E aí Oi boa noite a todas Boa noite a todos eu sou Amauri e professor do departamento de filosofia da Universidade Federal de Minas Gerais e essa é a décima primeira aula do curso tópicos em filosofia política o que é liberalismo aula de hoje se intitula o liberalismo igualitário de John rawls está dividida em três partes no primeiro eu faço uma rápida apresentação do significado de liberalismo igualitário e comento muito brevemente alguns aspectos da trajetória de house e na segunda parte eu comento alguns trechos previamente selecionados livro uma teoria da justiça de 1971 e na
parte 3 e final eu comento alguns trechos do livro liberalismo político de 1993 E como sempre a sala tem acompanhada de um arquivo em PDF e vocês encontram cujo link vocês encontram na descrição desse Episódio e nesse arquivo em PDF constam todas as referências todas as estações que eu faço na presente aula 1 eu [Música] já acordo com o Will que indica em filosofia política contemporânea uma introdução sítio ele é geralmente aceito que eu recente renascimento da filosofia política normativa começou com a publicação de uma teoria da justiça de John rawls em 1971 sua teoria
Domino's debate contemporâneo não porque todos aceitem mas porque visões alternativas muitas vezes são apresentadas como respostas a ela teste citação e de fato é difícil exagerar a importância da obra de John rawls na filosofia política contemporânea e no na reformulação do debate da filosofia política normativa e passa a cidade cada vez mais no campo da teoria das justiças de fato boa parte das obras da filosofia política normativa contemporânea adota portanto essa a abordagem esse foco interesse da justiça assim como adota como interlocutor a obra Roseana indiferente da posição a ser adotada tanto liberais igualitários como
a marcha sem o Ronald dworkin como libertari anos comum nose assim como marxistas como Geraldo Cohen ou comunitaristas entre "Como Michael sandel e Charles Taylor ou ainda feministas como Ok Batman ou Republicano convicto de que se contrapõem argumentação contida em uma teoria da justiça para construir as suas versões e sobre o que é uma sociedade justa ou sobre Quais os principais impedimentos que tornam as nossas sociedades injustas então importância de house não se dá simplesmente porque ele recebe uma tensão muito grande é um grande volume de comentários ou desempenhar uma função muito proeminente no debate
político contemporâneo da filosofia política contemporânea mas sobretudo também porque ele é escolhido como um interlocutor privilegiado por um grande número de teorias que compõem o cenário atual da filosofia cabe notar que o liberalismo igualitário pode ser considerado como uma corrente do pensamento político contemporâneo que vai defender medidas redistributivas de renda e riqueza sem necessariamente questionar a estrutura Econômica da sociedade Isto é a produção da riqueza propriedade dos meios de produção a concentração de capital e o funcionamento dos mercados ao mesmo tempo os liberais e igualitários vão reformular o discurso Liberal aproximando de uma moral deontológica
fundada na inviolabilidade da pessoa humana e mostrando como o o ponto ao utilitarismo algo inusual se pensar no se quase todo o liberalismo do século 19 era utilitarista a aproximação com moral deontológica vai ser caracterizada pelo neocontratualismo isso é por uma nova utilização do procedimento hipotético do contrato social para alimentar-se uma sociedade justa é o mais semelhante possível a um sistema de cooperação voluntário em que os indivíduos aceitam e com sentem os termos deste sistema de cooperação a gente pode me emprestar isso né se trata de um contraste Radical por exemplo uma ideia de uma
ordem espontânea presente Ray Lewis pensa em que se defende por liberalismo será caracterizado pela não ingerência no funcionamento espontâneo de instituições sem conferir maior importância a idade de consentimento a Katrina Floresta ter um único recente defendthehouse foi profundamente marcado pelos debates e presenciou no Reino Unido durante sua estadia em óculos por em 1952 e1953 de acordo com ela House acompanhou de perto intelectuais próximos ala reducionista tanto aula mais da direita do partido trabalhista o labor parte britânico partido de esquerda e um momento em que estes Nesta aula revisionismo defende uma mudança de ênfase no discurso
trabalhista para focar a partir de então em termos como igualdade social e justiça social a serem alcançados por meio de uma tributação progressiva no interior de uma economia de mercado em vez de compromisso anterior do partido trabalhista com questões como nacionaliza são e propriedade pública dos meios de produção e a gente vai analisar isso com mais vagar no próximo bloco sobre uma teoria da justiça O que significa né Essa mudança de foco e debate Liberal que abandona qualquer pretensão de discutir a propriedade dos meios de produção e passa a focar em termos como justiça social
igualdade social E aí [Música] a parte 2 uma teoria da justiça livro de 1971 em uma teoria da justiça de John rawls busca oferecer uma alternativa ao utilitarismo e ao Impressionismo por meio de uma revisão da teoria contratualista classe assim ele sugere um modelo procedimental baseado em um contrato hipotético no qual as pessoas se encontram sob um véu de ignorância uma situação de desconhecimento de sua posição social seus talentos e suas características físicas Este é um procedimento hipotético para se chegar aos princípios de justiça e regular iam a estrutura básica da sociedade o conjunto de
