subiu ao monte e como se assentasse aproximaram-se os seus discípulos. E ele passou a ensiná-los, dizendo: "Bem-aventurados humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus. Bem-aventurados que choram, porque serão consolados.
Bem-aventurados mansos, porque herdarão a terra. Bem-aventurados que têm fome e sede de justiça, porque serão fartos. Bem-aventurados misericordiosos, porque alcançarão misericórdia.
Bem-aventurados limpos de coração, porque verão a Deus. Bem-aventurados pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus. Bem-aventurados que perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus.
Bem-aventurados sois quando, por minha causa vos injuriarem e vos perseguirem e mentindo, disserem todo mal contra vós. Regozijai-vos e exultai, porque grande é o vosso galardão nos céus. Pois assim perseguiram os profetas que foram antes de vós.
Podeis assentar dando glória a Deus. Na verdade, nós vamos começar hoje uma série de assuntos inerentes aos discursos de Jesus no Evangelho de Mateus. O Evangelho de Mateus se restringe a trazer muitos discursos de Jesus.
E o primeiro deles é o Evangelho de Mateus, capítulo 5, 6 e 7, que é o sermão da montanha. É interessante considerarmos que o próprio Mahatnand, o hindu, chegou a admitir a possibilidade de que se todo o conhecimento do planeta se esvaísse em poeira cósmica e sobrasse apenas Mateus capítulo 5, 6 e 7, teria sobrado conhecimento necessário para reconectar o homem de volta ao criador, de volta a Deus. Mas não existe só o discurso do sermão do monte.
Você tem alguns outros discursos de Jesus no Evangelho de Mateus. Esse é o primeiro. No capítulo 10, a instrução dos discípulos é o segundo.
No capítulo 13, o capítulo da parábola do reino é o terceiro. No capítulo 18, o sermão sobre quem é o maior nesta terra é o quarto. E no capítulo 24, você tem o início do sermão escatológico de Cristo.
é a ideia da próxima sessão de exposição bíblica aqui na nossa igreja, trabalhar todos esses discursos de Jesus Cristo, começando inicialmente pelo sermão da montanha. No entanto, é impossível, queridos irmãos, nós entendermos o sermão do monte, bem como qualquer outro texto no Evangelho de Mateus, sem compreendermos o que nós chamamos de pano de fundo histórico, tentar descobrir, desnudar os motivos pelos quais aquilo foi estabelecido na Bíblia Sagrada. Para compreendermos o joelho geográfico cultural, o pano de fundo histórico, é necessário todos os cristãos dentro da igreja conhecerem sobre um período chamado período interbíblico, que é esse período que faz a separação entre os dois testamentos da Bíblia Sagrada, o Antigo e o Novo Testamento.
Nenhum de nós conheceríamos facilmente o evangelho de Mateus, Marcos, Lucas e João, sem conhecermos necessariamente as implicações político-governamentais e religiosas que estes homens sobreviviam nos dias de Jesus. Porque é o povo que escuta o sermão do monte. Veja que a própria palavra de Deus diz aqui no capítulo 5, logo na primeira parte, que viu Jesus as multidões.
Havia uma tradição escriturística de que no primeiro século da era cristã, uma multidão bíblica equivalia-se a 1000 pessoas. Veja que o termo multidão aqui ele está aplicado no plural, o que faz com que Jesus observe na região da Galileia dezenas de milhares de homens e mulheres. Mas como viviam esses homens e mulheres?
Como eles experimentavam os processos sociais e religiosos no tempo em que Jesus se levantou na região da Judeia, Galiléia, Indumeéia, Traconiates, Decápolis para pregar a palavra de Deus. Uma coisa é você ler o sermão do monte hoje, porque toda a verdade de Deus já está estabelecida na palavra de Deus e já foi revelada. Outra coisa, são pessoas iniciais que escutam pela primeira vez, preste atenção nessa palavra, a primeira pregação público coletiva de Jesus Cristo.
Então, o período intertestamentário, ele é marcado por 400 anos, desde o império dos Medos e dos persas, entre os anos 539 ao ano 330, quando todo o regime do mundo antigo era dominado pelos medos e pelos persas. Você tem mandatários como Ciro, Dário, Sherches, Artara Sherches e tantos outros que governaram o mundo durante esse período, entre os anos 539 ao ano 330 a de. Cr.
Nessa época é a época dos autores do Antigo Testamento, chamado Esdras, Neemias, Ageu, Zacarias e Malaquias. Foram os homens de Deus que sobreviveram neste tempo. Depois deste regime, você tem o império greco macedônio, que é liderado inicialmente por Felipe da Macedônia, o pai de Alexandre Grande.
Quando você abre a sua Bíblia para estudar a segunda expedição missionária de Paulo a partir de Atos dos Apóstolos, capítulo 16 e capítulo 17, o apóstolo Paulo pisa em Apolônia, Anfípolis, Filipos, Tessalônica, e Bereia. Toda aquela grande região foi orquestrada e administrada pelo império helênico greco macedônio. E o próprio Felipe colocou o nome da cidade de Filipos em homenagem a si próprio.
Foi este homem inclusive que deu toda a preponderância à própria cidade de Tessalônica. Mas aí é outro assunto. A partir da quarta década antes da era cristã.
O império greco, macedônio, ele tem profunda influência aqui nesse território onde nós estamos, porque entre os anos 330 ao ano 146 antes de Crist, este império domina toda a região da Judeia, da Galileia, a região aonde os filhos de Deus estavam, a saber a nação de Israel. Isso porque Alexandre Grande, ele morre, pastor Luiz, e ele não tem um sucessor, um herdeiro. Ele divide o seu grande império para quatro generais.
