção então não em vão vai aparecer aí por várias vezes ó desenvolvimento Global né Ele eles colocam também ali ó ó lá processo de desenvolvimento basicamente é o período

Do desenvolvimentismo no Brasil que são nos anos 60 e que a a ditadura vai eh acentuar a modernização conservadora ou seja Vamos mudar mas vamos mudar para poder permanecer gente dúvidas questões comentários sobre essa concepção sim não tá dizendo tudo bem noas outros colegas vocês estão por aí edlene k Amanda thí Joana Paula podemos Avançar Luana Luana tá quieti não falou nada Então beleza sem dúvida sem questão sem comentário vou fazer então uma avaliação agora com 30 perguntas sobre isso e vocês já estão aptos Tô brincando bem agora né dialogando um pouco com a minha

área inclusive de discussão eu vou pegar aqui esse livrinho aqui ó vocês não vão ter muita dimensão deixa eu colocar aqui só Para vocês perceberem ó olha a diferença tá vendo ó José Paulo Neto e o livrinho esse aqui é só o volume um tá esse livrinho aqui se chama curso de Direito penitenciário foi escrita por arma Bergamini Mioto que é uma professora é né uma professora do direito eu tô lhando PR minha t ela vai definir o serviço social da seguinte forma o serviço social tem como objeto os problemas humanos que acarretam Infelicidade a

arte consiste na aplicação dos conhecimentos teorias e doutrinas para alcançar o resultado que foi o que eu tava comentando lá atrás o serviço social como arte consiste na aplicação dos conhecimentos teorias e doutrinas que subordinada a princípios constituem a ciência do serviço social para alcançar o resultado seguinte a solução dos problemas humanos que acarretam felicidade e é assim obter bem-estar dito bem-estar pode ser o da Pessoa individualmente considerada o estado consciente de satisfação integrada eh integral experimental por indivíduo pode ser o da comunidade o equilíbrio dinâmico alcançado por uma comunidade e que é o produto

da responsabilidade solidariedades coletivas e não simplesmente a ausência de determinados Mares sociais antes de eu comentar isso aqui eu quero ouvir de vocês quando vocês escutam serviço social como arte que que Vocês pensam serviço social como arte que que vocês pensam tem a ver com com Ofício não tem a ver com Artesanal com fazer eu caí ou a Sabrina fechou o microfone eu abri não não não consegui falar Ah tá não não eu a achei que você não tinha concluído não Concluir o mais legal eu ouv alguém falando de combater infelicidade Dá quase para dizer

que ela É revolucioná né só que não nem um pouco aliás Isso fica muito claro quando ela diz bem-estar mas aí depois eu vou comentar especificamente sobre o bem-estar eh Edilene tá falando em drama social eh a Luana tá dizendo que entende como vocação né vinculado a questão da igreja veja eh a arte né eu eu quando escuto arte eu penso eh em música em Pintura essas coisas assim eu também eu também eu vejo como alguma coisa mais abstrata né sem sem empírica né quando ela fala de arte ela tá falando de um ponto de

vista empírico né que não tem nenhuma Ci não tem nada científico arte não não não é isso po qualquer um pode fazer entendeu Não é isso não é isso não Katia inclusive ela diz ali ó a arte consiste na aplicação dos conhecimento teorias e doutrinas tipo não é doutrina Conservadora da igreja é po ser a arte é é conservador mas nesse caso aqui não é a doutrina da igreja não ela é uma profissional do direito tá ela tá dizendo é ela tá dizendo de doutrina doutrina basicamente é aquilo que um jurista diz quando tem um

vazio entre o que a Lei e a realidade eh entre que a lei prevê e o que a realidade demanda vamos dizer assim então aquilo dali a gente chama de doutrina né então tipo é as concepções Que um sujeito tem sobre um determinado assunto sobre um vazio sobre a própria lei enfim eh no direito doutrina tem outro rolé não é a da igreja não Tá mas veja ela ela é que a arte né eu eu não penso só na abstração porque a arte Ela também tem uma materialidade muito grande mas eu penso nesse movimento de

