AULA 3 IMERSÃO EM JOÃO PARTE 2

Boa noite boa noite a todos espero que estejam todos bem boa noite aos que estão aqui e aos que vão eh ouvir a gravação assistir a gravação deixa eu abrir o aqui e Pois é boa noite pessoal boa noite chuvosa para quem está Bat Eu sei né em São Paulo não sei se essa cidade vai aguentar se ter esse dilúvio mas estou Melhor estou melhor sim ainda tô pouco cansado de virosa aquele aquele cansaço que a virose traz mas eh tô melhor assim eu não consigo sair já ia sair para cortar o cabelo mas tava

sem sem fôlego Mas é isso é a vida né é vida estou melhor do que antes antes eu tava tava terrivelmente terrível Professor recomenda o livro do discipulado do Van Rose discipulado recomendo sim E a ideia de discipulado dele tem muito a ver com a relação do Cristão com a vida pública então ele tem essa pegada no no livro dele e o que eu gosto do Van Rose e eu acho que todo estudante de teologia deveria ler van Rose qualquer livro dele é que ele é um teólogo americano bem reconhecido né na academia bem reconhecido

pela igreja eh não é à to que a gente tem muitos livros dele sendo traduzidos e Mas uma coisa boa dele foi o seguinte Durante a carreira dele ele teve uma mudança não de pensamento no sentido de mudança de doutrina mas ele teve uma uma ideia de mudança de abordagem Eu acho que isso foi muito importante para gerar o Van Rose que a gente conhece hoje que foi o tempo que ele passou estudando na França e eu acho que ele conheceu um cristianismo fora daquela daquele daquela Paróquia Zinha americana porque muitas vezes aqui é uma

crítica mesmo eh O teólogo americano e até o próprio brasileiro às vezes não percebe Ele acha que só existe teologia sendo feita dentro da América do Norte dentro daquele daquele daquela cumbuca lá deles então tudo que eles vão pensar sobre teologia necessidade de fazer teologia geralmente é é feita dentro das necessidades do americano da realidade cultural do americano então quando eles produzem teologia Eles produzem teologia de certa Maneira com essa limitação de Horizontes ou seja só ali para eles dentro da cultura deles e o Van Rose ele quebra um pouquinho isso ele expande um pouquinho

a forma dele fazer fazer teologia ele ele aprende a usar outras linguagens além do vocabulário americano de lidar com alguns temas e eu acho que a França fez fez muito bem a ele nesse sentido muito bem mesmo muitos teólogos americanos eles quando querem fazer algo fora do Norte da América do Norte eles Vão desculpa fora do fora do dos Estados Unidos eles vão para a Inglaterra e Bom basicamente é uma cultura muito parecida muito semelhante né muito semelhante mesmo se eu fosse fazer algo fora talvez eu caminharia primeiro PR Inglaterra eh depois para Canadá talvez

realmente estudar alguma coisa na França mas de passagem porque eu acho que eh é uma teologia que você precisa ter Muito muito paciência muita paciência assim para lidar porque querendo ou não ainda tem muita coisa Liberal lá ainda tem muita gente que que trabalha numa parte de filosofia muito forte e eu não tenho essa paciência toda mais paraa filosofia Ah então é isso então acho que o Van Rose ele quebra um pouquinho essa forma de fazer teologia pública de muitos americanos e tenta sair um pouquinho dessa linguagem somente deles lá Eh comprei livros dele por

fluên Professor mas acho muito bom hermino tá o livro dele sobre o é então são livros muito bons o senhor pode explicar sua perspectiva sobre Tomé então próxima aula né próxima aula a gente vai ver direitinho Rodrigo isso bom dito tudo isso vamos começar nossa aula de hoje capítulo 17 e Capítulo 18 Vou colocar aqui uma material pra gente vendo Piera só um Minuto mas eh o livro dele de hermenêutica é importante ser lido há um significado nesse texto né livro muito muito importante um bom contraponto a hermenêutica do Van Rose é a hermenêutica do

n w no livro dele que saiu pela Thomas Nelson Brasil primeiro agora eh eh O Novo Testamento e o povo de Deus eu acho que é esse que é o primeiro volume né da da alpus magn dele tem quatro Volumes de quase sei lá 1000 páginas cada um E é um bom contraponto a hermenêutica dele do Van rus a hermenêutica do Van rus chama uma hermenêutica mais realista do realismo e o do and Right é uma hermenêutica do Realismo crítico e talvez eu caminhe entre os dois ali porque tem coisa boa entre eles sabe então

eu não tenho um cacife para poder ficar criando Mais uma ou então prefiro pegar o melhor do que esses Caras tão gigantes assim tem é um hermu histó é do Realismo histórico exato bom gente nós vamos ver o Capítulo 17 hoje 18 é o capítulo do clímax do livro de João por isso que é um um um capítulo muito importante clímax Então significa que todo grande argumento feito por Jesus que indica Esse chamado a uma comunhão a um discipulado de experimentar ele e experimentando ele você tem uma comunhão Com o pai com o espírito tudo

isso você vai ver aqui no Capítulo 17 então tudo que Jesus fez eh na redenção é resumido por João como a busca por nos levar a uma comunhão com ele mesmo comunhão com Jesus comunhão com o pai comunhão com o espírito e isso pode até resumir para nós O que significa tanto vida cristã como espiritualidade como discipulado discipulado é nada mais nada menos do que essa busca esse não só Busca mas essa esse relacionamento que ele é regado que ele é cuidado com com Jesus todos os dias então é isso que João quer resumir para

nós se você for pensar sobre vida cristã você tem que pensar não tô fazendo isso para ir pro céu tô fazendo isso para simplesmente deixar de pecar tô fazendo isso simplesmente para largar algum vício tudo isso são eh coisas que se você coloca como primárias na sua vida cristã largar algum vício por isso que eu tô Fazendo isso eh ir pro céu por isso que eu tô fazendo isso se você eh caminha em fazer dessas coisas o centro você perdeu o que significa vida cristã porque vida cristã é relacionamento com Jesus conhecê-lo cada vez mais

testemunhar dele o centro de tudo é isso é Jesus tá bom dito tudo isso vamos orar e aí a gente começa aqui Senhor muito obrigado por mais esse dia da semana nós estamos quase terminando Senhor esse projeto de João nós estamos na Terceira aula próxima semana nós temos a última e eu quero te agradecer pelos passos que nós trilhamos até aqui pelas pequenas coisas que o senhor já tocou em nossa vida e Te pedimos que o Senhor nos deu um coração apropriado para lidarmos com esses dois outros capítulos que nós vamos tratar hoje em nome

de Jesus nós Te pedimos Amém uma das coisas mais impactantes do Capítulo 17 é que aqui você vê Jesus orando E é normal em todo sermão de despedida em todo grande discurso de despedida judaico por exemplo pega o discurso de despedida de Jacó pega o discurso de despedida de Moisés é normal que no final haja uma oração um tipo de onde o autor desse discurso ele vai se direcionar a Deus E aqui não é diferente Jesus no seu discurso de despedida tá terminando aqui Capítulo 17 lembra que no Capítulo 16 a última palavra deles direcionada

aos discípulos dentro do Discurso foi coragem e agora você tem ele iniciando uma oração ao pai qual a importância disso é porque quando Jesus ora a gente começa a compreender o Coração de Jesus ou não começa a compreender talvez a palavra seja mais exata seja a gente começa existe algo especial quando você escuta Jesus orando é um desejo do coração dele tá é um capítulo único porque você tem uma grande oração de Jesus e possivelmente uma oração que foi orada dentro do Getsemane a gente não consegue localizar muito bem mas enquanto os outros sinópticos não

descrevem Essa oração de Jesus provavelmente Essa oração de Jesus foi dentro do getsemane que os sinópticos registram tá bom sinópticos lembra Mateus Marcos e Lucas Essa é a oração mais longa registrada de Jesus isso é uma coisa muito bonita de se pensar e a oração ela revela também esse desejo de Deus esse desejo do coração do pai do coração do Filho para com os seus discípulos Então muitos focam nessa oração na unidade a unidade a unidade Ok Jesus vai falar sobre unidade Mas é bom que você pense nessa oração como um resumo do que Jesus

entende ser conhecê-lo experimentá-lo testemunhar é um resumo disso tudo tá bom então vamos aqui paraa oração de Jesus Essa oração ela pode ser eh dividida em três partes na primeira parte Jesus Ora por ele mesmo por a sua relação com Deus e com o pai então ele Faz essa oração de como foi a sua relação com o pai eh de como essa relação é maravilhosa de como essa comunhão é maravilhosa e qual é a dica que eu quero dar para vocês quando Jesus faz essa oração sobre ele mesmo sobre a sua missão sobre a sua