Você tem, por exemplo, Cassandro e Lisímico. Este Cassandro, ele assume o controle da Grécia e da Macedônia. Lisímico assume o controle da Tráccia e da Bitínia.
Ptolomeu, o terceiro general, assume o controle do Egito. E olha o nome aqui, Judeia. Sileuco assume o controle da Frígia, Síria, Mesopotâmia e Pérsia.
Pastor, por que que nós precisamos saber disso? Porque desde o ano 330 a 146 antes de Crist, a região da Judeia, Pereia, Indumeia, Samaria e Jerusalém pagavam como carga tributária para este império em torno de 800 a 840 talentos de metais preciosos. por ano.
Por isso que durante toda essa monarquia destes homens que eram de cultura grega, eles disputavam a carga tributária desse território e fizeram seis vezes até que Antíoco epifânio, entre os anos 168 e 167 assume o controle da Judeia na sexta vez que ele se levanta para tomar esse regime e ele consegue fazê-lo. No entanto, ele quis helenizar a cultura judaica nessa época e ele ofereceu o próprio templo daquela época, que era o templo de Zorobabel, o templo de Josué, o templo orquestrado por Esdras, protegido por Neemias através das muralhas. E ele santifica o templo de Deus a Zeus.
Durante a manhã eles acendiam a vela para Zeus. Durante a noite acendiam a vela para Yahvé. Como se não bastasse isso, ele sacrificou uma porca, um suíno feminino no templo, no altar de Deus.
Com isso, você provoca uma grande revolta que se você pegar, por exemplo, a Bíblia de Jerusalém, que é a Bíblia Católica Apostólica Romana, você vai ver um livro chamado A Revolta dos Macabeus ou os Macabeus. É nesse período que você tem uma das maiores revoltas judaicas do período intertestamentário. Pastor, aonde é que está tudo isso que o Senhor está falando na Bíblia?
nessa página branca aí, ó, que você tem separando o antigo do Novo Testamento. Se você não entender isso aqui que eu tô falando para você agora, você nem tem por entender completamente o Novo Testamento. Porque se eu não te colocar na cabeça do povo que escuta pela primeira vez a mensagem de Cristo, você não vai conseguir captar os impactos sociais, religiosos, políticos e governamentais.
Porque o sermão do monte, pastor Luiz, eu vou entrar aqui, depois eu volto. Ele fere toda a expectativa do povo, porque o povo não quer ser pobre, o povo não quer chorar, o povo não quer pacificação, o povo não quer ser humilde. O povo está à procura de um revolucionário que possa propor um sistema de governo capaz de livrar a nação de Israel do governo que eles estavam servindo.
Então, a revolta Macabeia trouxe alguns princípios entre os anos 167 ao ano 63. Cristo, quando Matitias, o pai, Judas Macabeu, Jonatas, Simão, Eliezer e João promulgaram a maior revolta contra os Silucidas, fazendo pelo menos três coisas. Eles livraram a nação de Israel de uma decadência político-religosa.
Eles eliminaram de uma vez por todas esses aspectos de helenização dentro do judaísmo. São muito mais nacionalistas. bateram no peito, invocaram sobre si características nacionalistas e não aceitaram mais que outros povos dominassem comportamental e religiosamente o povo.
Aqui os judeus, pela primeira vez, como judeus, ganharam status de nação. Como se não bastasse isso, pastor Luís, presbítero Leonardo, meu querido copastor Efigênio, eles impulsionaram pela primeira vez no judaísmo a paixão pela lei de Deus e a expectativa de um novo Messias. O novo Messias sai com a expectativa levantada pela revolta Macabeia.
Tanto é verdade que foi aqui evangelista Oemes, que as cinco facções religiosas dentro do judaísmo se levantaram. São elas os saduceus, os fariseus, os zelotes, os herodianos e os essênios. É bem aqui pela primeira vez que a nação de Israel é ditada, orquestrada, administrada político e religiosamente de forma independente.
Ai pastor, então é o poder de Deus na terra. É o poder de Deus, sim. É, de certo modo, uma grande libertação, uma grande nacionalização, querido presbítero Leonardo.
Até que Pompeu, no ano 66, antes da era cristã, veio para Jerusalém, vencendo as forças lá na região da Galileia e conquista, pastor Efigênio, a cidade de Jerusalém, o território da Judeia, a Indumeia, Traconiíates, Lisânas, eh, eh, Traconiates, Lisânas é o nome de uma pessoa para o império romano. E a partir de então o Império Romano que já dominava o mundo desde 146 e outra coisa, domina o mundo de 146 a 396. E bem aqui em 66 Pompeu entra dentro do território de Jerusalém entre os anos 63 e 66.
A partir de então, toda a carga tributária, todos os aspectos governamentais, tudo que se podia categorizar como bem e como valor patrimonial dentro do território de Israel era salvaguardado pelo Império Romano, que recebia do povo de Deus todo o ouro necessário a cerca de 800 a 840 talentos de ouro por ano. Você tem Augusto César, que governou entre os anos 27 antes de Cristo até o ano 14 depois de Cristo. Tibério César entre os anos 14 ao ano 37.
Gaio, que é o chamado Calígula, o promisco, o prostituto, pornógrafo, que governou entre os anos 37 e 41. Cláudio, que teve profundas influências a partir de si e da sua perseguição para a primeira e inicial diáspora judaica entre os anos 41 e 54. Nero, que foi provavelmente o responsável pelo martírio de Paulo e de Pedro entre os anos 54 e 68.
