e torniamo al nostro Prato degli scrigni con uno scrigno che ci propone la parola Nus che in italiano traduciamo con intelletto questa parola ne porta con sé in realtà altre come la parola noesis conoscenza comprensione la parola noema l'oggetto della conoscenza della comprensione dell'intelletto Dunque Nus una parola che deriva da un verbo greco Noemi Che significa che traduciamo con conoscere e comprendere è un verbo piuttosto importante all'interno della cultura greca lo si trova per esempio in Omero quando Omero parla di una comprensione delle cose una comprensione immediata quasi il rendersi conto in maniera immediata appunto
di uno stato di cose o anche delle intenzioni di chi ho davanti primo uso filosofico di questo verbo di questa parola e attestato in un autore che si chiama Diogene di Apollonia appartenente al V secolo avanti Cristo occorre però dire che questo verbo in se stesso ha piuttosto l'idea del vedere la visione Ora noi abbiamo già parlato in un video a cui rimando abbiamo già parlato di questa caratteristica del vedere della visione Il video è quello relativo alla parola idea in particolare la prima parte quella dedicata all'Iper Uranio di Platone questa visione questo vedere non
è il vedere degli organi di senso quindi la sensazione la o la percezione sensibile anche se prende come modello il vedere della vista e piuttosto un vedere mentale Al limite se vogliamo un vedere spirituale è un atto Certamente di conoscenza un atto con cui noi conosciamo qualche cosa Il Nus l'intelletto è conoscenza Sì ma conoscenza di qualche cosa non conoscenza di nulla però questo tipo di conoscenza è piuttosto un vedere immediato e una sorta di gesto con cui noi apriamo gli occhi gli occhi della mente e ci si rivela una una serie di di verità
Il punto è un po' che quando noi parliamo di pensiero di conoscenza di comprensione usiamo delle parole in maniera abbastanza intercambiabile la filosofia però quando parla di ragione ragionamento pensiero conoscenza intende delle cose tra di loro anche abbastanza diverse per quel che riguarda la ragione o il ragionamento vi rimando senz'altro a quella parola che avevamo già trovato e cioè Logos ora rimaniamo un po' a questo problema della del modo diverso di intendere il pensiero o la conoscenza a livello molto generale ma questa distinzione va fatta per capire che cosa significhi all'interno della prima speculazione filosofica
greca la parola Nus intelletto quando noi diciamo pensiero intelletto ragione ragionamento possiamo intendere due cose che hanno entrambe lo stesso scopo cioè la conoscenza della verità Ma hanno due procedure piuttosto diverse Partiamo dalla seconda cioè il pensiero inteso come ragione o ragionamento Platone la chiamerà questa procedura di anoia Diciamo pure ragionamento Qual è la caratteristica di questa procedura il fatto che proceda in maniera mediata mediata vuol dire attraverso una serie di mediazioni facciamo degli esempi che sono poi tra l'altro di esempi che indicano una procedura che noi applichiamo quotidianamente nella nostra vita quando io devo
calcolare per esempio anche solo un calcolo matematico Ma posso calcolare per esempio il raggiungimento di certi miei obiettivi sulla base dei mezzi che ho a disposizione per raggiungere questi obiettivi sto mettendo in atto una serie di procedure mentali sto pensando sto ragionando attraverso una serie di mediazioni cioè sto calcolando facciamo un esempio filosofico io non so che cosa sia a E che cosa sia C sono due lettere dell'alfabeto d'accordo ma non so quali possano essere i contenuti che le riempiono a potrebbe essere un cesto di patate Ci potrebbe essere un cesto di carote oppure no
Oppure no quello che non so è in che rapporto stanno A e C sono uguali sono diverse Certo se le riempio di contenuto si capisce un cesto di patate non è uguale un cesto di carote Ma se non le riempio di contenuto cioè le lascio a livello formale a rimane A e C rimane C sono uguali non sono uguali in che rapporto stanno per decidere in che rapporto stanno ho bisogno di una mediazione che mi permetta di ragionare la mediazione è B quindi io posso dire per esempio se hai uguale a B e B è
