E aí galera tudo bem Vocês viram que tem convidado hoje Ai meu Deus voltaram as lives mais ou menos não é Live é gravado e eu não sei quanto isso aqui vai ser publicado Mas é o mesmo formato de entrevista e tal e eu tô trazendo de novo um amigo querido e alguém que vocês gostaram bastante quando ele fez a Live com a gente lá em 2020 o Lucas se você não assistiu dá uma olhada nesse link aqui e dois recadinhos antes da gente começar o primeiro essa é a primeira parte do vídeo e a
gente vai ter os vídeos agora nesse formato Quando forem entrevistas a gente tem uma primeira parte de conversa se você tiver gostando da conversa vai ter uma segunda parte que é para quem for membro do clube dos canais você se tornar um saquinho e clicar aqui embaixo e ajudar a contribuir com o canal para que a gente continue com esses conteúdos aí você assiste a segunda parte eu sei que geralmente as pessoas fazem isso falam isso no final do vídeo para ti fisgar falar assim gostou Então quer mais toma isso aqui mas a gente é
mais honesto e mais idiota sabe vender as coisas com propaganda né Mateus e é só como é a primeira vez eu tô explicando para vocês que abriu o clube dos canais segundo recado apresentar o Lucas o trabalho dele Lucas Machado quem é você que que você tem feito Como as pessoas te acham gente é bom bom eu sou né No momento eu sou professor de Filosofia eu fiz né sou Mestre Doutor em filosofia e como professor de Filosofia Universitário de escola também mas o projeto que eu tô mais envolvido no momento e que eu queria
justamente convidar as pessoas que se interessarem e ainda bem nesse espírito tudo que a gente tava falando Afinal sobre formação filosófica né e o que que seria de alguma maneira resgatar um espírito diferente de Formação eu criei essa essa comunidade que eu tô chamando aí de academia do filósofo que ri né já que essa é minha marca digamos assim o filósofo que ri quem quiser seguir lá no YouTube depois mas que a ideia é que basicamente essa academia seja uma comunidade online de Formação contínua em filosofia O que quer dizer Justamente que não é uma
coisa para você fazer um curso em um momento pontual é que todo mês a gente tem uma série de atividades das quais as pessoas que assinam academia podem participar desde grupo de debate até grupo de leitura e também acesso a conteúdos exclusivos como podcast vídeos explicando certo sistemas né quem quiser o link vai estar né em algum lugar aqui quem quiser saber mais participar também tem aí o meu canal do YouTube e o Instagram filósofo que ri quem quiser me acompanhar aí nas redes e muitas vezes eu também acabo organizando algum curso quem quiser é
só me acompanhar aí nas redes para para ver e acho que é princípio Por enquanto é isso e então agora depois da vinheta Eu apresento para vocês o Lucas de novo e a gente começa o nosso papo muito bem o Lucas Machado eu conheci lá na USP ele na época eu era calor ele já tava lá na frente do curso a gente se conheceu na primeira Jornada de filosofia oriental ele era um dos organizadores e um dos idealizadores da coisa toda o desbravador dessa coisa toda né porque ali era era abrir a parada no facão
né E da última vez que a gente conversou nós falamos de um filósofo muito interessante que coincidentemente ele e mais duas pessoas me falaram na mesma época eu acabei me interessando pela obra que era o pi errado e a gente falou da obra dele filosofia como modo de vida na qual eu vi errado trazia uma série de práticas né bem análogas a pratica meditativa é na verdade a obra que a gente falou mais foi o que a filosofia antiga né mas é que ele justamente tentar mostrar como na verdade a filosofia antiga ela podia ser
compreendida como exercícios espirituais né filosofia grega antiga né no mesmo que Mira por exemplo as tradições dos dardos indianos enfim tibetanos que é através de uma Praxis combinada com o estudo e com a lógica te levar uma experiência direta de uma outra realidade que não é essa que a realidade imediata do Império dos Sentidos E aí hoje eu queria falar mais algumas coisas e caso vocês não saibam O Lucas é um dos tradutor dos livros de um filósofo que eu cito toda hora aqui no canal que é o Bill e um churran certo é um
doce um dos tradutor então assim para quem não sabe disso para quem nunca acompanhou a filosofia traduzir um livro de filosofia é um trabalho para alguém não só que entenda da língua mas necessariamente alguém que entende de filosofia porque não é não é uma tradução de uma de um romance né Por exemplo a pessoa tem que saber do que ela tá falando e traduzir conceitos técnicos que por vezes são cunhados por aquele filósofo naquela língua daquele jeito específico que para você fazer uma transposição desse conceito para uma outra cultura você tem que pensar em uma