uma maneira de outra um pouco mais abstrato né enfim eh e aí eu demorei muito para entender enfim o que que seria a arte mas é Basicamente a capacidade que o sujeito tem a a partir do conhecimento que ele adquire numa formação de manipular determinados conhecimentos determinadas técnicas determinados instrumentos como a gente vai chamar mais contemporaneamente e aí né Tem uma coisa que se a gente não pescar Aqui passa batido que tem a ver com o bem-estar que que tá acontecendo no mundo na década de 70 que tem a ver com Bem-estar quem lembra Amanda

quer falar alguma coisa é o Não entendi Amanda desculpa o áudio não tá muito bom se tu puder escrever a dizendo ditadura o que que tá acontecendo no mundo que tem a ver com o bem-estar ainda não tinha caído o muro e a União Soviética ainda tava fervendo e em 59 tinha tido a revolução chinês em a Cubana e a chinesa aí também próxima não Me lembro a data agora o mundo tava morrendo de medo do socialismo oferecer o bem-estar que o capitalismo não conseguia dar conta exatamente Sabrina era um período que o professor José

Paulo Neto vai chamar de terremoto social assim ele vai dizer que o bagulho tava tremendo tá era um período de extrema efervescência no mundo e aí não em vão que se um polo do mundo vai est discutindo eh novas bases novos Alic o processo de produção e reprodução da vida que é a União Soviética e o leste europeu a gente vai ter um outro lado do mundo em que vai est discutindo sobre base do capitalismo Então a gente tem os países eh do chamado eh do chamado os países centrais experiências né Cada um com a

sua particularidade mas estava ocorrendo ali os chamado estados de bem-estar social em em compensação a África colonizada estava Entrando em ebulição né era período também década de 60 década de 70 né enfim das lutas nacionais em África n seus diferentes países a América Latina também com as suas efervescências vários países já experiment and em fase inicial ou final as suas autocracias burguesas no termo de florestan Fernandes eh as suas ditaduras mas estava-se também falando num processo de desenvolvimentismo que a gente tinha visto anteriormente e isso vai cair no Serviço social de maneira muito importante o

serviço social vai ser convocado para ser uma dessas profissões a pensar o bem-estar inclusive se a gente pensar hoje o Congresso Internacional de serviço social ele era chamado Congresso Internacional de serviço social e depois ele passa a ser chamado cadê cadê cadê era conferência internacional de serviço social e depois vai ser chamado de conselho Internacional de bem-estar social lembra lá do mimetismo que eu falei lá atrás não tá totalmente cindido a parada tá Então nesse momento a gente vai ter uma participação muito grande da ONU discutindo o serviço social Aliás não só o serviço social

discutindo praticamente todas as políticas dentro do ocidente tá dentro dos países de desenvolvimento capitalista de certa forma vai pensar Também ali os países chamados socialistas Mas vai ter menor eh incidência nesses países em razão da própria da própria lógica tanto que na década de 60 quando vão discutir eh os direitos humanos eles vão dividir entre os direitos eh sociais econômicos e os direitos civis e políticos que basicamente era uma disputa entre países capitalistas versus países eh socialistas né ditos socialistas isso tudo dentro da da ONU tá e o serviço Social vai ser uma profissão que

vai ser eh pensada para poder implementar esse bem-estar em todo esse período década de 60 70 principal 50 60 70 P guerra né até que vem a crise vai mais ou menos ali em 75 também em meados da década de 70 que vai se ter todo mesaros é um ótimo autor pra gente poder pensar a crise estrutural do Capital que começa a partir da década de 70 e aí vem todo o neoliberalismo a experiência no Chile que é a experiência Eh Laboratorial do neoliberalismo no mundo depois vai vir Inglaterra Estados Unidos enfim toda essa bomba

que a gente vai viver principalmente a partir dos anos 90 Quando o muro de Berlim cai e aí a gente tem também dissolução da União Soviética enfim o que foi chamado aí da crise do chamado socialismo real veja o serviço social na Perspectiva conservadora esse aqui é o último slide né isso ele sempre esteve alinhado com o Pensamento mimético em maior ou menor grau seja de entidades seja nas em um país ou outro com maior ou menor disputa com equipamentos e políticas sociais como a gente viu anteriormente e ao contrário do que os neoconservadores dizem