Teodósio lá na frente foi que sanciona o cristianismo como religião oficial do império. E até lá os cristãos só levaram burdoada. Bom, por que o senhor está falando isso, pastor?
O que tem isso a ver? Bom, não é o que tem isso a ver, é que todos os aspectos sociais, políticos, econômicos e religiosos da Judeia estavam debaixo dos auspícios do Império Romano nessa época. Para governar aquela região, empossaram em Dumu, pastor Efigênio.
E ele se chamava Herodes, o Grande. Ele administrou 40 anos de monarquia de duas formas. Os primeiros 18 anos, ele foi vassalo, corruptor, truculento, matou muitas pessoas, levou no braço a força do seu governo.
Ele administrou todo aquele grande império entre os anos 37 antes de Crist ao ano 4. Mas os últimos 20 anos da sua monarquia, ele começa a construir o Beig Ramigdash, o grande templo de Herodes, 10 vezes maior do que o templo de Salomão. Pátio das mulheres, pátio dos homens, pátio dos ímpios e gentios e pátio dos cambistas.
Oupavam a terça parte da cidade, 115. 000 pessoas sobre os pés. Os homens ovacionavam tanto a Herodes que os próprios discípulos quando andavam no templo dizia: "Que belas pedras!
Eram pedras de mármore carrara vinda do Egito, pesando a menor delas quase uma tonelada. O homem foi de uma revolução fenomenológica na indústria arquitetônica do território de Israel. E eu nem posso dizer do que mais este homem fez.
Ele tinha uma característica muito polígama. Ele se casou pelo menos 10 vezes. O nome da primeira esposa era Doris, Mariane, Mariane, Malt, Cleópatra de Jerusalém.
Não, a Cleópatra de Alexandria, porque a Cleópatra de Alexandria era a 14ª Pitolomaica que se casou ou que se enrolou com Júlio César e com Antônio, com Pales, com Paidra, com Elfes e mais duas mulheres desconhecidas. matou grande parte de suas esposas, matou suas sogras, matou os seus sobrinhos. Ele mandou filhos para estudar em Roma.
Os filhos voltaram de Roma. Ele conversando com a sua irmã, a irmã disse: "Ess filhos sabem mais do que você. " Ele mandou matar os filhos, mandou matar os sobrinhos, mandou matar a mulher.
A mulher que ele mais amou foi Mariana I, uma asmodeia. Ele mandou matar Mariana I. Ele prendeu nobres, prendeu rico em Jerusalém e disse: "Tranca tudo no dia que eu morrer, eu quero que você mate os nobres da cidade de Jerusalém, porque eu quero lágrimas no meu funeral".
Era, era o como o povo tava, era assim. Por isso, pastor Efigênio, que o povo fala para mim: "Eu leio a Bíblia, eu não entendo. " Você não entende quando lê a Bíblia porque você nem entende quando como o povo tava.
você não entender como o povo estava, quando você escuta isso é bonito. Bem-aventurados que choram, porque o choro não é o choro dos teus rostos. O choro não é o choro do teu olho e nem o choro do meu olho.
Eu escutar bem-aventurados são os que choram é diferente daquele povo, pastor Efigênio escutar. Bem-aventurados são os que choram. Porque se tem uma coisa que eles não querem, é chorar.
Se tem uma coisa que eles não querem, é ser humildes, porque eles estão debaixo do pé desse povo. Aí quando ele morre, ele divide o seu governo para quatro de seus filhos. Para Arquelau, que fica sendo o etnarca da Samaria, Judeia e Edom.
Paraa Agripa II, que fica sendo etnarca da Galileia e também da Pereia. para Antipas, que é responsável por uma parte da Galileia, para Felipe II, que pega parte da Itureia e Traconíates, para Agripa primeiro e Agripa e depois Pilatos, entre os anos 26 e 36, este Pilatos ficou sendo governador da Judeia. Inclusive é sob a sua égede que Jesus é crucificado.
Então, esse povo aqui, eles não querem ouvir Sermão do Monte. Esse povo aqui, inclusive, pastor e eh eh eh Figênio, nem o próprio Pedro se desvencilhou das armas que tinha quando acompanhou Jesus. Ele escutou Jesus 3 anos e tr anos e meio.
Ele dormiu com Jesus 3 anos e meio. Ele alimentou-se com Jesus 3 anos e meio. Mas no último dia em que ele se levanta com Cristo ainda em liberdade, ele arranca a orelha de Malco soldado romano.
Ele mirou na cabeça, mas ele era ruim de mira e tava de noite, pegou na orelha. Então nem Jesus pregando a Pedro todo dia, tirou a arma de Pedro, porque Pedro era um zelote. Pedro queria uma revolta.
Tanto é verdade que ele queria uma revolta, que essa revolta aqui provocada pelo Iselotes, pastor Luís, ela foi uma revolta tão grande que depois da morte de Cristo, 30 anos depois, iniciou-se no ano 62 uma revolta chamada a revolta dos elotes, que provocou uma ira tão grande em Vespasiano e ele enviou seu filho. Naquela época chamava Tito. Tito venceu Flávio José na Galileia, veio para Jerusalém em 67, rodeou a cidade.
Em 70 Tito entrou na cidade, matou todo mundo, 1 milhão de judeus. Os demais correram. Por quê?
Porque esse povo nunca quis ouvir sermão do monte. Esse povo nunca quis saber de sermão do monte. Esse povo quis o que eles sempre pretenderam, que se levantassem o Machia para livar, para livrar o Israel humano, o Israel governamental.