relação com o pai existe um uma uma estratégia discursiva porque é como se Jesus dissesse assim você é como se Jesus fosse dizer assim você tá vendo essa Relação que eu tenho com o pai você tá vendo como essa relação é linda você tá vendo como eh eu digo que eu me alegro nele ele se alegra em mim eu amo eu sirvo você tá vendo isso pois é é essa relação que eu quero que vocês tenham então quando Jesus ora sobre a relação dele com o pai na primeira parte é essa relação que ele tem

com o pai descrita que ele vai desejar aos seus discípulos na segunda parte então Jesus vai fazer uma oração pelos seus discípulos na Segunda parte do 9 ao 19 e a terceira parte Jesus Ora pela futura Igreja Jesus estende Essa oração não só pelos discípulos imediatos dele mas também para a igreja futura Ah no caso a gente então Jesus orou por você o 17 é querendo ou não uma descrição disso Jesus orando por mim e por você de forma direta tá de forma direta não de forma secundária eh a mesma coisa que a gente vê

em Apocalipse né é muito belo porque de Alguma forma a multidão que é descrita em apocalipse nessa nessa multidão está Estamos lá também se você pensa que é uma multidão futura né então você também tá sendo descrito no final de Apocalipse porque a gente sabe que a gente que estaremos lá então é três partes nós podemos dividir esse capítulo 17 beleza nela nós podemos aprender algumas implicações teológicas por exemplo nós vemos como Jesus se coloca como um um intercessor por nós ele ora por Nós ele vai ao pai e ele diz pai a forma que

o senhor me trata é sempre na da forma de que tudo que eu peço o senhor dá de que tudo que eu desejo é o que o senhor deseja E aí ele diz então eu tô te pedindo isso por eles então Jesus no seu papel sacerdotal é muito muito lindo gente nessa oração porque você percebe Olha que relação linda que o pai tem com o filho e olha como o pai concede tudo que o filho pede Aí Jesus vai e Ora pela gente ora pelos seus discípulos Qual é a certeza que a gente pode ter

a gente pode não ter a certeza que Deus sempre vai responder ou vai eh nos dar o que a gente pede em oração isso nem sempre vai acontecer mas Jesus né Jesus a gente sabe que sim ele vai dar o que o filho pede E é isso que a gente vê nesse capítulo Jesus orando por nós então a gente sabe que tudo que Jesus orou ao pai pelos seus discípulos e por nós que ele vai orar pela igreja Futura Com certeza o pai ouviu e com certeza o pai responde Então sempre que você tiver achando

suas orações bem fraquinhas vai pelo menos ler a oração de Jesus e aí você vai bom o senhor pode não escutar as minhas desculpa senhor pode não responder as minhas porque as min também pode ser muito tolas né às vezes ou quase sempre mas a de Jesus não ele sabe muito bem o que pedir eu não sei muito bem às vezes mas ele sim sabe eu sei que o senhor escuta Ele outra coisa importante é que Jesus na sua oração por ele mesmo É como se ele tivesse eh se consagrando de forma última para sua

morte é como se ele tivesse olhando para ele mesmo dizendo pai eu fiz o que o senhor senhor pediu eu fiz eh tudo que era para ser feito e agora eu tô indo paraa parte final então eu continuo consagrando meu coração a ti eu continuo me dando e me oferecendo como um sacrifício só que nessa oração a gente aprende que essa consagração para Sacrifício de Jesus é também uma oração para que nós nos torneros também um sacrifício tá não é só um sacrifício por nós né ele se tornando um sacrifício por nós mas a gente

entende que Jesus nos envia ao mundo como sacrifício também outra coisa importante é a a unidade que ele tem com o pai é uma união de Jesus com o pai e uma espécie de comunhão profunda E como eu falei né quando você entende a profunda relação que Jesus tem com o pai Então você começa a entender o tipo de relação que Jesus quer que você tenha com ele é essa por isso que é muito descrito em muitas em muitos momentos no Evangelho de João a relação dele com o pai porque essa relação é um espelho

para nossa relação ah com Jesus então três coisas né para revisar aqui a intercessão sacerdotal de Jesus a consagração é de Jesus para sacrifício e a unidade Jesus com o pai quais são os temas também Dessa Oração os temas que nós temos S três basicamente né que é o tema da glorifica Jesus Ora para que sua obediência traga glória a Deus e foca na primeira parte para falar isso mas bom significa glorificação de novo né De novo esse conceito glorificação é como se fosse essa exposição de atributos é como se fosse não só algo que

as pessoas vão glorificar a Deus né Elas glorificam a Deus glorificam o nome de Deus ou seja glorificar no sentido de Louvar mas também no sentido de presenciar quem Deus é então quando algo traz glória a Deus é porque esse algo demonstrou quem Deus é então Jesus tá orando para que isso que ele vai fazer agora na obediência dele na cruz mostre quem Deus é ess é isso que ele quer porque ele sabe que ao mostrar quem Deus é isso vai trazer louvor a Deus então glorificação é a demonstração dos atributos de Deus que geram

esses atributos geram Louvor por parte daqueles que presenciam tá então ISO seria aqui glorificação Jesus também Ora por pelos seus seguidores no sentido de que que ele sabe que vai ser difícil o mundo vai odiar vai ter perseguição e esse mundo não vai ser um lugar confortável nunca para se viver enquanto Jesus não voltar então ele tem essa oração também pelos seus seguidores e um ponto também muito importante nessa oração é o tema da santidade Jesus Ora por isso ele Ora Para que seus seguidores vivam uma vida santa e aí quando a gente aprende um

pouquinho que é essa vinda Santa a gente começa a entender que é tanto uma separação do mundo mas tem mais ênfase em uma dedicação exclusiva uma dedicação primária sendo mais preciso prioritária do relacionamento deles dos discípulos com Jesus então viver uma vida Santa é ter uma prioridade máxima no teu relacionamento com Jesus veja às vezes a gente coloca e resume vida Santa a moralidade e não a relacionamento de novo Esso é mais um problema então viver uma vida Santa envolve obviamente a luta contra o pecado mas em João vida Santa é mais tem mais uma

ideia de de priorizar o teu relacionamento com Jesus ou seja conhecê-lo cada vez mais para se relacionar com ele cada vez mais para testemunhar sobre ele cada vez mais então você tem esses três temas aqui Glorificação ele Ora para que Deus o pai Guarde os seus seguidores revisando um pouco aqui então essa oração ela é dividida em três partes nós podemos ver algumas aplicações teológicas aqui diretas com relação a Jesus sobre a sua sessão a sua consagração e a sua unidade com o pai eh outros três temas que a gente pode observar de forma muito

clara é a glorificação que Jesus ele fala disso né Essa Ideia de que que a obediência dele vai trazer glória a Deus porque vai demonstrar Deus vai revelar Deus sobrevivência dos seus seguidores e também a a vida de santidade dos seus discípulos Hum bom então vamos entrar aqui no capítulo 17 propriamente dito eh eu vou acompanhar eu vou ler aqui pera aí pera aí hum como é que faz isso hein Esqueci pera Ah ah sim sim então vocês vão acompanhando por aí pela bíblia e aí eu vou colocando aqui eu vou deixar uma material aqui

dessa vez tá bom de eu só tirar aqui deixa eu ver se eu uso a NVI ou áa eu vou usar a NVI aqui e essas duas traduções são boas deixa eu colocar o são boas nesse capítulo tá você vai perceber que elas nem diferenciam muito deixa vou ver um copia e cola aqui deles pera Aí Bom vamos lá Jesus inicia a primeira parte orando por ele mesmo ele diz o seguinte pai chegou a hora a gente sabe que no Evangelho de João essa ideia de hora ela fala da Cruz desde o início a gente

já viu lá eh desde com eh daquele Episódio né com Maria sua mãe e Jesus disse assim mulher ainda não é chegada a minha hora você observa que Jesus vai falando isso Durante todo o evangelho eh e aqui ele finalmente diz chegou a minha hora ele já falou isso no 14 já falou isso no 13 mas aqui ele repete mas aqui ele repete ao pai e ele diz glorifica o teu filho de novo quando você entende o conceito de glorificar como o conceito de revelar ele e a glória que ele já tem a gente entende

esse termo de Jesus né glorifica o teu filho para que o teu filho te glorifique revela quem teu filho é porque ao revelar Quem teu filho É eh também é revelado quem tu és então tanto o pai glorificando o filho eh revela o filho como revela ele mesmo e assim trazendo Glória para ele então é como se um tivesse revelando o outro um tivesse dizendo é o meu filho que eh tem todo o poder é o meu filho que é o senhor sobre tudo é o meu filho que é o Salvador e a medida na

medida em que Jesus que o pai vai revelando o filho essa revelação do filho também revela Quem o pai é e foi o pai Quem enviou o filho foi o pai quem deu o seu próprio filho então há há essa comunhão de um revelando o outro um revelando quem o outro é então aqui Jesus ele começa falando sobre essa hora e ele diz o seguinte pois lhe deste autoridade sobre toda a Humanidade para que conceda a vida eterna a todos os que lhe deste então primeiro Jesus Ele não está pedindo somente por ele mesmo Apesar