série de coisas antes de fazer isso acontecer né acho que a gente podia conversar um pouco depois sobre isso esse processo de tradução Mas então e eu toda hora falo do rango e a gente trouxe um especialista no cara aqui para conversar um pouco e ver se existe uma combinação de de possibilidades de ideias e de uma outra coisa que eu e o Lucas adoramos estudar que é o Budismo e outras tradições darmicas e aí cara como é que você tá Tô bem tô bem essa correria aí né vamos ver como que vamos vamos estar
aí ano que vem né mas é isso aí [Música] por onde por onde a gente começa vamos contextualizar o seguinte me fala um pouquinho do pierra do para quem não tem assistido a nossa Live para galera entender um pouquinho melhor é Então na verdade né o que eu acho interessante um pouco para onde eu queria levar a conversa hoje é que como a gente conversou aí na última nessa última Live né acho que a perspectiva que o radador da sobre a filosofia grega antiga é muito interessante porque ele ele sugere justamente veja para esses filósofos
antigos a filosofia não era simplesmente um sistema de conceitos ou um discurso teórico e crítico antes de tudo a filosofia é uma coisa tinha que ser vivida né e o conhecimento que interessava para o filósofo é um conhecimento vivido que portanto transforma como você é como você vive né e por isso inclusive um outro nome que ele dá para filosofia para filosofia grega antiga Nesse contexto é de exercícios espirituais né filosofia compreendida como conjunto de exercícios que Visa trazer essa transformação interior no indivíduo a partir da qual ele passa a existir a cera e a
estar consciente das coisas de um outro modo né buscando se aproximar de um ideal de perfeição de Plenitude que é aí Justamente a sabedoria né então se o filósofo é aquele que ama sabedoria que busca a sabedoria por a mala ele tem a fala em algum momento isso na verdade nesse contexto grego não necessariamente mas isso traz faz um diálogo fascinante assim né mas o ponto que é interessante é mesmo que Se considere essa sabedoria como um ideal inalcançável ela não é compreendida como um acúmulo de conhecimentos como uma cultura geral como algo que você
guarda como uma espécie de conhecimento teórico que você pode reproduzir posteriormente mas é como uma realização é uma realização é exatamente é uma maneira de ser um estado de ser alcançar a sabedoria alcançaram um estado de plenitude do ser e não por simplesmente um acúmulo de conhecimentos teóricos que se dá indefinidamente isso parece alguma coisa para você Matheus só tudo que o yoga fala e aí justamente né uma primeira conexão que é interessante essa conexão com as tradições indianas porque mostra muito claramente que há um ideal semelhante aí por trás dessas dessas práticas desse modo
de vida aqui tantos filósofos gregos quanto os filósofos indianos e eu acho que a gente pode muito confortavelmente usar essa palavra agora a gente pode o cara que organizou a jornada de filosofia Então tem um ideal muito próximo muito inclusive do ponto de vista um termo chave associada a esse termo de sabedoria é o da Felicidade né mas a felicidade aí pensada Nesse contexto grego justamente como algo que não tem a ver com a satisfação multiplica né múltipla de prazer de desejos e a busca pela satisfação desenfreada de desejos mas pelo contrário tem a ver
alcançaram um estado de paz interior de perfeita tranquilidade de espírito de serenidade que resulta de você cultivar uma condição de Plenitude no seu ser né de buscar ser mais Pleno em vez de buscar coisas mais fora que possam te fazer feliz né A felicidade está em como você é e não nos objetos que você busca né e de novo aí o diálogo com essas tradições indianas é claríssima toda questão de haver uma certa terapêutica um controle dos desejos a compreensão de que fundamentalmente o as paixões as paixões que nos trariam sofrimento elas derivam de uma
cognição equivocada da realidade e eu tô usando o termocognição porque eu acho que o termo mais abrangente para a gente perceber que não se trata isso só de algo discursivo ou algo de intelectual nesse sentido né a própria estrutura do pensamento tal qual ele se apresenta para estrutura subjacente da Própria Consciência inclusive sentido né numa dimensão intuitiva também é mas acho que da última vez que a gente conversou essa ligação com essas tradições indianas não só indianas tradições asiáticas orientais ou de uma maneira geral acho que deu para explorar isso um pouco mas uma coisa
