وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السيد عامل صاحب الجلاله على اقليم بركان السيد رئيس المجلس العلمي المحلي لبركان الساده الحاضرون جميعا ان هذا الحضور الذي نشهده هو مساهمه في تثبيت سلوك حضري في هذه الجهه وسلوك حضري له دلالات عميقه في حاضره وهو ايضا مشروع للمستقبل وهو شيء واعد انما نحتاج نحن ان نستبطنه ونفكك دلالاته ونعرف معانيه لنحافظ عليه الشعوب المتمدنه في كل انحاء الارض تحرص على ان تقسم الزمن وتتخذ من بعض لحظاته مناسبات لاحاء شيء حضاري مر في تاريخها لان التاريخ عند هذه الشعوب ليس استرسالا زمانيا ليس زمانا او تاريخا
تتماثل اجزاؤه وانما فيه محطات مضيئه الشعوب المتحضره تحافظ على تلك المحطات وتحرص عليها ولا تستهين بانجازاتها لانها تفيدها في البناء عليها للمستقبل اما الشعوب التي تستوي لديها الايام فانها قل ما تكترث بمثل هذه الاشياء نحن الان نحتفل بهذه المناسبه التي هي مناسبه نهايه جهد وتحصيل في دوره صيفيه استثنائيه كان فيها الحر شديدا ولكن كانت الاراده اقوى مع ذلك اقول نحن سعداء بان نكون في المغرب نحن سعداء بان نكون في المغرب والمغرب بلد لا يعرفه كثير من اهله فضلا عن الاجانب عنه لان هذا المغرب ثقيل مثقل بالانجاب جازات الكبيره هذا المغرب جاء في منطقه النائيه حينما
امن بهذا الاسلام اقتناعا والمغاربه ارتدوا عن الاسلام 13 مره كما قيل ولكن حينما عرفوا القران عانقوه وثبتوا على الدين وبدلوا كل شيء من اجل القران وكان ذلك هو الفعل حاضر قوي في تاريخنا نحن امتنا اعطت الكثير من اجل القران تقاليدنا القديمه تقاليد كثيره جدا مع الاسف الشديد نحن لم نحافظ عليها لم نستطع على الاقل ابراز قيمتها الحضريه فلذلك جاء من جهل تلك الاعراف تلك التقاليد تلك السنن الحسنه جاء من يهجم عليها ويقول للناس انتم ابتداتم كذا وكذا وكذا فاصبحنا في شك من ديننا واقصى ما لدينا هو ان ندافع عن انفسنا وان نقول لاناس ليس لهم
مثل ذلك التاريخ الحضري نحن نفعل شيئا ليس فقط موروثا عن جهل وانما هو موروث عن وعي وعن معرفه وان الذين اسسوه في تاريخنا هم العلماء وان المغرب كان مثابه علم ودار علم ولم يكن فضاء عاريا ولا كان في مهب الرياح ليستقبل البدع ويعتنقه ماذا نفعل الان نحن الان نحتفي بصيغه جديده بهذه الصوره بشيء فعله اجدادنا قديما حينما كان الانسان الوليد ينهي حفظ القران اوزاء منه كانت القريه والقبيله تعانقه لم يكن حينئذ ولدا هذا الولد الذي ينجز هذا لم يكن ولدا لاسرته يصير ولدا للمجموع وتحتضنه البيئه القريبه والمحيط ويرحب به ويزكي فعله ولذلك كانت مناسبات ختم
القران مناسبات ارقى مما نفعله الان نحن اكثر حراره واكثر دفء مما نفعله نحن ثم قضينا على كل تلك الاشياء انهيناها كان الناس ايضا يفعلون ذلك ولا زالوا في المغرب يحتفون بمن يصوم لليوم الاول من الفتيان تشجيعا وهذا شيء ليس موجودا في جهات اخرى ولو راه احد عندنا لقال ان هذا ليس سنه لانه لا يميز ما بين السنه والبدعه والسنه الحسنه وفعلنا اشياء اشياء لم يفعلها غيرنا حينما جاء رجل من الجهه الاخرى من الضفه الاخرى حينما جاء المستعمر وحينما راى اليوطي الجنرال اليوطي حينما وصل وراى وحضر سنه 1914 موسيم سلطان الطلبه ذهل لانه لا وجود له
