السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طلابنا حبايبنا ازيكم عاملين ايه؟ يا رب دايما تكونوا بخير وصحه وعافيه وسلام رجالاتنا رجاله ثانويه عامه دفعه 20 26 اهلا بكم يا دكاتره في ليل الامتحان حيث النصوص المتحرره حيث ال 23 درجه يا سيدنا نصوص متحرره ب 23 درجه فعشان كده يا عمنا عايزك تركز معايا في هذه المحاضره لان دي ممكن تكون من اهم المحاضرات اللي ممكن تسمعها في حياتك في ليال الامتحان ليه؟ لان زي ما قلت لك النصوص سواء النصوص الشعريه او النصوص النثريه متحرره عليها 23 درجه فعشان كده عايزك [تنهّد] وانت بتسمع هذه المحاضره مش مهم الوقت هي
كده كده مش كبيره قوي مش مهم الوقت المهم ان حضرتك تركز في كل تفصيله انا بعملها علشان حضرتك هتعملها عشان تحقق اكبر استفاده من هذه المحاضره انا وانت نتفق اتفاق الا وهو ما فيش محاضره يا عمنا حضرتك هتسم تسمعها بمجرد ما تسمعها تبقى سوبر مان هيرو في النصوص ولكن في محاضره حضرتك هتسمعها في النصوص باذنك يا رب هقول لك الضابط العام اللي بحل بيه اي سؤال انت هتبقى عندك المعلومه وهنقل لك المعلومه دلوقتي ليك وهنقل لك الخبره ليك وهذه المهاره ليك بمجرد ما عرفت هذه المعلومه معرفتها الوحيده لا تكفي وانما لازم تثقل هذه المهاره بالتدريبات
تحل بهذه بطريقه ومش تحل بطريقتك ها تحل بالطريقه اللي هقول لك عليها بالملي هقول لك تكتب كذا يبقى تكتب كذا هقول لك تعمل رقم واحد كذا يبقى تعمل رقم واحد كذا درب نفسك على هذه المهاره وانت بتدرب في اول نص ثاني نص ثالث نص رابع نص خامس نص سادس نص هتلاقي نفسك الموضوع اختلف معاك 180 درجه وجرب وشوف خلاص يا عمنا المحاضره دي في غايه الاهميه وانا ما بقولكش كده من باب ان انا بشجعك على المحاضره ولا بسوق لك المحاضره لما اقول لك محاضره في غايه الاهميه يبقى انا قصدي والله في غايه الاهميه خلاص تمام
تركيزك في المحاضره دي ما فيش حاجه بتتذاكر النصوص المتحر ما تتذاكرش وانما تركيزك هنا مذاكرتك انك تركز في كل تفصيله عشان هتعملها اللهم بلغت لو انت سمعت المحاضره وركزت في كل تفصيله بس انت وقت الحل ما نفذتش اللي انا قلت عليه بالملي التحسن مش هيبقى زي الفل مش هيبقى احسن حاجه هيبقى في فجوه طول الوقت في فجوه بين اللي انت بتسمعه وفي فجوه بين اللي انت بتحبه حله ليه؟ مش عشان الاسئله مختلفه لا يا باشا ده استرشادي ال 26 فانا هنا بطبق لك على استرشادي 26 عشان ما تجيش تقول لي ايه اصل انت جايب نص
بتطبق عليه الطريقه بتاعتك وانا في النهايه بلاقي اجابات متشابهه كل ده باذنك يا رب هنحل الطلاصم بتاعته بس اتفقنا انا طولت في المقدمه معلش اتفقنا ان انا بعرفك الطريقه انت لو عرفت وما نفذتش مالوش لازمه الفكره كلها ان انت تعرف الطريقه وتنفذ اللي انت اعلمته اللهم بلغت اللهم بلغت اللهم بلغت يلا بينا يلا بينا بسم الله اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا بك علما اللهم بارك لنا في وقتنا اللهم امين يا رب علمنا يا رب علمنا يا رب علمنا يا رب قدر لنا الخير بالمناسبه النصوص الشعريه ب 12 درجه النسريه 11 درجه طيب
[تنحنُح] بسم الله بدايه يا عمنا بسم الله الرحمن الرحيم اول ما حضرتك تتعرض لنص شعري ازاي اتعامل مع النص الشعري رقم واحد النص ده جه عندي في الامتحان الاسترشاد العاشر 26 فاحنا هنتعامل على هذا النص خلاص ليه عشان لو جبت لك نص من عندي هتقول لي اصل انت مقيف لي النص مظبط لي نص على دماغك فجايب لي الاسئله سهله لا يا عم انا بقول لك طبق هذه الطريقه هذا النظام اللي هتتابعه في اي نص ثانويه عامه في اي نص متحرر استرشادي ليه هو ده الضابط بتاعنا دلوقتي جرب في الطريقه ما ظبطتش معاك اعمل اللي عايز