Dele começar falando dele mesmo ele também está falando eh dos discípulos para os discípulos e a a ênfase dele na eh nessa primeira parte eh em orar sobre a relação dele com o pai ainda sim envolve os seus discípulos e várias e várias vezes Jesus fala a mesma coisa isso é belo gente isso é belo glorifica o teu filho para que o teu filho te glorifique e de novo revela o teu filho mostra quem ele é para que o teu filho mostre quem tu és então a vida cristã é Uma relação com Jesus porque essa

relação com Jesus é uma relação com o pai é a mesma coisa e essa relação com o pai ela ela é operada no nosso coração por meio do Espírito então o que que o Espírito Santo faz no 14 e no 16 é o espírito santo que faz com que o filho seja revelado a mim e quando filho revela é revelado a mim o pai é revelado a mim então o espírito santo tá trabalhando nesse processo de revelação no meu coração de Quem o filho é e de quem o pai é então você percebe a Clara

Harmonia da Trindade mostrando para nós que vida cristã o empenho do Espírito eh não é somente nos tornar melhores pessoas mas é nos tornar mais íntimos do pai e do filho então por isso que várias vezes Jesus ora sobre isso revela quem eu sou Para que assim eu revele quem tu és então Jesus ele vai mostrar aqui ainda no três que vida eterna é essa né Ele diz Esta é a vida eterna que te conheçam único Deus verdadeiro e a Jesus Cristo a quem enviaste eu tô lendo o Versículo 3 do 17 e você percebe

então que que o alvo todinho é esse ora Qual é o alvo de tudo é a vida eterna e o que é a vida eterna é que te conheçam conheçam quem o pai e o filho então aqui tá o grande resumo de João a redenção e a luz ou o que a luz e a redenção elas promovem O Alvo do grande plano é esse conhecimento que obviamente Não é só cognitivo mas é experimental Jesus então começa a falar agora no verso 4 desses esforços dele de obedecer ao pai de ser obediente ao pai então ele

diz no quatro eu te glorifiquei na terra completando a obra que me deste para fazer e agora pai glorifica Junto a Ti com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse então aqui há uma beleza ele sabe Que el está ind recce que a sua hora está chegando e esse reconhecimento Dele é que pai de no gente glorifica junto a então é revela-me agora numa nova dimensão tanto assim meela revela quem eu sou na cruz e continua revelando quem eu sou na ascensão na ressurreição em me levar para junto de ti então

Jesus tá pedindo isso ah O Marlo perguntou assim vida eterna em João tem mais a ver com qualidade do que tempo sim perfeitamente então quando ele diz que vida eterna ele tá usando aqui eterno no sentido de se Relacionar com pessoas eternas teve uma vida ter uma vida com eh numa dimensão eh na na dimensão do pai e do filho Então o que é vida eterna é ter um tipo de relacionamento numa dimensão na dimensão deles então quando você ora agora não é só uma oração não é só um fechar de olhos não é só

um vocabulário sendo falado você está Você tem direito colocar até você tem Eh agora acesso a um tipo de relacionamento na dimensão do pai e do filho como se você tivesse Falando diante dele para ele pro coração dele vida eterna é entrar na dimensão do pai e do filho não é só uma vida agora passageira Mas é uma vida da dimensão deles Jesus então nessa oração além de mostrar sua obediência a obediência que ele teve ao pai esse desejo que ele tem que o pai continue revelando quem ele é para que ele revele continue revelando

quem o pai É diante de tudo isso Jesus usa muito a palavra pai e aqui é uma expressão muito bonita porque eh de fato poucas religiões no mundo monoteístas e quase que exclusivamente somente o cristianismo judaísmo é que chamam o seu Deus de pai eh você tem o Islamismo que não é proibido né esse tipo de relação você tem outras dimensões de religiões monoteístas até eh é mais budistas até também que também rejeitam esse tipo de Relação eh e Jesus usa esse tipo de relação com o pai mas ele usa esse tipo de relação agora

de uma forma muito mais eh profunda não é só eu sou filho no sentido de que eu estou eu tenho o teu nome mas é no sentido de relação relacionamento eh aqui tem a ver mais com o tipo de espiritualidade que Jesus tem com o pai Qual é o tipo de espiritualidade que Jesus espera dos Seus seguidores para com o pai para com Deus é o tipo de espiritualidade que enfatiza o relacionamento de um pai para com o filho Então imagina assim imagina que discipulado espiritualidade possui várias camadas por exemplo eu sou um servo de

Deus no sentido de escravo dele eu sirvo a ele ele é o meu Senhor beleza eu sou também Um Adorador desse Deus então perceba na vida espiritual você tem várias figuras a de servo a de Adorador mas a que Jesus mais usa e que se tornou modelo para os discípulos é a de filho e de pai que tem que est nesse centro então na sua espiritualidade para você entender o que significa ser servo de Deus você precisa ter entendido que é ser filho de Deus porque esse é o centro da espiritualidade o centro da espiritualidade

para que todas as outras figuras funcionem direito a figura de servo a figura de adorador é a de filho Para com o pai Jesus repete isso vária várias vezes né já falei aqui um pouco dessa questão da glorificação e Jesus também fala sobre o seu propósito de vida que foi fazer a obra de Deus realizar a obra do pai tudo isso aqui é um exemplo para nós é esse tipo de relação que Jesus quer que a gente tenha com o pai que também tem interesse de realizar a sua obra que tem o interesse primário seja

o de realizar a obra do pai o interesse das coisas de Deus e por fim Jesus fala sobre essa esse revelar o nome de Deus ao mundo e nome aqui é no sentido de de revelar o caráter Dele quem ele é E aí naquela dinâmica que a gente falou né que enquanto o filho é a gente sabe a gente começa a conhecer o filho a gente começa a conhecer o pai é nessa dinâmica então Jesus revela o nome de Deus porque ele revela através da sua obra o próprio caráter de Deus próprio caráter de Deus

Eh a vida eterna Então vem por meio desse esse conhecimento como a gente viu e a gente sabe que isso aqui não é só uma relação intelectual mas uma relação pessoal né que Jesus está pedindo aos seus discípulos aos seus discípulos bom eh essa é a primeira parte Vamos paraa segunda parte aqui então verso Se Eu revelei teu nome àqueles que do mundo me deste eles eram teus tu os destes a mim e eles têm obedecido a a palavra tua a Tua palavra Agora eles sabem que tudo o que me deste vem de ti pois

lhes transmiti as palavras que me deste e eles as aceitaram eles reconheceram de fato que vim de ti e creram que me enviaste eh uma coisa importante no Evangelho de João e também nas cartas tá quando Jesus fala que ele L Eu lhes transmiti verso oito as palavras que me deste aqui é como se fosse a forma de João de dizer evangelho tá Evangelho é uma forma Joanina que a gente chama tem a petrina tem a Paulina mas a de João é mais voltado para essa essa essa ele resume evangelho mais no sentido de palavra

palavra porque ele tá usando logo sempre com relação a isso No final a palavra transmitiu palavras a palavra transmitiu o que ela ou seja para João o evangelho pode ser resumido e no termo Logos que é o termo palavra Então o que é o evangelho para João é Jesus tudo que Jesus é é o evangelho enquanto Paulo destaca muito o que Jesus fez como o evangelho João destaca como o evangelho quem Jesus é a boa nova para João não que não seja o que fez obviamente que também mas a Boa Nova para João em termos

de foco é na natureza de Jesus o que é a boa nova O que é o evangelho João diria é Jesus obviamente que Paulo vai dizer e o que Jesus fez mas cada um tem a sua Ênfase João em quem Jesus é João definiria evangelho e em Como Jesus é e Paulo busca mais a ênfase no que Jesus fez E aí eh esse é um exemplo para vocês do que é teologia bíblica teologia bíblica é você observar Qual é a ênfase de cada autor com relação a algum tema a ênfase de João é na natureza

de Jesus a ênfase de Paulo é na obra de Jesus professor esse quesito de evangelho Boas Novas realmente é algo Que conflita sobre uma possível Boa Nova que Augusto César e Roma supostamente queriam representar tá deixa eu explicar essa discussão para vocês a palavra e angelia ela é um termo também usada em cartas no em Roma principalmente em grandes anúncios né e o termo evangelho foi usado por exemplo no Nascimento de César no sentido de que era uma boa nova César nasceu e muitos acham que quando os autores bíblicos começaram a usar a palavra evangelho