que eu acho interessante quando a gente vai ler o radou ele tá falando olha é importante entender que a filosofia antiga era praticada antes de tudo como modo de vida não como mero discurso teórico né mas aí a gente pode se perguntar tá mas que que isso interessa pra gente porque não quer dizer não é porque a filosofia antiga era praticada como modo de vida que essa concepção de filosofia deve ser relevante para nós hoje Afinal a gente tem um outro contexto tem um outro momento histórico e por que que de que maneira isso teria
alguma relevância para nós hoje né É claro que um Primeiro passo é já tá aí nessa questão de pensar nessa ligação com uma certa contradições espirituais e no sentido que pode ter para nós essa prática de transformação espiritual hoje pensando mais nesse vínculo com essas tradições antigas inclusive né mas uma coisa que eu acho que é muito interessante nesse livro mesmo do radiador que eu falei para você o que é filosofia antiga né Ele diz olha embora em um determinado momento de fato essa concepção da filosofia como modo de vida tem a minguado porque aí
o modo de vida Cristão meio que assimilou e tomou lugar do modo de vida filosófico de tal maneira que o que restou da filosofia antiga foi só o discurso filosófico conceitual que passou a ser usado como uma ferramenta para debater questões de teologia E aí a partir de então a filosofia se tornou serva da teologia E aí depois mesmo quando ela se separa permanece né já se consolidou essa compreensão da filosofia como meramente discursiva mesmo apesar de tudo isso se você for ver alguns dos principais filósofos da história da filosofia de acordo com o radou
nunca abandonaram inteiramente essa compreensão da filosofia o próprio exatamente um dos que ele menciona é o Kant é só pensar no privado da filosofia prática em relação a teórica por exemplo mas aí ele vai falar do Reggae vai falar do que o cante nesse caso né ele ele era um ponto bom muito fora da curva né sim o jeito que ele vivia tinha muito a ver com a disciplina de um de um guru ou de um cara completamente eu fico imaginando ser qual era o espectro mental que o cante seria encaixado assim sim porque Certamente
ele não era uma pessoa comum teve um amigo meu que quando leu coisas da biografia dele e disse nossa ele é um Um clássico exemplo autista né assim o cara Mega genial mas profundamente metódico e tal mas ainda assim ele propunha e ele transmitiu isso para as pessoas essa ideia de que olha esse aqui é um caminho sim para construção de uma vida mais plena mais feliz Mas e as pessoas não pegavam isso né Engraçado já nesse período e é bem legal você diagnosticar o ponto em que a coisa começou a degringolar é as pessoas
usavam filosofia dentro desses salões reais e dentro dessas coisas como uma melhor exposição egoica de ideias assim nossa como eu sofisticado o jeito dele defender os pontos de vista em relação à vida mas até aí né O que você faz com isso E aí criou esse estigma que faz a nossa profissão achei encalhada de que filosofia serve para nada que a gente só fica derivando um monte de ideias embora gente como delas por exemplo demonstra que sem partido do ponto de vista da filosofia onde a gente constrói conceito Ou seja a gente forma o pensamento
como as ideias de enxergar o mundo lidar com o mundo a partir desse centro não existiriam outras formas de de conhecimento de cultura e não estamos nem falando aqui ah a filosofia mãe da ciências então lá atrás da filosofia engloba tudo não não a gente tá dizendo que nesse momento pensar deveria ser essencial humano né claro claro Sem dúvida Sem dúvida é e e e Mas também de uma outra forma o que parece que é interessante aí do do que o haddon tá falando ao apontar veja esse esse essa compreensão de que a filosofia tem
que se expressar Ou tem que ser encontrada antes de tudo numa certa maneira de viver não se perdeu porque a gente vê isso no cante a gente vê isso no reggae a gente vê isso no próprio Marx Quando Ele Diz justamente os filósofos trataram de interpretar o mundo quando se tratava de transformá-lo a gente vê isso no meio do Pontinho no Rider com design assim por diante ele fala então isso na verdade nunca se perdeu inteiramente talvez desse para dizer embora eu não lembro se o ador fala isso explicitamente em algum lugar mas me parece