تعمله اعمله بس تجرب الطريقه بالملي حضرتك لما تيجي تحل نصوص متحرره هتتبع ثلاث خطوات الخطوه الاولانيه دي متعارف عليها انت اكيد بتعملها ولو ما بتعملهاش يبقى تعملها لازم حضرتك تقرا الاسئله الاول قبل الابيات اشمعنى لان قراءه الاسئله هتعرفك الابيات بتتكلم عن ايه ده مهم جدا لازم اعمله رقم اثنين قراءه الابيات عند حضرتك قراءه الابيات عند حضرتك قراءه الابيات عند حضرتك الهدف منها ان انت مش تقرا الابيات يعني الهدف مش ان انا اقرا الابيات وخلاص هدف قراءه الابيات اللي انا افهم الفكره العامه اللي الراجل بيتكلم عليها خلاص يبقى وانا بقرا الابيات عايز اعرف برده الفكره العامه
اللي بيتكلم عليها وارد جدا وانا بقرا الاقي كلمه اين 3ارعه خسه في اجمال النص كلمه في بيت كلمه في بيت ثاني كلمه في بيت ثالث كلمه في بيت رابع مش فاهمها قوي مش عارف معناها ده متوقع واقول لك هتعمل معاها ايه حلو [تنهّد] رقم لاثه الخطوه رقم لاثه هتتبع الطريقه اللي انا هتبعها في حل اي سؤال يبقى رقم واحد هقرا الاسئله الاول ودي بتعملها رقم اثنين هقرا النص قراءه بس افهم الفكره العامه فبالتالي قراءه واعيه متانيه ما ينفعش تقرا النص وانت سرحان ما ينفعش تقرا النص وانت عمال تفكر في حاجه ثانيه ما ينفعش تقرا النص
وانت عمال مشغول بالفيزياء والكيمياء والتاريخ والرياضه واعمل ايه في النحو ما ينفعش انا بقرا النص فكل تركيزي دلوقتي في النص [أصوات شخير] طيب الخطوه رقم ثلاثه تعالى بقى يا باشا امسك السؤال اللي هحله ايا كان هتبع فيه طريقه لازم تعملها ايه هي تعال نمشي الاول هنفترض ان انا قرات الاسئله لان انا هنا حاطط لك على السؤال الواحد اكتر او على الطريقه الواحده اكتر من سؤال فمثلا الراجل هنا بيقوللك بين دلاله عباره وشاب هواه ضحوه العمر يجي يقوللك هنا ما يدلك قول الشاعر ماشي هتقرا كده الابيات بالذات الاسئله بالذات السؤال اللي بيقوللك هات ما يتوافق مع
قول الشاعر خلاص اللي هو بيشرح لك هو بيتكلم عن ايه قرات الاسئله هنفترض ان ده حصل تعالوا نخش نقرا الابيات بسم الله الرحمن الرحيم يلا يلا وانا مش هشرح الابيات انا هقراها بس [أصوات شخير] المنفلوطي بيقول لك ايه لان في الامتحان انت مش لاقي حد يشرحها فانا [تنحنُح] هحل من غير شرح المنفلوطي بيقول لك ايه اذا شاب قلب المرء شاب رجاؤه وشاب هواه وهو في ضحوه العمر والراجل قيل لي ضحوه العمر اللي هي فتره الشباب في ضحوه العمر وليست حياه المرء الا امانيا اذا هي ضاعت فالحياه على الاثر فما انا ان ساء الزمان بساخط ولا
انا انصر الزمان بمغتر اذا ما سفيه نالني منه قاضح من الذم لم يحرج بموقفه صدري اعود الى نفسي فان كان صادقا عتبت على نفسي واصلحت من امري والا فما ذنبي الى الناس ان طغى هواها فما ترضى بخير ولا شري اذا ابتدر الناس المكارم نلتها بسابق عزم لا يمل من الحصر حلو قرات الابيات في المطلق العام اه جميل تعالى بقى بسم الله الرحمن الرحيم نحل الاسئله من ضمن الاسئله اللي موجوده عندك سؤال الدلاله وانت اكيد اتعرضت له قبل كده ازاي احل سؤال الدلاله او ازاي لا احل معظم الاسئله الموجوده عندي في النصوص حضرتك عشان تحل السؤال
اقرا السؤال كويس بين دلاله عباره وشابه واه وهو في ضحوات العمري مالكش دعوه بالاجابات ممنوع تقرا الاجابات اول ما يقول لك ما دلاله قول الشاعر في البيت الاول في البيت الثاني في البيت الثالث ويجيب لك جزء من البيت ارجع للبيت كله هتعمل ايه مطلوب منك تشرح البيت الاول هنا البيت الاول هنا بطريقتك انت هترد دلوقتي تقول لي ايه ما انا ما بعرفش اشرح عشان انا ما بفهمش النصوص هقول لك انا مش عايزك تشرح شرح عميق انا عايزك تتكلم باللغه العاميه تقول لي انت فاهم ايه من البيت الاول طيب انت وارد تقول لي ايه ما انا