Eles estavam tentando fazer uma crítica ao império dizendo que só Jesus é o Senhor e não César a verdadeira Boa Nova não é César ter nascido a verdadeira Boa Nova é Jesus ter nascido e aí eles entendem que a palavra evangelho ela tem por trás dela essa crítica A César a Roma a mostrar que só Jesus é o Senhor é é isso que alguns estudiosos argumentam inclusive em argumenta isso em muitas das suas dos seus livros só que eu não acho Que os autores quando usam a palavra evangelho eles tenham esse foco eu acho que

pode ser uma consequência eh uma consequência só querendo ou não quem lesse que Jesus é o evangelho o nascimento de Jesus é uma boa nova com certeza ia comparar com César ia ver que existe agora um conflito de senhores beleza mas para mim o foco da palavra é uma angelia no Evangelho no nos Evangelhos né a palavra Evangelho é em Isaías que usa a palavra Evangelho as boas novas os pés daqueles que daquele que anuncia as boas novas Então para mim é aceitável de que haja uma espécie de querendo ou não embate n algum tipo

algum tipo de embate foi criado mas a grande ênfase não é uma crítica a um império a grande ênfase é um olhar para Isaías 53 Isaías 60 da salvação da Boa Nova que viria de Sião por meio por meio do servo por meio do do Messias Tá bom eu sei que muitas monografias foram criadas sobre Isso eu acho que foi no ano de 2015 que toda essa questão da relação eh do Evangelho com o império romano estourou assim na área acadêmica mas eu não fui convencido pelos porel os estudiosos de que o que os Evangelistas

queriam fazer essa crítica direta ao império romano Não acho não acho que foi isso professou no verso do Jesus fala sobre ele em terceira pessoa a todos que lhe deste ah são os discípulos que Deus deu a Jesus isso Exatamente esse esses Discípulos né os 12 e os que viriam que ele vai orar mais para frente ele também vai orar por eles tá eh bom Eu revelei teu nome e aqueles que do mundo me deste e aqui gente no verso se eu quero parar um pouquinho ainda tá a gente tá na segunda parte aqui entrando

pra segunda parte né você percebe que a NVI eu não sei como é que você tá lendo pela NVI já começa a dividir a oração como segunda parte a partir do verso seis mas a oração é Dividida mesmo a partir do verso no aqui no seis é uma introdução ainda a segunda parte Inclusive a Janine brau comenta que Boas Novas é o messias isaio então exatamente remetendo a Isaías a grande discussão foi que a galera eu acho que quando você diz que Evangelho é o termo usado para fazer uma crítica ao império romano e a

Cesa você tá tirando a prioridade eh isai Anica você tá tirando a prioridade do antigo testamento em Determinar a palavra mais importante do novo testamento que é o evangelho você dizer não ela surgiu como uma provocação ao império romano que é isso Império Romano era o foco da dos discípulos tá o foco era olhar pro antigo testamento e dizer aquele que Isaías prometeu que teria as boas novas Portanto o Evangelho é o messias é Jesus né então vamos lá no verso 6 ainda vamos voltar um pouquinho aqui no verso 6 Ele diz que ele revela

o nome eu falei Para vocês que o nome eh é essa ideia de revelar o caráter de Deus onde é que eu coloquei isso cadê Aqui esse nesse tópico aqui ó a velação do nome de Deus não é apenas sobre conhecimento intelectual mas também sobre experiência intimidade amor tá E aqui em cima Jesus revela o nome de Deus simboliza a totalidade da natureza Divina Por que que importante isso você vocês lembram Em que momento em que outro momento o Nome de Deus foi revelado quando a gente começa a pensar quando a gente vai pensar em

Moisés Quando Moisés pergunta qual era o nome de Deus se me perguntarem quem me enviou o que eu direi Qual é o teu nome e um um dos episódios mais importantes no antigo testamento é justamente a revelação do nome de Deus agora o que é a revelação do nome de Deus não é a revelação simplesmente Eh não é simplesmente a revelação do nome de uma pessoa de cartório É como essa pessoa deseja ser conhecida tá então quando quando a gente tá lidando com nomes com relação a Deuses no orente próximo o nome desse Deus não

tinha tanto a ver com o nome de cartório mas era o nome de como ele queria ser conhecido e y hué se revela E ele fala algumas características dele que ele deseja ser conhecido pelo seu povo que é um Deus Cheio de Misericórdia de graça tardio em irá que perdoa a iniquidade dos filhos quando você vai observar a revelação do nome de Deus a revelação de como eé queria ser conhecida pode ser resumida em perdoador gracioso e misericordioso era assim que ele queria ser conhecido pelo seu povo é por isso que o nome de Ué

o nome de Deus ele é dado ao povo da Aliança porque a preocupação com Deus não era como ele ia ser conhecido pelas outras Nações mas como a nação dele Tinha que conhecer qual era as características que ele queria ser conhecido e se relacionar com o seu povo que era características são essas a graça a misericórdia o seu perdão então quando Jesus diz Eu revelei o teu nome tem essa carga de tá então Eu revelei o teu nome Eu revelei aquilo que tu revelou a Moisés Eu revelei agora através de mim então o que foi

que você revelou a Moisés naquela passagem Você revelou que você é cheio de Misericórdia De graça perdoador e foi isso que eu revelei a eles Eu revelei o teu nome Eu continuei revelando revelando quem tu és um Deus gracioso misericordioso perdoador eles eram teus tu os destes os deste a mim e aqui essa ideia aqui é no sentido de troca é mais no sentido de tu me deste para que eu eh conquistasse a redenção para eles né E eles t obedecido a tua palavra Agora eles sabem tal tal então É isso vamos agora aqui pro

verso 9 no verso no eh o texto continua dizendo o seguinte Eh pera aí eu rogo por eles não estou rogando pelo mundo e obviamente que esse rogar aqui tem uma ideia de intercessão muito forte eu tô orando que eu estou falando aqui é por eles pelos teus discípulos pelos pelos teus pelo pelos meus discípulos né então há uma oração muito específica e o que que significa ele tá orando por aqueles que Reconheceram a voz dele e acreditaram nele por isso que ele não tá orando pelo mundo que o rejeitou ele não tá orando pelas

trevas que o quis o matar ele tá orando orando por aqueles que creram e a ideia dele aqui é eh eu não estou orando no mundo eles são teus tudo que tenho é teu e tudo o que tens é meu e eu tenho sido glorificado por meio deles não ficarei mais no mundo mas eles ainda estão no mundo e eu vou para ti e aqui Tem uma parte belíssima belíssima quando ele diz pai santo protege-os em teu nome e aí quando você entende o que significa proteger em teu nome você vai entender que significa protege

em quem tu és na tua misericórdia na tua graça no teu perdão na tua proteção proteges em teu nome proteges Eh que que na hora que o senhor vai que a tua proteção seja uma proteção de cordas de amor de cordas de graça de cordas de Misericórdia para que sejam um assim como somos um então Jesus está pedindo tanto que a comunhão dele com o pai seja espelhada na comunhão do discípulo com Jesus como na como na comunhão do discípulo com o outro discípulo então a comunhão de novo do filho com o pai é um

espelho tanto para Nossa Comunhão com o filho como para o tipo de comunhão que a gente deve ter com o outro e quanto estavam com eles eu os Protegi e os guardei no nome que me deste nenhum deles se perdeu a não ser aquele que estava destinado à perdi à perdição para que se cumprisse a escritura vamos parar um pouco e observe o seguinte que essa proteção aqui gente não é uma proteção de não sofrer não é uma proteção de não sentir dor é uma proteção de não se perder de [Música] Jesus é uma proteção

de não fugir de Jesus de não cair nas garras das Trevas De não se afastar de Jesus é uma proteção muito mais dinâmica pera aí dinâmica minha câmera de problema do que uma proteção simplesmente Ah eu não vou sofrer nunca mais aqui não tem nada a ver Jesus tá falando ao contrário Jesus tá dizendo olha Colocar assim por que que por que que ele tá orando por proteção porque vai precisar ou seja vai ter problema senão el não oraria por proteção então ele tá Orando por proteção porque vai precisar essa proteção poderia Ressoar sobre a

incerteza de alguns e negação de outros Como foi o caso de Pedro então sim perfeito perfeito boa lembrança você vai perceber que no final das contas a gente tem que ser Pedro teve que ser protegido dele mesmo no final das contas eh porque e e Jesus diz olha eu já roguei por ti eu orei por ti já tá tudo certo você não vai para longe você vai ficar perto mas vai doer Então É isso que tá acontecendo aqui na oração o verso 13 não deixa eu voltar aqui pro material então ã então Jesus ora pedindo

essa que eles mantenham essa intimidade essa unidade então Jesus ele pede para que eles também sejam protegidos dessa dessas hostilidades e desafios né que o mundo vai trazer essa oração por obviamente envolve as forças do mal o mundo e tudo que ele traz e ele também reconhece nessa proteção que a Missão que Ele dará aos seus discípulos que ele deu aos seus discípulos é uma missão perigosa tá então ele tá dizendo olha na medida em que vocês na medida em que eu envio vocês eu tô orando ao pai para que ele proteja vocês por quê