que essa perspectiva de compreender a filosofia como como muito mais comum discurso Ela acabou se se consolidando aí muito mais na maneira com que a filosofia é ensinada nas instituições nas instituições porque naquilo que os filósofos própria os filósofos propriamente fizeram e compreenderam como filosofia eu ia te perguntar sobre isso porque assim se por um lado eu defendo mesmo que filosofia seja feita na academia para evitar Ô belzebu não é o Lucas aqui O orvalho de Carvalho então assim eu sou contra a dizer que um cara desse é um filósofo mas não é nem porque
ai ele não fez faculdade de Filosofia só porque o cara é um lunático que não defendia na absolutamente nada de original como para ser um Pensador deveria ser E também o que ele defendia era perigoso né destrutivo mas assim por outro lado a academia engessou esterilizou ou fazer filosofia assim você passa por tantos tantas inibições e que são necessárias né quando a gente chega na faculdade é aquela frase se você não concorda com um filósofo que você está estudando Provavelmente você não entendeu Beleza a gente depois entende isso só que a gente acaba assim engessando
e tem uma coisa que eu acho que é o que permitiu que por exemplo na Índia tanto continuasse a se fazer a filosofia dentro da sambradrias mas ao mesmo tempo continuar se produzir místicos que vivenciassem esse tipo de caminho de uma forma integral é a ideia de você ter uma continuidade discipular isso se perdeu nos filósofos da contemporaneidade né Assim você não vê essa relação ele é meu professor na academia beleza ele não tá me ensinando no modo de vida ele tá me ensinando um pensamento e eu apreciar aquilo da forma como eu quiser sim
é eu acho que isso tem bastante a ver inclusive com que o próprio radiador fala sobre o que que eram as escolas filosóficas na antiguidade né ou seja era elas eram pautadas exatamente por essa relação de mestre de circo mas eu por outro lado assim e talvez isso seja justamente um dos pontos interessantes de discutir sobre a atualidade do dessa concepção da filosofia Como o modo de vida eu acho que nem o próprio rarador ele quer tá sugerindo que necessariamente então né então para resgatar isso hoje as Universidades teriam que funcionar nesse modelo do mestre
do mestre discípulo de alguma maneira né então não posso falar de existencialismo se eu não acredito mesmo não existencialismo e eu tô querendo convencer vocês de que o existencialismo é verdadeiro né mas eu acho que mas eu acho que de de maneira seria interessante para mim tem mais a ver com essa questão Afinal de que finalidade a gente pensa que tem o a formação na academia e o tipo de conhecimento que a gente quer que as pessoas gerem né quer dizer como é que a gente transborda isso para além dos muros né da academia sim
porque senão beleza que lindo a gente fechado ali discutindo coisas que nem nós praticamos sim não mas veja e também mas para mim também tem nesse sentido porque olha eu posso dar uma aula de filosofia em que eu não tô falando para você olha faça assim dessa maneira com essa seja essa Filosofia de vida mas eu tô te enxergando a pensar né De que maneira você quer que o meu patrão é exatamente a partir do enfrentamento com tantas formas de ver o mundo tão diferente da minha e ao mesmo tempo tão mais complexas como é
que eu criou a mim a forma de ver as coisas e mais do que isso eu diria também como você compreende que você deve colocar esse tipo de questionamento no cérebro e na sua formação não tanto o que você tá aprendendo mas você tá se tornando num processo isso seria uma concepção distinta de qual que é a finalidade de todo esse processo né mudar o olhar redirecionar a atenção justamente né Para onde a gente está olhando nesse processo formativo simplesmente por que que eu tô aprendendo que teorias eu tô acumulando ou a minha preocupação aqui
é quem eu tô me tornando Que diferença isso tá fazendo na minha existência né E para colocar o foco nisso você não necessariamente precisa só reproduzir até um pouco caricatamente o que seria Ah então agora vamos fazer academia é vamos vestir a toga dos epicuristas e sair aí voltando o dedinho para cima ou qualquer coisa do gênero né não mas você trata realmente de repensar os propósitos dessa nossa estrutura de Formação Nesse contexto e no mundo em que a gente está falando de Cultura de massas como um jeito de doutrinar a população de uma forma
absolutamente hegemônica da gente fazer 7 bilhões de pessoas vestir e comer pensar e agir de uma mesma forma é absolutamente urgente é uma vacina necessária sim que a gente aprenda a pensar de forma original é engraçado isso porque tem um cara que é bem a ver só essa coisa toda nossa de história da filosofia e do filosofia a partir da história da filosofia mas que para mim também é um dos pensadores mais originais que a gente teve no século 20 embora se você ler o cara você vê muita coisa de verdade tá bem Vocês estão