práticas e instituições mais fundamentais eu já acordo com João rôlo as pessoas escolherão dois princípios de justiça que resultariam a defesa do maior conjunto de liberdades individuais na igualdade de oportunidades em uma distribuição das vantagens da cooperação social de modo que esse sistema de cooperação beneficiasse a todos inclusive e sobretudo aos menos favorecidos Rosa afirma quintal sistema de cooperação justo pode ser realizado tanto em um sistema de propriedade privada quanto no socialismo entendido como um sistema de propriedade coletiva dos meios de produção mas desde que ir né fazer um caso quando quanto no outro se
trate de um sistema com precificação e ela é alocação de recursos por meio do mercado ainda assim House prioriza o que ele tem que ter uma democracia cidadão proprietários é mas vamos ver isso tudo com mais calma e John rawls serve como interlocutor privilegiado de todo o debate posterior sobre a justiça a sua própria obra se serve de duas outras teorias como contraponto ou seja usa né como um interlocutor duas outras teorias isso é Rosa argumenta contra a prevalência do utilitarismo e do Impressionismo na ética e na filosofia política utilitarismo seria deficiente por não levar
a sério a distinção entre as pessoas por não oferecer razões para que os ganhos maiores de alguns não possam compensar as perdas menores de outros ou que é mais importante é porque a violação da liberdade de poucos não possa ser justificada pelo bem maior compartilhado por muitos assim utilitarismo não seria capaz de assegurar os direitos básicos mínimos aos indivíduos o que poderiam ser poderiam nesse direitos básicos ser considerados como Inviolável né que deveriam ser considerados biolabs de acordo com nós em Jaú Impressionismo é o nome escolhido por voz para uma história incoerente de ideias e
princípios uma espécie de casuísmo que seria gostado no mais das vezes como contra a ponta utilitarismo apenas por conseguir mostrar que certas decisões utilitaristas seriam moralmente repugnante mas se conseguir construir uma alternativa coerente a ela Portanto o que o house pretende aqui é construiu uma alternativa coerente ao utilitarismo e consiga mostrar nas consiga defender a inviabilidade de táxi direitos básicos que mentais mas ao mesmo tempo consegui fazer isso de forma coerente e forma consistente que algo que já acordo com ele o Impressionismo não consegue fazer e essa alternativa Roseana vai ser construída por meio de
uma revisão das teorias no contrato social pra frente essas duas teorias portanto nutricionismo e utilitarismo ao sugere uma nova forma de contratualismo o contratualismo rawlsiano tem por objeto os princípios de justiça para esse mistura básica da sociedade invés de como contratuais e clássico a inauguração da sociedade ou estabelecimento de uma forma de governo e o contrato em questão é apenas hipotética trata-se de um procedimento por meio do qual cidadãos uma determinada sociedade imaginam uma posição original dotados de um véu de ignorância e faça o que eles não saibam quase nada acerca da sociedade em que
vivem e da posição e nela ocultam Isto é nas palavras do autor se tu e entre as características essenciais da sua situação e sal fato de que ninguém conhece seu lugar na sociedade sua classe ou seu status social e ninguém conhece Tua sorte na distribuição dos recursos e das habilidades naturais sua inteligência força e coisas do gênero peça Estação assim as pessoas escolhem os princípios de Justiça A partir de um procedimento de abstração que se levado corretamente cabo impediria que elas ficam assim tiraram vantagem suas colocações sociais o véu de ignorância também faz com que
as pessoas escolherão os princípios de pizza sem levar em conta essas doutrinas abrangentes isso é a suas concepções de vida boa ou de felicidade isso é fundamental para garantir que a sociedade seja Liberal nela nessas idades podem conviver pessoas que em diversos credos e disse pro a vida isso é que será que será pura lista e haverá uma prioridade no justo sobre o bem no prioridade das concepções de justiça que todo mundo precisa compartilhar sobre concepções de e-mail e cada um poderá ter uma visão de bem e seria uma vida boa muito diferente da dos
demais dos outros cidadãos a camisa está cá Heroes compreende a sociedade como um sistema de cooperação e promove o bem de seus participantes ela é marcada ao mesmo tempo por uma identidade e por um conflito de interesse a identidade de interesses porque todo mundo eu tenho interesse nesse sistema de cooperação porque a cooperação social melhora a vida de todo isto é todos vivem melhor no interior da sociedade do que viveriam se dependesse unicamente dos seus próprios esforços pessoais é mas ainda sim ainda te todo mundo é tem vantagem em viver em sociedade a um conflito
não é só está identidade de interesse Mas há também um conflito de interesses porque cada um dos participantes prefere ficar com uma parcela maior dos benefícios produzidos pelo sistema de cooperação E como tem esse conflito social fundamental são necessários princípios de justiça que consigam regular este conflito tão aos argumenta que as pessoas escolheriam na posição original o seguinte princípio de justiça se tu és o primeiro princípio de Justiça cada pessoa deve ter um direito igual ao sistema mais resistente de iguais liberdades fundamentais e seja compatível com sistema similar de liberdade para as outras pessoas segundo