uguale a c Allora consegue che a è uguale a c Oppure posso fare il contrario se hai diverso da B e B è diverso da Cina e consegue che a è diverso da C in questo caso questo è una versione un po' edulcorata e alleggerita del sillogismo aristotelico in questo caso io ho ragionato Platone Ripeto la chiamerebbe dianoia ho ragionato in una maniera tale da usare delle mediazioni per il mio ragionamento cioè sono arrivato ad una conclusione razionale attraverso un percorso fatto di diversi step a loro volta razionali Questo è il ragionamento il calcolo è
un modo di pensare indiretto Ovvero le conseguenze a cui arrivo hanno bisogno di passaggi intermedi il primo tipo di procedura invece che è ciò di cui parliamo adesso è il Nus questo vedere questa visione intellettuale facciamo un esempio se io dico un esempio tratto dalla Geometria I postulati di Euclide se io dico che il tutto è maggiore della parte ora Ditemi voi Ho bisogno di ragionare con dei passaggi intermedi per capire quello che sto dicendo per intelligere per arrivare con ragionamento Ma in questo caso non è più un ragionamento un vedere io lo vedo in
maniera immediata Cioè senza mediazioni di passaggio che il tutto è maggiore della parte esattamente come nella analogia io apro gli occhi e vedo fuori di me un mondo non ho bisogno di ragionare non ho bisogno di fare chissà quali passaggi per vedere un mondo fuori di me quando apro gli occhi allo stesso modo quando apro gli occhi dell'intelletto il Nus vedo chiaramente ciò che devo vedere nell'esempio che abbiamo fatto che il tutto è maggiore della parte vedo perché perché la caratteristica del Nus di questa conoscenza intellettuale di questa visione è l'evidenza Vi ricordo che abbiamo
già trovato il problema dell'evidenza aprendo uno scrigno e trovando la bella parola alezia verità a cui vi rimando senz'altro quindi noi adesso abbiamo che Nuss intelletto è diverso sia dal vedere con gli occhi del corpo sia dal ragionare mentalmente attraverso mediazioni Ecco perché il pensare il comprendere in filosofia diverse procedure almeno due almeno due se non di più ed ecco perché il ragionare il comprendere non puoi non può essere confuso con il percepire con gli organi di senso Come si chiamerà l'oggetto proprio del dell'intelletto del Nus Che cos'è che il Nus vede intuisce Quando entra
in operazione quando conosce la parola che viene usata per indicare l'oggetto del Nus e la parola intelligibile la capiamo considerando il suo opposto e il suo opposto è la parola sensibile il sensibile è l'oggetto degli organi di senso quindi il colore rosso è un sensibile lo vedo con gli occhi del corpo invece ciò che io vedo con gli occhi della mente dell'intelletto del Nus è per esempio per esempio il concetto di colore non Il rosso il blu il giallo ma l'idea di colore è quel quel quell'idea di colore quel concetto di colore è l'intelligibile ora
detto ciò noi sappiamo già dove andremo a parare perché in altri due scrigni abbiamo già trovato la parola idea a cui vi rimando andiamo a parare nel nella filosofia di Platone E infatti proprio Platone nella Repubblica parla di Nus e di noesis cioè di conoscenza intellettuale ripeto da non confondersi con la conoscenza mediata chiamiamola razionale razionale in un caso intellettuale nell'altro perché nella Repubblica a un certo punto Platone disegna anche qua con una metafora la famosa linea della conoscenza filosofica una linea che viene spezzata in due c'è una prima metà e una seconda metà la
prima metà è la linea della opinione che a sua volta si divide in due segmenti l'opinione non è scienza non è filosofia non è vero sapere e però ciò da cui tutti quanti partiamo l'opinione è appunto aprire gli occhi e vedere che fuori di me c'è un mondo ma come noi sappiamo per Platone il mondo fuori di me è la copia di un altro mondo il mondo delle idee che è il vero mondo e che è il vero scopo del filosofo il vero oggetto di conoscenza quindi la seconda metà di questa linea è invece la
conoscenza vera e propria conoscenza filosofica La scienza la quale però a sua volta si divide ulteriormente in due piccoli sotto segmenti stiamo parlando della seconda metà di questa linea cioè all'interno della scienza Noi abbiamo un primo grado di conoscenza vera filosofica che Platone chiama la dianoia cioè la conoscenza dicevamo prima razionale la conoscenza che procede attraverso mediazioni Aristotele li chiamerai sillogismi E che tipo di conoscenza è questa Beh per Platone questo tipo di conoscenza importantissima è sia ben chiaro fondamentale è la conoscenza matematica e geometrica che per dimostrare i suoi assunti parte dai ipotesi cerca
