e aí e aí o olá lulu católica que bom que você está aqui estamos nina topologia filosóficas e hoje nós queremos ajudar você a compreender alguns elementos que se encontram na unidade 2 especificamente as aulas 3 e 4 nós no nosso conteúdo de dados como os apresentados a concepções históricas antropológicas tanto do período medieval como do período moderno no primeiro momento portanto na aula 3 nós vamos ver dois grandes pensadores característicos desse período agostinho de hipona e tomás de aquino agostinho de hipona marca aquele momento de transição entre o período chamado patrístico e o início
do período medieval em vários fatores aí históricos que alguns que os historiadores colocam né com aquela passagem do período clássico ou período patrístico se trabalhamos também aquele tipo né que filosofia cristã como por exemplo a queda de roma o fechamento da academia de atenas são sempre alguns elementos que determinam que ali houve uma guinada houve uma mudança na mentalidade da época começar por agostinho de hipona um filósofo fundamental que pobre duas influências tanto a influência do maniqueísmo como a influência do neoplatonismo do maniqueísmo vamos lembrar aqui agostinho ele tem todo o itinerário formativo passando por
diferentes escolas de pensamento e ali naquela região do mediterrâneo que é o norte da áfrica ele vai ter contato com os maniquíes as outras escolas filosóficas também mas do maniqueísmo digamos assim que ele traz para dentro do pensamento cristão aquela visão que tem de dividir a realidade em bem e mal hora isso vai se refletir no pensamento de santo agostinho na sua própria definição de mal quando ele define o mal como algo que não tem substância o mal como sendo a ausência do bem mas é principalmente a influência do neoplatonismo que eu quero sublinhar com
você nesse momento do pensamento de agostinho porque o que nós temos em agostinho aquela valorização da alma humana e como sendo aquele ponto de contato entre os hebreus em por você prestar atenção no texto de santo agostinho principalmente naquela sua obra né que é um clássico foi embora ele ele é um autor o vasco ele escreveu sobre vários assuntos mas os nossos filhos aquele filosofia agostinho acaba entrando no nosso repertório devido ao mal a uma obra autobiográfica confissões ea obra que é o basicamente uma teoria política podemos assim a cidade de deus certo bom quando
nós pensamos muito em e na cobras condições em que é escrita em forma de oração agostinho é um sujeito por antes que conta para ver forma de oração o seu itinerário vai ele vai com toda sua história a flor inserções aí no mundo do pensamento naquele momento com ele fazendo contato com os maniqueístas nós podemos colocar aqui também o contato com astrologia e outros elementos santo agostinho e não sabemos dizer que intencionalmente ou não tem a figura do eu relacional o eu consciente e se eu começa a imergir mas ele ainda não vai ser um
objeto de discussão como nós vamos ver no período moderno mas nenhum eu que é relacional eu se relaciona com a divindade e principalmente quando agostinho vai discorrer sobre que eu tempo você percebe essa relação intrínseca entre eu e o tempo aliás o tempo só pode ser pensado na existência de um eu fica a dica aí o próximo filósofo que já é aquele período considerado de ouro do período medieval que é tomás de aquino nós podemos dizer que na filosofia do período clássico o pensamento platônico via gostinho do pensamento aristotélico chegam até nós via tomás de
aquino e em tomás de aquino nós vamos ser principalmente a tentativa você está vendo aí de conciliação entre as verdades reveladas do cristianismo e o pensamento de aristóteles portanto a em tomás de aquino uma concepção de ser humano com ser racional e aí vamos lembrar da própria definição aristotélica do ser humano com ter que é lógico né vão ao longe com o homem é um animal lógico dotado de razão e que nesse uso da razão ele busca conhecer sua realidade a própria forma de escrever de tomar sac o nato a obra magna que é a
suma teológica é feita justamente na forma de argumentações de retomar que disseram os antigos e sobre eles colocar problemas novos mas aí a razão ela tem o seu limite ou seja tomado aquilo ele apresenta o ser humano com aquele ser para ter conhecimento ele aquilo que não é a se cível através da razão a revelação portanto o conhecimento que vem de deu complemento seu elemento muito interessante que você precisa ir percebendo na sua leitura de tomate aqui ó e quando nós passamos para aula quatro nós temos aí é transição veja que aqui é muito rápido
