De la correction fraternelle - Sermon

au nom du père du fils et du saint-esprit ainsi soit-il frère lorsqu'un homme se serait laissé surprendre à quelques fautes vous qui êtes spirituel aurait dressé le avec un esprit de douceur voilà ce que nous demande saint paul qui nous rappelle ici le devoir de la correction fraternelle qui avait déjà été enseignée par notre seigneur dans une circonstance particulière qui disait si ton frère a péché contre toi vas et reprend le entre toi et lui seul cl tu écoutes tour a gagné ton frère s'il ne t'écoute pas prend avec toi deux ou trois témoins et

s'ils n'écoutent pas dis le à l'église et s'il ne coûte pas l'église si elle n'écoute pas l'église qu'il soit pour toi comme un païen et un public un seul devoir de correction dont qui nous est rappelé par saint paul puis qui vient de notre seigneur est une sorte de wons spirituel l'aumône vous le savez consiste à se courir celui qui est dans le besoin et celui qui est accablé par une faute et bien a besoin d'être redressée d'où la correction fraternelle il y a deux motifs de manière de corriger quelqu'un soit c'est dans le but

d'edel pêcheurs qui ce nu à lui-même en commettant justement des choses nuisibles et alors on cherche à retourner à redresser sa volonté défaillante c'est alors un acte de charité soit alors on va plutôt chercher à protéger ce n'est pas les autres il développe les deux manières de ces scrutins soit on va chercher à protéger le bien commun en réprimant en condamnant et même en châtiant le coupable qui par ses fautes public et bien va nuire à l'ordre et au bien commun reste alors un acte de justice que l'on fait est dans ce cas peu importe

que le coupable à accepte ou pas sa punition car le but recherché dans la justice c'est le bien commun c'est l'ordre extérieur s'ils l'acceptent tant mieux à ce moment là on a là aussi gagne 1 frais est-ce que la correction fraternelle et de préceptes est ce qu'elle est obligatoire bien selon enseignements de saint-paul et du christ manifeste que oui la correction fraternelle est une obligation en soit entre nous mais pour que l'acte soit vertueux pour qu'il soit pour que son méga sion demeure et donc pour qu'ils soient vertueux la correction doit respecter certaines circonstances car

on ne reprend pas un coupable n'importe comment n'importe où où et n'importe quand il ya des circonstances qui s'imposent et qu'il faut respecter pour pouvoir corriger quelqu'un et s'il était manifeste que la correction en a bouté à laborit n'aboutirait à rien ou même sont encore plus visibles parce que on aurait la certitude d'une volonté obstinée parce qu'on aurait crainte de le rendre encore plus mauvais ou d'autres circonstances qui manque le temps n'est pas propice ce n'est pas le moment on ne trouve pas la manière de le faire est bien ce moment là et bien l'obligation

tombe il n'y a plus d'obligation a corrigé puisque ce n'est pas le moment puisque les conditions ne sont pas respectées et donc à ce moment-là omettre même la correction devient vertueux et méritoire c'est ce qu'il faut faire prudemment par contre dans le cas où il y aurait un espoir réel de retirer quelqu'un de son péché ou d'autres cas de l'éclairer et de lui faire du bien et bien l'omission de la correction pourrait être un péché grave de notre part on manquerait un graphe devoir de charité la correction fraternelle comme donc acte de charité est une

simple admonestation un avertissement fraternelle et qu'il se fait qu'ils se manière discrète secrète dans le but justement de favoriser et bien l'amendement du pêcheur on ne lui dit pas on ne le grippe a on ne le pen par ne dévisse pas et ce devoir appartient à tous selon l'âge et selon les circonstances mais la correction comme acte de justice et bien n'appartient qui donc là je voulais dire pour but le bien commun l'ordre extérieur l'ordre social bien sûr il n'appartient pas à tous et sont seulement ceux qui sont chargés d' autoritaire la société à différents