Sabe, se eu disser para ti aqui, perfume de Cristo, sabe qual que é o meu e o teu problema? é o problema desse povo. Porque muitas pessoas vêm paraa igreja com estas expectativas governamentais, humanas, sociais, para encontrar um casamento, para encontrar a felicidade, para encontrar uma esposa, para abrir uma porta de emprego.
São elementos que o Senhor Deus pode fazer, mas não é obrigação fazer. São coisas que Deus pode dar, mas não é obrigação Deus dar. Por que que essas igrejas chamadas as igrejas emergentes, elas conseguem atrair após sim uma gama de pessoas?
Porque o que eles propõem para estas pessoas não é o que Cristo propôs. Porque quando esse povo se ajuntou, pastor Luiz, para ouvir Jesus no que ele quis fazer, que que eles fizeram? Ó, foram embora.
Porque na primeira vez não tá pão. Ô mistério. Na segunda vez Jesus vem de Rafana, Canata, Damasco, Dion, Esetópolis, Pela, Guedara, Gesara, da região de década 10, po cidade, quando ele vem para cá, aquela multidão fenomenológica, Jesus olha para aquele povo, fala: "Vocês tudo quer pão, né?
Eu tô sabendo que vocês quer pão, né? Pois nenhum pão eu tenho para vos dar, a não ser eu mesmo, o pão vivo que desceu do céu. O povo quando ouviu que o que Jesus tinha para dar não era aquilo que eles queriam receber, eles foram embora.
Aí Pedro chega até Jesus. Você lembra, pastor Vene? O Senhor tá perdendo popularidade e perdendo gente.
Jesus olha para Pedro e fala: "Por que você não vai embora também, Pedro? Porque o que esse povo quer receber, eu não tenho para dar. O que eu tenho para dar, esse povo não quer receber.
Já que tu não quer receber o que eu tenho para dar, tu quer receber o que eles querem receber, então vai embora. Pedro olha para Jesus e diz: "Para quem iremos nós, porque só tu tem palavras de vida eterna". A primeira coisa que Deus quer fazer na sua vida nesta noite é transformar a tua alma pelo poder da palavra de Deus.
Aleluia. Por isso que o Dr Ew Tozer disse: "Está cada vez mais difícil levar as pessoas para um lugar aonde a única atração a Deus". Sabe qual é a atração desta igreja?
é o poder da palavra de Deus na sua vida. Ela pode até não te abençoar aqui agora, mas ela vai colocar glória e céu na tua alma e o nome do Senhor Jesus há de ser glorificado. Aleluia!
Você pode dizer: "Glória a Deus". Glória a Deus. Então você tem ao todo aí cinco grandes discursos.
Primeiro discurso de Jesus em Mateus e outra, pastor Luiz, Mateus não é o primeiro evangelho. Primeiro evangelho é Marcos, que compartilha com Mateus 600, dos 663 versículos que ele possui. Ele compartilha com Lucas 250, dos mais de 11 versículos que Lucas possui.
Marcos é chamado de uma fonte que os dois sinópticos utilizaram, tanto Mateus como Lucas. A sequência cronológica é: Marcos foi escrito na quinta década do primeiro século da era cristã. Mateus foi escrita na sexta década do primeiro século da era cristã, conjuntamente com Lucas.
Os dois usaram a fonte de Marcos. Nos cinco discursos de Jesus, você tem o sermão do monte. É esse que nós vamos entrar.
O segundo discurso, a instrução dos discípulos para que eles permanecessem pregando na Palestina. momento da segunda grande viagem de Jesus, aonde ele percorria as cidades e os povoados. Tá no capítulo 9, capítulo versículo 35 e 38.
É quando ele faz o joelho geográfico dentro do Evangelho de Mateus. Agora ele afirma ao mesm discípulos com o fim de que eles pudessem ir à capela, ir à frente. Ir à capela é sozinho.
Vai à frente, anuncia a mensagem, diga que Jesus está passando. Antecedam-me, preconizem-me, vá na frente. Vocês são prólogos, vocês são préâmbulos.
Sabe por quê, pastor Silva? O que que você faz quando você prega a palavra? Você só dá introdução, porque quem transforma é o poder da palavra.
Você abre a boca, dá introdução e a palavra entra. E quando a palavra entra, Jesus entra. Então Jesus fala: "Vocês vão, vão à frente, abra a porteira que eu vou atrás.
Vocês só abrem o caminho. Quem vai fazer a obra é eu. É o poder do meu Espírito Santo, em nome de Jesus Cristo.
" No capítulo 13 você tem as parábolas do reino. E a gente vai falar sobre isso porque são sete parábolas do reino. No capítulo 18, você tem o sermão sobre quem é o maior no reino dos céus.
que essa discussão, irmão, olha aqui, ela é estupidificante, estupidificada, ela é idiota, ela é imbecil, ela é horrorível. Quem é o maior no reino dos céus? E outra coisa, eu posso dizer aqui, irmãos, diga: Glória a Deus.
Glória a Deus. Para que essa discussão boba, porque nenhum de nós estamos à altura de ser comparados com os nossos pais. Eu tava lendo, por exemplo, a o martírio de felicidade e seus sete filhos.
Felicidade era uma mulher que era escrava, tinha sete filhos. Não é a felicidade que andava com Perpétua, é uma outra mulher chamada felicidade do ano 177. Ela foi morta em meados do império de Marcos Aurélio, pai de cômodos, aquele do filme O Gladiador.