excitando um monte de gente mas vocês precisam aprender a pensar por conta própria porque e ele já estava entendendo isso aí hoje ouvindo o que ele falava na década de 60 70 engraçado ele tinha essa visão muito panorâmica do que tava rolando e na época eu parei parecia só que ele estava sendo um cara azedo que não queria que ninguém citasse filósofo o que ele tava vendo Na verdade era que a gente tava afunilando cada vez mais o jeito de ser de pensar o ponto de a gente ficar estéreo e acho que aí que a
gente chega no han né porque essa é a grande denúncia do randa a gente virar uma sociedade de massa e e eu acho maravilhoso isso dele chamar o mundo e o mundo loja né o mundo de tudo é pautado em troca e ganha as perdas e tal sim é e assim por outro lado também eu acho que tem muitas questões interessantes para explorar aqui né porque tem a própria questão da originalidade acho que tem uma certa ambivalência do que a gente porque percebe em parte com a nossa profissão hoje como filósofo é de alguma maneira
escrever algo original ou até escrever algo original mesmo que seja uma interpretação original num filósofo se você tá fazendo história da filosofia mas se você faz filosofia produzia um discurso novo e aí você pensa Quando você vai lá no Sócrates aquela questão né que tem ali um uma passagem do Platão em que ele tá conversando com o sofisa ele fala ah né você você tá falando aí só as mesmas coisas você só fica né discutindo comigo o que que é o justo e você não você mesmo não tem nada de novo para dizer sobre isso
e é exatamente isso que o Sócrates quer que ele faz porque ué pera aí mas né para ter sempre algo de novo para falar sobre a justiça não tô entendendo era para ter alguma coisa original para falar disso porque se ela tá sempre mudando como é que ela pode ser justa é Exatamente exatamente então eu acho acho que tem um ponto aí que talvez essa perspectiva do modo de vida também ajude a esmiuçar que é pensar por conta própria não é necessariamente ser original é chegar numa Eureka e o que que esse aliás né O
que é ser original isso também faz parte do engessamento da nossa própria formação porque a gente vive assombrado pelo espectro da reinvenção da roda né Porque fala não você tem que conhecer antes toda a história da filo se não quando você for pensar por conta própria você vai Reinventar a roda era uma das críticas Essa era uma das críticas do Cristal murcho ele falava tipo assim que as pessoas dizem assim mas o que o senhor o que você tá me dizendo parece com esse com esse filósofo acidentais ou orientais queria falar você eu nunca li
esses caras sim eu vamos dar um crédito para o cara vamos dizer que ele nunca tenha lido Será que isso não é do humano né chegar nesse lugar do pensamento e ser original não é tomar essa ideia como sua né fazer a lei espontaneamente surgir ali não é Reinventar a roda nesse sentido justamente para mim a história da filosofia é história de pessoas que reinventaram a roda que pegaram discutiram certas ideias num contexto que não é como se ela só tivessem sido discutidas ali mas que eles trouxeram essa discussão para o contexto deles nos termos
daquele momento e nos termos que permitia que isso tivesse alguma projeção ali né então toda essa claro eu certamente tem esse lado do tipo Ai não ficar reproduzindo simplesmente o que os outros falando mas percebe Não é porque você vai pensar por conta própria que também você tem que falar alguma coisa original sentido não se não é original não pode ter validade alguma já era não tem interesse Eu também fico pensando se essa coisa da originalidade também não tem de novo a ver com essa ideia da sociedade de consumo sabe eu tenho que estar exatamente
sempre saciando tentando saciar estimulando essa essa gana pelo novo né exatamente então eu nem olho e aí o que o que faz com que a coisa Seja insuportável porque tem um tempo de vida da gente na nossa tempo de vida viu a moda da da lupes e a gente agora tá voltando a se vestir como nos anos 80 E aí a coisa toda tá sendo vista como super original mas assim nossos pais já faziam isso Qual que é a parada então de novo Será que essa esse desespero por uma grande novidade não seja simplesmente a