hoje o serviço social sempre se associou explicitamente à defesa do capitalismo ainda que porventura pudesse criticar o liberalismo aliás quando fez essa Crítica ao liberalismo ele não apenas defendeu eh em de fundo o capitalismo como se articulou ao fascismo isso precisa dizer claramente e abertamente a reação Católica no Brasil se articulou com integralismo na Alemanha com o nazismo na Itália com o fascismo tá isso não é João Rafael inventando não se articulou mesmo as assistentes sociais na Alemanha faziam visita Domiciliares para poder denunciar as pessoas com deficiência para que elas pudessem ser mortas lá no

nas câmaras de dais Tá além de entregar os eh sujeitos que não eram arianos além de entregar Os Comunistas além de entregar mesmo sendo Ariano os homossexuais e por aí vai Tá isso era papel do serviço social na Alemanha nazista dentre vários outros trabalhos no Chile de pinochet as Assistentes sociais entregavam os bebês dos sujeitos que eram preso para adoção internacional então seja essa ideia de que o serviço social era neutro nunca existiu era discurso retórico sempre esteve associado em maior ou menor grau explícito ou implicitamente com as demandas que estavam posta pelo desenvolvimento do

capitalismo naquele país e aqui a Arminda tá dizendo ó Bem Estar porque ela tá dialogando também com uma concepção vinculada à ONU tá não em vão para vocês terem uma ideia não é em vão que o serviço social vai formar assistentes sociais para ir para a Europa no pós-guerra em razão de que as assistentes sociais daqueles lugares estavam sendo julgadas e condenadas pelos seus crimes de guerra tá Brasil enviou inclusive assistentes sociais para a Europa para poder reconstruir a Europa numa perspectiva mais eh Uma perspectiva conservadora porém não fascista tá E aí o Rio de

Janeiro também teve um curso pensado especificamente para isso que é o curso de formação de serviços sociais da Cruz Vermelha muito pouco falado Aliás nem é abordado mas a gente teve esse curso que Inclusive era o que a gente pode chamar de EAD hoje aliás teve a sua versão EAD e teve a sua versão presencial agora como é que vocês pensam o EAD na década de 40 como é você conseguem pensar um iad Na década de 40 como é que seria alguma ideia apostila e depois marcava a prova Vamos guardar essa resposta Katia alguém tem

alguma outra sugestão sim não pelo menos para poder ter uma dimensão aqui gente como é que vocês pensam quero o EAD na década de 40 alguma ideia bota não no chat pelo menos gente aí a gente avança a Sabrina tá rindo uma carta por Mês Joan tá dizendo que não faz ideia Edilene tá dizendo que é livro estudo solo thí tá dizendo que é carta Paulo tá dizendo que é carta veja era via rádio rádio e a prova via carta era via rádio gente principal meio de comunicação da [Risadas] época a gente teve Jesus a

gente teve cursos né brinco de Ed do serviço social na década de 40 pensando a reconstrução da Europa não só né Depois essas Mulheres voltaram e foram atuar como assistente sociais no Brasil mas elas eram para atuar Pela Cruz Vermelha nesse processo de reconstrução da Europa eh e aquela autora que eu tinha comentado com vocês que é essa daqui lá no comecinho para quem perdeu se chama Maria Isolina Pinheiro ela vai ser uma das coordenadoras desse curso vai ser uma das coordenadoras desse curso na sua versão presencial tá que aí tipo quando vai ser Pensado

presencialmente era fundamentalmente para poder ir trabalhar na prefeitura do Rio de Janeiro tá Então veja eh isso tudo para poder dizer para vocês que na concepção conservadora seja como arte seja como Ofício seja como ciência de uma maneira de outra transitavam entre caridade transitavam entre eh respostas à expressões da questão social de maneira material de maneira Também espiritual mas que no fundo tinham uma naturalização do capitalismo nunca foi objeto de questionamento e toda vez que surgiam sujeitos que de uma maneira de outra Quest isso era rapidamente esmagado pelo movimento geral ali das conservadoras tá bem

o que que nós tínhamos ali em comum nos textos das conservadores era muito comum encontrar termos como missão Tarefa obra prática e outros a gente vai ter uma ainda com as mudanças a gente vai ter uma permanência da base tradicional só que agora sobre novas bases uma base estrutural funcionalista e mesmo dialogando com o estrutural funcionalismo a gente vai ter uma base humanista abstrata que é vinculado Fundamentalmente à tradição Cristã não é em vão que a gente vai por vezes ess vão falar em missão vão falar em tarefa vão falar em obra muito por conta