Ela foi colocada lá para ser martirizada e o governador público chamou ela para que ela pudesse negar a Cristo. Ela disse sabe o que para ele? Eu viva te vencerei e eu morta te vencerei ainda mais.
Os filhos dela, de 10 anos a 11, a 20 anos de idade, todas com essa mesma palavra na boca, pisados por touros, mastigados por leões, foram trucidad em arena pública e nenhuma das crianças negou a Cristo. Aí tu quer dizer que tu é igual a esse povo? Não, eu aí tu quer lá na Capela Cistina, Miguel Ângelo pintou Bartolomeu com a pele do seu corpo na mão.
Arrancaram a pele do corpo dele com punhal de Bartolomeu, igual quando limpa coelho, corta aqui, corta aqui. Vocês sabem como é que faz? Põe um canundinho, sopra, sai.
Aí descasca o coelho. Descascaram Bartolomeu com a faca. Aí você quer brigar para ver quem é maior se tu não limpa um banheiro, tu não quer varrer uma igrejinha, tu não quer fazer o serviço periférico da fé.
Blandina 177 da era cristã, essa na época de Marcos Aurélio, durante 4 dias ela foi na galha, na galha pisada por touros. Amarraram ela num touro valente, nunca montado por ninguém. Ela ficou quatro dias arrastada pelo touro em arena pública, quando liberou ela do touro toda quebrada.
Pastor Figênio, ela disse assim: "O único mal que eu fiz foi ser uma cristã. Sou cristã, não nego e não faço mal por selo. Aí tu quer ser grande?
De que grandeza você fala? Por isso que eu falo isso na internet e falo isso aqui na igreja. Vocês escandalizam, olha para mim e fala: "Ai, pastor, no céu vamos ter todo mundo igual.
Eu não sei qual o céu, que eu vou ser comparado com esses homens e que você vai sabe qual que o problema, irmão? É que o nível da nossa fé é muito rasteiro e superficial. Mas para isso nós estamos aqui nesta noite, para pregar a mensagem do evangelho e trazer vida e vida com abundância para quem deseja ouvir a palavra de Deus.
Aleluia! No capítulo de número 19, Jesus aborda sobre o problema do matrimônio. Repita comigo.
Meu casamento Meu casamento é um casamento é um casamento para a glória para a glória de Deus. Bem aqui Jesus enaltece o casamento à luz do propósito de Deus. Porque os a fariseus escribas levantam questionamento sobre divórcio, casamento sobre repúdio, sobre na glória com quem se casa aquele que casou duas vezes aqui na terra.
Então Jesus fala: "Não foi assim desde o princípio, mas criou Deus o quê? Homem e mulher. Fala sobre o celibato, o divórcio, fala sobre galardões.
Se galardão é uma recompensa, pode tu ser recompensado como teu irmão? Respondo: "Não, eu tenho um galardão, pastor Luiz tem um galardão. Leonardo tem um galardão?
" Porque galardão não é justificação. Justificação, sim. Eu posso ter sido truculento, bandido, periculoso, pornógrafo, promisco.
Eu posso ter sido o pior, o que que é isso? Quartejador. Eu posso ter sido o pior bandido dessa terra.
Eu sou justificado como alguém que nasceu na igreja, que nunca conheceu mulher, entendeu, pastor Figênio, que pastor Figênio, que nunca conheceu mulher, que nunca botou uma bituca de derby na boca, eu tô sabendo do nome, né? Derby é um cigarro e que nunca botou um negocinho, um paiiro na boca, o homem santo, santo, santo na igreja, ele é justificado. Eu é justificado, pastor Efigênio?
O bandido. Porque a justificação não médio o que o homem faz. Justificação trata daquilo que Deus fez em favor de nós na cruz do Calvário.
Agora, galardão é diferente. Galardão é sobre recompensa. Aí, como que Deus vai recompensar?
Quem não é digno de recompensa? Ele não pode fazer porque ele não é injusto. Glória a Deus.
Então ele não vai dar para mim um galardão que deu para perpétua para felicidade. Ele não vai dar para mim nenhum galardão que o fim mais novo de felicidade sofreu sendo pisado. Você já imaginou, irmão?
Você tá com seu rosto tão lindo no meio de um esterco fresco de touro, no meio de uma arena de 50º. E você que aí o touro vem pisar e pisa aqui na sua boca e quebra seus dentes em praça pública. Aí ele pega a sua mão, quando eles foram desentulhar o braço de de perpétua, já mais pra frente um pouco, ela já que ela tirou o braço dela, já tirou o braço todo multifacetado.
Aí transpassou: "Você quer se comparar com esses povo? Como, como que eu vou ser igual a esse povo? Não.
Então ele trata do assunto de galardão. Agora deixa eu dizer para você uma coisa aqui. O que o crio do galardão Valderia é o seguinte: tudo que você fez aqui na terra, Deus tá guardando no céu.
Só que só vai ficar diante de Deus aquilo que for puro, porque toda a sua obra, cada tijolo que você pôs lá agora, cada tinta que você já pintou a igreja, não. Mas tá pintando cada tinta, você tá lá, ó. Ô glória.
Hum. Ô glória. Aí tuf galardão agora.
Hum. Por que que eu fui inventar isso? Aí já perdeu.
Tô dando só um exemplo. É assim, tá na porta. E por que que eu fui inventar isso agora?
Tem que vir aqui hoje abrir a igreja. Nó já perdeu. Era melhor fazer dando glória a Deus.