o princípio de receita as desigualdades sociais e econômicas devem estar dispostas de tal modo que a se possa razoavelmente esperar se Estabeleça o em benefício de todos como b e sejam vinculadas a cargos e posições acessíveis a todos é o primeiro princípio costuma ser chamados e liberdades iguais têm prioridade sobre o segundo que é dividido em duas partes igualdade de oportunidades e princípio da diferença e significa que não se pode justificar a diminuição do sistema de liberdade com base em argumentos de maiores ciência ou de cidades recursos e o segundo princípio existe as desigualdades existam
de tal modo que sejam benéficas para todos sobretudo para aqueles que se encontram na pior situação e que sejam resultado de oportunidades acessíveis para todos House adota o critério maximin o que significa que é preferível aquela situação e garante a melhor situação possível para o indivíduo para o grupo de indivíduos menos favorecidos então eu vou procurar aqui um esquema bastante simplificado no qual a gente vai imaginar quatro ações situação a situação bsp são seis um bebê em que montanque distintos de recursos resultado sistemas de cooperação e premiam mais ou menos a eficiência do bolo e
como fazer Hall que o sistema que previne mais esforço resulte uma riqueza Total maior serão dividido para quatro grupos o grupo 1 o 2 o 3 e o Pati Então a primeira situação a situação a é uma situação igualitária o grupo 1 grupo 2 grupo 3 e o grupo 4 recebe o montante de 10 e o montante total é 40 esse 40 tá dividido de forma igualitária Entre todos os grupos e já na situação b o grupo um recebe vinhos o grupo 29 o grupo 3 12 o grupo 4 16 o montante total é a
riqueza produzida por essa sociedade é maior é 57 é só que essa divisão do 57 não é uma divisão igualitária tem um grupo que recebe 20 tem um grupo que recebe nove mas o Curral está supondo né isso aqui são números que eu tô criando aleatoriamente aqui mas House está supondo é que uma divisão totalmente igualitária levaria a um desincentivo ao esforço e a uma eficiência menor e portanto a uma condição de riqueza menor já na situação cê o montante total é um pouco menor é 51 mas a divisão é um pouco mais igualitária embora
não seja igualitária então um grupo recebe 15 o grupo 2 13 o grupo 3 11 e o grupo 4 12 e a última situação a situação de é uma situação é bem mais em que se gera muito mais riqueza o montante total é 97 mas essa riqueza é dividida de forma bastante desigual tem um grupo um recebe 40 do grupo 2 30 o grupo 3 20 e o grupo 47 totalizando 97 e pelo critério maximin Qual a situação mais justa entre essas quatro portanto sim se fosse escolher uma dessas situações como sendo a mais justa
Qual a situação seria a escolhida bom de acordo com critério maximin se trata de reconhecer Qual seu grupo menos favorecido em cada uma das situações hevé em qual dessas situações o grupo menos favorecido está na melhor posição possível então uma situação a o grupo menos favorecidos são todos os grupos recebem 10 uma situação b o grupo menos favorecido recebe nove na situação cê o grupo menos favorecido recebe 11 e na situação de o grupo menos favorecido recebe sete por causa disso a situação preferida né a situação que estaria de acordo com o critério maximin a
diferença é a situação cê e que o grupo menos favorecido recebe 11 essa seria a situação escolhida por Hall toma mais justa ela não é mais eficiente mas eficiente essa situação de usar uma riqueza de 97 mas houses que é melhor né é mais justo uma situação em que o grupo menos favorecido se encontra em uma situação melhor isso seria preferível inclusive levar em consideração essa perda de eficiência é o fato de que em outro caso a situação seria mais eficiente mas deixaria o grupo menos favorecido em uma situação pior e o argumento roseano afirma
que nunca sabemos o quanto nessa posição social é devido aos nossos próprios esforços e o quanto ela é devida às contingências sociais e naturais isto é privilégios culturais ou simples Totti na loteria natural tão e crosta dizendo é a gente não sabe se o grupo né na situação que a gente escolhe o princípio a gente não sabe a qual grupo desses a gente vai pertencer porém crosta dizendo que o sistema a sociedade sistema de cooperação então que sob o véu de ignorância numa situação original a gente tem dele escolher um grupo com um certo é
uma certa precaução né gente não sabe qual que é a nossa cor de pele a gente não sabe qual que é o nosso gênero a gente não sabe quais talento são premiados pela sociedade em questão EA gente não sabe quais são seus nosso instantes atrás e que por uma espécie de precaução então a gente entender escolher um uma situação né um um sistema de cooperação que interessa né que no qual ninguém fique em uma situação muito ruim portanto em que se a gente tiver assar que a gente não for premiado como talentos e são recompensados
na sociedade ainda se a gente vai ter uma vida razoável uma vida decente A Rose está fazendo aqui também uma espécie de crítica a uma certa ideologia da meritocracia orelha argumenta que no final das contas e propriamente merece artesa elkann por quê Porque é muito critérios arbitrários que envolvem as recompensas a gente não sabe quais talentos naturais vão ser privilegiados em uma determinada sociedade e quais não vão ser privilegiados numa sociedade por exemplo o indivíduo que nasce com uma habilidade muito valorizada Em uma sociedade ou a desenvolve-la capacidade de arremessar bolas em uma sexta ou