في بتلك الدلاله في شعوب اخرى سلطان الطلبه لم يكن مناسبه للاكل والشرك كما يريد البعض ان يتصوره ابدا كان امتزاجا بين الناس بين الناس العامه والعلماء والسلطه كان العلماء يقدمون انجب طلابهم ليكون واحد منهم هو سلطان الطلبه ويتوج ذلك كله بمشاركه السلطان الحقيقي كان سلطان موس سلطان الطلبه حينما يخرج الطلبه كانوا يستعيرون مظله السلطان ويخرجون بها ولذلك كان الاستعمار يسعى الى ازاله هذا و ليطيع ابدا انزعاجه كما كتب ذلك بعض من الرخوا لتاريخ العلم في المغرب اذا فنحن ايها الاخوه امه متحضره راقيه وادعو الاخوه في المشتغل ين في هذا الحقل ان يصحبوا هذا الجهد كثيرا
من العلم بتاريخ المغرب حتى نعطي للناس الحجه ليدافعوا عن مواقفهم الا يكونوا في موقف هزيل حينما ياتي انسان ليس له حظ من العلم ليتهجم بلا درايه بلا علم وليزيل منا كل مظاهر حضور القران فيها واخرها قراءه الحزب وما اكثر ما قال الناس في قراءه الحزب وانهم يدعون الى القراءه الفرديه واقول انا لبعضهم انت لو اعطيتك القران ما استطعت ان تقراه لا فرديا ولا جماعيا لان للقران طرق اداء خاصه لم يتيسر لك ان تاخذها من اهلها اذا فانت تزيل الحزب لتعبث بالقران ليس الا وهذا شيء يقف ضده العلماء ماء والحمد لله ان هذا المد يتراجع وفي
جهتنا ولله الحمد هو متراجع فعلا ولم يحد يعيره سمعه الا ان يكون انسانا لا يعرف ما يقول اذا فنحن في هذا السياق في هذا الاتجاه ماضون نحن استرسال واستبقاء لشيء فق فعلناه فعله اجدادنا في الماضي اردت ان اشير لكم الى كتاب انجزه احد الاخوان وهو انجزه عن المحضره الشيخ حميتو عبد الهادي حميتو وهو عضو في لجنه المغربيه للمصحف الشريف وهو كتاب مفيد المحضر بالمناسبه كلمه من جنوب المغرب وعمت وان كانت الالفاظ الاخرى ولكن المحضره لا زالت موجوده في الجنوب المغربي وفي موريطانيا بهذا اذا نحن على وعي نخطب خطواتنا ونعرف ما نفعل فماذا نفعل الان نحن
حينما نشتغل مع ابنائنا في حفظ القران وفي تحفيظه هناك من لا ربما قد تكون له ذرائع وهميه يدفع بها هذا الفعل لا مانع من ذلك ولكن نحن نعرف اننا نؤدي اشياء معينه اولا [أصوات شخير] نحن نصل هؤلاء بالقران الكريم ليكون لهم من انوار القران قبس وانا استطيع ان اقول لكم ايها الاخوه استطيع ان اقول لكم وبكل اطمئنان انني قرات في تاريخ الحديث لبعض العلماء الذين خرجوا من الشرق ودرسوا في الشرق وذهبوا بعيدا في ترك كل ما هو ديني واسلامي ثم وكتبوا واصبح بعضهم شيوعيا واصبح ما اصبح ثم لحظه في لحظه من اللحظات يتحول الى صف
اخر ويخدم الاسلام خدمه كبيره اذكر مثلا محمد عماره الذي كتب في الشيوعيه وكان شيوعيا ولكن مروره بالقران القران شده وعاده وتحسين في اخر ايامه قال كلاما لانه مر بدار القران واشياخ من هؤلاء كثيرون يجتذبهم القران بانواره ولو في لحظات معينه ليكتشفوا مقدار صدودهم عن الحق حينما يسترجعون القران فالقران له نور وهو يستبقي هذه الناشئه ضد ضمن امتها ونحن محتاجون ايها الاخوه ان ينشا ابناؤنا ضمن هذه هذا المحضن المغرب المغرب المسلم المغرب المالكي المغرب الذي له نظام سياسي يحميه ويدافع عنه المغرب الذي له اخلاق يتميز بها عن شعوب اخرى ولو انها مسلمه نريد ان لا نرى