Porque o galardão vai julgar o quê? Intenção. Não é não é simplesmente ação.
Antigo Testamento gera, eh, condena ações. O Novo Testamento condena o quê, pastor Luís? intenções.
Não, quem disse isso, viu Leonardo, acorda, meu filho. Quem disse isso foi quem? Jesus.
Quando ele disse assim, se o Leonardo, agora ele acorda, olhar para uma saia de uma mulher e em seu coração a desejá-la, acordou, é forte. Já cometeu com ela adultério. É difícil, não é, Leonardo?
Não é difícil porque nós estamos vendo um tempo de exposição, pastor Luiz, num tempo de exposição. Exposição o quê? Áudio visual.
Você não pode abrir uma plataforma, você não pode abrir nada. Eu tava lá em casa tem já uns 7 anos, ó, com 6 anos. Meu irmão ficou lá em casa, eu viajei não sei para onde, para onde que eu viajei.
Bem, hã, acho foi até num dia que acho que foi foi o Alex, foi lá em casa, foi um obreiro e meu irmão chegou em mim e falou assim: "Ah, tem muito tempo, morava ali na casa do, morava ali no ali no Jonas". Aí meu irmão falou assim para mim: "Ô, ô, mano, você, a sua televisão tá aberta? " Digo, "Aberta, digo aberta.
Tem coisa lá aberta". Ela falei, "Aberta em que sentido? É, não é aberta, é fechada.
Eu comprava uma televisão do Milton, sabe o nome do rapaz lá? Não sei o nome não. Você lembra?
Milton? Como é o nome dele? Milton.
É, vamos falar no microfone não. Ah, mas também não tem nada não. Aí eu digo, aberto o quê?
Aí dis, mano, tem coisa errada lá na na televisão. Tá aberto lá para todo mundo ver. Aí eu falei: "Aberto o que que é?
" Tá aberto, aberta as coisas lá, os trem tal. Aí acho que sei se foi segunda-feira, dia do circo de oração. Tô lá tentando bloquear bloquear o o o sistema, né?
que eu lá sabia, pelejei lá, não sei nem se consegui bloquear hoje. Sabe o que que foi eh destacado agora, pastor Luiz? Que se uma publicidade não te tiver mais de 30 segundos, ela tem que ter uma mulher pelada ou seminua.
Porque na verdade a nudez não chama atenção, viu gente? Gente, vocês estão ouvindo o pastor? Diga amém.
Nudez não chama atenção. O que chama atenção é seminudez. Seminudez.
Seminudei, chama atenção. Pessoa tá lá, Leonardo, aquela roupinha assim, né? Empinado.
Você viu? Posso falar a igreja? A igreja olha a loucura dando glória a Deus.
A igreja lota por causa dessas besteira. Se eu avisar que quinta-feira vem alguém aqui fazer esse tipo de trabalho aqui, a igreja enche. Foi o que Jesus percebe.
E Jesus não percebe. Jesus sabe. Quando Jesus viu que o povo vinha para receber o que ele dava com as mãos, Jesus parou de entregar com as mãos.
Porque Jesus, pastor Efigênio, ele pode te dar com as mãos, ele vai te dar com as mãos, ele pode me dar com as mãos, ele vai me dar com as mãos. Mas antes dele tocar as minhas mãos com a sua bênção, ele vai tocar o meu coração com a transformação do evangelho e do poder do Espírito Santo. As pessoas não querem essa transformação.
Então Jesus fala sobre galardão, sobre também exigências. Então por isso que eu usei aqui o Leonardo, que é um homem que trabalha muito, um homem cansado e é difícil me escuta doutrina, que quando eu olho para uma mulher e desejo no coração ela, eu já me tornei adúltero com ela. E você sabe o que que Jesus fez?
Ele escalionou o adultério físico nos padrões do Sabe por quê? Porque de repente o cara é um um libidinoso, um lacívio, um promisco, um prostituto. E ele suprime essa carnalidade apenas abstratamente.
Aí ele fala: "Não, nunca toquei, então tô limpo". Jesus falou o quê? Pastor Fend?
Ninguém tá limpo de absolutamente nada. Porque você desejou, você não tocou, desejou, tá contaminado. Por isso que Antão, pai do deserto, do terceiro século da era cristã, diz: "Quem se assenta no deserto se livra de três coisas: de ouvir, de falar e de ver.
contra uma sobretudo lutarás perpetuamente contra si mesmo. E você tem um sermão escatológico, eu vou entrar até em escatologia, que é assunto que eu não gosto nas últimas ministrações, os sinais preliminares do fim, tanto o fim de Jerusalém como o fim dos tempos, a parábola das 10 virgens, a parábola dos talentos. E essa parábola dos talentos é complicada, viu, pastor Leonardo?
Porque conforme Olhaonde é que a parábola do talento está, tá na parte escatológica. concorda comigo? Então, se ela está na parte escatológica, elementos anagógicos, é que eu uso o termo técnico, porque você não tá aqui chupando pirulito e nem enfeitando pavão.
Você tá aqui para aprender Bíblia. Anagogia é a parte escatológica de um texto. Como aqui a parábola dos talentos está na parte escatológica a partir do capítulo 24 de Mateus, então a parábola do talento transmite em sinais, em mensagem escatológica.
E qual é a mensagem que ela transmite? Aquele que não exerce a função que Deus deu para ele fazer é réu de inferno. E aí aqui complica tudo, viu?
Não, aqui complica, mas vamos deixar complicar lá no dia. A parábola das ovelhas do bordes. E aqui repita comigo, irmãos, para nós terminarmos.