de chutar bolas em uma goleira não é responsável pela valorização social da mesma se ele tivesse nascido há algumas décadas antes algumas décadas depois ou simplesmente em outra sociedade essa mesma habilidade que é muito recompensado na sociedade não seria recompensada em outro ao mesmo tempo a gente não consegue distinguir o que é resultado do esforço e da Dedicação e o que é simplesmente resultado Ned da loteria natural seja de capacidades inatas ou né de capacidades que acabam sendo desenvolvidas não por mérito não pro dedicação mais muito mais que uma posição social ou por é ter
tido acesso à educação ou à valorização e certas capacidades que resultam muito mais na sorte de tecido determinado os pais e ter tido determinado a família ou de ter nascido em uma posição social like pra mente algo que de fato seria o mérito do indivíduo Isso é muito difícil rosa não tá dizendo que não existe mérito Mas esta dizendo é praticamente impossível distinguir o quanto de um determinado uma determinada situação é mérito e o quanto é melhor caso o quanto é mera sorte o quanto é loteria natural o quanto é uma espécie de Loteria social
porque a uma sociedade valoriza mais determinadas habilidades e menos determinadas outras habilidades bom então ao está falando olha se não existe um mérito né a definir claramente o quanto cada um merece a da riqueza social O melhor é distribuir essa riqueza social e tal forma que imprimiu o exposto se premir né a aquilo que vai gerar uma eficiência maior mas se premir sempre de tal modo e também aqueles estão menos favorecidos pela sorte pela caso pela Loteria Nacional natural pela posição social mesmo esses menos favorecidos tenham uma clara vantagem em participar do sistema de cooperação
social da sociedade então né o princípio de Justiça de rawls o princípio da diferença especial essa parte do Senhor princípio argumenta que a situação é sempre deve ser escolhida de tal forma que ela beneficie a todos os indivíduos a todos os participantes da vida social o título graus idem criativa aqui seu bem-estar todos Depende de um sistema de cooperação Sem o qual ninguém ter uma vida satisfatória a divisão das vantagens deve suscitar a cooperação voluntária de todos os que dela participam incluindo-se os que estão em situação menos favorável os dois princípios mencionados aparentam ser uma
base e qualitativa sobre a qual os mais favorecidos por talento natural os mais afortunados e posição social duas coisas das quais não podemos considerar merecedores posso esperar a cooperação voluntária dos outros quando algum sistema viável seja uma condição necessária para o bem-estar de todos a Rosa acredita o que uma sociedade pode ser um sistema justo de cooperação social tanto né uma sociedade o sistema de propriedade privada entendido como um sistema com propriedade privada dos meios de produção quanto no sistema socialista em sistema e tem a propriedade coletiva dos meios de produção se to hold on
não é necessário então reconhecer que as instituições demercado pertencem tanto aos regimes de propriedade privada quanto ao socialismo e distinguir entre as funções alocativa e distributiva nos preços como no socialismo os meios de produção e os recursos naturais são de propriedade pública a função distributiva fica muito estendida ao passo que o sistema de propriedade privada usa os preços em graus variáveis para ambos os pênis jogo ser impossível determinar de antemão qual desses dois sistemas e duas várias formas intermediárias atenderá de modo mais completo As exigências da Justiça e ele afirma ainda a princípio Suponho que
o regime é uma democracia de cidadãos proprietários já que esse é o mais conhecido festa Estação notem Tirol não usa a expressão capitalismo na ele vai contrapor o socialismo com sistema de propriedade privada ele vai dizer essas duas formas de sistema econômico de regime econômico são capazes de criar uma sociedade consiga realizar esses princípios de Justiça uma sociedade que seja um sistema de cooperação justo e que beneficie a todos É mas ele vai falar Em ambos os casos se trata de uma sociedade de mercado pode ser um socialismo de mercado ou o sistema de propriedade
privada de mercado mas nunca né Isso é de varzé por conta de um problema de eficiência nunca um regime de planejamento Central nunca um regime que busque substitui o mecanismo de mercado é curiosa essa situação essa situação dele a uma democracia de cidadãos proprietários e não indica isso é um sistema de propriedade privada ou isso é um socialismo de mercado fica nessa da entender esse seriam um termo Sinônimo é um sistema de propriedade privada mas ao mesmo tempo parece que ele tá querendo dizer outra coisa com isso né o o conceito de democracia cidadãos proprietários
em geral é utilizado para pensar o tipo de sistema de sociedade é de propriedade privada onde a propriedade privada se encontra muito dispersa muito disseminada entre a população de forma que não há uma grande concentração de propriedade oh Not The House admite o socialismo pode realizar o ideal de justiça como Equidade desde que seja um tipo de socialismo de mercado pois graus em sistema de mercados de centraliza o exercício do poder econômico sem haver necessidade de um planejamento abrangente gerar é joelho novamente todos os regimes em geral e valem do mercado para distribuir os bens