ممكن اكون فاهم غلط ممكن اعبر بكلام باللغه العاميه غلط يا عم عبر باي حاجه لنا شرط في التعبير ما تقولش حاجه مش موجوده عبر بطريقتك يعني ايه عبر بطريقتي الراجل في البيت الاول بيقول لك اذا شاب قلب المرء شاب رجاؤه [تنهّد] لو قلبه شاب شاب رجاؤه وشاب هواه وهو في ضحوه العمر وقال لك ضحوه العمر يعني شباب عايز يقول لك ان قلب المرء لو شاب امانيها تشيب وهو لسه صغير صح كده يبقى هنا البيت العام بيقول لك ايه لو قلب الرجل شاب رجاءه رجاءه اللي هي امانيه طموحاته هتشيب هتكبر وتعجز زيه لو قلب الراجل كبر
طموحاته هتكبر وهو لسه شاب مش هو ده يا ابني اللي مكتوب انا ما كتبتش حاجه مش موجوده هو بيقول لي لو قلب الراجل كبر طموحاته هتكبر اللي هو الرجاء اللي هو الطموح يا عم اكتب رجاءه ولا مش عايز تكتب طموحه عادي طموحاته هتكبر ها مع هتكبر هنا مش هتكبر هتكبر هنا معناها هتشيخ هتبقى هتعجز يعني تكبر هنا معناها هتعجز ما هو عجز وهو لسه صغير وشاب دي الترجمه صح كده تعال ندور على الاجابه وانت بتدور على الاجابه بقى هنا بتعمل ايه بعد اما بترجم السؤال يا استاذنا بطريقتي انا هتنزل تختار الاجابه مالكش دعوه بالنص ومالكش
دعوه بالسؤال ده ما تبصش عليه بقى ما تبصش عليه ماليش دعوه بيه انت نازل تدور على الاجابه اللي معناها الشرح ده هتلاقي اجابات معناها كمعلومه صحيحه حلوه ما لكش دعوه بيها انا عايز الاجابه لما اسالك ده معناه ايه يا ابني الاجابه دي تقول لي معناها كده يلا نجرب السؤال ده ثانويه عامه استرشادي بيقول لك الاشاره الى حاله الياس المبكر وانعدام الطموح رغم التمتع بقوه الشباب التعبير عن الحسره لضياع ايام الصبه في احزان لا تنتهي تاكيد سرعه انقضاء الشباب والتحول المفاجئ الى مرحله الشيخوخه بيان اثر قسوه التجارب في تحطيم عزيمه الانسان منذ الصغر طول ما انت
بتقرا الاجابه قراءه عامه هتحس ان الاجابات كلها شبه بعض عشان كده انا ما بقراش الاجابه قراءه عامه انا بركز على الالفاظ وانا بقراها الراجل هنا بيقول لك الاشاره الى حاله الياس يعني عنده ياس مبكر وانعدام الطموح وما عندوش طموح رغم التمتع بقوه الشباب هو بيقوللك ما عندوش طموح وكبر ويقس مبكرا رغم ان هو لسه في الشباب الراجل بيقوللك ما عندوش طموح طموحه عجز رغم ان هو لسه صغير ما عندوش طموح رغم ان هو لسه شاب يائس قلبه شاب قلبه شاب يعني ياس قلبه شاب يعني كبر قلبه يقس مبكرا شاب مبكرا لانه لسه صغير وانعدام الطموح
رغم التمتع بقوه الشباب الاجابه دي صح بس تعال نكمل صح بناء على ايه صح لان دي اللي بتترجم لي الاجابه دي تقول لي يا استاذنا افرد انا ما كنتش كتبت اللي انت كاتبه رغم ان انا كاتب باللغه العاميه لو انت كنت كتبت اي حاجه ثانيه كانت الاجابه هتبقى صح لانك مش هتكتب ده بس هتكتب المعنى العام بتاعه مش هتعرف تخرج براه لانك ما بتكتبش من دماغك انت بتكتب اللي موجود بس بطريقتك ممكن انا قلت لو قلب الراجل شاب ممكن واحد يقول لك لو الراجل قلبه عجز لو الانسان قلبه عجز طموحه هيعجز وهو لسه صغير هيقول
نفس الكلام العام حلو طب ليه الاجابه مش باء تعال نشوف انا ماعرفش انا بقول لك الاجابه دي منطقيه بس تعال نشوف التعبير عن الحصر ماشي يعني هو بيتحصر اهو لضياع ايام الصبه هو بيتحصر عشان الايام عدت في احزان لا تنتهي هو الراجل بيتحصر عشان ايام الصبه وهو صغير عدت في احزان لا تنتهي سين سؤال بالله عليك هل الراجل فوق بيقول لك ان انا بتحصر عشان ايام الصبه عدت وفي احزان لا تنتهي اذا كان هو بيقول لك ان هو لسه صغير هو الراجل هو اللي عجز لا هي ايام الصبه عدت لا ده هو لسه صغير هو