necessidade de Consumista de satisfazer impulsos sem muito mal administrados sim os seus sentidos né E nesse sentido justamente volta essa essa tematização e que nesse sentido Justamente não tem nada de original e nem precisa ter que nesse sentido de resgatar essa preocupação do exercício espiritual certo do controle dos desejos da consciência de si mesmo de cultivar uma certa maneira de serem que você não esteja Refém Da sua dos seus desejos das suas paixões simplesmente dos estímulos que você recebe né que você possa trabalhar isso de alguma maneira e isso justamente não é interessante a gente
achar que precisa começar tudo do zero nesse sentido é entender que justamente isso Isso concerne é uma dimensão da existência humana que Justamente não é como se só agora as pessoas tivessem começado a consumir loucamente Às vezes a gente via na história da humanidade momentos em que isso acontece e que realmente surge maneiras de tentar lidar com isso né mas eu acho que uma maneira de pensar esse eixo da originalidade ou não originalidade que é muito legal justamente vem fazendo dessa de fazer essa conexão do porque porque o próprio hadou quando ele tá falando discutindo
sobre a atualidade da compreensão da filosofia com o modo de vida e diz olha talvez vocês me perguntam que essa isso que a gente falou né que que você tá dizendo Então você tá dizendo que a gente deveria ser epicurista o histórico hoje então vamos voltar a ser históricos epicuristas acreditar nos históricos inclusive o histórico fazendo as práticas dele você fala mas isso é estressada né Sim mas de qualquer maneira ele não tá nem dizendo assim não emite esses caras como eles fazem limite esses caras Exatamente porque porque essas escolas filosóficas esses esses modo de
vida filosófica eles de fato se atrela é uma discursos filosóficos específicos né e esses discursos filosóficos específicos em muitos aspectos eles vão estar defasados para a gente hoje a gente não tem condição de comprar esses discursos tal qual e sem mais né ninguém vai acreditar mais que a natureza é composta de átomos e vazio da maneira que o epicurista acreditava né ou que o que é o fogo primordial lá do logos dos históricos ou como que é que queira tem tem aspectos desse discurso que a gente simplesmente não pode mais tomar para a gente hoje
mas e esse que é o ponto fascinante do radar ele dizer olha mas o que a gente tem que entender que para essas mesmas escolas desde o princípio o discurso era apenas uma ferramenta o que importava para elas era o estado de ser que elas julgavam poder alcançar ao Se valer desse discurso então que a gente o que é relevante para nós hoje não é exatamente o discurso filosófico dessas escolas né E que a gente encontra a relevância mas sim o modo de vida que elas almejavam e aí a pergunta construíam né e construíam e
construíam e aí a pergunta que a gente pode se colocar nesse contexto é de que maneira é necessário atualizar o nosso discurso filosófico hoje mas em vista de construir um modo de vida que caracterizado por um ideal semelhante por um ideal semelhante de como se é para além de como se traduz isso no discurso e aqui que eu acho que entra porque o Ram é uma atualização do discurso filosófico que almeja em última instância o ideal semelhante antes a gente entrar porque calma aí eu não consigo deixar de puxar a sardinha pelo jeito de fazer
Filosofia na Índia em que a gente tem na Fundação na Gênese da filosofia do ocidente essa ideia de tá bem ele é meu mestre eu sou muito amigo do Platão eu sou mais amigo da Verdade né então assim eu vou pôr as ideias dele mesmo eu vou mostrar que o que eu tô falando é melhor Além disso nunca rolou dessa forma mesmo quando o cara é frontalmente contra determinada escola ele tem lá certo grau de reconhecimento assim olha a gente até aqui vocês vieram antes e a gente tá dando uma continuidade nesse processo Então essa
ideia de atualização ressignificação sempre foi o espírito central do fazer filosofia da Índia é claro você vê que todas as boa parte da sua teologias que a gente conhece termo difícil soterologia são essas tradições todas que vão apontar por algum tipo de iluminação transcendência e tal então boa parte dessas sociologias vão sair de uma raiz do sangue que provavelmente e vão virar coisas muito distintas mas ainda assim todas elas falam Olha a gente veio de lá então a gente tem esse processo de repensando isso mas a gente não descarta completamente o que veio de trás
Eu acho que isso foi uma das coisas que fez a gente perder o jeito de fazer filosofia dos antigos Porque até mesmo quando a gente estuda sei lá pega um professor de Ensino Médio ensinando sobre o expressocráticos há um tom de assim olha aqui que eles acreditava antes da Luminosa capacidade Nossa de ver o mundo como ele realmente é E aí quando você pega por exemplo um Edgar moham dizendo que o pensamento científico se a gente olhar bem Já tá em defasagem a gente tinha que criar um novo pensamento que ele chama de pensamento complexo