في امتنا شذودا ان الشذوذ في الفكر في الممارسه ليس شجاعه وانما هو خروج من سفينه الامه وارتماء في المجاهيل وتعرض للغرق لذلك نريد لابنائنا هؤلاء ان يكونوا هكذا ولكن ان طفلا لم يقرا القران يوما ما لم يفتح المصحف من اين ياتيه كل هذا النور هو في خطر من امره بالتاكيد ثم نحن ايضا ايها الاخوه نعلم هؤلاء ونساعد المدرسه العموميه نحن نساعد من قريب او من بعيد ونشترك مع المدرسه في اننا نرقي المدارك ونجعل لهذا الطفل قدره على الاستيعاب على الحفظ على جمع المحفوظ لان الحفظ ملكه ملكه يستهين بها الان بعض الناس وهم مخطئون لان الطبيعه
لا تخطئ نحن ندافع عن البيئه وعن الطبيعه وعن الفطره والحفظ من فطره الله فينا فاضاعته اضاعه لجزء من الفطره اذا كان الناس الان يتباكون على جزء اقتلاء جزء من الاشجار او شيء مما ادى الى الاحترار الحضري حراري كما يتحدثون به في مناسبات حديثهم عن البيئه فاننا نقول ان من اهدار هذه الطاقه ايضا وان اننا نظلم البيئه والفطره في الانسان والانسان خلقه الله ليحفظه ما وسعه ان يحفظ والانسان بحفظه يعيش قد لا يعيش كثيرا باشياء بافكار ولكنه يحفظ اسماء اهله وذويه وبيته وحينما يفقد الانسان خاصيه الحفظ فذلك مرض عضال هذاك هو الزهايمر الزهايمر الكلي ولكن كاين
الناس اللي يعيشوا في الزهيمر الجزئي لانهم لا يحفظون اي شيء هذا الزهيمر الذي لا يعالج غير لان الناس يقبلون به ولا يطلبون له علم نحن نريد لابنائنا ان يحفظوا الاطباء يحفظون ولذلك يكت اسماء الاد الادويه المهندسون يحفظون يعرفون كل الصيغ الهندسيه من لا يحفظ لا يستطيع ان يكون في شيء من العلم ابدا كيفما كان اذا فنحن نساعد هؤلاء على ان يحفظوا لان الحفظ ملكه وطاقه لا يجوز ابدا الاستهانه بها ثم نحن نعلم هؤلاء ان يتحدثوا بالعربيه بحروفها كلها نحن فقط الذين يقراون القران وهم احدهم الذين يستطيعون قراءه العربيه هناك اناس يدرسون العربيه لا يقراونها لان
كثيرا من الحروف ضاعت اما في هذه الجهه او تلك في الارض هناك من لا يتحدث الا الجاف المعطشه كناسب في اليمن ومن اليهم هناك اناس في المغرب اضاعوا حرف الثاء مثلا هناك من شعوب كثيره اضعت حرف الضاد والضاد العربي في الحقيقه كلنا مشتركون في اضاعته كما وصفه القراء وسيبويه لكننا في القران لا نتساهل نحن نحاسب الطفل على اذا لابد ان من غير طالب القران لا يستطيع احد ان يقرا اذا الا هكذا اذا بل الناس عندنا يضيعون كلمات في يتحدثون في حديث عن دان وهو بالضادعجاب ان الانسان يرى الانسان ينطق رمضان ولا يصحح له انت خرجت
من حرف الى حرف اخر مخالف له في الصيغه وفي الشك وفي كل شيء لماذا ياتي ياتي هذا بسبب ان الناس لم يمروا بمدرسه القران [تنحنُح] اذا فمدرسه القران تقيم هذه الاشياء والاداء الجيد ثم القران ايها الاخوه في لحظه من اللحظات يمدنا بشيء نحن احوج ما نكون اليه ماذا نح في اليه شيء نحن ايها الاخوه محتاجون الان الى بوصله للسلوك تكلم الناس كثيرا عن الدين هناك اناس نبذوه وهجروه ولكن هناك متدينون اساؤوا اليه ايضا قالوا فيه كلاما ليس سليما وورطوا الامه في افعال من العنف وافعال مما يظنون انه دين وليس من الدين فمن الذي يستحق ان
