Antes de Adão dar o seu primeiro suspiro, antes de Eva abrir os olhos, antes de uma única pegada humana tocar a terra, Deus já estava a criar. E as criaturas [música] que ele fez antes de nós não eram animaizinhos fofos num jardim. [música] Algumas tinham seis asas e eram cobertas de olhos.
Algumas eram feitas inteiramente de fogo. Uma delas era tão aterrorizante que apenas olhar para ela matava qualquer pessoa. A Bíblia descreve [música] pelo menos sete seres que Deus criou antes da humanidade e eles estão escondidos em livros e passagens que a catequese convenientemente ignora.
Isaías, Ezequiel, Jó, Gênesis, Apocalipse. Estas criaturas aparecem ao longo de todo o texto e quando realmente lemos as descrições originais em hebraico e grego, parecem menos anjos e mais algo saído de um romance de terror cósmico. Mas aqui é que a coisa fica realmente interessante.
Estes [música] seres não estavam simplesmente sentados no céu sem fazer nada. tinham trabalhos específicos, posições específicas, e alguns deles rebelaram-se. Então, vamos percorrer os sete, desde aqueles de que talvez já ouviste falar até [música] a criatura tão misteriosa que os estudiosos discutem sobre ela há mais de 2000 anos.
E digo-te já, quando chegarmos ao número um, vais olhar para a Bíblia de uma forma completamente diferente. Muito bem, vamos começar com aqueles que toda a gente pensa que conhece, os anjos, ou no hebraico original, Malaquim, que literalmente se traduz como mensageiros. Agora, provavelmente estás a imaginar uma pessoa bonita, com asas brancas e uma auréula, a flutuar, a tocar harpa.
Essa imagem vem das pinturas [música] do renascimento, não da Bíblia. O texto bíblico real pinta algo muito diferente. Em Gênesis 18, três anjos aparecem na tenda de Abraão e parecem tão humanos que Abraão [música] nem sequer percebe que são anjos.
Ele lava-lhes os pés, prepara-lhes uma refeição com pão, coalhada e um bezerro escolhido. Sentam-se [música] e comem. Tem uma conversa completa sobre Sara ter um bebé.
Abraão trata-os [música] como viajantes cansados da estrada, não como seres celestiais. Mas depois esses mesmos [música] mensageiros entram na cidade de Sodoma, em Gênesis 19, e o tom muda [música] completamente. Uma multidão furiosa cerca a casa onde estão hospedados [música] e os anjos respondem cegando todas as pessoas da multidão, não uma ou duas [música] pessoas, a multidão inteira.
Depois agarram Lot e a sua [música] família pelas mãos e arrastam-nos fisicamente para fora da cidade antes de o fogo [música] chover do céu e apagar Sodoma do mapa. Estes são [música] tocadores gentis de arpa. Passam de convidados para o jantar a agentes de destruição de cidades em poucas horas.
E o detalhe que as pessoas sempre falham sobre os malaquim é que todas as vezes que aparecem a humanos no Antigo Testamento, a primeira coisa que dizem é: "Não tenhais medo". Dizem-no em [música] Gênesis, dizem-no em Juízes, dizem-no em Daniel, dizem-no em [música] Lucas, vezes sem conta, é praticamente um bordão. Pensa nisso por um segundo.
Se parecessem com os anjos bonitos do quadro na sala da tua avó, por que é que essa seria a primeira frase? Não entras numa sala a dizer não tenhas medo a não ser que a pessoa com quem estás a falar esteja visivelmente aterrorizada. O disfarce humano é exatamente isso.
Um disfarce, uma forma de interagir com os humanos sem causar um colapso psicológico [música] total. A sua verdadeira aparência é algo que provoca uma resposta de medo profundo e primitivo, o tipo de medo que paralisa o pensamento racional. E sabemos que são anteriores aos humanos.
Jó 38 diz-nos que quando Deus estava a lançar os alicerces da terra, os anjos já lá estavam. O texto chama-lhes estrelas da manhã e diz que cantavam e gritavam de alegria [música] enquanto o universo estava a ser construído. Eles assistiram à criação, foram o [música] público.
E em segundo Reis 19, um único anjo sai à noite e mata 185. 000 soldados. assírios numa só noite.
Um anjo, 185. 000 soldados. De manhã, todo o exército assírio que cercava Jerusalém era um campo [música] de cadáveres.
O texto descreve isto de forma tão casual. Quando as pessoas se levantaram na manhã seguinte, lá estavam todos os corpos mortos, como se isto fosse simplesmente o que os anjos fazem quando Deus dá a ordem. Mas aqui está [música] o ponto.
Os malaquim são os seres de posição mais baixa na hierarquia celestial. São os soldados rasos, os mensageiros, aqueles que Deus envia para interagir com os humanos, porque conseguem assumir uma forma que nós realmente conseguimos sobreviver ao olhar. As criaturas acima deles fazem os malaquim parecerem estagiários.