مشكلته ان قلبه اللي عجز طموح حااته اللي عجزت بقى يائس رغم ان هو لسه شاب يبقى هو فكره ضياع ايام الصبه دي غلط ايام الصفه ما ضاعتش والدليل انت بتقول لي هو لسه صغير لسه شاب ايام الصبه اللي ايام الشباب ايام الصغر يبقى دي غلط دي اللي بوظت لي الاجابه يبقى انا ما ينفعش ابص للمعنى العام يا جماعه ما ينفعش اقرا الاجابه قراءه سطحيه عامه لازم وانا بقرا اقرا الاجابات واسال نفسي دي معناها ايه بصوا بصوا هنا تاكيد س من تاكيد تاكيد سرعه انقضاء الشباب يعني الشباب انقضى غلط غلط الشباب ما انقضاش ده لسه شاب
هو اللي عجز يا جماعه زي بالضبط لما يقول لك يا ابني مالك انت معجز ده انت لسه صغير انت مالك دلوقتي عامل زي اللي عنده 70 سنه ليه عمال يائس ومتشائم وقاعد على الكنبه ومغطي نفسك وبتقول انا ما بقتش قادر وبسقع بسرعه عايز كوبايه الشاي بلبن قبل ما انام فبنقول لك يا ابني انت عجزت قبل اوانك هل انت كبير في السن لا انا بقول ان انت بقيت متشائم ان انت بقيت كئ يب ان انت بقيت شايف ان ما فيش امل في الحياه رغم ان انت لسه صغير يبقى تاكيد سرعه انقضاء الشباب دي بوظت الاجابه لان
الشباب ما انقضاش انقضاء يعني خلاص خلص والتحول الى مرحله الشيخوخه هو ما تحولش للشيخوخه هو اللي عجز طموحاته قلبه لكن هو لسه شاب يبقى الاجابه دي غلط يا سيدنا بيان اثر ما ينفعش حضرتك تقرا الاجابه كده اثر يعني نتيجه مهم عشان تبقى فاهم بس نتيجه يبقى الراجل هنا بيقول لي بيبين لي نتيجه قسوه التجارب ان التجارب اللي مر بيها كانت قاسيه وحطمت عزيمه الانسان منذ الصغر بالله عليك هل الاجابه دي بتقول لك ان التجارب اللي مر بيها كانت ا حطمت عزيمته ما ينفعش تتصنبط حاجه مش موجوده يعني ما ينفعش تيجي تقول لي ايه اه ده
الراجل هنا مر باكيد بمواقف المواقف دي زعلته بوظت له قلبه خليته انسان يائس خليته مش حابب يتعامل مع المجتمع والناس خليته عايز ينعزل على المجتمع خليته عايز يهج لا ده سيناريو مش موجود انا دايما بختار الاجابه اللي بتعبر عن الشرح اللي انا كاتبه بالملي ما فيهاش تستنتج حاجه مش موجوده هل الراجل بيقول لك ان ده حصل نتيجه ان التجارب اللي مر بيها كانت قاسيه حطمت له عزمته لا ما قالش كده الراجل هنا بيقول انا قلبي شاب انا طموحي عجز وقلبي عجز رغم ان لسه صغير فين الاجابه دي هي دي بمنتهى البساطه حاله الياس بقت ياس
انعدام الطموح رغم انها لسه صغير الاجابه ا قولا واحدا ها طيب تعالى بقى السؤال ده السؤال ده احنا حاطينه برض على النص وتعال اقوللك عشان احيانا فعلا يا جماعه بيبقى في اجابات شبه بعض الراجل بيقوللك مادلال قول الشاعر ان طغى هواها فما ترضى بخير ولا شر في سياق البيت السادس او ما انا رايح البيت السادس تعال يا بيت يا سادس فين البيت السادس اهو >> [تنهّد][شهيق] >> اقرا البيت السادس والا فما ذنبي الى الناس ان طغى هو كان قبلها بيقول ايه بيقول مهم جدا تقرا بس قبلها عشان تفتكر هو كان بيقول ايه اعود الى نفسي
فان كان صادقا لما قبلها كان بيقول برض لو حد ذمني وقال كلام فيا وحش برجع لنفسي لو الراجل ده كان صادق اعاتب نفسي واصلح اللي فيا ممكن واحد دلوقتي يكون مش بيحبك يقول لك على فكره على فكره انت شخص متلون وانت فعلا تكون بتتلو على فكره انت شخص بتختاب على فكره انت شخص عندك نيه كده عدم سلكان شويه وفي شويه صفار في نيتك او في في تعاملاتك او من جواك وممكن يكون هو عنده حق رغم ان هو بيكرهني وانا بكرهه بس اخد منه ده واصلحه في نفسي لو فعلا فيا الحته دي طيب اعود الى نفسي