يكون الناطق الحقيقي باسم هذا الدين من ليس زيد ولا عمر هو القران يجب ان نعيد الناس الى القران ليكتشفوا جمال هذا الدين من خلال القران لا من خلال تصورات بعض الناس لا من خلال تصران واضح في اشياء كثيره في مجال الاسره يعطيك اشياء انا اظن انا اقول بعض الناس اذا اردتم ان تفهموا ايه مثل قول الله تعالى اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرما من يستطيع ان يقرا قلت لو اننا اخذنا هذه الايه وقراناها في دوله اوروبيه على نزلاء دار العجزه وقلنا لهم اسمعوا كيف يخاطب القران تابعيه فيقول اما
يبلغن عندك ماشي في دار العاجزه عندك اذا ضاق المكان فهو اولى بان يكون ولا تطرد اباك اذا لم يكن بالامكان ان يبقى الا احدكم فانت الذي تطرد تطرد من البيت اما هو فهو مقيم لانه ضعيف حينما تعلم الانسان تذكر له هذه يعرف ان ماسه وجوده وهم وهم يخافون من الزمن الاخير في حياتهم انهم ان امتهم لا تعرف القران لا تقل لهما اف وهو يرى ان الولد يضرب اباه فرق كبير بين المعيش وبين ما يعرضه القران حينما نقول للناس ان افساد البيئه والعدوان عليها سميه القران فسادا سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا
يحب الفساد اي ما نفعله الان من اباده الحرث والنسل والكائنات سماه القران منذ زمن طويل فسادا لما وقف العلماء امام هذا الذي يقع من الادخنه والابخره ماذا قالوا؟ قالوا ان القران قال ان البخار والهواء الفاسد هو عذاب فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم اشياء كثيره قالها القران بسلاسه ومن غير تعقيد واستوعبتها البشريه اخر ما سمعنا من الامين العام للامم المتحده يقول انني لا اعرف القران ليس مسلما برتغالي واقول سمعت ان القران يتحدث عن الهجره وعن اللجوء لما قال الله تعالى وان احد من المشركين استجارك حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه
مامنه هذا الامين العام يقول انا ذهلت من هذه الايه في القران وكيف ان المسلمين تفوتهم هذه الايه في اللحظات التي كنا نرى اناسا متحضرين في اوروبا وفي شرق اوروبا يعترضون المهاجرين ويسمحون لهم بالمرور او يسقطونهم وهم يمشون على الارض كما رايت في الصور الشائهه التي نقلتها وسائل الاعلام اذا القران هو الناطق الحقيقي باسم الاسلام يجب ان نصل الناس به بسماحته ب كل ما فيه اما حينما نتحدث نحن بدل القران ف كثيرا ما نفس اشياء جميله ثم ايها الاخوه نحن الان نقدم العرض الذي يجب ان تقدمه امه متحضره نحن نقدم عرضا جيدا هناك شعوب اكثر منا
عددا شعوب اسلاميه ا بعشرات الملايين ليس لها الحضور القراني الذي الذي للمغرب في اسيا شعوب كبيره منها من يحفظ القران ويشتغلون ولكن ليس لهم هذا الزخم الذي للمغرب الان خصوصا في مرحلته تعرفون ان المعرض الدولي للقران هو المغرب ما بقاش معرض بحال الناس يمشيوا للمعرض للصناعات ومعرض البناء في المانيا ويمشي فرنسا المعرض الدولي للقران هو المغرب كل الان كثير من الدول وهذ السنه وقع هذا كثير دول من الشرق اصبحت لا تستمد قرائها وائمتها الا من المغرب رغم بعد المسافه تعرفون ان كثيرا من الذين تخرجوا من مدارسنا هذه هم الان يؤدون رسالتهم في دول الخليج وفي