di dimostrarle facendo tutto questo percorso di mediazione razionale questa conoscenza la conoscenza mediata si chiama anche conoscenza discorsiva perché Perché per essere percorsa questa conoscenza cioè permettere insieme tutte le mediazioni che permettono di arrivare alle conclusioni e occorre fare un discorso quindi conoscenza discorsiva dicevo è propedeutica è preparatoria per che cosa per l'ultima e più importante forma di conoscenza che finisce la linea e rappresenta lungo termine no di questa di questa linea nonché di tutta la conoscenza intera Ebbene quest'ultimo pezzettino della linea è il Nus la noesis Cioè non più il ragionamento fatto di calcoli
ma la visione diretta immediata certo visione intellettuale non visione degli occhi del corpo ma appunto visione e visione di che cosa qual è l'intelligibile cioè l'oggetto proprio di questo Nus per Platone ma lo sappiamo già sono le idee le idee del mondo iperuranio per arrivare alle quali occorre fare quindi tutto questa preparazione di conoscenza mediata di conoscenza razionale discorsiva eccetera fino al punto in cui scatta l'intelletto e l'intelletto fa vedere quindi la caratteristica platonica dell'intelletto del Nus è la contemplazione della verità la pianura delle verità Come lo chiama in altro contesto questo discorso sul Nus
si trova anche in Aristotele in particolare la metafisica e il de anima per Aristotele il la conoscenza intuitiva l'intelletto che vede il Nus è il modo che noi abbiamo per conoscere immediatamente ed evidentemente cioè con evidenza che cosa gli oggetti semplici del pensiero cioè i concetti generalissimi per esempio nella frase La rosa è rossa Il Concetto generale di rosa e il concetto generale di rosso il concetto generale il concetto Io li vedo li capisco li comprendo immediatamente con gli occhi della mente con il Nus altra cosa poi sarà dire Rosa benissimo lo vedo intellettualmente lo
vedo rosso benissimo intellettualmente lo vedo altra cosa è dire la rosa è rossa cioè creare la relazione potrei dire la Rosa non è rossa potrei dire la rosa appare rossa e Potrei dire tante altre cose la relazione non è più opera del Nus o dell'intelletto e opera invece del ragionamento discorsivo che per funzionare si avvale dell'esperienza e degli organi di senso mettendo a frutto i suoi oggetti in linea molto generale Tutta intera la filosofia si è sempre avvalsa di questi due modi di conoscere cioè il procedimento discorsivo e il Nus il procedimento intuitivo l'intelletto intuitivo
penso per esempio in epoca moderna a spinosa quando parla della conoscenza somma la più alta cioè la conoscenza della sostanza e dice la conoscenza della sostanza la conoscenza più alta si ha con l'intuizione intellettuale ora caso vuole che poi spinosa chiami la sostanza Dio ma noi sappiamo che il Dio dei filosofi è un Dio diverso dal dio della dipende dal dio della religione lui usa proprio l'espressione amor intellettualis dei l'amore intellettuale verso Verso Dio quindi tutta intera la storia della conoscenza utilizza questa doppia strada Allora il gioco Qual è il gioco è capire qual è
la proporzione che all'interno di un certo filone di pensiero di un certo autore viene stabilita tra la conoscenza discorsiva e l'intuizione intellettuale quindi si parlerà di conoscenza intuitiva se la parte più importante e affidata all'intuizione intellettuale per esempio Aristotele ha sicuramente una gnoseologia cioè un tipo di dottrina della conoscenza di tipo intuitivo perché per Aristotele tutti quanti ragionamenti che si fanno in sillogismi che si costruiscono devono partire da un punto di ancoraggio fisso saldo stabile che è l'intuizione dei primi principi di tutte le scienze quindi la conoscenza di Aristotele Certamente si svolge in maniera razionale
discorsiva ma come suo fondamento di base è una conoscenza di tipo intuitivo C'è poi un altro discorso da fare sul Nus completamente diverso No in realtà non è completamente e complementarmente diverso e cioè il lusso inteso non tanto così come l'abbiam inteso Adesso come organo della conoscenza cioè all'interno di un discorso di gnoseologia la gnoseologia e quella parte della filosofia che studia la conoscenza ma è il Nus Inteso in senso metafisico o teologico o al limite se volete religioso e già perché qui è anche il nostro modo di pensare il nostro linguaggio porta un po'