dessa relação com humanismo abstrato só que Veja isso não era eh algo que é muito pouco falado no serviço social isso não era generalizado entre as tradições estadunidense e europeia tá o humanismo abstrato ele era muito mais forte na Europa do que nos Estados Unidos tá porque o vínculo católico o a tradição Cristã na a Europa vai ser fundamentalmente de viag católico enquanto a tradição cristã nos Estados Unidos vai ser fundamentalmente protestante Então são formas de conceber a sociedade a política a profissão diferente ainda que ao fundo e a cabo permanentemente defendendo o capitalismo Então

veja enquanto esse humanismo Abstrato na Europa vai fazer uma crítica romântica ao capitalismo nos Estados Unidos sequer vai haver crítica sequer vai haver crítica vai ser uma defesa própria do capitalismo a Mary hman em momento algum faz qualquer tipo de crítica ao capitalismo se a gente pegar as encíclicas papais tem críticas ali ainda que ele Diga claramente né Principalmente se a gente for pensar Leão 13 ainda que ele Diga claramente o seguinte Olha é possível conviver harmoniosamente entre Operários e patrões mas ele critica ó não é algo que nos interessa isso não aparece na Via

eh estadunidense que chega no Brasil e quando chega no Brasil o negócio vira uma grande miscelânea que é até hoje tá que eu vou mostrar para vocês uma foto aqui pra gente brincar que vai ser a Última foto que a gente vai discutir amanhã de novo ela essa imagem aqui quem me acompanha no Instagram viu olha isso serviço social a arte de promover a igualdade e justiça social Olha a mulher a representação feminina e olha o que tá atrás dessa representação feminina asas de anjo isso daqui foi publicado agora dia 15 dema tá gente agora

2024 pela Secretaria Municipal de Assistência Social de Campina Grande na Paraíba comentários sobre essa imagem nenhum ou eu tô falando sozinho não é uma confusão que as pessoas continuam fazendo né Exato eu acho que ali e eh tem a a enfim não vou falar nada não pera aí deixa eu ouvir vocês comigo Edilene tá dizendo a nova Messias né ktia moça boazinha Vocês são uma anja eu não sou não tá gente só para Deixar claro aqui ai gente mas é é ali ó a frase ó a arte de promover a igualdade e justiça percebe que

a gente ainda tá vinculado a uma aquela discussão que a gente tava falando da arte só que agora quando a gente fala de promover igualdade justiça social já é uma outra perspectiva isso aqui é suco de ecletismo gente isso aqui é suco de ecletismo Já é uma outra perspectiva né e a ideia do anjo que é uma ideia também que é uma outra perspectiva também que é fundamentalmente católica né confessional um negócio aqui tá suco Amanhã a gente vai voltar nesse nesse slide e a gente vai discutir mais a fundo isso eh porque que isso

aqui tem mais ecletismo do que eu tô falando é porque tem os elementos do trabalho que eu ainda não apresentei para vocês então Eu não tô discutindo S tô discutindo o que a gente discutiu até agora que é a questão da arte e que é a questão do anjo e como as origens dessas tradições são diferentes né bem chegamos então na Perspectiva crítica antes de eu avançar dúvidas questões comentários sobre o que a gente gente viu até agora por enquanto tudo bem Sabrina tá dizendo Ali ktia tá dizendo tudo bem Então beleza Joana também então

vamos avançar aqui Então veja só a gente tem aqui agora o início da nossa discussão na Perspectiva crítica eu vou começar pelo Sérgio e amanhã a gente vai trabalhar a Mar e a gente vai discutir amanhã outros pontos a partir do próprio mar veja Só a gente tem dentro das crític uma divisão entre quem vai dizer que o serviço social é ideologia ou modalidade de intervenção da prx eem dizer Serviço Social é especializa do trabalho coletivo oit Idea de que serviço social não é trabalho é o professor Sérgio Lessa mas ele não tá sozinho nisso

o professor José Paulo Neto por exemplo no capitalismo monopolista serviço social ele não faz nenhuma referência ao Serviço social como trabalho ele vai rezer o tempo todo serviço social como modalidade de intervenção o tempo todo toda a discussão dele de sincretismo perir pororó não TR não trata o serviço social com trabalho tá Mas ele não contrapõe não é o objeto dele a discussão que a Marilda fez anos anterior anos anteriores a ele ele vai ele vai defender a tese dele em 90 ou 91 me lembro agora de cabeça e a professora Marilda vai lançar o

