Sí desde luego considerando que la palabra poética no es solamente verso Me parece que la palabra poética es e aroma textura sabor color movimiento gestualidad etcétera es decir el ser humano en en su profundidad y en su diversidad e como parte de lo que somos e Y de lo que pensamos todas las culturas nativas del mundo eh Y recordándonos que que no hay ningún ser humano que no provenga de culturas y de pueblos y de Voces nativas en todos nuestros hermosos colores y bueno ese solo hecho eh eh creo que remarca eh eh rememora e
pone sobre la mesa y y sobre todo lugar en que sea necesario la realidad que somos eh una parte de la naturaleza eh somos apenas una pequeña parte de la naturaleza ni siquiera el centro Porque dependemos e de todos los seres vivos y también de aquellos Aparentemente inertes como como las piedras que también tienen su lenguaje Solo que dice nuestra gente que se ha ido olvidando pero cuando hay diálogo con las piedras podemos saber al mirarlas de dónde vienen como a veces también con los seres humanos nos miramos y y podemos pensar del lugar del
cual proceden y podemos saber si si esa piedra estuvo en el agua viene de la Cordillera expuesta a la nieve al viento y bueno eso es palabra poética e Ese es el regalo que no que nos han dejado nuestros antepasados e y por eso nosotros como como denominados pueblos nativos indígena orígen O como quieran llamarlo e seguimos en en esto de que la conversación es lo fundamental en el ser humano esa conversación que se ha ido perdiendo por eso estamos en la situación que estamos no e cuando hablamos eh estamos apelando a la memoria que
nos han regalado nuestros antepasados la conversación nos dice es un arte eh donde el arte no es Eh particularmente cómo nos expresamos eh Sino eh si eh aprendemos a escuchar que eso es lo difícil nos dicen están difícil que a veces no nos escuchamos ni a nosotros mismos bueno como como una forma de dar cuenta de de de mi realidad y de la realidad de la gente que que me ha rodeado más permanentemente que es mi familia mis abuelos mis padres y luego eh mi compañera Mis hijos mis hijas e y toda la descendencia y
nietos nietas y y es como para subrayar eh Esa memoria de pertenecer a una cultura que eh significa eh gente de la tierra mapuche significa gente Eh de la tierra e no no no fue fácil eh Porque claro nosotros eh Como en nuestro caso y como en mi caso Nacimos en una en una comunidad e eh lejos del del de los citadinos y y tuvimos que salir a lo que yo llamo el exilio de la ciudad porque a unos cuantos kilómetros ya nos cambiábamos como de país porque era una realidad que desconocíamos porque en ese
entonces eh Cuando eh nacimos los cinco hermanos y hermanas chiguil el pan eh las vías de acceso al al a a los pueblos a las ciudades era muy difícil e caminos que eran eh muy malos eh que en tiempos de lluvia y en general había que transitarlo eh Cabalgando eh Y Y entonces eh en el transcurso del tiempo cuando llegué a a la escritura me encontré también con que no había eh un alfabeto para escribirlo entonces cada cual se expresaba como le parecía Pero eso no siempre era eh comprensible entonces pero con el tiempo comenzaron
a aparecer propuestas de de alfabetos y y de ahí entonces eh Como una forma también de de completar eh lo que era mi realidad eh comencé a a escribir los los poemas en ambos idiomas es es lo que soy es el centro como eh cualquier persona que nace por ejemplo aquí estamos en España y ustedes tienen su visión de mundo eh tal vez no tan Clara como como nosotros pero Eh sí que la tienen eh em entonces eh Ese es el centro de mi pensamiento eso eso soy yo Esa es la memoria que que me
toca me conmueve me alegra me entristece y y bueno la naturaleza es para nosotros eh Como ya dije el centro y eh Hay un concepto eh que en decimos eh hil monen Y que significa la totalidad sin exclusión la integridad sin fragmentación de la vida o lo que en síntesis podría podríamos denominar eh biodiversidad entonces E eso es lo que eh hace que nosotros como mapuche como como como pueblo como cultura eh tengamos un camino común eh que es la defensa de la naturaleza eh e porque eh es como dice nuestra gente Eh la madre
padre que nos regala todo lo que necesitamos para para vivir y y por eso e estamos permanentemente Agradeciendo eh Esa realidad y también e a través de de lo que hacemos e defender eh esa manera de de ser de considerar la vida como una totalidad no solamente eh Como un fragmento la tierra es parte del universo Nosotros somos parte de la tierra no y Y entonces eh defendemos eh la naturaleza Eh Eh Eh subrayo nuevamente porque dependemos de ella o sea nosotros como pueblos nativos eh eh con nuestra memoria defendemos los bosques el bosque eh
protege el agua y el agua es Ni más ni menos el agua de la vida Bueno el el gobierno de el presidente Salvador Allende eh es un paréntesis eh En lo que es la historia de del Estado chileno Eh Eh Eh el gobierno eh del presidente ende eh consideró eh Por ejemplo aspectos que son muy importantes como eh la eh profundizó la reforma agraria que había se había iniciado pero eh la hizo más eh eh factible de eh de coordinación con la visión de nuestra de nuestra gente e eh que no no va va por
el el el el esquilmar la tierra sino que tomar lo necesario y y que alcance para todos e y Bueno luego vino el golpe de estado y y y chile se transformó en un laboratorio de de del neol liberalismo como como dicen ahora h y que antaño se decía el capitalismo entonces eh Y eh Lamentablemente ese proceso se ha ido profundizando Por eso en el recado confidencial a los chilenos que es un un libro que fui escribiendo eh casi por una década se fue publicando como artículos y finalmente lo conform como como un libro e
voy eh contando un poco todo ese proceso eh pero vemos que el el neoliberalismo e se ha hecho cada vez más profundo por eso en ese libro e yo hablo eh de dos chiles y por un lado el el pueblo chileno profundo que es la mayoría y y por otro lado un grupo que alcanza solamente para grupo no alcanza para pueblo a mi juicio y que que lo denomino el chile superficial y enajenado que son los grupos de poder que que han cooptado el los gobiernos en general el poder icial e bueno todos esos estamentos
que de los cuales depende una población e y que determina una manera de de de vivir una pretensión porque lo llamo el chile superficial y enajenado Porque e se interesa por por cuestiones económicas solamente pero no para el pueblo chileno profundo sino que para sí mismos y que no están mirando las culturas nativas sino que están siempre mirando hacia fuera antes hacia Europa principalmente hacia eh Francia e Inglaterra y hoy día hacia Estados Unidos entonces y que eh en estos tiempos eh hablan de democracia y y hablan de respeto a la democracia pero es una
una democracia que han hecho a su amaño h y que eh en el fondo es un llamado a sumarse a a su ideario entonces Ah en eso podemos eh hacer una un largo comentario pero es la realidad que no solamente se vive en Chile Lamentablemente los pueblos profundos están en todas partes y los pueblos superficiales eh Y los grupos superficiales enajenados que sabemos son muy pocos eh están también en todas partes la llave que nadie ha perdido la poesía no sirve para nada me dicen y en el bosque los árboles se acarician con sus raíces
Azules y agitan sus ramas el aire saludando con pájaros la cruz del sur la poesía es el hondo susurro de los asesinados el rumor de hojas en el otoño la tristeza por el muchacho que conserva la lengua Pero ha perdido el alma la poesía la poesía es un gesto un sueño el paisaje tus ojos y mis ojos muchacha oídos corazón La Misma música y no digo más porque nadie encontrará la llave que nadie ha perdido y poesía es el canto de mis antepasados el día de invierno que arde y apaga esta melancolía tan personal i