فان كان صادقا اعتبت على نفسي واصلحت من امري والا فما ذنبي الى الناس ان طغى انا ذنبي ايه بقى لو الناس طغى غى هواها فما ترضى بخير ولا شر الراجل هنا بيقول ايه مش ذنبي مش ذنبي ان الناس طغى هواها يعني ايه بتتبع هواها ان الناس بتتبع هواها ومش ولا راضيه بالخير ولا بالشر شر ولا راضيه بالخير ولا راضيه بالشر خلاص كده ده المعنى العام مش ذنب ان الناس بتتبع هواها ولا عاجبها خير ولا عاجبها شر عايز ايه قال لي تعالى طلع لي الاجابه ها كنسل بقى يابا الكلام ده كله كنسل بقى الكلام ده كله
تعالى نطلع الاجابه اللي شرحها المعنى ده على فكره ايا كان المعنى اللي انت كتبته ادام في الاطار ده وغصب عنك هتكتبه في الاطار ده ادام بتكتب اللي موجود مش بتتخيل كلام هتكتب قرب الكلام ده بالظبط طيب تعال يلا نختار الاجابه اظهار شده معاناه الشعر من قسوه المجتمع وتعمده توجيه الاساءه اليه ماشي ابراز استحاله ارضاء الناس حين تسيطر عليهم عليهم الاهواء وتختل معاييرهم او معاييرهم ماشي تاكيد انقياد الناس وراء مصالحهم الذاتيه وتخليهم عن قيم الحق والعدل حاضر التعبير عن حيره الشاعر امام تناقض مواقف الناس تجاه الخير والشر تعال يا عمنا بسم الله الرحمن الرحيم تعال نقرا
الاجابه الف تاني بس قراءه متانيه بقى اظهار شده معاناه الشاعر يعني الشاعر بيعاني جدا من قصوه المجتمع الشاعر بيعاني من قصوه المجتمع يبقى هنا الراجل مش بيتكلم على المعاناه فين المعاناه في اللي انت قلته علمني على كلمه معاناه كده ما فيش طب فين تعمده فين تعمده ان هو يوجه الاساءه تعمدي لتوجيه الاساء علم عليا كده ما فيش تعمد في توجيه الاساءه هو ما اساءش اصلا ما شتمش يبقى الاجابه دي غلط توجيه الاساءه طيب ابرز استحاله ارضاء واحده واحده بقى لا واحده واحده اقرا بالراحه استحاله يعني مستحيل ارضاء الناس يعني الراجل بيقول هنا مستحيل ان احنا
نرضي الناس حين تسيطر عليهم الاهواء مستحيل نرضي الناس لما الاهواء بتسيطر عليهم وبتختل معاييرهم اه يعني احنا مش هنقدر نرضي الناس لما بتسيطر عليهم الاهواء لما الاهواء بتحكم فيهم مش ذنب ان الناس بتتبع هواها هو ساعتها مش هيعرف اراضيهم ولا هي راضيه بالخير ولا راضيه بالشر الاجابه دي تمام فعلا ما هو بيقول لك كده مش ذنب ان الناس بتتبع هواها ولا راضيه بالخير ولا راضيه بالشر ولا عاجبها خير ولا عاجبها شر فبيقول لك يعني في النهايه انت مش هتعرف ترضي الناس استحاله ارضاء الناس طب فين استحاله ارضاء الناس لما قال مش ذنبي ان الناس مش
ذنبي ما هم بينتقدوني مش ذنبي ان هم بينتقدوني انا مش هعرف اراضيهم الذنب هنا ده معناها عشان ما تجيش تقول لي ما انت استنبطتها لا ده معناها مش ذنب ان الناس بتعمل كده مش ذنب ان الناس مش مش معجبه بيا فهنا بيقول لك انا مش هعرف اراضيهم استحاله ارضاء الناس لما بتسيطر عليهم الاهواء عشان هم بيتبعوا هواهم ولا راضيه بالخير ولا راضيه بالشر ما عندهاش معايير في خلل في المعايير مش راضيين باي حاجه وعدم الرضا بالخير والشر ده خلل في المعايير طيب الاجابه دي تمام تاكيد انقياد الناس وراء مصالحهم الذاتيه ماشي فعلا هنقول ان الناس
بتنقض وراء مصالحهم الذاتيه طب فين الانقيادي ما هي الناس بتتبع هواها وراء مصالحهم الذاتيه لان اتباع الهواء دي مصالح ذاتيه الاجابه لحد هنا صح طب وتخليهم عن قيم الحق والعدل وان الناس دي تخلت عن قيمه الحق وقيمه العدل اه الاجابتين تحس ان هم شبه بعض طيب في اجابتين شبه بعض اهو ماشي التعبير عن حيره الشاعر امام تناقض مواقف الناس تجاه الخير والشر ثانيه بس الشاعر محتار ممكن صح لان بيقول لك من ذنب ان الناس بتتبع هواه امام تناقض مواقف الناس تجاه الخير والشر طب ما انا برض شايف الاجابات دي صح يبقى كوبايه الشاي وتعال لي