livro dela lá em 82 que é fruto das discussões da dissertação dela né Mais ou menos no mesmo período que é fruto do trabalho do vínculo dela com o celats que vai lançar uma trilogia Então a gente vai ter relações sociais e serviço social no Brasil professora Marilda Professor R de Carvalho a gente vai ter serviço social na América Latina do professor eh Manuel monque Castro se eu não me engano e a gente vai ter um Livro que ainda não foi traduzido para o Brasil ahi gente que eu esqueci o nome que vai falar do

Peru desenvolvimento capitalista serviço social acho que é isso agora deu branco tem aqui no na introdução tem essa discussão então eles trabalhavam lá no celats E aí ah lá eh desenvolvimento capitalista trabalho social no peru isso mesmo do alejandrino manguinha mangina alguma coisa assim tá Eh de Barolo capitalista e não sei falar não e trabar social em al peru acho que é isso não sei Enfim tudo isso fruto da trilogia do selx que vai ser fundamental no congresso da virada em 1979 o selx vai financiar o rolé tá gente ó dinheiro vai ter dinheiro para

poder ter o congresso da virada tá vai financiar junto também com a Associação dos assistentes sociais de São Paulo que estavam se reorganizando no mesmo período e aí com Participação da nossa querida professora eh Beatriz abramides com a nossa querida deputada hoje federal hoje não já há muitos anos deputada Federal a Jesus esqueci o nome da mulher Deus perdo Como é que é o nome dela vamos ver quem lembra aí o nome da deputada Federal que é assistente social caramba esque o nome Quem lembra tem gente de São Paulo aqui tem que lembrar p a

mulher deputada por São Paulo quem lembra aí do nome dela aond aina exatamente a Erondina vai ser convidada a a ser Presidenta da das assistentes sociais nesse processo Então são essas mulheres eh e meia dúzia de homem enfim mas fundamentalmente as mulheres que vão pensar o congresso da virada né articulando Brasil e América Latina o celat financia essa Reorganização vai ter reuniões em São Paulo dessas mulheres para poder chegar lá no Congresso Brasileiro de sociis 79 faz essa mudança Então veja essa discussão que a Marilda vai apresentar é fruto dessa disputa fruto desse período extremamente

tensionado disputado que também não se restringe só no Congresso Brasileiro de assistentes sociais o próprio as próprias conferências da Abis Associação Brasileira de ensino e serviço social que vai pensar a reformulação do currículo mínimo também acontece em 79 tá agora não lembro se antes ou depois mas estamos falando do mesmo período histórico Maria inei soua Bravo tem um texto sobre isso inclusive nesse livro aqui ó congresso da virada e serviço social ela vai falar da abes que o super aconselho vocês a lerem né que C aqui ó o protagonismo da Abis na virada da formação

profissional Em serviço social mulheres estão vivas Né Leila Lima Santos própria professora Marilda moto né Professor Jé Paulo Neto não estava no Brasil então a disputa que ele vai fazer é fundamentalmente no campo da da teoria né do conhecimento mas essa dimensão política serão essas mulheres que vão tá tocando Então veja isso tudo para dizer que a gente tem as disputa entre as Críticas para poder se pensar o serviço social então em 82 Marilda lança junto com Raul de Carvalho a discussão do serviço social como especialização do trabalho coletivo no final dos an anos 90

início doss anos 2000 Olha só Quanto tempo depois surge a discussão do professor Sérgio Lessa e de outros autores também tá não é uma discussão que eu tenho de fundo né de grande conhecimento para poder dizer todo mundo o que pensa essa vertente Tá mas o Próprio Sérgio Lessa cita outros autores nas suas discussões veja o que que tem de fundo aí a gente precisa capturar aqui eh O que que é trabalho pra gente poder eh avançar nessa discussão só que eu tô pensando no seguinte agora gente são 9:11 vocês querem continuar essa discussão pelo