la traccia di questa distinzione quando noi parliamo di intelletto ci viene un po' automatico pensare all'intelletto di vino e non solo all'intelletto umano Da dove arriva questa nuova declinazione del Nus non più gnoseologica ma metafisica e teologica Beh arriva da lontano e se possibile anzi anche da più lontano abbiamo già citato prima Diogene di Apollonia quinto secolo avanti Cristo la prima tematizzazione del muscolo intelletto Divino la si deve ad anassagora che è quel filosofo dei semi i semi di tutte le cose l'arché di tutte le cose sono dei semi che si trovano in uno stato
di quiete e immoti all'origine dei tempi tutti mescolati tra di loro i semi di tutte le cose che contengono tutte le qualità possibili e immaginabili poi magicamente improvvisamente arriva qualcuno li mette in movimento mette in movimento questo questa mescolanza questo migma originario E da questo movimento cominciano a separarsi gli opposti e a generarsi il Cosmos l'ordine Tra l'altro vi rimando alla parola Cosmos che abbiamo già trovato Ebbene chi è questo Aristotele commentando anassagora lo chiama il deus ex machina o lo intende come deus ex machina dice anassagora fa intervenire questo Dio così improvvisamente perché non
sa come spiegare l'inizio del Movimento un po' irriverente Aristotele ma in realtà Aristotele dice queste cose ragion vedute su anassagora bene Che cos'è questo principio del movimento in anassagora questo Dio che interviene a mettere in moto la mescolanza originaria e il Nus che quindi è un intelletto Divino possiamo leggere frammento 13 di anassagora dopo che l'intelletto Nuss detti inizio al movimento dal tutto che era mosso cominciavano a formarsi le cose per separazione e quel che l'intelletto sempre Nus aveva messo in movimento tutto si divise e poi ancora sempre anassagora il frammento 12 dice del Nus
di questo intelletto Divino infinito e signore assoluto infinito e signore assoluto sono le caratteristiche della divinità infinito Il signore Assoluto solo lui sta di per se stesso perché chiamarlo Nuss questo Dio filosofico di anassagora Eh beh perché introduce il movimento e introducendo il movimento introduce la separazione introducendo la separazione introduce la formazione del Cosmos Cioè è un Dio intelligente è un Dio che vede magari non provvede Però certamente ha un certo grado di conoscenza e della mescolanza originaria e si deve supporre anche se la questione è piuttosto controversa che abbia anche una visione del del
punto a cui vuole arrivare cioè del fine o dello scopo anche se Aristotele Platone negheranno che il Nus di anassagora sia un Dio finalistico Ma questa idea di una intelletto Divino la si trova anche in Platone quel Platone che già usa la parola Nus all'interno della sua gnoseologia della sua teoria della Conoscenza come come abbiamo detto prima dove Platone usa il Nus come intelletto Divino ma nel Timeo per esempio anche nel filebo ma soprattutto nel Timeo per parlare del demiurgo Qui abbiamo un altro un'altra parola che abbiamo già trovato a cui vi rimando e cioè
la parola zeos il demiurgo è questa specie di Dio platonico che plasma la materia la materia originaria ule altra parola che abbiamo già trovato quante parole abbiamo già trovato dei meravigliosi il nostro Prato degli scrigni Oramai ci aggiriamo godendo dello spettacolo di queste luci che si sono accese Vabbè Perdonate Perdonate l'inciso dicevo questo demiurgo che plasma la materia in forma e guardando al mondo ideale il mondo delle idee conferendo quindi alla materia in forme una forma che è la forma che egli il demiurgo il Nus ricava con la sua visione intellettuale Eccolo qua Il Nus
cioè guardando a quel mondo iperuranio contemplandolo e riproducendolo nel microcosmo cioè il mondo in cui viviamo noi fatto di queste cose Non solo ma il Nus Divino compare anche in Aristotele che pure parla del Nus come abbiamo appena visto anche lui all'interno della sua teoria della conoscenza per esempio nella nella metafisica famoso libro 12 della metafisica e Aristotele parla del Nus in riferimento al primo motore immobile che sarebbe il Dio di Aristotele meglio non in riferimento al primo motore immobile ma come primo motore immobile noi sappiamo già che il Dio di Aristotele è quel Dio