obviamente aqui nós estamos dando pinceladas do que esteja antropologia mas essa transição do do período medieval para o período do renascimento onde vai haver uma consulencia de discursos agora este homem que é nerd nessas concepções antropológicas do renascimento do corrente também ovo tá sabendo você está tendo a transição de um sistema feudal the micro-region para a construção de estados nacionais e onde os estados vão sendo construídos e aí tem toda a questão política da construção da monarquia absolutistas tá se você tem também a imersão da cidade e a instauração do comércio e e há uma
confluência de interesses de mercado principalmente dos comerciantes de uma nova classe produtor a quarta dos consumidores a classe da nobreza período nós vamos identificar a figura daqueles pensadores como é o caso de leonardo da vinci está duro universal o homem está onde a tentativa de conjugação da ciência e principalmente a geometria principalmente a matemática para construção na engenharia naval na engenharia civil isso é representativo no pensamento de leonardo da vinci park ao mesmo tempo toma elementos do período clássico antigo e da tradição que foi sendo construída até lhe período moderno por você vai encontrar aí
no nosso material de todos lutador e aqui nós vamos destacar a primeira figura do monte do de carne e de blazer 4 call ontem ele é caracterizado por um certo cepticismo em relação tanto a possibilidade de conhecimento como sobre a natureza um humano este é o mistério ontem já de cara também é estudar em outra disciplina aqui do nosso curso ele é aquele ponto né aquele aquela figura aquele personagem aquele pensador de transição para o novo período porque secar ele vai instaurar o procedimento do método para a construção da filosofia vamos lembrar aqui 500 nacionalista
de cartas laden e estilosa a matemática o cálculo é extremamente valorizado porque por devido as coisas da titan e obviamente é a ciência diretamente ligada com esse um momento de renovação de modernização vai trazer portanto a questão do método qual é o método seguro para se alcançar o conhecimento bom então entramos indicar o procedimento da dúvida metódica é que você tem que ler obviamente aí o texto discurso do método de cacto toda a regressão que ele passa até que ele chega naquele momento ali tem uma outra aula que eu falo disso mas ele chega a
descoberta do cobre pulseira usando o próprio um ponto importantíssimo não é mais possível que eu tô duvidando de tudo eu só não posso duvidar que eu tô brincando eu tô duvidando é porque eu tô pensando você estou pensando é porque eu ele existe né cogito ergo sum é como foi pastor aí né para o nosso vocabulário então quê que é o ser humano para deixar o teu ser humano é recorde é coisa pensa claro que ele vai falar também da realidade corpórea e como se estabelece a relação entre a aula né alma mente e corpo
matéria é uma relação possível somente pela intervenção deus que portanto estabelece esta relação não é uma relação direta ou de corrente como outros pensadores vão tentar colocar por sua ver blaze pascal vai se insurgir contra esse tipo e eu quero chamar a sua atenção para quando você estiver lembro blazer pascal ele vai colocar como oposição à racionalidade a razão sentimental no lugar da razão instrumental arrasando sentimental estas incapaz de detectar vez da realidade que não estão acessíveis aqui por meio da da razão estaremos aí com pascal naquele momento em que você tem os primeiros enunciados
sobre o conhecimento estético há coisas que não se pode dizer nacionalmente mas se pode dizer poeta também fica aí a pergunta boas investigações para você cigano continuando ainda na unidade na unidade 2 aulas páscoa e você vai encontrar as figuras de malebran elainne aquele momento ali de concepção né o ocasionalismo e o paralelismo com a lembrança você vai ter o que como ponto de partida aquela visão aquela visão já verificada no pensamento de the car in the car se sai muito bem ele vai e colocar né vai afirmar a existência de duas substâncias a substância
que é o pensamento substância que é matéria de ciência lacuna vamos dizer assim como se dá essa relação alma matéria pensamento e realidade uma lembrança vai dizer que ela é a figura portanto aí que lado vai colocar depois do relojoeiro dos relógios né para fazê-los funcionar ao mesmo tempo ele teria que tá dando corda aí o tempo todo né porque má lembrança está dizendo o que é uma realidade não é afetada pela outra então uma estaria em processo de concorrência deus portanto aquilo que é o movimento do é aquilo que é o movimento do pensamento