E o próximo desta lista tem uma posição tão elevada que apenas dois seres em toda a Bíblia carregam o título. Acima dos anjos comuns, a Bíblia descreve uma classe de seres que são essencialmente os comandantes do céu, os arcanjos. Aqui é onde as coisas ficam interessantes.
A Bíblia protestante nomeia apenas um arcanjo. Miguel é só apenas um arcanjo confirmado em 66 livros. Mas o livro de Enoque, que a Igreja Ortodoxa Etípe considera Escritura Sagrada e que foi encontrado entre os manuscritos do Mar Morto, nome 67, Miguel, Gabriel, Rafael, Uriel, Saracael, Raguel e Remiel.
Quer aceites o sete ou apenas Miguel, o que é claro é que os arcanjos operam num nível completamente diferente dos malaquim comuns. Estes são mensageiros que entregam recados, são generais que travam guerras em dimensões que os humanos mal conseguem perceber. Comecemos por Miguel.
Daniel, capítulo 10, dá-nos uma das cenas mais intensas de todo o Antigo Testamento. Daniel está a orar e um anjo aparece e diz algo como: "Ouvi a tua oração no primeiro dia, mas não consegui chegar aqui durante 21 dias, porque o príncipe da Pérsia me estava a bloquear. Agora, o príncipe da Pérsia aqui não se refere a um rei humano.
Os estudiosos interpretam amplamente isto como um anjo caído ou poder demoníaco que controlava o império persa a partir [música] do plano espiritual. E este anjo não conseguia passar. Ficou preso numa luta de três semanas com este ser até Miguel aparecer.
O texto diz: "Então, Miguel, um dos príncipes principais, veio ajudar-me e de repente o bloqueio foi quebrado. Miguel é aquele que chamam quando um anjo comum não consegue terminar o trabalho. É o finalizador, o peso pesado.
Aquele cujo título em Judas 19 é literalmente o arcanjo. Daniel também diz que Miguel se levantará durante os tempos finais, durante um período de angústia, como nunca houve desde que existe nação. Quando o pior momento da história humana chegar, Miguel é o designado para a missão.
Isso disz-te algo sobre a sua capacidade. Depois, a Gabriel. Gabriel não trava guerras.
Gabriel transporta informação tão importante que uma entrega errada poderia alterar todo o curso da história humana. é essencialmente o mensageiro com a autorização mais elevada que existe. Gabriel é quem explica as visões de Daniel sobre futuros impérios.
É quem diz ao sacerdote Zacarias que ele e a sua mulher Isabel vão ter um filho chamado João, que crescerá para ser João Batista. E é quem entra num quarto em Nazaré e diz a uma jovem chamada Maria que vai conceber o Messias. Mas aqui está o momento que realmente mostra o que Gabriel é.
Quando Zacarias recebe esta notícia sobre ter um filho, ele resiste. Diz: "Como posso ter certeza disto? [música] Sou um homem velho e a minha mulher é de idade avançada.
" Pergunta razoável, certo? A resposta de Gabriel é basicamente: Eu sou Gabriel. Estou na presença de Deus e fui enviado para te falar e dar-te estas boas novas.
E agora, porque não acreditaste nas minhas palavras, ficarás mudo e não poderás falar até ao dia em que isto acontecer. E Zacarias saiu do templo mudo. Não conseguiu pronunciar uma única palavra durante 9 meses.
Ele pediu uma prova e Gabriel tirou-lhe a capacidade de falar. Isso não é um mensageiro gentil, é um ser com autoridade para anular a biologia humana. Porque alguém questionou a fonte da sua informação.
Eu estou na presença de Deus. Não é uma apresentação humilde. É uma credencial tão elevada que duvidar dela traz consequências imediatas.
Agora, se aceitares o livro de Enoque e a tradição mais ampla, [música] os outros arcanjos tornam-se ainda mais interessantes. O nome de Rafael significa Deus cura. >> [música] >> E no livro de Tobias, ele disfarça-se de viajante humano para guiar um jovem numa jornada perigosa, revelando a sua verdadeira identidade apenas no final.
Uriel, cujo nome significa luz de Deus, é tradicionalmente creditado por ter avisado Noé sobre o dilúvio que se aproximava. Estes não são personagens secundários menores, [música] são diretores de operações cósmicas enormes. E há um detalhe sobre a guerra dos arcanjos que as pessoas ignoram completamente.
O livro do Apocalipse descreve uma guerra no céu, onde Miguel e os seus anjos lutam contra o dragão e os seus anjos. Isto não é uma metáfora para um desacordo. A palavra grega usada é polemos, [música] a mesma palavra usada para conflito militar em grande escala entre nações.
O próprio céu tornou-se um campo de batalha. O apocalipse diz que o dragão não foi forte o suficiente e os anjos rebeldes perderam o seu lugar no céu. Miguel não apenas manteve a linha de defesa, expulsou-os [música] completamente.
Quando consideras que um terço de todos os anjos se juntou à rebelião, Miguel comandou [música] os 2/3 restantes e alcançou uma vitória total. É este o tipo de general de que estamos a falar. Os arcanjos funcionam como extensões [música] diretas da vontade divina.