de consumo realmente produzir qualquer outro procedimento é administrativamente neto não há um vínculo essencial entre o emprego de mercados Livres EA propriedade privada dos meios de produção festa estação é curioso notar graus vai considerar simplesmente inepto e ineficiente qualquer outro sistema que não tenha na que não seja a e em que Nelson Rubens não sejam precificados pelo mercado em que os bens não sejam alocados por meio de mercado Isso é curioso porque isso vai difícil de diferentes na ALC propunham os nossos liberais que são em alguma medida os antecedentes geral fiz nessa corrente de Brasil
Progressista Hall é claramente um teórico pertencem sala progressistas organismo e não na água conservadora embora aos tenha de acordo com Katrina Floresta de acordo com alguma outra literatura também que trata do assunto tenha inclusive participado da sociedade muito elegante durante um período bastante curto mas imediatamente antes da publicação de uma teoria da justiça ou seja há entre 1968 e 1971 sabe que 1971 ele já teria se desligado da sociedade tá legal mas cabe notar aqui uma certa influência talvez talvez não tão diretamente no sucesso mundo ele Hum mas é o seus autores que faz com
que Rose não consiga cogitar a possibilidade de um sistema de mercado não é assim tão eficiente alguns por exemplo para o house era muito claro o próprio pênis eram tantos claros e frágil então muito mais o fato de que todos eles falavam olha se trata de pensar economia de forma que não planejamento desempenha uma função Central que a gente consiga controlar e dirigir a sociedade a economia da forma mais democrática possível de acordo com o envio é o caso mais trate de planejamento o pão de Economia House simplesmente não coloca isso daqui como uma possibilidade
ele acha que isto levaria necessariamente ineficiência com um sistema de escassez provavelmente então portanto é desconsidera essa possibilidade só fica a possibilidade de um sistema de mercado tão encerra some essa parte com uma situação um pouco mais longa da Catrina Floresta em que ela comenta justamente sobre essa categoria da democracia de cidadãos proprietários situar Floresta Essa foi a primeira vez ela tá comentando a primeira vez que House fiz essa expressão que é a ainda Durante algum tempo no artigo algum tempo antes da publicação de uma teoria da justiça sigla Essa foi a primeira vez que
o hall escreveu a solução parece acabei para esse quebra-cabeça é como uma democracia de cidadãos proprietários uma visão de uma sociedade aberta onde o capital está amplamente de perto e as regras e estabilidade ao longo do tempo São garantidas e interferência do governo ele ainda não usava como um termo da arte e não forneceu nenhuma fonte a fonte posterior que ele citou e bate equality f6 964 de economista James não estava ainda publicada embora House já conhecia o trabalho de milho estivesse lendo fonte semelhantes O que teve uma proveniência específica provavelmente foi extraído da tradição
republicana e seu compromisso com a dispersão da propriedade em particular Alexis de tocqueville especialmente com sua visão de leite sucessórias como meio de garantir uma ampla distribuição de propriedade e Jefferson cuja denúncia da concentração de propriedade em certeza da Posse EA Crise de uma distribuição sabe ajustando a terra seria necessária para um bom governo amorosos notou uma provação e nesses pensadores clause encontrou tanto uma defesa das leis de herança em vez de redistribuição ativa quanto um conjunto de ansiedade reconhecíveis sobre as demandas do trabalho e do poder do estado House não queria uma política de
lutas de renda e salários mas de propriedade Ela assistiu e manter o jogo em andamento exigia Ampla distribuição de poderes recursos bem como considerável mobilidade social entre classes de fazer com que alguém mantém uma posição na sociedade com base em seus esforços e Postos e habilidades e envolve pensou eu o tipo de coisa que Jefferson tinha em mente quando falou de uma estou crescer de talentos House ainda não falava de talentos nos traz o Maria me traz ação ainda não falava os talentos naturais são arbitrários e já em matéria de justiça ele vai tratar os
talentos naturais comunitário está com essa situação do Floresta sementes para observar que ao uso um tanto problemático dessa categoria de cidadãos proprietários mesma lei acrescido cidadão sobre detalhes Porque de fato ela faz uso né de uma categoria talvez fizesse algum sentido no século 18 no momento ainda muito incipiente do sistema do modo de produção capitalista e que né a distribuição de da propriedade ainda se encontravam de uma certa forma mais expressa ainda e essa ideia de uma possibilidade de um sistema social e que cada um tivesse pequenos proprietários de pequenas propriedades e se criasse então
uma espécie de democracia de cidadãos proprietários Talvez né uns arterial é que seria ama compatível celular com o sistema por exemplo Atenas clássica é do século 4 24 antes de Cristo desde que evidentemente não havia escravidão e coisa chip Porém isso é muito problemático porque não corresponde de forma alguma ao tipo de sociedade Hall e tem neve enviar uma concentração de propriedade imensa na Heroes não consegue em mente destacar a inter um pouco menos abstratos como será possível pensar na uma transição de uma sociedade cujo e sistemas peraj completamente concentrado para uma sociedade g1es capital
disperso Em uma sociedade teria em uma democracia cidadão proprietários é mas enfim deixo em suspenso e passamos agora para o texto da introdução do liberalismo político obra de 1993 p G1 a parte 3 liberalismo político [Música] 1993 na introdução ao livro de prezinho político House propõe uma revisão em relação à sua obra anterior uma teoria da justiça rosa argumenta que o livro de 1971 consegue do liberalismo como uma doutrina abrangente Isto é como uma visão De bem ou de vida boa e não apenas como uma concepção política de justiça e ceia de acordo com ele