دول اخرى وهم والناس يعرفون انهم يتقنون انهم حفاظ متقنون وان هنالك اناسا اخرين يتلون ويطلب في بعض الجهات في منم الناس ان يحفظ خمسه احزاب وقد لا يوجد اما المغاربه فهم مع القران فعلا لانهم بداوا المشروع قديما وهم يواصلونه ولم يقطعوا هذا المسير اذا فنحن نؤدي هذه الرساله للعالم الاسلامي هذه الرساله الان اكتسبت بحمد الله وفي هذه المرحله من تاريخ المغرب وفي هذه المرحله خصوصا من هذه اماره المؤمنين محمد السادس اكتسبت زحما وانا اريد ان من من كل الذين يشتغلون ان يهتموا بهذه التفاصيل لانه قد لا مانع ان ياتي انسان يقول ليس في المغرب شيء
كان مات والو نحن في المغرب اي حينما نتعلم نعرف اننا حاضرون في التاريخ اي معظم الذين كتبوا في الرسم القراني في القراءات من المغاربه ومن الاندلسيين الداني والشاطبي وهؤلاء الذين كتبوا والذين كتبهم الان تدرس على مستوى العالم الاسلامي كله ولا محيده لاحد ولا يستطيع احد ان يتجاوز في القراءات القرانيه في اشياء كثيره بمعنى ان ما كتبناه وما نكتبه الى الان ليس له نظير الى الان لكننا نحن الان نواصل نواصل في هذه السنوات كتب مصحف لم يكتب في التاريخ مثله احدث المصاحف التي كتبت في تاريخ المسلمين مصحف جديد كتب اخيرا هو مصحف اسهمت فيه النساء اللواتي
تلقينا دروس محو الاميه وانتقلنا الى حفظ القران واصبحنا يحفظنا منه ف من شاركت نساء المغرب من 77000 امراه كل كتبت كتبت كلمه والمصحف الان موجود هذا يجب دائما ان يكون موجودا هو مصحف المراه لمج ليس عند المسلمين كتاب او مصحف يسمى مصحف المراه الا المصحف المغربي فقط هذا شيء انجاز يجب ان يهتم به وان يعرف به ثم نحن الان ايضا في المغرب في نتوفر على مؤسسه ايضا نادره لها ربما نظير في جهات من العالم الاسلامي ولكن ليس بهذه الوثوقيه التي هي الان وهي مؤسسه محمد السادس لطبع المصحف الشريف وانا انبه انا دائما انبه هذه اللي
هذا المصحف انبه كثير من الاخوه لانني ارا في ب المرات ادخل المساجد واجد الناس يقراون القران من من الهواتف لا يعرفون ماذا يقراون اي قراءه التي تقرا اي مصحف تقرا منه من سلم لك بان هذا هذا شيء فيه مغامره نحن لا نريد للمستحفي ان يط ان يقرا من هذا بهذا الاسلوب لان لا مانع ان ياتي اناس اغراب فيحذف ويزيد وينقصوا ويوقعون في الوهم عندنا كتاب موثق يجب ان يظل موثقا واخر توثيق هو هذا المصحف الان هو عمم على المساجد في المغرب وهو مريح وهو مسلم لان اللجنه التي قامت بها لجنه علميه اذا نحن كما قلت
كنا مع هذا العرف هو مستمر هو متنامي هو ماض المجالس العلميه الان ب الحمد لله ما وجدت اعطت امكانها جديده لمتابعه هذا العمل لها ايضا اذرع للعمل وهي هؤلاء الاخوه من المرشدين فالاشياء متوفره انما علينا فقط ان نواصل وانلا نتوقف بناء هذه المؤسسات هذه المدارس هي نسميها نحن مدارس القرانيه هي هكذا بحسب ال ولكنها ليست كذلك فقط هي مدارس التكوين الحقيقي العام المرتقب للانسان للرجل للمغرب والمراه المغربيه ذكرت لبعض الاخوه في بعض المساجد عندنا قلت لهم انتم الان تصلون وراء ائمه وهؤلاء منهم من الخريجين من ولا تعرفون من يكونون الائمه الصغار الذين تعرفونهم وتصلون وراءهم