Por é uma missão perigosa tá é uma missão é uma oração perigosa no verso 13 Jesus continua orando o seguinte agora vou para ti mas digo essas coisas enquanto ainda estou No mundo para que eles ten uma plenitude da minha alegria para que eles entendam que o meu relacionamento com eles sempre vai gerar algum tipo de prazer no sentido de algo benéfico de algo que vai que não vai trazer problema no no sentido de de danificá-los mas sempre de trazer mais comunhão para eles mais algo benéfico com relação a a nós entre nós entre eu

e eles deses a tua palavra e o mundo os odiou pois não são do mundo e aqui a gente Percebe que Jesus inclui o maligno como eu falei aqui né contra Satanás no verso 15 ele diz não rogo que os xires do mundo mas que os proteja os protejas do maligno verso 16 eles não são do mundo e aqui Jesus tá usando o mundo no no sinônimo de de trevas né entre luz e trevas como eu também não sou santifica-os na verdade a tua palavra é a verdade o que significa então quando ele diz santifica-os

envolve tudo isso que ele orou antes ou seja Guarda gera neles comunhão gera neles unidade gera neles proteção faz tudo isso para na vida deles então quando ele fala santifica-os na verdade santifica na tua palavra etc ele tá falando sobre eh sobre essa Santificação por meio das verdades que Jesus falou por meio do Evangelho então Santificação aqui envolve Deus operando em nós gerando em nós cada vez mais uma uma comunhão genuína Eh e por meio do evangelho e que comunhão genuína é essa entre eu e Jesus entre eu e outro discípulo de Jesus bom então

seria isso essa ideia de santificação aqui bom aí encerra essa sessão vem a continuidade da sessão no verso 20 no verso 20 Jesus diz minha oração não é apenas por eles rogo também por aqueles que crerão em mim por meio da mensagem deles para que todos sejam um pai como tu Estáis em mim e eu em ti ou seja Jesus tá falando de unidade aqui no sentido de comunhão então quando Jesus diz que eles sejam um Ele tá dizendo que eles têm uma comunhão genuina de proteção de Cuidado um com o outro de amor de

um um para com o outro e que a Nossa Comunhão seja o exemplo para a comunhão deles que eles também estejam em nós para que o mundo creia que tu me enviaste dei-lhes a glória que me deste Ou seja dei-me a Revelação de quem eu sou lembra sempre que Glória seria isso dei eu dei para eles a revelação de quem eu sou para que eles sejam um assim como nós somos um então deles a glória que me deste eu dei para eles a revelação de quem eu sou contigo de quem tu és comigo para que

eles aprendam como nós nos relacionamos para que esse seja o exemplo paradigma para eles e não só o paradigma mas a fonte da comunhão deles eu neles e tu em mim que eles sejam levados a essa plena Unidade eu poderia até gente eh ser aqui ousado em dizer que unidade seria sinônimo teológico para comunhão tá comunhão comunhão relacionamento eh de cuidado de amor e etc assim como o pai tem com o filho então ele Ora por esses crentes e ele diz verso 24 pai quero que os que me deste estejam comigo onde eu estou e

Vejam a minha glória a glória que me deste porque me amaste antes da criação do mundo pai justo embora o mundo não te Conheça eu te conheço e estes sabem que me enviaste e eu os fiz conhecer verso 26 o teu nome e continuarei a fazê-lo a fim de que o amor amor que tens por mim esteja neles e eu neles esteja tudo que Jesus pede é que se você compreende o tipo de comunhão que ele quer ter com você então você também vai compreender o tipo de comunhão que ele espera da igreja então isso

para mim é um do paradigma importante gente porque hoje Quando se fala sobre comunhão e na igreja a gente pode ter em algum cedido a uma ideia de comunhão muito mundana muito ONG muito eh comunhão num sentido de festinhas de como é que eu coloco isso às vezes até muito artificial eh parece parece dinâmica de empresa algumas comunhões dentro dentro da igreja e é constrangedor enquanto existe uma Comunhão muito mais profunda que está sendo requerida aqui uma que só a graça opera no meio de uma igreja ela não pode ser produzida por artifícios humanos então

a graça vai operar um tipo de comunhão que é um tipo de comunhão eh que tem como fonte a mesma relação que o filho tem com o pai ou seja ela não pode ser feita ela não pode ser eh arquitetada é é uma comunhão espiritual Então é isso que às vezes a gente esquece perde da igreja a igreja tem uma Comunhão muito mais do que dinâmicas de de de de quebrar o gelo é algo muito mais profundo que vai sendo requerido eu diria até o seguinte é você não conhecer bem uma pessoa mas você sabe

que ela tá em comunhão com você e você seria capaz de fazer tudo por essa pessoa para que ela amasse mais a Jesus para que ela estivesse mais próxima de Jesus É como se você tivesse um um compromisso com aquela pessoa muito mais do que o conhecer a história ou não daquela Pessoa é um compromisso Incondicional nesse sentido para com essa pessoa um compromisso de ver ela tendo a mesma relação que você tem com Jesus é você ver ela tendo essa mesma relação você fazendo de tudo para que ela tem Jesus então a ele faz

essa última oração ele ora pelos seus discípulos para que eles tenham esse amor e desfrutem desse amor e então Jesus é preso no capítulo 18 no capítulo que nós vamos agora bom no capítulo 18 gente existe algo aqui é que eu vou pro texto agora vocês podem continuar aqui nas anotações Mas e aí tem muita coisa aqui mas eu quero que vocês observem agora pera aí o seguinte que no 18 quando Jesus é preso finalmente começa a parte da Redenção sendo operada tá sendo operado E aí eu vou Lendo com vocês aqui e eu quero

que vocês observem uma coisa eu quero destacar duas coisas aqui tanto aqui nessa hora como Jesus Diante de pilatos Tá bom então vamos lá tendo terminado de orar Jesus saiu com seus discípulos e atravessou o Vale do sedr do outro do outro lado havia um Olival onde entrou com eles ora Judas O Traidor conhecia aquele lugar porque Jesus muitas vezes se reunia se reunira ali com seus discípulos então Judas foi para o Olival Levando consigo um destacamento de soldados e alguns guardas enviar che sacerdotes quero você OBS algumas coisas levando torch lanternas e armas então

o cerco está armado aqui para Jesus ele vai ali O Traidor entra Jesus já sabe tudo que vai acontecer e olha o que diz no verso 4 Jesus sabendo tudo que L ia acontecer isso é muito importante por porque Jes CL e João tá deixando claro para Nós que Jesus não está sendo pego de surpresa de que o que vai acontecer agora que o que vai acontecer agora não será uma tragédia porque Jesus sabe o que vai acontecer primeira coisa que eu quero que vocês observem ele dis a quem vocês estão procurando a Jesus de

Nazaré respond Jesus disse sou eu disse Jesus e e aqui acontece algo que Muitos comentaristas tentam naturalizar mas para mim não tem como naturalizar quando Jesus disse sou eu Eles recuaram e caíram por terra e eu entendo que isso aqui foi realmente o poder de Jesus operando naquele momento e aqui vem a segunda coisa que eu quero que vocês observem Jesus não é pego de surpresa e quando os soldados se aproximam na declaração de quem ele é eles caem portanto Jesus ser preso foi uma escolha de Jesus por quê Porque Jesus poderia simplesmente com o

sopro da sua boca não Só fazer com que eles caíssem mas que eles morressem então João está pintando um quadro não de tragédia mas de do do termo que ele vem usando ó Há muitas muitas vezes num livro que é glorificação o filho será levantado o filho será glorificado a crucificação tem a ver com glorificação a tragédia aparente no 18 na verdade é João tentando pintar um quadro de Triunfo então é aqui que eu quero que vocês observem isso por isso ele disse ninguém lhe toma vida exato então Jesus tá João tá mostrando para nós

e isso aqui tem uma implicação muito bela na nossa vida tá a gente olha isso novamente ele perguntou lhes perguntou a quem procurar procuraram eh procuram né E eles disseram a Jesus de Nazaré respondeu Jesus já lhe disse que sou eu se vocês estão procurando deixem ir embora estes Homens isto aconteceu para que se cumprissem as palavras que lhe disseram não perdi nenhum dos que me deste e aqui de forma literal né em termos de morte Simão Pedro que trazia uma espada tirou-a e feriu o servo do Sumo Sacerdote decepando-lhe a orelha direita o nome