Vendo Jesus, vendo Jesus as multidões. As multidões. A primeira coisa que Jesus faz, ele viu as multidões.
Você, você notou aqui que tem uma não é discrepância no texto? Porque aqui eu já terminei essa parte da mensagem e a gente vai entrar nisso aqui semana que vem. Mas você tem três coisas aqui, meu nobríssimo, querido irmão Renan.
Jesus vê a multidão, Jesus se assenta e Jesus ensina. Essas três coisas fazem um aspecto eh de docência. Preste atenção.
Preste atenção, irmãos. No primeiro culto de Jesus, ele é um culto semipúblico, porque veja que ele vê as multidões, sobe ao monte e como se assentasse aproxima-se os seus discípulos. Então nós temos uma dúvida.
Jesus fala aos discípulos ou fala a multidão? Ou fala a multidão enquanto fala aos discípulos? Porque o texto é claro.
Ele vê a multidão, sobe do monte e se assenta. Quem se aproxima é a multidão ou os discípulos? Porque sempre discípulos são aqueles que se aproximam para escutar.
Multidão geralmente para receber. Não é revelação de profeta, nem de de gideões. Uh, dá um pul.
Não é básico. Isso aqui é ma grau. Multidão está interessado naquilo que Jesus faz.
Discípulos precisa se interessar naquilo que Jesus fala. Quando uma igreja se assenta num culto de doutrina, ela está provando para Jesus que ela está muito mais disposta a escutar aquilo que ele fala do que receber das suas mãos aquilo que ele dá. É a diferença crucial entre discípulos e multidão.
A multidão está muito mais apegada a favor, às mãos. Discípulos estão apegados à boca, aos pés. Por isso que ele disse que a boa parte não seria tirada de quem?
De Maria. Foi de Maria, não foi. Eu não vou tirar.
Não foi dela, porque ela estava sentada para aprender. Então você sempre aprende isso. Multidão, congresso, cantor famoso, pastor Efigênio.
Eu tô virando para cá, mas pastor Efigênio, pastor Luiz, eu tava lá na na aquela cidade que eu passentei e mas muita gente cheia do Espírito Santo cantou, rapaz. O povo conversando no culto todo. Pastor Figo, aquela lá brocheira, gente conversando no ginásio, minha mulher lembra?
Aí foi cantar aquele irmão, foi. Mas é ele que, irmão, com aquela roupinha de de cantor sertanejo, né? Aquela, rapaz, o embalado a vácuo, rapaz.
Embalada a vácuo. Ele chega, ele andava assim a pruma pro público. Ele não precisou nem cantar.
Saludou com a paz do Senhor. O fogo caiu. Isso é fogo.
Me fala se isso é fogo. É idolatria na igreja. Idolatria na igreja, gente.
Idolatria na igreja. Vou desligar de novo. O pastor fez a ruaça na igreja, virou o povo de cabeça para baixo.
Todo mundo falou: "Achamos o homem. Achamos o homem. " Fez o estrongo nego.
Nem terminar. Terminou. No outro dia, a irmã passou, viu ele com meretrizes, com bebida e com cigarro no hotel que a igreja tinha pago.
Desceu de avião lá em Teresina. Aí nós tínhamos um Vectra, lembra daquele Vectra 1? Dessa cor aqui, ó.
Tinha um Vectra que era um, eu não sei se é dessa cor, você que pinta já, né? É um de cor de cor de marrom, um marrom assim da cor assim daquele caso ali. Colocamos a cantora no carro, eu tava na época, ela foi de Teresina a Parnaíba xingando.
Todo tipo de nome que você pensava. Quando ela desceu lá em Parnaíba, quem tava levando ela era meu amigo e a sua esposa, eu não vou dizer o nome. Quando ela desceu do carro, que o pastor veio falar com ela, que deu a paz do Senhor, ela fala: "Se você não me arrumar um avião particular para voltar para Teresina, eu não volto aqui.
Eu processo vocês". Quando ela pegou o microfone, irmão, nós não sabe se foi o céu que desceu ou se foi a terra que subiu. Sabe qual é o nome disso?
idolatria, porque são homens e mulheres que nunca conheceram o evangelho e enganam uma igreja estupidificada e que não gosta de se assentar para aprender. Por isso que eu tenho lutado aqui ao longo desses 7 anos para trazer vocês para o culto de ensinamento bíblico. Sabe quanto tempo demora para colocar uma cultura bíblica na igreja?
De 7 a 10 anos. Porque a igreja foi acostumada a sentir, ela não quer pensar. E outra coisa, eu não anulo os sentimentos.
Eu só não dou o nome de avivamento para sentimento. Embora que o avivamento toca no coração, mas primeiro ele tem que tocar na mente. Não existe calor na alma de quem não tem fogos na sua cabeça.
Não existe calor na alma de quem tem fogo. Eu até creio no fogo do coração de uma pessoa ingênua, de uma pessoa que agride conhecimento, de uma pessoa que acusa conhecimento, de uma pessoa que deixa quem conhece quieto. Aí eu creio que o fogo é por simplicidade, que o fogo é por genuidade, que o fogo é porque a pessoa não teve ainda condições de estudar, mas ele não é contra o conhecimento, ele não é contra o culto e ensino bíblico, ele não é contra sentar na igreja para aprender.
Ele é uma pessoa que ama a palavra de Deus de verdade. Ele está aqui para aprender a palavra, para anotar a palavra. Ele deseja aprender a palavra.
Olha aqui para mim, irmãos. Essa é a palavra de Deus. Ela é o verbo encarnado.