degrés donc des certains supérieurs et chacun dans son domaine acquis ce devoir à partir car en plus de la munition il y a aussi le plat punition qui souvent est nécessaire saint paul a proposé de cesser de voir la de circonstance 10e répète plusieurs fois dans les dents la sainte écriture aux chrétiens des fesses saint-paul dix enfants obéissez à vos parents car c'est justice mais quelques versets plus loin saint paul dit et vous père n'exaspère et pas vos enfants élevés les en les corrigeant et en les reprenant selon l'esprit du seigneur donc sa pole ne

dis pas qu'il faut pas corriger les enfants non il dit exprimant le contraire il faut les corriger il faut les reprendre cariat de la faiblesse car il ya des fautes à reprendre à corriger mais il faut le faire dans l'esprit du seigneur sans les exaspérer respectée et bien les circonstances nécessaire pour que la correction fraternelle soit vertueuse donc la punition soit vertueuse il ya une manière de le faire il ya un moment pour le faire et c'est saint paul aucun de chrétiens de deux colosses il se répète de même chose enfants obéissez ans tous à

vos parents car cela plaît aux seniors mais quelques versets plus loin saint paul dit pierre eux pendant le père n'irrite et pas vos enfants de peur qu'ils ne se découragent et de peur qui ne s'est courageusement toujours reprendre dans cet esprit de douceur et dans l'esprit du seigneur chercher l'amendement la correction le bien ça thomas fait une précieuse remarque qui contiendra tous les supérieurs quel qu'il soit ça ne m'a dit que le supérieur ne cherche pas ce qu'il pourrait reprendre mais qu'il se contente de ce qui se présente à lui pour corriger cela parce que

si on cherche des fautes on en trouvera toujours car nous sommes tous imparfaits donc et c'est un défaut de commandement que d'être suspicieux sans raison et et de chercher la faute sous prétexte qu'on vend et on va en trouver ça rendra la vie impossible et et ça rendra les corrections inefficace non il faut se contenter de deux de ce qui se présente alors à ce moment-là si l'inquiétude alors oui on peut on peut enquêter parce qu'il ya quelque chose un élément qui s'est présentée à nous il est face à nous et maintenant on peut pas

faire comme si on ne le savait pas à ce moment là on y va que fera ensuite un inférieur si c'est le supérieur qui tombe dans quelques fautes car nul n'est sans péché nul n'est parfait et quel que soit notre supériorité conçoit même prêtre il des prêts de pêche les pères peuvent pêcher les professeurs peuvent pêcher et c'est toute la société le manifeste que des hommes revêtus autorités peuvent faire des fautes et ils ont eu droit aussi à l'homme à notre monde spirituel est bien inférieure ne pourra agir quand charité bien sûr puisqu'il peut pas

agir en justice et devra donc agir avec déférence et là encore c'est saint paul qu'il le dit à ce jeune évêque qui lui a une sacré qu'est thimoté il lui dit ne reprend pas un vieillard avec rudesse mais avertit le comme un frère le vieillard et une supériorité par les âges sur le jeune évêque qui était timothée et donc il ya des circonstances à respecter même si la faute est avérée et chéché ce vieillard chez cet ancien ne pas le reprendre avec rudesse mais comme un frère toujours pareil toujours reprendre dans l'esprit du seigneur toutefois

certaines circonstances graves et saint thomas dit les dangers dans le danger pour la fois bien à d'autres circonstances graves peut permettre une correction public du supérieur même pas des inférieurs et saint paul cite cet exemple vous connaissez tous saint paul aux galates qui reprend qui résistent face face à face à face à ces façades en pierre qui était digne de blâme et en présence de tous voilà qu'elle était de l'esprit de nos lettres que nous avons fait sur monseigneur fellay par exemple pour revenir sur ces sujets là c'était bien inférieure qui reprenait publiquement son supérieur