Movem-se entre dimensões, comandam exércitos de anjos menores, travam guerras contra principados que influenciam civilizações inteiras e carregam anúncios que remodelam o curso da história humana. Mas mesmo eles estão abaixo da próxima criatura [música] desta lista. E é aqui que a Bíblia começa a ficar genuinamente, desconfortavelmente estranha.
Porque a criatura número cinco não se parece com nada que esperaríamos de um ser inteligente. Parece uma máquina. [música] Muito bem, esquece tudo o que pensas saber sobre a aparência dos seres celestiais.
Porque os ofanim são onde a Bíblia sai completamente do mapa de qualquer [música] coisa que consideraríamos normal. O profeta Ezequiel descreve-os no capítulo um do seu livro. E a descrição é tão bizarra que os estudiosos debatem a séculos se Ezequiel estava a ser literal, metafórico ou se a língua hebraica simplesmente [música] não tinha palavras para o que ele estava realmente a ver.
Aqui está o que ele diz. Ele viu rodas, rodas gigantes a girar, mas estas não eram rodas de carruagem. [música] Cada roda existia dentro de outra roda, cruzando-se em ângulos retos, como um giroscópio.
Imagina dois arcos empurrados um através do outro a 90º, ambos a girar independentemente. Esse é o ponto de partida. E os aros destas rodas eram altos e aterrorizantes, diz [música] Ezequiel, e cobertos de olhos.
Não alguns olhos. Os aros estavam cheios de [música] olhos em toda a volta. Centenas deles, todos abertos, todos a observar.
Uma forma geométrica viva, feita de anéis que se cruzam, coberta de globos oculares. A palavra hebraica, ofã, literalmente significa roda. É isso que estes [música] seres são.
São rodas. Não anjos com rodas. Não criaturas a andar em rodas.
Eles são as rodas. Formas geométricas que de alguma forma estão vivas, conscientes, a verem todas as direções simultaneamente e a mover-se com o que Ezequiel descreve como coordenação perfeita. Ele diz que para onde o espírito quisesse ir, os ofanim iam, não viravam, não abrandavam, nem mudavam de direção, como um carro faz uma curva.
simplesmente moviam-se instantaneamente [música] em qualquer direção, como se o conceito de estar virado para uma direção particular simplesmente não se aplicasse a eles. E Ezequiel acrescenta um detalhe sobre a sua aparência que torna tudo ainda mais surreal. Diz que as rodas brilhavam como crisólita, que é uma pedra preciosa, amarelo esverdeada.
Então imagina isto. Giroscópios [música] gigantes, brilhantes, dourado esverdeados, cobertos de centenas de olhos que nunca piscam, a pairar acima do chão, sem qualquer suporte visível, a mover-se em perfeita sincronia com os querubins e a produzir um som que [música] Ezequiel compara ao rugido de águas impetuosas ou a voz do Todo-Poderoso. O livro de Daniel acrescenta outra camada.
No capítulo 7, Daniel descreve [música] o trono de Deus e diz que o trono tem rodas de fogo ardente. Os estudiosos acreditam amplamente que estes são os mesmos Ofanim que Ezequiel viu. Parecem estar integrados no próprio trono de Deus, seja como parte da sua estrutura ou como o seu [música] sistema de locomoção.
Algumas tradições rabínicas dizem que os ofanim nunca param de girar. A sua rotação perpétua é o que gera a energia que sustenta o reino celestial. Outras tradições interpretam os olhos como uma expressão da omnisciência de Deus.
A [música] ideia de que absolutamente nada em toda a criação passa despercebido. Os olhos não dormem, não [música] piscam, observam tudo em todo o lado ao mesmo tempo. E aqui [música] está algo que muitas pessoas nos comentários vão mencionar.
Então, deixa-me abordar diretamente. Sim, os ofanim parecem-se muito com a forma como a ficção científica descreve naves espaciais alienígenas, o movimento giroscópico, a flutuação, a luz brilhante. Algumas pessoas argumentaram que Ezequiel estava a descrever um encontro com um objeto voador não identificado e que os antigos profetas hebreus estavam na verdade a testemunhar tecnologia avançada para a qual não tinham referências para compreender.
Quer acredit nessa interpretação ou não, o que é innegável é que os ofanim não se encaixam em nenhuma imagem convencional de anjos, demônios ou qualquer ser espiritual em qualquer tradição religiosa. genuinamente uma das coisas mais estranhas descritas em qualquer texto antigo, religioso ou não. O filósofo judeu medieval Maimôides classificou o Zofanim em segundo lugar na hierarquia angélica, logo abaixo dos Tyot Hakodes, as criaturas sagradas vivas, que ele considerava as mais elevadas.