daquele servo era Malco Jesus porém ordenou a Pedro Guarde a espada acaso não haverei de beber o cálice que o pai me deu e aqui a gente vai ver um pouquinho de Pedro na nossa última aula Mas Observe que de novo Pedro tenta fazer alguma coisa com a sua espada aqui a palavra é realmente a daga não tinha a ideia de de ser para guerra essa espada tinha mais de ser para cortar no dia a dia a tesourinha e Jesus diz Ei guarda isso aí isso não tem e Pedro não é uma tragédia que tá

acontecendo aqui não não é perceba Você tá no gson tá de noite soldados morte anunciada sofrimento Anunciado e até agora as palavras de Jesus estão ecoando coragem porque eu venci o que vai acontecer não é uma tragédia é uma vitória é um triunfo então João pinta a semana da Paixão em termos de Triunfo e nunca de derrota E aí ele continua assim o destacamento de soldados com seus comandantes e os guardas dos judeus prenderam Jesus amarraram e o levaram primeiro a Anas que era sogro de caifás O sumo sacerdote daquele ano caifas era quem tinha

dito aos judeus que seria bom que o homem morresse qual primeiro erro que tá acontecendo aqui primeiro erro é que Jesus não poderia ter sido levado para anás ele não podia ser levado para essa casa do Sumo Sacerdote isso é proibido por lei Romana e Judaica não podia ser naquela hora ele deveria ter sido preso e deveria ser julgado direto no templo ou nas regiões Do templo Então o que tá acontecendo é que o julgamento de Jesus do início ao fim João vai pintar isso muito bem por parte dos judeus dos dos sacerdotes etc ele

foi feito de forma errada em relação a lei não era para ter acontecido o que aconteceu aqui foi contra a lei o que eles estavam fazendo verso 15 Simão Pedro e outro discípulo estava seguindo Jesus a gente não sabe que outro discípulo é esse ele não é nomeado Obviamente que pode ter sido João Mas a gente não sabe mas eles estavam seguindo por ser conhecido do Sumo Sacerdote esse discípulo entrou com Jesus no pátio da casa do Sumo Sacerdote eu não vou ver com vocês aqui agora de novo quero reservar a última aula para Pedro

mas Pedro teve que ficar esperando do lado de fora da porta o outro discípulo que era conhecido do Sumo Sacerdote voltou falou com a moça encarregada da porta e fez Pedro entrar ela então perguntou a Pedro você não é um dos discípulos desse homem e ele respondeu não sou fazia frio os servos e os guardas estavam ao redor de uma fogueira que havia feito para que para se aquecerem Pedro também estava em pé com eles e aquecendo-se então Pedro ele Nega eu não sou eu não sou o seu discípulo eu quero que vocês observem aqui

uma coisa a palavra que essa mulher usou você não é um dos discípulos e veja Que João escreve muito Claro porque se ele tá tratando de discipulado se ele tá tratando sobre discipulado do início o fim de um que viveu esse discipulado com Jesus agora ele Tá negando Pedro não está só negando que segue é muito profunda A negação de Pedro e eu acredito que a própria reflexão de Pedro do que significou essa negação ela foi se aprofundando porque ele Tá negando uma uma vivência de vida eu não sou E aí continua dá uma pausa

na Narrativa e E aí vem pro Sumo Sacerdote Enquanto isso o sumo sacerdote interrogou Jesus acerca dos seus discípulos e dos seus ensinamentos isso não podia acontecer gente isso aqui com relação tanto nos na na tanac como eh nos livros de tradição Judaica uma pessoa para ser interrogada ela não podia ser interrogada dessa forma tinha que ter testemunhas tinha que ter pessoas tinha que ser Publicamente tinha que ser de manhã então tem coisas acontecendo aqui que estão erradas respondeu Jesus eu falei abertamente ao mundo sempre ensinei nas sinagogas e no templo onde todos os judeus

se reuniam se reúnem nada disse em segredo porque me interrog pergunta aos que me ouviram Certamente eles sabem o que eu disse quando Jesus disse isso Um dos guardas que estava perto bateu-lhe no rosto Isto é jeito de responder ao Sumo Sacerdote perguntou Ele Jesus respondeu se eu disse algo de mal denunciem o mal mas se falei a verdade por que me bateu então Anas enviou Jesus de mãos amarradas a caifas o sumo sacerdote outro problema por é proibido antes de um julgamento eh quando você tem ausência de testemunha tá à noite não pode ser

em casa de Sumo Sacerdote nenhum isso é proibido pela lei e você vê que tá tudo Dando errado quando bate no rosto de Jesus Pelo que Jesus respondeu e nada disso podia acontecer Jesus vai amarrado também não podia acontecer então você vê uma série de coisas erradas quanto à lei acontecendo Então você vê as contradições das Trevas elas as trevas não sabem o que fazer com a luz elas não sabem como responder com a luz por isso que elas odeiam a luz e Pedro nega de novo então tem outra pausa outra coisa acontecendo que que

tá acontecendo aqui O que que eu acho que gão tá fazendo com a gente gente quando a gente for ver a restauração de Pedro vai ficar um pouquinho mais claro por que que por que é que João tá fazendo Tá intercalando o que tá acontecendo com Jesus que o que tá acontecendo com Pedro porque enquanto Jesus tá muito Triunfante Pedro tá num tá se acabando Pedro tá no fracasso o triunfo de Jesus é diretamente eh eh eh oposto ao que tá acontecendo com Pedro no sentido de que Enquanto Jesus responde de forma intrépida ao seu

testemunho e Jesus está sendo vitorioso Pedro está negando está entrando no fracasso muitas coisas podem ser ditas aqui dentre elas que João tá mostrando para nós porque que Jesus tinha que fazer o que ele tinha que fazer porque todos nós no final das contas somos como Pedro essa nossa esse achar que a gente consegue fazer as coisas sem Jesus e talvez a gente tem que que presenciar um Pouco de Pedro na nossa vida quando a gente vai enfrentando fracassos e a gente só vai conseguir sair desses fracassos se a gente olhar pra Vitória do Messias

pra Vitória de Jesus porque se a gente se afundar nos nossos fracassos a gente vai na verdade mascarar um orgulho por trás o orgulho que sempre diz você não deveria ter caído você não deveria ter errado você não deveria ter isso olha quem você é Você é o cara você nunca deveria ter acontecido nada disso e tal e tal e aí cada vez que você vai mais justificando a tua queda com esses orgulhos de Olha você é muito grande para ter caído você vai se separando cada vez mais da cura daquele que pode te curar

daquele que pode te restaurar e quem é é aquele que diante de um sumo sacerdote preso continua sendo Triunfante que é Jesus então João tá fazendo essa aí ó você acontece isso com Jesus aí vem Pedro de novo então enquanto Simão Pedro estava se aquecendo perguntaram você não é um dos discípulos dele ele negou dizendo não sou um dos servos do Sumo Sacerdote perante eh o parente do homem cuja orelha Pedro cortara insistiu insistiu eu não vi com ele no Monte das Oliveiras mais uma vez Pedro negou e no mesmo instante um galo cantou e

aqui Alguns falam que não é um Galo né eles vão tentar pegar essa palavra aqui para dizer que é uma trombeta afirmando também que não podia ter esse tipo de animal perto do templo mas aí a minha pergunta que eu faço sempre é de onde eles tiraram isso porque isso parece um telefone sem fio gente todo mundo dizia de onde é que veio isso aí vou citar aqui um texto lá eh dos rabinos de que não podia ter animais com as patas parecidas com um galo ou uma galinha perto do templo tá Mas isso era

num tempo num tempo onde Roma não dominava que o império grego não tinha dominado Israel de que tudo agora tinha que ser do jeito de Roma e não mais do jeito de Israel então ao lado do templo ali para você ter uma ideia na verdade existiam várias plantações de coisas que nunca poderia existir Mas que que os judeus podiam fazer eles estavam Sobre Um Domínio Então essa ideia de dizer que eles não POD não podia ter nas regiões Próximas animais e tal era num tempo onde Israel dominava o seu território eles não davam dominando esse

território e ao contrário geograficamente a gente entende que os romanos gostavam de espalhar essas plantações e também coisas de animais ao redor de toda a cidade de toda a cidade tá então aqui pode ter sido sim um galo Eu acredito que foi o galo que cantou aqui Inclusive eu gosto muito do que o span fala que esse Galo aqui ele pregou mais do que Muito pregador inclusive Esse Galo aqui ele canta mais ele prega mais do que eu porque Quantas vezes eu já preguei a mesma coisa várias vezes paraas igrejas que eu passei e a