uma exigência e realista a se fazer em outras palavras a teoria de uma teoria da justiça exigiria que as pessoas partilhassem do liberalismo uma doutrina abrangente que fossem liberais em seus planos de vida e que isto não seria uma exigência razoável assim rosa é realizado tô seria e liberalismo político e eu cresci Rose Mary acender um liberalismo deflacionado e seja tão somente uma concepção política de justiça e consigo oferecer princípios de Justiça A estrutura básica de uma sociedade marcada por um pluralismo de concepções caso a vez de vida boa de doutrinas abrangentes com isso House
acaba reformulando a compreensão usual do liberalismo que passa a ser caracterizado sobretudo por uma tolerância e mesmo por uma valorização do pluralismo de valores como Nado incontornável das sociedades modernas a passo agora para citação e análise de algumas passagens Se trouxe o grave problema e tem mente diz respeito a ideia e realista de sociedade bem-ordenada tal como aparece e uma teoria da justiça uma característica essencial da sociedade bem-ordenada associada a justiça como Equidade é que todos os seus cidadãos respaldam essa concepção Com base no que agora denomina uma doutrina filosófica abrangente e tendo esta doutrina
como fundamento os cidadãos aceitam os dois princípios justiça como Equidade pé citação portanto aos e dizendo claramente lá atrás eu exigia dos indivíduos eles partilhassem de uma concepção liberal de sociedade Mas também de uma concepção liberal de vida boa e eu não posso exigir isso dos indivíduos as pessoas a outras concepções de vida boa e ainda se conseguirem participar de um sistema de cooperação social que seja benéfico para todos então eu tenho que reformar minha teoria para tirar essa exigência e realista dela para não exigir que os indivíduos sejam liberais e suas concepções de vida
boa como é que eu vou fazer isso isso explica na seguinte passagem cito novamente um problema sério que nisto a seguinte uma sociedade democrática moderna não se caracteriza apenas por um pluralismo de doutrinas religiosas filosóficas e Morais abrangentes e sim procurar llista de doutrinas incompatíveis entre si e que um ponto são razoáveis o liberalismo político principalmente para propósitos políticos uma pluralidade de doutrinas abrangentes que são razoáveis ainda que compatíveis entre si é o resultado esperado do exercício da Razão Humana também estruturas e instituições livres de um regime democrático chamavam o liberalismo político também pressupõe uma
doutrina abrangente razoável não rejeita os princípios fundamentais do regime democrático é claro e também podem existir doutrinas abrangentes desarrazoadas mesmo insanos e uma sociedade então caso o problema consiste em com telas de maneira que não corrow a unidade EA Justiça da sociedade citação hum graus é muito criticado por não estabelecer claramente Qual o critério para distinguir doutrina estão consideradas como razoáveis de doutrinas não são consideradas como razoáveis e que portanto não podem ser toleradas no interior de uma sociedade mas ele fala qual que é a sociedade moderna tô com essa seleção contemporânea vai ter pessoas
com planos de vida muito diferentes concepções de vida boa muito diferentes entre si e mesmo incompatíveis entre essas concepções Mas quem nasce em São razoáveis e guardar não da música para mente Qual que é o critério razoável uma parte importante do que é uma certa ideia de não se julgar os outros permitir uma liberdade individual para os outros sem uma tentativa de interferir na realização dos seus planos de vida e por aí vai bom então né uma sociedade marcada por um moralismo e agora Rosa cansan eu não posso exigir que as pessoas sejam liberais em
seus em suas concepções de vida boa mas ainda assim eu posso pensar numa linguagem eu posso pensar e princípios eu posso pensar em uma coisa tão justiça que consiga criar né francês condições de possibilidade de uma estrutura básica de uma sociedade de conciliação sistema de cooperação social apesar do fato dos indivíduos passearem de concepções de valores concepções de vida boa e são incompatíveis entre si é possível que as pessoas conferem forma pacífica ainda que elas tenham valores muito diferentes e aflição do liberalismo não mais entendido como uma doutrina abrangente uma concepção de vida boa mas
tão somente uma concepção política o relacionada seria se limita a oferecer essa estrutura básica poderia na equipe almeja fazer com que os indivíduos cooperem entre si de forma pacífica e voluntária mesmo descordando em termos de valores e preferências a passo algumas outras situações Jesus Lopes problema central do liberalismo político eles não é possível existir ao longo do tempo uma sociedade estável e justa de cidadãos livres e Iguais que se encontram profundamente divididos por doutrinas religiosas e filosóficas e Morais razoáveis embora incompatíveis entre si em outras palavras como é possível que doutrinas abrangentes profundamente divergências ainda