اول ما تلاقي ثلاث اجابات صح بالنسبه لك يبقى انا كده هبوظ الالفاظ كده اعرف طول ما في اجابات صح يا جماعه قدامك اكت من اجابه صح اعرف ان في لفظ او لفظين هم اللي بوظوا الاجابه بس فعشان كده انا هرجع الف تاني على الثلاث اجابات اركز على كل لفظ امام تناقض مواقف الناس عندها تناقض في المواقف تجاه الخير والشر لا ركز كده في الاجابه هل الناس عندها تناقض بالعكس ما عندهاش تناقض ده عندها اتحاد في الرؤيه ازاي يعني الناس ولا عاجبها خير ولا عاجبها شر مش عندها تناقض تناقض يعني حاجتين عكس بعض يعني هو بيحب
الخير ما بيحبش الشر او بيحب الشر ما بيحبش الخير لا ده الناس ولا عاجبها خير ولا عاجبها شر يبقى كده ما فيش تناقض في الخير والشر ده هم ولا بيحبوا الخير ولا بيحبوا الشر ولا عاجبهم ده ولا عاجبهم ده يبقى كلمه تناقض هنا بوظت الاجابه لما الاقي اجابات شبه بعض يبقى انا كده هركز في الالفاظ هل في تناقض ازاي في تناقض وهم ولا عاجبهم خير ولا عاجبهم شر يبقى مافيش تناقض يبقى هم ولا عاجبهم ده ولا عاجبهم ده زي لما اقوللك الاكله دي ولا الاكله دي عاجباني انا كده متناقض بالعكس ده انا كده رؤيتي واحده
انا مش حابب اي حاجه تمام الاجابه ج الاجابه تاكيد انقياد الناس هنقول ان الناس بتنقض وراء مصالحهم الذاتيه لما قال بتتبع هواه وتخليهم عن قيمه او قيم الحق والعدل اقف هنا الناس تخلت عن قيم الحق والعدل ولا الناس مش عاجبها خير ومش عاجبها شر يبقى هنا وما ذكرش الحق والعدل هتقول لا ما هو الخير ما هو الناس مش مش عاجبها الخير بس هو الناس دي ولا عاجبها الخير ولا عاجبها الشر يبقى هنا هو تخليهم عن المعايير بصفه عامه ان ما فيش حاجه عاجباهم كان يقول لي بقى ان ولا عاجبهم الخير ولا عاجبهم الشر اقول له
ماشي لكن هنا حصرها ان هم مش عاجبهم الخير بس هم ولا عاجبهم خير ولا عاجبهم شر يبقى دي بوظت الاجابه بقى عندي دي طب دي كل حاجه سليمه كل حاجه سليمه استحاله ارضاء الناس ليه لان الناس ولا عاجبها خير ولا عاجبها شر ما هو ده مستحيل ترضيهم لان الاهواء اللي بتسيطر عليهم وبالتالي هم ما عندهمش معايير ليه ما عندهمش معايير لان انا لو شرير والناس الناس بتحب الشرير فهتحبني لو انا طيب والناس بتحب الطيب هيحبوني لكن الناس لو عندهاش معايير انا شرير هيكرهوني مش هيحبوني على الاقل انا طيب مش هيحبوني امال انتوا بتحبوا مين ما
فيش معايير فهمت الحته دي يبقى الاجابه عند حضرتك هي بقى بمنتهى البساطه انا طولت فيها عشان بشرح لك يبقى عادي جدا لما الاقي اجابات شبه بعض من حيث الرؤيه العامه فعلا اجابات شبه بعض اول ما الاقي اجابات شبه بعض اعرف ان الشرح ده مهم بس انا كده العب لعبه لعبه الالفاظ اسمها الدلاله اللفظيه او القرينه اللفظيه ايه لعبه الالفاظ او القرينه اللفظيه كده يا عمنا الراجل حاطط لك كلمه او كلمتين بوظوا لك بيها الاجابه الاجابه كلها تبص عليها حلوه سليمه لاث ارباع الاجابه مظبوطه في كلمه رازقها لك لازقيه لك في النص او في الاخر هي
دي اللي بوظت الاجابه ادي يا عم سؤال الدلاله بحله بالطريقه دي طيب ماشي نفس الكلام سؤال المخزى المخزى يعني الرساله حلو وجميل وكل حاجه بيتحل بنفس الطريقه افتح اي نص ثانويه عامه هتحله بنفس الطريقه افتح اي نص استرشاده تحله بنفس الطريقه طب تعالى بقى اعمل ايه بقى هترجع للبيت تقراه كويس وترجع تقرا البيت اللي قبله احتياطا ها لو محتاج ترجع طيب وتشوف بقى ايه الرساله اللي عايز الشاعر يوصلها بس ثانيه بقى عن طريق الترجمه ترجم انت يا بيه ها انت لازم تترجم بايدك وبعد كده تختار الاجابه اللي بتديك نفس الترجمه لا معلش وضح لي يلا