galera não mudava e aqui e nem se arrependia e aqui Esse Galo Cantou e Pedro na mesma hora Você tocou Lucas vai dizer que na mesma hora Pedro se tocou no que tinha acontecido E aí vi aquele remoço né e eu quantas vezes a gente não escuta a pregação e não tem remorço nenhum Esse Galo é Poderoso em seguida os judeus levaram Jesus na casa da casa de cfai para o pretório que era um de novo essa essa residência Romana que que tá acontecendo aqui eles entendem que eles não podem fazer esse tipo de julgamento

com Jesus então agora eles precisam levar eles para levar Jesus para um ambiente Romano para ser julgado lá então você entende que o que eles estão fazendo tá errado é tanto ó que João diz já estava amanhecendo e para evitar contaminação Cerimonial os judeus não entraram no pretório Pois queriam participar da páscoa então pilat saiu para falar com eles e perguntou que acusação vocês temm contra este homem e aqui o que que a gente vê a gente vê que as trevas no caso aqui as pessoas que estavam rejeitando Jesus Eles estão numa dimensão eh do

erro querendo destruir Jesus através do erro não tem nada certo acontecendo Beleza e eles levam para Pilatos por quê Porque eles sabiam que eles não eles não tinham essa jurisdição de fazer nada com Jesus mas Pilatos ele também estava num jogo político porque ele sabia que ele precisava de poder cada vez mais de poder para lidar com as pressões políticas que ele tava sofrendo então ele alimentar esse relacionamento com judeus era bom por qu porque ele ganhava força naquela região Em termos de governo e ele diz que acusação vocês têm Contra esse homem responderam eles

se ele não fosse criminoso não teríamos entregado a ti tá mas qual é o crime percebe que não tem né é tipo assim tá que foi que ele fez Pilatos disse levem-no e julguem Conforme a lei de vocês ou seja que que a lei diria a lei diria que ele deveria ser levado a três a duas testemunhas e no máximo ali ele teria sei lá que ser preso alguma Coisa assim eh mas eles não tinham o ponto é eles não tinham eh testemunha suficiente no sentido de eles não tinham base na Torá suficiente para matar

Jesus que era o que eles queriam e no final das contas somente Roma poderia fazer isso então eles como eles visavam a morte eles sabiam que eles precisavam de Roma mas é tanto que ele diz aqui nós não temos o direito de executar Ninguém protestaram os judeus isso aconteceu para que se cumprissem as palavras que Jesus tinha dito indicando a espécie de morte que ele estava para sofrer por que que J está dando esse detalhe no 32 porque De novo nada o que tá acontecendo aqui é uma tragédia no sentido de tá saindo fora do

plano é aparente a tragédia não é uma tragédia porque nada tá fora do plano Pilatos então voltou para o pretório chamou Jesus e lhe perguntou e aí vamos Ver um pouquinho disso aqui ess última parte Vamos lá eh Pilatos voltou para o pretório chamou de Jesus e perguntou Você é o Rei dos Judeus vamos lá você é o Rei dos Judeus que que tá acontecendo aqui vai ser revelado o que tá acontecendo aqui através da resposta de Jesus quando Jesus diz assim ó essa pergunta é tua ou outros te falaram a meu respeito segura o

que Jesus tá fazendo aqui tá Que eu acho que isso aqui é uma das coisas mais brilhantes e eu lembro que quando eu tava estudando isso aqui em 2016 com os meus alunos na sala de aula a gente tava estudando grego análise do discurso é uma poucos comentários trabalho análise discurso nessa passagem mas olha com atenção quando Pilatos diz você é o Rei dos Judeus Pilatos querendo colocar Jesus na ID criminoso porque essa era a acusação dos Judeus ele tá se fazendo filho de Deus de rei então Pilatos Primeiro quer colocar Jesus no lugar dele

no sentido de Ei você é o criminoso no verso 34 Jesus não aceita esse lugar de criminoso Aí ele diz quem é que tá te mandando fazer essa pergunta ou seja você tá sendo mandado por Quem então no momento Pilatos quer dizer Ei você é um criminoso aí Jesus diz assim eu não sou criminoso não mas você Você tá sendo mandado por alguém então ao Jesus rejeitar a identidade de criminoso ele tenta colocar Pilatos no lugar dele aí Pilatos diz acaso sou eu judeu foram seu povo os chefes dos sacerdotes que entregaram você a mim

então Pilatos percebe pera aí eu sou judeu lembra Roma tinha poder sobre os judeus então quando Jesus disse Ei tu tá sendo mandado por quem Pilatos nessa hora percebe Ei eu Não sou mandado por ninguém eu não sou judeu sou Romano Não esquece eu é que mando aqui então o que tá no embate aqui é que na medida em que Pilatos o político quer colocar Jesus quer dar a Jesus uma identidade de criminoso de escravo de subserviente dele Jesus não aceita essa posição e na verdade começa a desmascarar o próprio Pilatos é como se assim

tu tá querendo me colocar na posição de servo Mas quem tá tem sendo Mandado aqui tá sendo você e aí ele pergunta que é que você fez de novo que é que você fez Qual o seu crime para que eu julgue quem tá mandando aqui sou eu quem manda aqui sou eu verso 36 o meu reino não é deste mundo se fosse os meus servos lutariam para impedir que os judeus me prendessem mas agora o meu reino não é daqui então o que que Jesus está dizendo você tá se gabando que tem autoridade Sobre os

judeus né porque você é romano e eu tenho autoridade muito além desse mundo então enquanto Pilatos quer colocar Jesus sob a sua autoridade Jesus mostra que tem autoridade sobre Pilatos porque o reino dele não é deste mundo e aí Pilatos e aqui eu entendo de forma irônica diz você é rei Então você é Rei Então você se acha superior a mim então você se acha acha que Eu é que deveria me curvar Diante de você é Esso que tá acontecendo aqui Jesus sabe que Pilatos tem problema com poder e há uma profunda humilhação acontecendo aqui

porque lembra o que que João quer João quer mostrar para nós que o que tá acontecendo aqui é um triunfo é o rei dos reis aqui e ele tá sendo querendo Pilatos quer colocar o rei dos reis como criminoso Jesus diz que quem Tá sendo mandado é Pilatos Pilatos Então tenta ironizar e Jesus diz assim ei Pilatos Meu Reino não é desse mundo é por isso que Jesus não responde Pilatos você entende porque se Jesus responder Jesus assume a identidade de criminoso então quando ele pergunta Jesus se Jesus responde Jesus aceita a posição é por

isso que o meu rein não é deste mundo você tá querendo me colocar numa posição de que eu fiz algo contra o Mundo de que eu estou sendo julgado eu que sou um criminoso esquece disso Pilatos Eu não sou desse mundo Você não tem autoridade sobre mim você não tem jurisdição sobre mim nem eles nem você eh tu dizes que sou rei de fato por essa razão nasci para isso eu vim ao mundo para testemunhar a verdade todos que são da Verdade me ouvem e aqui Pilatos então dá de cá como uma das coisas mais

profundas assim porque quando Jesus diz eh Eh o Pilatos você pode ser rei sobre os judeus Mas eu sou rei sobre o seu mundo e a na hora que ele ironiza Jesus diz assim não tu você tá falando mas eu de fato sou e eu vim falar da verdade nessa hora Pilatos percebe que e aqui Gente olha o verso 38 quando diz assim que é a verdade eu não acho que Pilatos está interessado em saber o que é a verdade Tá eu acho que assim como Pilatos não soube lidar com a afirmação de que Jesus

era rei ele também não soube lidar com a afirmação de que Jesus estava testemunhando a verdade ele não sabia como lidar e ele ironizou também então perceba quando ele pergunta o que é a verdade aqui não não é um Pilatos interessado é na verdade um Pilatos que percebeu que não sabia lidar com aquele homem a ironia é um recurso para poder Dizer eu não sei como lidar com ele Jesus então não aceita autoridade de criminoso não aceita a identidade que Pilatos quer dar para ele e quem fica sem saber resolver a situação é Pilatos tá