Outras tradições judaicas colocam-nos em terceiro. A teologia cristã geralmente inclui-os na categoria mais ampla dos tronos, um dos [música] nove coros de anjos descritos pelo teólogo do século V, Pseudo Dionísio. Mas independentemente de onde os classificamos, a sua função parece clara.
são o sistema de mobilidade do trono de Deus, a maquinaria viva que permite a presença de Deus mover-se através da criação. E o facto de o trono de Deus precisar de um sistema de transporte levanta uma questão [música] com que os teólogos lutam há séculos. Se Deus é omnipresente, está em todo o lado ao mesmo tempo, por é que o [música] seu trono precisa de rodas?
A resposta em que a maioria dos estudiosos concorda é que os ofanim não representam Deus a mover-se, representam [música] a presença concentrada e localizada de Deus a mover-se, o ponto específico no espaço onde a glória de Deus é mais [música] visível, mais intensa, mais avaçaladora. E quando essa presença se move através da criação, a própria realidade se curva à sua volta. Mas rodas vivas cobertas de olhos nem sequer [música] são a coisa mais estranha que Ezequiel viu naquele dia.
Porque a mover-se em perfeita sincronia com oanim fundidas a eles de uma forma que Ezequiel tem dificuldade em colocar em palavras, estavam as criaturas que ele inicialmente [música] chama as criaturas vivas. Só no capítulo 10 é que ele percebeu o que estava realmente a ver. E quando percebeu, o nome atingiu-o como um soco.
Porque estes eram seres desconhecidos, eram querubins, as mesmas criaturas descritas em Gênesis, no Êxodo, nos Salmos, exceto que nada nesses livros anteriores o preparou para a aparência que [música] realmente tinham de perto. Se os ofanim destruíram as tuas expectativas, os querubins vão demolir o que resta. Porque a diferença entre o que a Bíblia realmente diz sobre os querubins [música] e o que a cultura popular fez deles pode ser a maior mudança de imagem da história da civilização ocidental.
Aqueles bebés [música] fofinhos e rechonchudos com azinhas nos cartões do Dia dos Namorados, esses chamam-se Pute. Vem da arte romana. Não tem absolutamente nada a ver com os querubins bíblicos.
Os verdadeiros querubins são máquinas de guerra. Aqui [música] está o que Ezequiel descreve nos capítulos 1 e 10. Cada querubim [música] tem quatro rostos.
Um rosto humano a olhar para a frente, um rosto de leão à direita, um rosto de boi à esquerda e um rosto de águia atrás. Quatro rostos numa única cabeça a olhar nas quatro direções ao mesmo tempo. Tem quatro [música] asas.
Duas asas estendem-se para cima e tocam as asas dos querubins ao lado, formando uma espécie de cobertura. Duas asas [música] cobrem os seus corpos por baixo e debaixo das asas, diz Ezequiel, há mãos humanas. Quatro mãos humanas, uma debaixo de cada asa.
As suas pernas são retas, sem joelhos, [música] sem articulações. As solas dos seus pés parecem cascos de [música] bezerro e brilham como bronze polido. Não andam como nós andamos.
Movem-se como relâmpagos, disparando em qualquer direção, [música] sem virar os corpos, porque tem um rosto apontado em todas as direções, [música] nunca precisam de virar, simplesmente vão. E entre os querubins, diz Ezequiel, havia algo que parecia brasas de fogo ardente, como tochas a mover-se para a frente e para trás. O fogo era brilhante e relâmpagos saíam dele.
Então tens estas criaturas de quatro rostos, cascos de bronze, quatro asas a mover-se como relâmpagos com fogo e raios literais a cintilar entre elas. Agora aqui está. [música] Porque é que os querubins importam para além de simplesmente parecerem aterrorizantes?
São guardas. Esse é o seu trabalho. E as coisas que guardam são os objetos e lugares mais sagrados de toda a narrativa bíblica.
Em Gênesis 3, depois de Adão e Eva comerem da árvore do conhecimento e serem expulsos do Éden, Deus posiciona querubins na entrada leste do jardim e dá-lhes uma espada flamejante que gira em todas as direções para guardar o caminho até a árvore da vida. Não portão trancado, não um muro. Criaturas guerreiras vivas de quatro rostos com uma arma feita de fogo rotativo.
Pensa no que isto implica sobre a árvore da vida. Deve ser extraordinariamente importante, talvez o objeto físico mais importante de toda a criação. Se Deus concebeu esse nível de segurança para ela, ele não a escondeu apenas, tornou-a impossível de alcançar.
Os querubins também aparecem na arca da aliança. Êxodo 25 descreve dois querubins de ouro virados um para o outro em cima do propiciatório, com as asas estendidas a cobri-lo. E Deus diz a Moisés algo notável.
Diz ali, acima da cobertura, entre os dois querubins que estão sobre a arca da lei da aliança, eu me encontrarei contigo e te darei todos os meus mandamentos para os israelitas. O espaço entre asas dos querubins é o ponto exato onde a voz de Deus se manifesta na Terra. Aquele pequeno intervalo é a interface entre o criador do universo e o mundo físico.
E os querubins são a moldura à sua volta. O Salmo 18 vai ainda mais longe. Diz que Deus montou um querubim e voou planando sobre as asas do vento.