بينا الراجل بيقول لك استنتج المغزى الضني من البيت الاخير يبقى انا اروح للبيت الاخير الشاعر هنا كان بيقول لك ايه فما ذنبي الى الناس ا ان طغى هواها فما ترضى بخير ولا شر البيت الاخير بقى اذا ابتدر الناس ابتدر جايه من بادره يعني بادر الى المكارم يعني راح اسرع للمكارم اذا ابتدر الناس المكارم نلتها اول ما الناس تروح للمكارم انا بنالها الاول بسابق عزم بسابق اهو الاول اهو بسباق بعزم عندي عزيمه لا يمل من الحصر حتى لو انت مش فاهم المعنى الدقيق بتاع كل كلمه هنا مش مهم المهم عندنا الراجل عايز يقول لك ايه الناس
لما بتروح تحصل المكارم والاخلاق ما هي المكارم دي الاخلاق انا بسبب انا بكون سابقهم هو قال اهو في سابق عزم بعزمتي من الاخر كده وانت رايح كنت انا جاي والناس رايحه تاخد المكارم او تحصل المكارم او تتسم بالمكارم كنت اتسمت بيها وسبقتهم بعزمتي ده اللي المعنى بيقوله يبقى هتختار الاجابه اللي بتتكلم في المعنى ده بالملي طيب تباهي الشاعر بخبرتي وفخري وتباهيه بامكاناته نقول ماشي القراءه الاولى تنبيه منافسيه على ضعف عزائمهم وعدم استعدادهم ثانيه هو الراجل هنا قال ان منافسيه ضعاف ما عندهمش عزيمه قاي ما عندهمش عزيمه هم رايحين يحصلوا المكارم اذا كان الراجل بيقول لك
رايحين يحصلوا المكارم يبقى ازاي ضعف عزائمهم هتقول لي ما هو سبقهم ما هو مش معنى ان انا سبقتك ان انت ده عزمتك ضعيفه والا ما انت رايح تذاكر ما انت رايح تجتهد ما انت رايح تحصل راح يحصل الاخلاق والمكارم [أصوات شخير] اظهار قوه العزيمه والتطلع طلع الدائمه لاحراز السبق والمجد ماشي شايفها صح يعني مش غلط ماشي ابراز اهميه التبكير والمبادره في انجاز الاعمال والمهام برض مش غلط حلو اول ما تلاقي نفسك احترت ما بين اجابتين ثلاثه ابقى شد الكرسي وكوبايه الشاي وتعال نمخنخ كده الراجل بيلعب معايا لعبه الالفاظ الفاظ ليه المعنى العام بتاع التلات اجابات
دول يبدو واحد كده في الفاظ هو لما قاللي في النص هي اللي بوظت الاجابه تعال نبص في الاجابه ا تباهي الشاعر بخبرته وفخره وتباهيه بامكاناته طب ايه المشكله ان الناس بتروح تحصل مكارم بصراحه انا شايف دي تمام ماشي اظهار قوه العزيمه بتاعه الشاعر والتطلع الدائم الى احراز الصبق والمجد الشاعر عنده عزيمه ايوه لان بيقول لك انا بكون سابهم بعزيمتي و وبيسبقهم للمجد هو فعلا لانه حصل المكارم والمكارم هي المجد برده انا شايف الاجابه دي صح؟ ماشي ابراز اهميه التبكير والمبادره في انجاز الاعمال والمهام طب ما صح لا واحده واحده بقى ابراز اهميه التفكير يعني هو
بيسبق وبيبادر في انجاز لحد هنا الاجابه صح المهام والاعمال تعال لي بقى هو بينجز المكارم ولا المهام والاعمال في فرق بين الاثنين المكارم هي الاخلاق والشرف والمجد والرفعه والعلو اما الاعمال والمهام يعني بيعمل مهام بيروح ينجز اعمال غلط هي دي اللي بوظت الاجابه هو لا ينجز الاعمال وانما يصل الى المكارم هو ماذكرش الاعمال هي دي اللي بوظت الاجابه انت ما قلتليش فوق الاعمال انت قلت لي المكارم المكارم دي اللي هي الحاجات المعنويه مش حاجه بتتعمل واو ام تمام معقوله هي دي اللي بوظ الاجابه ايوه يا اخويا دي اللي بوظ الاجابه ده سؤال استرشادي طيب انا
كده عندي الاجابه ا والاجابه ج الاثنين صح ارجع العب في الالفاظ هتلاقي الاثنين مش صح امسك ما فيش حاجه يا جماعه اسمها اجابتين شبه بعض امسك افضل ايه اهرب الاجابتين في فرق اكيد في حاجه في كلمه رمايل انا ما اخدش بالي منها تباقي الشاعر بخبرتي ممكن تقول لي فين الخبره شاوللي كده على الخبره فوق يا عم هو بيفتخر ما عنديش مشكله فين الخبره وفين الامكانات الشاعر بيقول لك انا بسبب بعزمتي هو الراجل بيسبقهم بعزمته ولا بخبرته اه ده قالها لك نصا في الشرح بتاعك هو سابقهم سابق بسابق عزم بسبب بعزمتي مش بالخبره هنا اللي قال