os dois são provocados ao mesmo tempo ou ocasionalmente por deus largo vai se insurgir contra esse tipo de pensamento porque ele vai dizer olha está e apresentando um problema na própria concepção de deus temos aqui que nós estamos no período moderno tem toda aquela nuvem do período medieval todo uma tradição todo uma herança da concepção de divindade e do período medieval e outros elementos aqui do pensamento moderno larga vai dizer o que olha isso do ser humano já que tudo que ele faz não é escolha dele é de deus né e tira obviamente da própria
realidade a ideia do ordenamento uma ideia que foi muito cara no período moderno é de que deu cria a realidade ordenada com determinadas letras sabe aqui a presença da matemática e da geometria existe uma razão existe uma lógica é uma visão de engenheiro existe um mecanismo que larga vai dizer o que tá não é na verdade tanto a realidade da alma como a realidade da matéria ela já trazem dentro de si todas as suas e o civis ela se realizam uma não provoca outra o mar o a mudança de uma se harmoniza com a mudança
de outra certo então essa é a figura do relógio eu chamo atuar pensam também para dois teóricos aqui também não feita no moderno e sua visão de ser humano hobby e logo falar de hobby é importante nós olhamos aí para essa capa a capa da primeira edição da obra prima de rob thomas hobbes o leviatã são de ser humano copos a falar do ser humano como nos termos do seu estado de natureza a um estado de egoísmo ele está preocupado com a sua vida e com a vida dos seus e esta vida depende de recursos
que são cactos logo se os interessados nos recursos são maiores que os recursos instaurasse por tam uma situação de conflito o está e portanto ele é uma criação do que ela é uma ação é um contrato né essa ideia do contrato social o que thomas hobbes vai falar onde para a vinda ser possível os antivírus abre mão em parque da sua liberdade e aí você tem essa figura do soberano né nada eu certo simbolizando o estado funciona de perto o corpo seus membros né o seu tronco externa é formado de pequenos homens você dos indivíduos
que abrem mão da sua individualidade e forma o estado que portanto existe para reprimir esse estado de natureza selvagem egoísta do ser humano e que necessita portanto para que ele próprio possa sobreviver se terceira que é uma antropologia pessimista em relação ao ser humano eu volto para loja que também tá vai ter uma o tempo passar enquanto teoria do conhecimento mas aqui nos interessa é a visão antropológica de loki igual que vai dizer o que olha ele já tem uma visão mais otimista né e ele todo uma teoria política aí john locke e que ele
vai dizer olha o está existe de fato comprar mas o contrato ele é fruto da organização de indivíduos que cedem parte do poder para o soberano né mas continuo tendo direito a individualidade não há detran a defesa de uma monarquia absolutista como em hobbes locke ele dentro da tradição inglesa ele representa aquele pensamento de uma monarquia constitucional de uma monarquia parlamentar onde até mesmo poderão ele deixa de depender e tudo que eu colocaram lá ele se torna destitui rivel percebemos portanto em ló a diferença de hobbes uma visão mais digamos assim positiva mais otimista em
relação ao ser humano período moderno também nós temos a figura de maquiavel tem na figura de maquiavel ele tem uma visão muito próxima também de hobby quando a sua visão de natureza humana é a de que o ser humano é um ser que age por interesse por isso pomerano ele não pode praticar a virtude a prática da virtude da moral é ruim dos pomeranos porque as pessoas não são confiáveis que maquiavel há uma desconfiança em relação à a integridade ele vai dizer olha tudo na verdade ele serve ao rei por medo ele escreve ao rei
por interesse e quando os seus interesses deixam de ser atendido ele se revolta ele confira ele deixa de ser leal upa nós fizemos uma caminhada muito breve né não tem muitas coisas aí que nós vamos precisar verificar nos nossos poros aqui é uma pintadinha só que ela pedrinha de sal é que você posta ler reler e nos procuraram os carros nos procurar um fórum e tirar as suas topologia agostinho tomás aquino se leonardo dá vinte de card player pascal malebran hobbes john locke maquiavel olha eu espero que você esteja gostando eu achei fantástica né a
matéria eu estou entusiasmado com ela e eu espero que você esteja fazendo parte desse entusiasmo que eu tô sentindo tua disposição eu estou professor afrânio leia e tire suas dúvidas coloca o seu barquinho para navegar e no mundo da filosofia bons ventos e boas rotas e aí e aí