Ezequiel viu-os a carregar o trono de Deus pelos céus. Não são apenas guardas, são portadores do trono. São a carruagem que transporta a presença de Deus para onde quer que vá.
As culturas [música] antigas que rodeavam Israel tinham criaturas compostas incrivelmente semelhantes. Os assírios tinham o Lamassu, touros alados enormes com cabeças humanas que guardavam as entradas dos palácios. Os egípcios tinham esfinges, os babilônios tinham figuras guardiãs semelhantes.
Alguns estudiosos acreditam que os querubins representam o conceito original de que todos estes ecos culturais descenderam. E a outra dimensão dos querubins que os estudiosos adoram debater. Os quatro rostos foram interpretados como representando os quatro pilares da vida criada.
O leão é o rei dos animais selvagens. O boi é o mais forte dos animais domesticados. A águia domina o céu e o rosto humano representa a inteligência terrestre.
Cada querubim carrega um representante de cada categoria de vida, como se todo o mundo criado estivesse comprimido numa única forma guardiã. A tradição cristã primitiva mapeou estes quatro rostos nos quatro evangelhos. Mateus [música] é o humano, Marcos é o leão, Lucas é o boi e João é a águia.
Quer essa ligação seja intencional ou coincidente, mostra quão profundamente [música] a simbologia dos querubins se enraizou nos alicerces do pensamento religioso ocidental. Podes encontrá-los na arte de catedrais, manuscritos medievais e na arquitetura de igrejas por todo o mundo. Eles vigiam os espaços sagrados da humanidade há milhares de anos, mas estamos apenas no número quatro.
E a criatura acima dos querubins [música] na hierarquia celestial faz algo que nenhuma das outras faz. Não guarda, não carrega, não observa, grita e nunca parou. A palavra serafim em hebraico vem da raiz saraf, que significa queimar.
São literalmente [música] os ardentes. E a única descrição detalhada deles em toda a Bíblia vem de um único capítulo. [música] Isaías 6.
Isaías descreve uma visão onde vê Deus sentado num trono [música] alto e exaltado, e a cauda do seu manto enche o templo inteiro. Não apenas cai sobre o trono, enche o edifício inteiro. É assim.
[música] Tão enorme esta visão. E a pairar acima do trono, no ar estão os serafins. Cada um tem seis asas.
Duas asas cobrem o rosto, duas asas cobrem os pés e duas asas são [música] usadas para voar. Isso já é estranho, mas pensa no que significa. Estes seres existem na presença direta de Deus, mais perto dele do que quase qualquer outra coisa na criação, e cobrem os próprios olhos.
protegem o próprio rosto daquilo que está ao lado deles. Isso diz-te [música] algo sobre a intensidade da presença de Deus na sua forma sem filtro. Seja qual for a verdadeira aparência de Deus, é demasiado até para os serafins.
As criaturas, literalmente feitas de fogo, ainda precisam de desviar o olhar. Os pés também estão cobertos, o que na cultura hebraica antiga era um sinal de profunda reverência e humildade. Então, os serafins, seres infinitamente mais aterrorizantes do que qualquer coisa na Terra, aproximam-se de Deus com um nível de humildade que sugere que a distância entre eles e Deus é vasta para além da compreensão.
Não são seus iguais, não são seus pares, são seus servos e sabem-no. Mas aqui está o detalhe que define os serafins mais do que qualquer outro. Isaías [música] diz que clamam uns aos outros de um lado para o outro sem cessar as mesmas palavras vezes sem conta.
Santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos. Toda a terra [música] está cheia da sua glória. E quando falam, diz Isaías, os umbrais e os portais do templo trem e todo o edifício se enche de fumo.
As suas vozes desestabilizam fisicamente a arquitetura. O som que produzem é descrito da forma como descreveríamos um terremoto ou uma explosão. O livro do Apocalipse, [música] capítulo 4, retoma exatamente esta mesma imagem e vai mais longe.
João descreve criaturas à volta do trono de Deus, que dia e noite nunca param de dizer a mesma declaração. Nunca. Dizem estas palavras desde antes da Terra existir.
E segundo o texto, não fizeram uma única pausa, nem por um segundo. Tenta imaginar isto. Seres feitos de fogo com seis asas a cobrir os próprios rostos, porque nem eles aguentam a presença plena de Deus.
Clamam as mesmas três palavras em ciclo há mais tempo do que o próprio tempo existe. E as suas vozes abanam edifícios. Depois vem o momento que faz de Isaías 6 uma das cenas mais dramáticas de todo o Antigo Testamento.
Isaías percebe onde está e o que está a ver e entra em pânico total. Diz: "Ai de mim! Estou perdido, porque sou um homem de lábios impuros [música] e vivo no meio de um povo de lábios impuros.
E os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos exércitos. Ele pensa que vai morrer. No Antigo Testamento, a crença comum era que ver Deus significava a morte.