É o verbo que se fez carne. É a única coisa na igreja que é de forma tipificada a pessoa de Jesus Cristo com a boca aberta pregando a sua palavra. É quando a palavra de Deus é pregada e o nome de Jesus é glorificado.
Repita. Jesus assentou. Que que ele tá dizendo?
Quando ele assentou, pode sentar que o discurso vai ser o quê? Cumprido. E na verdade essa técnica de assentar, evangelista, ela é uma técnica de rabinos mesmo, de rabis, de mestres.
Eles se assentam para quê? Para que cause quietude no coração de quem quer escutar. Negócio do evangelho não é parte mágica, não.
Não é assim. Me dá aqui o mandraque agora. Não, não é assim.
Não é? Assenta aí. Do jeito que eu vou assentar para ensinar, vocês se acalmem.
Porque o que eu tenho para dizer não é palavra mágica. O que eu tenho para dizer não é palavra de efeito. O que eu tenho para dizer não é frase montada.
O que eu tenho para trazer para vocês é uma verdadeira transformação que se propõe a partir da palavra. Quando você toma banho, quanto mais tempo você leva para tomar a qualidade do seu banho determina muito. Quando Jesus disse: "Vós já estais limpos pelo quê, pastor Efigênio?
Pela palavra que eu vos tenho falado. Então o que é que Jesus está dizendo? Assentem.
Eu vou me assentar. Vou abrir a boca. Não vai sair da minha boca, não são palavras.
Vai sair da minha boca uma cachoeira de glória, poder e transformação. Vai pegar vocês do alto da cabeça, a planta dos pés e vocês serão lavados pelo poder da glória do Senhor. Crente que não gosta de sentar para aprender a palavra, não conhece o evangelho de Jesus Cristo.
Aleluia. Repita comigo. Jesus ensinou no três.
1 2 3. Jesus ensinou e passou a ensiná-los, dizendo. E aqui começa a nossa exposição na semana que vem.
Jesus passou a ensiná-los. Ele viu a multidão, assentou-se e ensinou. É o que ele faz.
Ele vê a multidão, se assenta e ensina. Aqueles que são discípulos se aproximam. Multidão fica distante.
Ah, pastor, mas essa multidão foi beneficiada. Claro, às vezes Deus dá para mim o benefício da dúvida movido pelo favor que ele me faz, para que quem saiba o favor que ele me fez me faça chegar até ele para que eu descubra que o verdadeiro favor não é aquele que ele me deu com as mãos, mas é aquele que ele tocou pelo poder da sua palavra e mudou a minha vida. Foi o que ele fez com o paralítico.
Teus pecados estão perdoados. É um favor na alma. E o povo reclamou.
Aí depois ele fez um favor na terra. Então, perdoados estão os pecados para que saibas que o filho do homem tem esse poder. Levanta e anda.
O paralítico levantou e andou. Mas antes de fazê-lo andar aqui, Jesus fez ele andar na glória. Deixa eu dizer para você uma coisa.
Amanhã você tomba. Amanhã o tombo. Amanhã nós não estamos mais aqui.
Para onde irá a nossa alma? Para onde irá a nossa alma? Eu tenho uma preocupação muito grande com isso.
Se amanhã eu me tombar nesta terra, para onde irá a minha alma? Que Deus tenha misericórdia da sua vida. Você que está em pecado, que está distante de Deus, que está vivendo conflitos intermináveis, você que é um jovem, uma jovem e está sendo vencido pelos males desta terra, repense a sua vida, repense a sua história, repense os teus caminhos.
Volte-se para Deus agora. Volte-se para Deus pelo poder desta palavra. Jesus quer salvar a sua alma da sepultura, da desgraça e do inferno e colocar o seu nome escrito no livro da vida e no cordeiro de Deus.
Quantos os nossos jovens adolescentes estão dentro da igreja com o nome de que vivem e estão mortos porque são vencidos pela pornografia, vencidos pela sexualidade, vencidos por esse mundo viu, por esse mundo sórdido. Hoje crianças com 7 anos de idade tm acesso à pornografia. 54,52% das moças na igreja com 13 anos de idade já experimentam relacionamentos sexuais.
Cuidado quando seu filho pede para sair de casa e dormir na casa de outrem. Ela pode estar nas mãos de um patif. Vocês têm que proteger a sua casa enquanto vocês podem orar sobre os seus filhos, orar sobre as suas filhas.
Porque filho, pastor Efigênio, pastor Luiz, não escuta paz. O filho só escuta um pai quando ele é pai, porque ele vai ter dificuldade com o filho. Porque tudo que eu planto como filho, eu recebo no meu filho.
Se você quer que que se você que é jovem que está aqui, moça, rapaz, tem uma vida de sucesso, honre e respeite seus pais. Se a sua mãe, se o seu pai deser, calem-se, porque vocês amontoam sobre as vossas vidas brasas do altar. Agora, se você se levantar contra seu pai, levantar contra sua mãe, levantar contra as coisas de Deus, você só atrai para si maldições intermináveis.
Mas se você atraiu para si algum problema, se alguma coisa errada já lhe aconteceu e você está aqui dentro da igreja nesta noite e deseja arrepender-se dos seus pecados e dos seus crimes, em nome de Jesus Cristo, eu ministro o perdão de Deus sobre a sua vida e a graça de Deus sobre a sua casa e o poder do Espírito Santo sobre a sua alma. Esta é a minha oração e a igreja diga amém. Que Deus abençoe a todos em nome de Jesus.