che muove tutto senza essere mosso da nulla perché tutto ciò che esiste nutre il desiderio di unirsi alla divinità quindi il Dio sta fermo e immobile puro atto Ma come oggetto d'amore di desiderio muove tutto a sé ora perché Aristotele lo chiama Nus Anzi adesso lo chiama addirittura di più che Nus Come come vi dirò adesso ma perché per Aristotele la vita più felice più Beata la vita più perfetta e vuoi non attribuire a Dio una vita perfetta o una vita felice una vita beata sarebbe una bestemmia No non farlo ebbene la vita più felice
più perfetta è la vita teoretica la vita contemplativa la contemplazione Naturalmente la contemplazione della mente la contemplazione dello spirito No beh è Dio fa esattamente questo se ne sta fermo immobile e contempla da sempre e per sempre domanda che cosa contempla ci può essere nulla al di fuori della beatitudine Divina Dio non può essere turbato da qualche cosa per esempio gli oggetti esterni che sono il mondo sublunare poi il mondo celeste sono le cose che popolano il mondo siamo noi stessi La beatitudine la felicità La perfezione del Dio aristotelico è non può contemplare passatemi la
battuta queste miserie in cui viviamo noi cioè non può uscire da se stesso l'unico oggetto che il Dio di Aristotele questo primo motore immobile può contemplare rimanendo perfetto rimanendo atto puro Rimanendo immobile è se stesso che contempla è l'espressione che usa Aristotele noisys noèseos che noi traduciamo anche Sulla scorta di una lunga tradizione di traduzione italiana pensiero di pensiero è una forma di autocoscienza Divina sentiamo un po' Aristotele in un brano un po' difficile ma vale la pena ogni tanto anche cimentarsi con con queste grandi con questi grandi passaggi filosofici no l'intelligenza l'intelligenza pensa a
se stessa cogliendosi come intelligibile intelligibile vuol dire oggetto del dell'intelletto Infatti essa diventa intelligibile cioè essa diventa oggetto di pensiero oggetto di intelletto che cosa l'intelletto stesso Infatti essa diventa intelligibile intuendo Ecco la traduzione italiana qui di Giovanni reale che io ho tramano è molto opportuna perché il l'operazione del lusso dell'intelletto è precisamente l'intuizione intuizione intellettuale quindi la visione Infatti ripeto essa cioè l'intelligenza l'intelletto diventa intelligibile intuendo e pensando se così Che intelligenza l'atto del dell'intelletto e intellegibile cioè il suo oggetto coincidono sono tutt'uno pensiero di pensiero noisis no esos Ecco la dimensione teologica del
Nus in Aristotele ci sarebbe ancora da dire qualche cosa suplotino Il neoplatonico del terzo secolo il grande neoplatonico del terzo secolo dopo Cristo questa volta quindi siamo 600 anni di distanza rispetto ad Aristotele non voglio addentrarmi troppo perché plutino estremamente complesso e magari avremo modo di parlarne ma implotino il Nus è la seconda emanazione cioè il secondo prodotto del principio Divino sommo che lotino chiama Non Dio ma l'uno l'uno produce il Nus che quindi è un intelletto Divino l'intelletto di vino a sua volta produce dico produce dovrei dire emana ma per spiegare l'emanazione Dovremmo trovare
un'altra parola nel parlato degli scrigni Quindi adesso va bene produce l'intelletto Divino a sua volta produce che cosa L'anima del mondo concetto platonico contenuto nel Timeo L'anima del mondo e dall'anima del mondo poi parte tutto il mondo delle cose sensibili eccetera eccetera quindi di queste tre grandi realtà Divine l'uno l'intelletto e l'anima del mondo il Nus l'intelletto è la seconda la prima prodotta dal dall'1 entusiasmante a raccontare queste cose entrare un po' dentro questa meraviglia che sono le parole che sono i concetti che hanno passatemi il la Celia retorica che hanno un loro viaggio nel
tempo perché hanno una storia ed hanno una storia perché hanno un loro viaggio nel tempo storia e viaggio che sono praticamente la stessa cosa è meraviglioso è entusiasmante vedere come questo Prato continui ad accendersi a crescere questa sera lo abbiamo fatto con la parola Nus intelletto [Musica]