E nesse momento, um dos serafins voa até ele. Traz uma brasa viva que apanhou do altar com pinças. Até os serafins, seres literalmente feitos de fogo, usam pinças para manusear esta brasa.
Pensa em quão quente algo tem de ser para que uma criatura que é fogo precise de uma ferramenta para apegar. O serafim pressiona esta brasa contra os lábios de Isaías e [música] diz: "Vê, isto tocou os teus lábios. A tua culpa foi tirada e o teu pecado espiado.
Uma criatura feita de fogo cauteriza a boca de um homem [música] para o purificar de modo a que possa sobreviver na presença de Deus. Isto não é uma história para adormecer crianças. É um procedimento realizado por um ser sobrenatural.
E há mais uma camada nos serafins que os estudiosos discutem constantemente. Em Números 21, quando os israelitas vagueiam pelo deserto e se queixam, Deus envia serpentes ardentes entre eles que mordem e matam pessoas. A palavra hebraica usada para essas serpentes é serafim.
a mesma palavra, a mesma raiz. Isto levou alguns estudiosos a argumentar que os serafins podem não ser as figuras aladas humanoides que imaginamos, mas podem, na verdade, ter uma aparência de serpente. Serpentes de fogo aladas a pairar à volta do trono de Deus, a gritar santo para sempre.
Quer sejam serpentinos ou humanoides, os serafins [música] são os seres de mais alta posição descritos em adoração contínua. à volta do trono de Deus. Existem no limite absoluto da realidade criada a linha de fronteira entre o que foi feito e aquele que o fez.
E há mais uma implicação dos serafins que merece atenção. A sua adoração incessante não é apenas um ritual. Estudiosos judeus e cristãos apontam que a tripla repetição de santo é única na Bíblia.
O hebraico não tem superlativos como o português. Não se pode dizer santíssimo em hebraico antigo da mesma forma. Em vez disso, [música] repete-se a palavra para intensificar.
Dizer algo uma vez significa que é verdadeiro. Dizer duas vezes significa que é muito verdadeiro. Dizer três vezes significa que é a expressão máxima dessa qualidade.
Santo, santo, santo é o equivalente hebraico de dizer esta é a coisa mais sagrada que poderia possivelmente existir. E os serafins dizem-no num ciclo infinito: [música] "O próprio tecido do céu vibra com essa declaração. Mas mesmo os serafins a arder [música] e a gritar e a abanar templos, não são a criatura mais notável desta lista.
Porque a criatura número dois envolve um ser cuja história pode ser a mais trágica de toda a Bíblia. É a história da perfeição virada do avesso. Todas as criaturas desta lista até agora são aterrorizantes, bizarras e completamente estranhas à compreensão humana.
Mas a criatura número dois é diferente. Esta era bela, não apenas atraente, não apenas impressionante. O texto [música] diz que este ser a coisa mais requintadamente concebida que Deus alguma vez produziu.
Ezequiel capítulo 28 começa como uma mensagem ao rei humano de Tiro. Mas algures, por volta do versículo 12, a linguagem muda dramaticamente. As descrições deixam de fazer sentido para qualquer ser humano.
E os estudiosos debatem a milênios se o texto muda aqui para descrever um ser sobrenatural que o rei de Tiro espelhava sem saber. Aqui está o que o texto diz. Tu eras o selo da perfeição, cheio de sabedoria e perfeito em beleza.
Estavas no Éden, o jardim de Deus. Isto já não pode ser um humano. Nenhum rei humano esteve no Éden.
Depois vem a lista. Toda a pedra preciosa te adornava. Sardôia, topázio, Diamante, [música] Berilo, ônix, jaspe, safira, turquesa e [música] esmeralda.
E ouro foi preparado para ti no dia em que foste criado. Nove pedras, cada uma embutida [música] na forma deste ser, não usadas como joias, integradas no seu próprio corpo, com engastes [música] e montagens de ouro que foram concebidos no momento da sua criação. [música] E depois um detalhe que a maioria das pessoas ignora completamente.
Passagem diz que tamborins e flautas foram preparados dentro desta criatura no dia em que foi feita. Instrumentos musicais embutidos no [música] seu ser. Esta criatura não tocava música, ela era música.
[música] O som estava entrelaçado na sua existência, fazia parte do seu desenho fundamental. Ezequiel chama a este ser o querubim [música] ungido que cobre. Essa palavra cobre é a mesma palavra hebraica usada [música] para os querubins, cujas asas cobrem o propiciatório na arca da aliança.
Este era o querubim cujas asas estavam estendidas sobre o próprio trono de Deus, o ser criado mais próximo do [música] criador em toda a existência. O texto diz que este ser caminhava entre as pedras de fogo na montanha sagrada [música] de Deus. era irrepreensível em todos os seus caminhos desde o dia em que foi criado, até até que a maldade foi encontrada [música] em ti.