menos para fechar o Sérgio Lessa ou prefere que amanhã a gente faça toda essa discussão porque eu vou capturar agora ó eu vou recapitular Trabalho processo simples de trabalho prodo E aí vem o Sérgio se eu demorar pelo menos 5 minutos em cada slide desse a gente vai chegar a [Música] 950 eu tô pensando que é melhor a gente parar aqui hoje e voltar a partir da discussão de trabalho amanhã que aí a gente fica com até inclusive com a ideia mais fresca dessa discuss que que vocês acham Meninos ao bom mas vai voltar todo

mundo amanhã é uma boa [Música] pergunta bem k disse que quer Sabrina eu tô dentro eu tô cansada PR caramba hoje eu vou pedir licença as colegas que não são da turma para poder perguntar as colegas que são da turma tá Taí Paula Joana Já respondeu a acabou de mandar no chat ali também prefere amanhã Eu prefiro amanhã mas eu queria falar para todo mundo vir senão a gente fica com vergonha fica fazendo intervenção sozinha que que você quer falar sabr não entendi eu falei que eu eu prefiro amanhã também mas para virem todo mundo

senão a gente fica com vergonha fica fazendo intervenção sozinha a gente verdade né Normal normal não é precisa ficar com vergonha não gente é para falar eu sou sem vergonha não tenho vergonha nenhuma Sou sem vergonha tá ó as meninas que estão aqui que não são da turma me mandem mensagem amanhã de manhã a gente vai começar as aula o a aula 8:20 8:30 não mais tardar E aí eu envio também para vocês assistirem se vocês quiserem se vocês não me enviarem eu não vou conseguir enviar tá gente então me envie Então vou finalizar a

nossa discussão aqui mas só para esses colegas que eventualmente não estiverem amanhã Qual é a proposta da Discussão amanhã a gente é voltar na discussão que a gente já teve aqui na aula passada inclusive sobre trabalho então a gente entender o que que é o trabalho enquanto atividade Vital depois entender a transformação né do trabalho eh como que se diz do trabalho enquanto atividade Vital em trabalho abstrato Então a gente vai fazer essa distinção entre trabalho concreto trabalho abstrato síntese tá gente síntese Porque a gente já viu isso vamos discutir a Relação do produto do

trabalho né mercadoria valor de uso valor de troca enfim produto instrumento tá E aí a gente entra na discussão do Sérgio less depois a gente avança pra discussão do serviço social como especialização do trabalho tá que envolve discussão de trabalho concreto trabalho improdutivo trabalho produtivo trabalho ih gente trabalho concreto trabalho abstrato trabalho produtivo trabalho improdutivo processo de produção e processo de Reprodução serviço social no campo dos serviços né E aí o que que significa esses serviços né enquanto um espaço de que agrega valor a um produto no processo de produção capitalista ou como um espaço

de reprodução da vida material e espiritual enfim a gente vai est discutindo esses elementos amanhã só para quem eventualmente não esteja aqui amanhã ter uma noção do que que a gente vai tá Discutindo meninos dúvidas questões comentários do que a gente discutiu até agora Sabrina quer falar acabou que vai ficar para amanhã mesmo né sabr a tem que guardar anota Sabrina que você tem que falar Nossa eu fiquei igual doida lendo o texto do Lessa porque eu já tinha tido contato com a discussão mas eu não tinha o texto aí hoje no crass foi isso

Eu acho que eu li se eu não li o livro inteiro eu fui até a página 50 e alguma Coisa comendo aquilo da [Risadas] vida amanhã a gente conversa vou deixar para você dar essa parte então sabr não não faz isso não que eu acho que na academia a gente não pode fazer as coisas xingando ligou o mod volts ali tá indignada com o Sérgio lesa Mas é isso gente a gente aqui tá adotando a perspectiva da professora Marilda tá Eh que é Ender o serviço social como parte do trabalho né de um trabalho coletivo

enfim não só o serviço social como diversas outras profissões mas aí amanhã vai ter aí umas alguns comentários bastante interessantes assim o Sérgio L dá umas viajadas dá uma viajada mas tem umas coisas interessantes que ele nos provoca né para poder pensar também que eu vou tentar recuperar amanhã que vai ser o meu foco na verdade assim essas Provocações dele tá meninos então até amanhã tá obrigado por estarem aqui seja vocês da turma seja vocês que não estão nessa turma tá eh qualquer dúvida qualquer questão vocês podem me mandar pelo WhatsApp seja no grupo ou

seja individual vou encerrar aqui a nossa gravação amanhã eu disponibilizo a gravação o link né da