para dar conta de explicar a realidade você fala essa arrogância que a gente tem de dizer assim os que vieram Antes de nós não sabiam do que estavam falando é algo que inviabiliza esse processo de aprendizagem porque o que ele tá dizendo não é que a gente vai dizer ah nossa o mundo veio do fogo o mundo veio da água como Tales falava e beleza mas a gente vai tentar encontrar ali o que que ele fazia para que as pessoas todas em volta dele parassem o que estavam fazendo para ouvir Esse cara e será que
isso tem eco nas nossas necessidades porque uma coisa é fato milhares de anos passaram mas constitutivamente falando a gente é igual igual aos nossos antepassados de 15 e 20 de 100 mil anos atrás assim é o mesmo tipo de cérebro mesmo tipo de sinapse e o mesmo tipo de organismo funcionando então são as mesmas angústias né são as mesmas formas de para com dilemas a diferença que invés de fugir de leão a gente agora Paga Boleto mas dói igual ou mais bom eu espero nunca ser perdido por um leão para descobrir mas mas é exatamente
isso mesmo né e beleza veja mesmo do ponto de vista dessas tradições gregas por um lado depois nesse período helenístico vai ter toda essa história de Na verdade de querer se filiar uma tradição que não apenas é grega mas egípcia né voltar aos egípcios aos mistérios ali dizendo que é uma longa tradição filosófica que remonta até ali né a galera na galera no neoplatonismo nessa aí Acho que até mais um pouco para o império romano né mas vai desenvolver mas veja mas independentemente disso acho que uma coisa interessante aí nesse sentido é que mesmo que
não parece que mesmo que não se afirme que é uma filiação no discurso que o radar tá querendo falar olha mas o ideal de vida que você busca mesmo que isso não esteja colocada explicitamente por essas escolas que até porque elas muitas vezes a gente explicando entre si é profundamente semelhante porque parece que a disputa até em torno justamente de qual são os meios apropriados para se alcançar esse estado mas não em qual seria o estado ideal de Sabedoria justamente né começa a coisa da imperturbabilidade da perfeita paz do espírito da plenitude do ser do
estar inteiramente consciente do instante presente estar inteiramente aqui no momento presente ao mesmo tempo nessa experiência do momento presente se sentir conectado com todo com essa realidade aqui ultrapassa sua existência individual tudo isso são temas recorrentes em todas essas escolas e usam discursos distintos para buscar né alcançar essa condição mas o que o que importa aqui antes de tudo é a busca por essa condição e nesse sentido ainda hoje a gente pode pensar né De que maneiras determinados discursos poderiam contribuir para se buscar aproximar disso E é isso que eu vejo exatamente no ramo ramo
e parece que de uma forma ou de outra ele tá trazendo um discurso filosófico né atual é atualizado e [Música] reatualizado para o nosso contexto mas que Visa de maneiras muito semelhantes uma forma uma mesma forma de vida nesse aspecto é muito curioso eu acho que essa é a mais elegante e eficiente contribuição dele enquanto filósofo porque você pega os contemporâneos do rã e que até São opositores dele Tipo a possibilidade de uma satisfação conviver sim o mundo na bosta Lite com isso sim e eu não penso assim eu não poderia falar de revolução de
sí Se eu pensasse assim eu não poderia fazer meditação Se eu pensasse assim o rã também não e o ran Band uma família né de praticantes budistas ele vende uma tradição budista ainda tem essa interface esse diálogo fascinante com todas as escolas do oriente e do ocidente Mas você quer saber mais do beyong chegamos ao ponto chegamos ao ponto daqui quer ver o resultado dessa conversa que essas conversas quer ver entra para o nosso clube dos canais que além da continuidade do papo aqui com o Lucas vão ter outras lives as lives lembram que a
gente fazia Live aqui só vou fazer ela para o clube dos canais e também outros conteúdos e outros convidados e pratica meditativa e outras coisas vão rolar lá né Mateus Então se alguém tiver alguma dúvida se quiser aprender mais ou se quiser ver quem sabe o conteúdo exclusivo a gente mostra quem é o Mateus [Risadas] ainda que ele não Concorde a gente faz isso para o membros Premium Gold pela pessoa assinar com a mensalidade de r$ 2000 aí você tira uma foto né Mateus Então tá a gente continua esse vídeo no clube dos canais tchau
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