E assim foi Jesus Diante dos reinos desse mundo os reinos desse mundo a política desse mundo quer dar algum tipo de identidade pra igreja ele é o povo com esse povo é contra isso é contra aquilo Esse povo é contra fulano e esse povo da igreja só quer isso então O mundo político vive dando identidade para nós O problema é que se a gente aceitar essa identidade se relacionar com eles aceitando a identidade simplesmente como uma ONG como um pessoalzinho legal a gente vai ceder a entidade que o mundo quer nos dar se a gente

ficar respondendo todo o tempo o mundo às acusações do mundo é como se a gente estivesse aceitando a nossa identidade a identidade que eles querem nos dar tá então se a gente não souber Fazer como Jesus tá nos colocar como Qual é a nossa identidade diante deles eu não vou aceitar a identidade O que é Ser Cristão Ser Cristão é ser contra homossexualidade pera aí cara tu tá querendo me dar essa identidade Esquece essa não é a minha identidade E se eu for responder tudo Eu Acabo aceitando a identidade sem perceber a identidade do o

que o crente não é e nunca ninguém sabe o que o crente é porque a gente esquece de falar A nossa identidade tá então Jesus aqui dobrou talvez a maior autoridade do império nesse momento nessa região e Pilatos percebe que não conseguiria lidar com o homem tão sábio que não aceitou a identidade que ele quis dar a ele que diálogo maravilhoso as trevas não venceram exatamente faz todo sentido agora dava uma agonia Jesus não fala então exatamente agora quando Jesus fala que ele é rei né tipo assim Pilatos fica pera aí pera aí ele tá

dizendo que é rei Então então é outra coisa aí então é outra coisa novamente a ironia será dissipada diante da Revelação exatamente quando as trevas tentam ser ir como Nicodemos foi quem sempre sai sem entender nada são as trevas tá eh não acho nele motivo algum de acusação contudo segundo o costume de vocês devo libertar um pris perceba eu não acho Pilatos aqui não foi burro Tá não acho nele motivo algum de acusação a Gente vai saber pelos outros Evangelhos outras coisas que aconteceram mas a gente precisa focar no que João quis destacar quando João

destaca não acha acusação é Porque de fato Jesus não aceitou ser acusado por por Pilatos entende Esse é o ponto que eu quero que vocês entendam João 18 e 19 fala sobre a morte de Jesus só que ela é pintada de uma forma Triunfante a aparente a tragédia a aparente tragédia da Crucificação na verdade é o triunfo do filho de Deus há um costume vai vai ter uma troca de Prisioneiro e eles em resposta Jesus gritaram não ele não queremos barrabas querem queremos barrabas e que é também irônico aqui porque o próprio nome inteiro de

barrabas filho de bar Jonas tudo eh pode ser traduzido entendido como nome Jesus então é como se fosse um sendo Trocado Jesus sendo trocado troca de lugar aqui queremos barrabas barrabas era um bandido e assim que ele termina as trevas então Pilatos mandou açoitar Jesus o soldado terceiro uma coroa de espinhos e Aqui começa a grande descrição de João belíssima mas perceba fizeram uma coroa como ironia mas ele era Rei mesmo vestiram uma capa de púrpura na ironia mas ele era Rei mesmo disseram salve rei dos judeus na ironia mas ele Era Rei mesmo batendo

no rosto aqui é para humilhar mas estavam humilhando o rei Mas uma vez Pilatos saiu e disse aos judeus vejam eu o Estou trazendo a vocês para que saibam que eu não acho nele motivo algum de acusação quando Jesus Viu para fora usando a coroa de espinhos e a capa de púrpura disse lhe Pilatos Eis o homem e aqui eu entendo que Pilatos em outros lugares né parece vai dizer assim Eis aí o rei de vocês e tal nós não temos rei e tal mas a ênfase de João aqui é Pilatos parece que parou com

a ironia tá aí ao vê-lo oos chefes dos sacerdotes os guardas gritaram crucifica-o mas Pilatos respondeu levem-no você E crucificam quanto a mim não encontro base para acusá-lo os Judeus insistiram temos uma lei de acordo com essa lei ele deve morrer porque se declarou ser filho de Deus a ouvir isso Entenda que Pilatos percebeu que ninguém conseguia que havia nesse homem uma identidade que ninguém podia negar então quando el ele se declarou seu filho de Deus Pilatos ficou ainda mais edado e voltou para dentro do Palácio então perguntou a Jesus percebo isso agora De onde

você vem mas Jesus não lhe deu resposta você se nega a falar comigo Diz Pilatos não sabe que eu tenho autoridade Você tá percebendo que Pilatos ele tá amedrontado agora mas ele continua achando que pode colocar Jesus na identidade de escravo de servo não sabe que eu tenho autoridade Jesus responde não terias nenhuma autoridade sobre mim se esta não te fosse dada de cima por isso aquele que me entregou a ti é culpado de um pecado maior daí em diante Pilatos procurou libertar Jesus então aqui Pilatos percebeu que não conseguia dobrar esse homem mas na

Verdade foi dobrado por ele então nunca esqueçam esse Jesus aqui que tá sendo crucificado sabe muito bem quem ele é esse Jesus que tá sendo eh crucificado sabe muito bem o que ele tá fazendo é incrível a resolução dele é incrível como ele entende quem ele é e ele sabe que quem ele é faz toda a diferença para definir quem eu sou hoje porque tudo que eu sou hoje parte da definição de quem ele é nemhum minuto ele abriu mão de quem ele era da Identidade dele daí em diante Pilatos procurou libertar e tal os

judeus gritavam se deixar esse homem livre Não és amigo de César quem se diz rei opõe-se a César ao ouvir isso Pilatos trouxe Jesus para fora e sentou-se na cadeira de Juiz no lugar conhecido como pavimento de pedra que é gabb ainda tem uma parte disso lá era o dia da preparação da semana da páscoa volta do meio dia Eis o rei de vocês disse Pilatos e aqui esse Eis o rei de vocês é A ironia não mais para com Jesus mas agora para com os judeus Mas eles gritaram mata mata crucifico devo crucificar o

rei de Vocês perguntaram perguntou Pilatos não temos Rei senão César responderam os chefes dos sacerdotes finalmente Pilatos o entregou a eles para ser crucificado então Pilatos pela primeira vez ficou diante de um homem que ele compreendeu que aquele homem de Fato sabia quem ele era e ficou amedrontado diante de Jesus e diante de tudo isso esse Pilatos Na verdade ele passou a ser o mandado da história mandado por quem pelo judeus aquele que achava que tava no no poder não tava e os judeus que achavam que estavam no poder também não estavam por quê Porque

Jesus deixou Claro desde o início eu tô entregando a minha vida porque eu quero porque o que se vai se suceder não é tragédia e sim Triunfo então na próxima aula a gente vai entrar aqui no 19 o 20 e o 21 que também é uma descrição é uma coisa absurd que João aqui desde a mãe desde a mãe de Jesus perto do da cruz é é um negócio aterrorizante no bom sentido que João vai fazer aqui para nós mas o que eu quero deixar claro aqui para vocês é Porque a mensagem que chega PR

Igreja Primitiva que tá ali prestes a passar pelo seu pior tirano chamado Domiciano que foi pior do que ner bilhões de vezes foi pior do que todos os imperadores somados juntos Esse foi o mais tirano eles estavam ali a comunidade de João tudo que estava para acontecer diante de Domiciano era cara de ser a tragédia tudo parecia tragédia só que quando João pinta para nós a crucificação tudo que veio antes dessa Forma a gente começa a compreender que diante desse Jesus aqui Coisas que parecem tragédias Nunca Serão tragédia o sofrimento Ele parece tá parece que

o plano foi rasgado parece que os caminhos foram todos perdidos parece que essa Nossa essa nossa percepção aparente de que Deus perdeu o controle João tá dizendo não nem um minuto por quê porque na verdade essa grande aparente tragédia que pode Acontecer de Sofrimento de perdas de perseguição de dor tudo isso não é porque o plano foi rasgado tudo isso porque de alguma forma que eu não entendo é a forma que esse Deus maravilhoso opera tá a tragédia nunca tem a palavra final a dor nunca tem a palavra final Porque mesmo que a gente Ache

que a coisa saiu do controle Olha só para esse Jesus aqui de como ele tá agindo tá claro que ele está no controle tá tá muito claro então nunca Esqueça disso lembre sempre de esse Jesus Diante de pilatos que sabia que toda a ironia que estava acontecendo estava mascarando uma grande realidade por trás de tudo que ele era o Rei de verdade rus a visão da vitória sobre a morte ser a arma baseada na ressurreição pois não permite que teremos as armas do Tiano boa sen romo sendo escravo do então é Jesus Então mostra claramente

que no final Pilatos foi um escravo dos judeus E como é que ele queria ser rei desse Jesus se ele não conseguia nem ser rei de outros judeus é isso gente essa é a nossa aula de hoje eh Vamos então continuar próxima aula no no no resto do 19 no 20 e no 21 e eh continuem lendo sobre essa Ótica e vocês vão percebendo que João Vai pintando um quadro cada vez mais belo da crucificação nesse sentido né de Vitória etc tá bom é isso muito obrigado por Vocês terem ficado até aqui Jesus é Mazão

no bom sentido então qualquer diálogo que Jesus enfrentou nos Evangelhos você vai perceber um Jesus dobrando cada um que tá na frente dele isso é muito claro Valeu gente Deus abençoe tchau coração de vocês