que a razoáveis possam conviver e que toda sem dó sem a concepção crítica de um regime constitucional quais são estrutura e o conteúdo de uma concepção política que é capaz de conquistar o apoio de dar o Consenso sobreposto Fast situação e já abri uma nova e o problema do liberalismo político consiste em elaborar uma concepção de Justiça política para um regime democrático funcional uma pluralidade de doutrinas a suaves e sempre constituem uma característica da cultura de um regime democrático exige possa se preferir e ainda o liberalismo político deve ser Imparcial em relação aos pontos de
vista das doutrinas abrangentes e razoáveis com isso Houston aos poucos e elaborando um a própria ideia do que seria o liberalismo e passando a caracterizar a o problema central das sociedades liberais como um problema relativo à propriedade como um problema relativo ar existem pessoas com projetos de vida muito diferente em valores muito diferentes e essas pessoas precisam uma sociedade funcionar forma minimamente estável elas precisam conseguir recuperar de forma pacífica a função problema do liberalismo é que aos termos e traz a cooperação consiga cidade e com isso ele acaba também fazendo uma espécie de revisão histórica
do liberalismo e recriando precisem uma história liberalismo o e fazendo uma história do liberalismo e pouco corresponde digamos assim ao liberalismo histórico o uso de fato do termo liberalismo ao longo do século 19 e do século 20 tão dizer aos a origem histórica do liberalismo político e Grades em geral está na reforma da reforma protestante em seus desdobramentos com as longas controvérsias sobre a tolerância religiosa no século 16 e 17 Foi aí que teve início ao como as funções modernas de liberdade de consciência e de liberdade de pensamento é claro que outras controvérsias também se
revestiram de uma importância crucial como as que tiveram por objeto a limitação dos poderes de uma Nápoles absolutos mediante princípios adequados Acabou sim constitucional de oferecer assim proteção a direitos e liberdades fundamentais são tão aos vai dizer olha o Inter o salame século 16 quando começa a ter uma discussão sobre dissidentes religiosos algo né aqui é um tanto arbitrário porque ele sente mente a palavra liberalismo não aparece lá se a gente já viu no começo curso e nenhuma das posições se via Como liberar o naquele momento mas o almoço fala Olha Lá surgiu esse problema
da flor aí não existem a partir de entao pessoas com religiões distintas umas das quais considera cada uma das quais considerando os crentes nas outras religiões são pecadores e precisam ser convertidos ou na como pecadores que estão condenados a danação eterna E aí né as pessoas começam a ter conflitos sobre valores a sociedade Deixa de ser marcado por uma espécie de pastilha ou de umidade de religião e de valores uma era igual medida no caso de boa parte o interior é isso também tem a ver ele associa também com a luta contra o absolutismo Mas
enfim se trata né de mal revisão da história do Brasil um de uma reconstrução necessário o liberalismo que é bastante problemática no ponto de vista histórico mas dá para entender o peitoral tem mente para fazer vai pensar liberalismo como o problema a partir do problema a partir do problema do coralista então ele também vai colocar a origem liberalismo precisamente no surgimento de problema logo depois da reforma passo própria situação no entanto a despeito da importância de outras controvérsias e dos princípios voltados para dívidas o fato da divisão religiosa por esse por essa razão os garagistas
corrente entende o fato do pluralismo razoável como organismo de doutrinas abrunheiros rico e tantas outras religiosas como as não religiosas e esse coralista não é considerado como usar esse tom produto natural das atividades da Razão Humana seguradoras e instituições Livres o efeito o êxito do constitucionalismo Liberal é possível graças à descoberta de uma nova possibilidade social a possibilidade de uma sociedade pluralista e fosse razoavelmente harmoniosa e estável como é possível existir ao longo do tempo uma sociedade estável e justa de cidadãos livres e iguais e se encontram profundamente divididos doutrinas religiosas filosóficas e Morais razoáveis
e e quais são os termos equitativos de cooperação social entre cidadãos da Caixas coloridas iguais mas que se encontram divididos para o conflito do Arsenal profundo quais são a estrutura e o conteúdo da Concepção crítica faz necessária se aqui verdadeiramente tal concepção acessível Fast situação então House com isso acaba na triângulo reformulando o liberalismo mas também história do liberalismo nada de novo nessa gente viu até aqui igual medida as disputas em torno do liberalismo envolvem uma disputa também em torno do relato histórico do liberalismo Inicial hebraísmo Qual o verdadeiro liberalismo qual falso liberalismo e coisas
do tipo a máscara está caindo isso não como uma crítica Wall mas como a percepção de cuidar Abismo sofre Profundas modificações ao longo dos anos e já antes net anos 70 mas de uma certa forma e a partir dos anos setenta e cinco mesclarem doença Rose é muito grande nessa promoção e que não se passa suas cá liberalismo como a doutrina deontológica que não era o caso está com 19 começa com 20 onde o liberalismo quase sempre estava associado uma doutrina utilitarista consequencialista portanto agora ele passa se associado como a doutrina deu uma lógica baseada
na inviolabilidade da pessoa humana na inviolabilidade dos direitos básicos e fundamentais o e pensado como um meio A partir muitas vezes de um contratualismo de um neocontratualismo como um meio de cooperação voluntária da conceberás e terás uma espécie de cooperação voluntária que vai completamente é contra qualquer concepção Hayek anos esse ano liberalismo e além de tudo como o a doutrina como a teoria e vai ter pa como é possível indivíduo o credo De Frente Com valores diferentes consegui recuperar a forma física e voluntária entre o o Franklin eu queria só comentar alguma possíveis objeções a