فيهم عدد غير قليل من حمله شهاده الدكتوراه اما انهم حصلوا واما انهم يحضرون الماستر والدكتوراه اكثر هؤلاء اذا الامام ارتقى ارتقى مستواه واصبح الان في الجامعه جزء من الجامعه اي الشبكه الطلابيه من اهم عناصرها الطلبه الخريج خريج هذه المعاهد وهم يدخلون الجامعه باقتدار وهم يدركون موادهم ويتحققون منها وهؤلاء هم الذين اصبحوا الان فيما ارى هم الوعد لان يكون في التدين في المغرب تدينا سليما وصحيحا لا يجوز ان نستمر في هذه القضيه التدين والارشاد ليس تهريجا ايها الاخوه ليس كلاما مرسلا كلاما لا زمام له ولا خطاب هذا اضر بالمسلمين كثير من الناس يتحدثون ويغلقون اعينهم لا
يتحدثون بعلم كلام الشارع ينقل الى الى المنبر كشارع ابدا يجب ان لا يستمر هذا لان هنالك الان مسؤوليات محدده في التاريخ في عالميا نحن لسنا وحدنا يجب ان نقول علما او نسكت هؤلاء الذين درسوا ولهم هذه المستويات سوف يحفظون الامن الروحي لهذه الامه حقيقه هؤلاء لن يكونوا زعماء ولا اناس تنتفخ اوداجهم فوق المنابر لا هؤلاء علماء والله تعالى امرنا بان نكون مع العلماء وامرنا ان نرده الى اولي العلم لا الى اولي الكلام الضخم الذي ليس تحته طائر هناك كلام يورط ولا يفيد لانه كلام غير مسؤول لا يستحضر واقع المسلمين خصوصا في ديار المهجر حيث العيون
والابصار ووسائل الرصد تنتظر ما يقال ما يقال في ق منبر لتجعل ما يقال صكا في اتهام المسلمين بانهم عدوانيون وانتم ترون ان اليمين لا يتعيش الا على اخطاء المسلمين اليمين الذي يتقوى سياسيا ويقدم برامجه الانتخابيه على اساس انه يمين وانه عنصري هو اساسا يستمد ماده دته من اخطاء بعض الاشخاص الذين لا يعرفون ما يقولون ليس من فرائض الصلاه ان ادعو على غيري فوق المنبر ليس من لوازم الخطبه ذلك ما الذي كان يمنع ان يسكت الانسان وانا لا يتحدث مع اناس ضيفوه واطعموه ليقول لهم اللهم اجعلهم اموالهم غنيمه للمسلمين ما الداعي الى هذا ان النبي صلى
الله عليه وسلم ظل يحفظ لاهل الحبشه الود لانهم ضيفوا المسلم المسلمين يوما ما واستقبلوهم ولم يكن يدعو على اهل الحبشه وكانوا نصارى في اغلبهم كان يشارك الصحابه كانوا ينظرون الى الحبشه والى الاحداث السياسيه في الحبشه لان النجاشي الذي استقبل المسلمين في الحبشه لم يكن هو الملك الوحيد كما يظن بعض الناس كان النجاشي هو لقبا لكل لحكام كثيرين وهذا النجاشي اي كان في في الحبش الطوائف هذا النجاشي واجهه نجاشي اخر و جرت بينهما معركه فقام الصحابه الذين كانوا في الحبشه واصبحوا يتتبعون الحرب ولم يطمئنوا حتى كان نجاشيهم هو الذي انتصر ففرحوا بذلك نحن لسنا ضد العالم
لسنا اعداء للعالم لسنا خصوما للعالم نحن فقط نريد حقنا في الارض لا اقل ولا اكثر اما اننا خصوم هؤلاء الكفار هم موجودون في التاريخ والله ذكرنا انهم لن ينتهوا ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وهم ماده اشتغالنا ودعوتنا فقط. اذا هذه الاشياء التي ذكرت لكم يجب ان تنتهي لن تنتهي بالكلمات والتوجيهات ستنتهي ببرامج ومن هذه البرامج ان نبدا من القران لننتهي بالدراسات الاسلاميه العليا يجب ان نصل في بركان وفي غير بركان الى ان حينما يكونجد الجد يجب ان يكون عندنا مراكز جامعيه للدراسات الاسلاميه في بركان لاجل ان نتحدث عن تخريج العلماء الذكور
والاناث وحينئذ سيكون الامر سليما ومطمئنا نرجو ان شاء الله ان يبلغ من يطيل الله عمره هذا هذه الامنيه وان يوفق الاخوه القائمين على هذا المشروع ويثبتهم ويشد من عضضهم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين Ah.