mais pour des raisons graves et qui est en qui concernait le bien commun un magnet points à traiter c'est s'il arrive que mon admission mes avertissements eh bien à mon frère ont été inefficaces dois-je m'arrêter là où est ce que je dois ou est-ce que je peux aussi en avertir dote à dire qu'à celles secret est dénoncée à d'autres qui seront plus aptes à détourner mon frère de sa mauvaise pente par exemple une fille a essayé en vain de dissuader sa meilleure amie de ne pas avorter étant devenue enceinte après avoir fauté elle a échoué

ils n'y arrivent pas à la convaincre de ne pas faire cela peut-elle livre est ce ce péché secret à des personnes plus apte pour le l'arrêter dans cette pente à ses parents par exemple si elle laissait bien disposés qui arriveront à la persuader de ne pas commettre l'irréparable pour elle et pour l'enfant est bien symptômes a répond que oui dans certaines circonstances car si le péché était bien confidentiel bien bien secret il va nuire dans ce cas-là gravement au prochain et au bien commun pas seulement à l'intéressé et il peut il même doit être parfois

dénoncé pour justement empêcher l'extension du mal qui concerne des péchés qui vont avoir une influence sur le bien commun alors on pense bien sûr à l'objection dénonçant ainsi eh bien on va on va nuire à la réputation de cette fille de mon frère et cetera est certes l'estiment des hommes est un grand bien pour tout le monde est un même un droit qu'on a d'avoir une bonne estime car souvent c'est estime des hommes bien nous empêche de pêcher sans retenue et puis le déshonneur d'un frère roger je ne rejaillit toujours sur les autres frères sont

donc une raison de plus pour garder sa réputation et puis la faiblesse des 1 va encourager la faiblesse des autres raisons ce pour encore regardé la réputation etc tout cela est vrai mais cela doit céder au bien commun le bien particulier devra toujours céder au bien commun et le bien de la réputation est inférieur aux biens de la conscience qui est dans l'acte doit retrouver son amitié et sa soumission à dieu et donc si la perte de ma réputation va m'aider à retrouver et bien le bien de ma conscience et bien ce bien là doit

céder aux biens supérieurs voilà pourquoi saint thomas dit bien oui on peut on peut trahir cette ce n'est pas d'ailleurs la trahir on peut casser cette intimité ce secret pour être plus efficace à condition bien sûr qu'on est con et de sérieuses raisons de penser qu'on sera plus efficace que là où j'ai échoué d'autres vont vraiment réussir c'est donc faire un acte de charité un acte de correction fraternelle en tout cas et pour conclure en tout ceci n'oublions jamais l'avertissement de l'apôtre lorsque nous devrons corriger le prochain ou le houle ou le châtier houleux où

le réprimer ou le punir ou simplement la monnaie cité saint-paul le dit aujourd'hui et il ne faut le répéter sans cesse à soi même celui qui se croit quelque chose alors qu'il n'est rien il s'illusionne prenons garde de tomber celui qui se croit quelque chose alors qu'il n'est rien il s'illusionne il faut avoir bien ça en présence dans son esprit avant de faire une remarque à quelqu'un sur ses fautes parce que moi qui vous parle et vous qui m'écoutent et nous ne sommes rien et si nous prenions quelque chose nous ne visions nous nous illusionner

c3 de saint palais ce n'est pas du c'est pas une formule littéraire c'est la pure vérité et il faut se rappeler car nous illusion facilement nous ne sommes rien par nous-mêmes rien nous devons donc tout cas toujours agir selon le saint-esprit selon l'esprit du seigneur ni par baignoire ni par jalousie lorsque nous allons corriger le prochain par baignoire on se croyant meilleur parce qu'on a pas que tel défaut ou telle faute maintenant et puis ni par jalousie pour l'en corse se mettre en avant et c'est là où ou pour abc l'autre il faut comme dit

saint paul continuer à faire le bien sans se décourager faites le bien à tous dit saint paul mais maxime est surtout aux domestiques aux fidji à ceux de la demeure de la foi c'est-à-dire fait plutôt du bien à vos frères dans la foi et parfois cela passera par la coaction fatal au nom du père du fils et du saint-esprit ainsi souhaité