obra Roseana é um dígito no com essa aula a teoria de rawls está entre as mais de batidas nas últimas décadas e Por conseguinte é natural que ela seja algo de inúmeras críticas por um lado a diversos objeções que são internas a teoria da justiça Roseana e aqui eu tô tacando especial críticas à obra de 1971 tais como né uma é crítica é de que a posição original circular por ser um procedimento criado sob medida para produzir o resultado almejado assim ele pressuporia O que pretende demonstrar então o procedimento da situação original do Véu de
ignorância na verdade seria circular porque ele é criado justamente para justificar os dois princípios de justiça e não na como procedimento poderia chegar a outro resultado e sabe escrita e quem tiver interesse nela aparece por dentro na obra do Mar divos né de 1952 um artigo chamado procedimento circular na época e corre aqui na verdade crítica uma versão muito preliminar de uma teoria da justiça um dos artigos que vai servir como digamos uma primeira exposição de algo que vai está exposto em uma semana da Justiça mas que segue né alguns autores dizem que a crítico
marinheiros passar a essa primeira exposição segue sendo válida para as versões mais bem formulados de uma teoria da justiça os outros autores Thomas Hart e calça de liberdade superioridade de um auxílio de massa de três argumentos não há justificativa para ordem lexical dos princípios Justiça isso é trouxe não apresentaria argumento suficiente para priorizar as liberdades sobre questões objetivas isso é ele não conseguirá justificar de forma razoável suficiente porque é o princípio de liberdades iguais deve ter uma primazia umas a prioridade absoluta em relação a questões de Justiça distributiva de distribuição de bens primários e além
disto né Por exemplo Perry Anderson o historiador marxista no artigo sobre John rawls de 1994 argumenta que precisa diferença uma das principais partes da teoria é demasiadamente vago de modo que é difícil compreender como poderia ser aplicado por conta disso ele consegue variar simpatias de partes conflitantes espectro político podem ser resolver os pontos conflitantes Não acredito que vai ficar treinar Floresta faz também Heroes an opera no nível de abstração tamanho que ele consegue enganar simpatias tanto por parte de graça da direita quanto da esquerda forma de todo mundo acha que House está concordando com ele
mas isso não fica nada claro e que medida né O que que gosta de cinema quem tá lendo e interpretando de forma correta Rose se tentar fazendo interpretações mais satisfeita e está fazendo interpretações mais que é isso a decorre justamente do tipo de linguagem demais administradores trata impede o exame EA solução de problemas menos abstratos e por fim Charles bike é um livro de massa 79 argumenta que Heroes opera sempre cozimix territoriais estado-nação e o momento que excitado nação já leptina e que os problemas os artigos da Justiça passam a se dar cada vez mais
no âmbito Internacional e ele mesmo tenta a partir de um de um quarto ideal roseano corrigir esse problema e pensar problemas em âmbito internacional a os problemas de Justiça envolvem sempre lamento internacional a partir é da obra rosiana cabeça procurou se escreve depois o livro sobre o assunto é o direito de pó e por fim parece lado a teoria de rawls feita link de cada externamente não por incoerências ou vaca varizes a teoria mais pelo que ele pela primeira estava descendo ali nessa dores que não aceitavam alguns seus pressupostos ou resultados pessoas politicamente próximos que
advoga um para uma versão modificada do liberalismo igualitário criticaram a teoria ou por desconsiderar totalmente questões de mérito é o caso do Ronaldo work were acender uma espécie de igualitarismo de sorte aqui seja mais a serpente mais digamos a o espírito talvez apostador dos participantes da sociedade ou por operar em um plano demasiadamente do saco tornando-se escasso para pensar políticas públicas concretas aonde ficar demasiado na divisão de bens primários de mares em vez de um aprimoramento de habilidades essa crise e é feita pelo economista indiano amartya Sen e já saindo do Campo Limpo próximo aos
indo pro posto o filósofo cobertinha use a gente vai examinar daqui duas alças considerava inaceitável o igualitarismo Luciano que ele disse ser paternalista pois os princípios de Justiça poderiam Contrariar aquilo que as pessoas próprias pessoas com sentem reduzido sem justificativas a sua liberdade e ainda né outros autores autores assim chamado comunitarismo com ser muito problemático me coçando e Charles Taylor ou em algumas características marca musical Batman vão considerar Heroes opera uma concepção descontextualizado de indivíduo e que isso torna a sua teoria Célia para diversos problemas justiça que acarretam pessoas com deficiência crianças idosos além de
questões de opressão de gênero aqui eu fiz mais feito a instalar algumas das críticas que a gente vai interesse correr atrás mas eu não vou examinar nenhuma delas ou apenas fazer essa apresentação muito genérica delas só pra instalar mesmo para quem tiver interesse corretas é uma boa semana a todos uma boa semana a todas e a gente volta na próxima semana para examinar alguns textos de economista americano Milton Freire II E aí