Ezequiel diz: "O teu coração tornou-se orgulhoso por causa da tua beleza [música] e corrompeste a tua sabedoria por causa do teu esplendor. " Este ser olhou para si mesmo, viu as pedras preciosas, ouviu a música [música] a fluir do seu próprio corpo, sentiu o peso da sua própria perfeição e algo quebrou dentro dele. Decidiu que ser a maior criação não era suficiente.
Queria ser o criador. Isaías 14 dá-nos o monólogo interior. Cinco declarações que se leem como um [música] manifesto.
Subirei ao céu, erguerei o meu trono acima das estrelas de Deus. Sentar-me ei no monte da assembleia, nas alturas extremas do monte Zafom. Subirei acima do topo das nuvens.
Farei [música] de mim semelhante ao Altíssimo. Cinco vezes eu farei, não eu gostaria ou eu espero. Cinco declarações de intenção absoluta da criatura mais magnífica que existe, a declarar [música] guerra contra aquele que a construiu.
Apocalipse 12 conta-nos o resultado. Este ser não foi sozinho. arrastou 1/3 das estrelas do céu, que [música] os estudiosos interpretam amplamente como 1/3 dos anjos.
1 terço de todos os seres angélicos, [música] escolheu seguir a rebelião do querubim cobridor. Isto não foi um pequeno desentendimento, [música] foi uma guerra civil cósmica. O resultado, segundo Ezequiel, é que Deus lançou este [música] ser à terra.
Isaías diz que foi precipitado ao Sheol à profundezas do abismo. Jesus em Lucas 10:18 diz: "Vi Satanás cair do céu como um relâmpago. O querubim cobridor tornou-se o adversário.
R Satan em hebraico. [música] A coisa mais bela, mais sábia, mais musicalmente dotada [música] que Deus alguma vez fez tornou-se a personificação de tudo o que se opõe ao plano [música] de Deus. E a tragédia que o texto enfatiza não é a rebelião em si, é o que se perdeu.
Esta criatura [música] tinha tudo. Beleza absoluta, sabedoria perfeita, acesso direto ao criador, música a fluir do seu corpo, a posição mais elevada que qualquer ser criado poderia ocupar. E trocou tudo isso porque queria a única coisa que não podia ter, ser Deus.
E aqui está o que torna esta história ainda mais impactante. A queda do querubim cobridor não foi apenas uma tragédia pessoal, foi o evento que partiu o universo. A teologia cristã traça a origem do mal, do sofrimento, da morte, da doença.
Tudo isso até este momento. O orgulho de uma criatura não destruiu apenas a si mesma, introduziu corrupção em todo o tecido da realidade. Cada guerra, cada fome, cada diagnóstico de cancro, cada ato de crueldade, tudo traça uma linha até ao momento em que a criatura mais perfeita que existe olhou para si mesma e decidiu que a perfeição não era suficiente.
E a implicação realmente desconfortável? Se o ser mais belo, mais sábio e mais privilegiado de toda a criação pode cair, [música] o que é que isso diz sobre o resto de nós? O querubim cobridor é um aviso escrito na arquitetura do universo.
O orgulho pode corromper qualquer coisa, até a perfeição. Mas ainda há mais uma criatura nesta lista e é a mais estranha de todas. Porque ao contrário de todos os outros seres de que falamos, esta criatura não vive no céu, vive no oceano.
E o próprio Deus descreve a a Jó com o que parece ser orgulho genuíno. Até Deus parece impressionado com esta coisa. Podes puxar o Leviatã com um anzol ou prender a sua língua com uma corda.
É Deus a falar diretamente a Jó e não está a perguntar porque quer uma resposta. está a perguntar porque já sabe que a resposta é não. Todas as criaturas desta lista até agora existem no plano espiritual, à volta do trono de Deus no céu.
Mas o Leviatã é diferente. O Leviatã foi colocado no mundo físico, no nosso mundo. E a descrição dele nos capítulos 40 e 41 de Jó é a descrição mais longa de qualquer criatura individual em toda a Bíblia.
Deus dedica mais versículos a descrever o Leviatã do que a criação dos humanos. E o contexto importa. Jó tem sofrido questionando Deus, perguntando por coisas terríveis acontecem a pessoas boas.
E a resposta de Deus é essencialmente: Queres questionar-me? Deixa-me falar-te de algo que eu fiz e depois vamos ver se ainda te sentes qualificado para ter opiniões [música] sobre como eu governo o universo. Deus pergunta a Jó: "O Leviatã vai implorar-te misericórdia?
Vai falar contigo com palavras gentis? Vai fazer um acordo contigo para que o tomes como teu escravo para sempre? Está a troçar de Jó.
Consegues domesticar esta coisa? Consegues pôr-lhe uma trela? Consegues fazê-la teu animal de estimação?
Obviamente não. Depois Deus começa a descrever o que o Leviatã realmente é, e a descrição estende-se por 34 versículos. O seu dorso tem fileiras de escudos tão firmemente selados que nem o ar passa entre eles.
Quando espirra, luz brilha. Os seus olhos resplandecem como os raios da aurora. Labaredas saem da sua boca, faíscas disparam, fumo sai das suas narinas como vapor de uma caldeira a ferver.
O seu hálito incendeia carvões e chamas saem da sua boca. O seu pescoço é enorme e poderoso. O seu peito é duro como rocha, duro como uma mó.
Quando se ergue, até os poderosos ficam aterrorizados e recuam perante os seus movimentos. Se o atingires com uma espada, a espada não faz nada. Lanças, dardos, javalis, tudo inútil.
Trata o ferro como palha, trata o bronze como madeira podre. Flechas não o fazem estremecer. Pedras de fundas são como palha.
E depois Deus diz algo que eleva o Leviatã acima de tudo o resto. Nada na terra se lhe iguala. Uma criatura sem medo.
Olha de cima para tudo o que é altivo. É rei sobre tudo o que é orgulhoso. Rei sobre tudo o que é orgulhoso.
Essa frase específica levou os estudiosos a traçar uma ligação entre o Leviatã e o querubim cobridor, já que o orgulho foi o pecado que definiu o anjo caído. O Salmo 74 diz que Deus quebrou as cabeças do Leviatã. Isaías 27 diz que nos últimos dias Deus punirá o Leviatã, a serpente fugitiva, o Leviatã, a serpente sinuosa, e matará o dragão que está no mar.
O Leviatã é uma criatura física real, um crocodilo que os povos antigos exageraram, um dinossauro, uma representação simbólica do caos primordial que Deus conquistou quando criou o universo. Os estudiosos discordam intensamente. A teoria do crocodilo é a explicação naturalista mais comum.
Mas crocodilos não cospem fogo. Não tem armadura que desvia espadas. [música] E Deus não descreve crocodilos como se fossem a melhor coisa que alguma vez construiu.
A teoria do monstro do caos é popular nos círculos acadêmicos. Os mitos de criação da antiga Mesopotâmia descrevem um dragão marinho primordial chamado Tiamat, que os deuses tiveram de derrotar antes de criar o mundo. Alguns estudiosos argumentam que o Leviatã é a versão israelita desse mesmo mito, representando as [música] forças do caos e da desordem que Deus derrotou ou conteve quando moldou o cosmos.
Segundo [música] esta leitura, o Leviatã não é um animal específico, é um conceito teológico envolvido em imagens de monstro. Mas outros estudiosos contestam duramente essa interpretação. Apontam que Deus descreve o Leviatã com precisão física, com detalhes anatômicos sobre a sua pele, a sua [música] boca, o seu peito, o seu movimento na água.
Se fosse puro simbolismo, por que descrevê-lo como um animal? E porque é que Deus parece genuinamente orgulhoso dele? O argumento que Deus apresenta a Jó é devastador [música] na sua simplicidade.
Não consegues sequer lidar com o que eu pus na [música] água. Não consegues apanhá-lo, domá-lo, lutar contra ele ou sobreviver a um encontro com ele. E achas que estás qualificado para questionar as decisões do ser que fez esta coisa por diversão?
Este [música] é o Leviatã, a criatura tão impressionante que Deus a usa para encerrar uma discussão. E já agora, o Leviatã nem sequer é a única criatura pré-humana descrita nesses capítulos. Deus também descreve o Bimot em Jó [música] 40, uma criatura terrestre com uma cauda como um cedro, ossos como tubos de bronze e membros como barras de ferro.
Deus diz que o bimot é a primeira das suas obras. e que apenas o seu criador pode aproximar-se dele com uma espada. Alguns estudiosos pensam que é um [música] hipopótamo, outros argumentam que é a descrição de um dinossauro saurópode.
Seja o que for, Deus chama-lhe a primeira das suas criações, o que o coloca firmemente antes dos humanos na ordem da existência. Entre o Leviatã no mar e o bemot na terra, a Bíblia pinta o retrato de um mundo físico que era povoado por criaturas [música] de escala assombrosa antes de os humanos aparecerem. Não fomos os primeiros inquilinos.
Pode ser que nem tenhamos sido os mais impressionantes. Sete criaturas, todas feitas [música] antes dos humanos existirem. Algumas guardam o trono de Deus, algumas carregam-lo, algumas ardem em fogo só por existirem.
Uma era tão perfeita que iniciou uma guerra no céu [música] e uma cospe fogo nas profundezas do oceano. Antes de Adão, antes de Eva, antes de um único ser humano respirar, os céus já estavam cheios. E os seres que os [música] enchiam não eram gentis, eram cobertos de olhos, envolvidos em fogo, armados com espadas e abalavam os alicerces [música] da realidade cada vez que abriam a boca.
A Bíblia dedica mais tempo a descrever estes seres [música] do que a descrever como o céu realmente é. E mesmo assim, quase nada disto é falado na igreja. Tens de ir [música] procurar.
Isaías 6, Ezequiel 1 e 10, Jó 41, Apocalipse 4. As passagens estão lá em texto claro, à espera que alguém realmente as leia. Se queres aprofundar as histórias que a Bíblia conta [música] e de que ninguém fala, esse vídeo está no ecrã neste momento.
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