العزيمه اظ وانا مش اخترتها عشان في كلمه عزيمه لا اظهار قوه العزيمه لان بيقول لك انا سبقتهم بعزيمتي والتطلع الدائم الى احراز السبق لان هو سبقهم والمجد المجد اللي هي والسبق والمجد اللي هو المكارم والاخلاق هو متطلع ان هو يحرز السبق قبلهم يبقى هي دي الاجابه لان هو فعلا بيتطلع الى احراز المجد او تحصيل المجد والصبط قبلهم بسابق عزم بيسبقهم وعنده عزيمه هي دي يبقى الاجابه عند حضرتك ج وبارك الله في رسول طيب تعالى نلعب نفس اللعبهاني ده سؤال من عندنا بقى ده سؤال استرشادي ده سؤال من عندنا على نفس النموذج استنتج مخزى عباره اذا
هي ضاعت فالحياه على الاثر لا اول ما اقول لك مخزى روح هات البيت كله البيت اللي ايه يا عمنا قال البيت الثاني تعالى يا بيت يا ثاني وليست حياه المرء الا امانيا حياه المرء دي عباره عن اماني اذا هي ضاعت فالحياه على الاسر لو الاماني ضاعت الحقيقه هتضيع يبقى الراجل بيقول لو اماني اماني يعني طموحات ها طموحات الانسان ضاعت حياته هتضيع يلا بينا المعنى العام مش هو ده المعنى بتاع اه هو ده المعنى الراجل بيقول لك لو الاماني ضاعت لو الطموحات بتاعه الانسان ضاعت حياته هتضيع فين الاجابه اللي بتقول كده لو طموحاتك وامانيك ضاعت حياتك
هتضيع يلا تاكيد ضياع حياه الانسان اللاز خلف الاماني بيان القيمه الكبرى للطموحات في حياه الانسان الاشاره الى ضياع الاهداف اذا لم يصاحبها سعي ومثابره الدعوه للانشغال بالاجتهاد بص انا عارف ان انت عينيك عماله تلمح فين اجتهاد وطموحات اجتهاد وطموحات فانت عايز تدور على كلمه اجتهاد وطموحات وتنزل تختار هتلاقي كله فيها اماني وطموحات انا ما بختارش كده انا ما ينفعش تختار الاجابه عشان تقول لي هنا في اماني هنا في طموحات هنا في سعي هنا في اجتهاد هنا في اماني انا ما بختارش الاجابه بالطريقه دي دي اسمها النظره السطحيه الساذجه انا ما بوصلش ما بلعبش وصل امال
انا بحل ازاي تعالى يابا هنا تاكيد ضياع ماشي ضياع اللي هيضيع حياه الانسان هتضيع اللي بيلس خلف الاماني هنا بيقول كمعنى حتى لو هكتبها باللغه العاميه ا اللي هيجري هي يعني بيجري ورا هيجري ورا الاماني حياته هتضيع ده نفس المعنى هتقول لي اه في عينيك اف عينيك يا اللي قلت اه ده ده العكس تمام ده هنا بيقوللك لو امانيك ضاعت حياتك تضيع هنا بيقوللك لو هتسعى وراء الاماني حياتك تضيع يعني بيقوللك ما تسعاش وراء الاماني هناك بيقوللك لازم يبقى عندك اماني يابا المعنى هنا غلط غلط بيان القيمه الكبرى للطموحات في حياه الانسان ده مش نفس
المعنى بس واحده واحده بس ممكن تقول لي دي معناها ايه ما انت ترجمها هي كمان بيان القيمه الكبرى عايز يقول لي ان الطموحات ليها يعني ليها قيمه عاليه قوي في حياه الانسان طب وهنا الطموحات ليها قيمه عاليه تقول لي ما هو ما قالش يالا بيقول لك الطموحات لو ضاعت حياتك هتضيع يعني الطموحات ليها قيمه في حياتك الطموحات هي حياتك طول ما الطموحات موجوده حياتك موجوده الطموحات ضاعت حياتك ضاعت ايوه ده هو نفس المعنى ما تستنانيش اديك كلمات هي اللي فوق انت ناضج شغل اللي انا اجيب لك الكلمه هنا هي الكلمه اللي هنا وتوصل سيبك اكني
ما قلتش طموحات الاماني ف ما فيش هنا كلمه طموحات عادي بس هو ده المعنى الاماني طول ما هي موجوده حياتك موجوده الاماني طول ما هي مش موجوده زي بالضبط لما اقول لك ايه تقول يا ابني ماك لسه عايشه ربنا يديها الصحه ويبارك لها ويبارك لها فيك ويبارك لك فيها انت في مامن اي مصيبه تعدي عليك هي مش مصيبه هنا انا عايز اعمل ايه اللي انا عايز اقوله ايه الرساله اللي انا عايز اوصلها ده معناه ايه الام هي الحياه هو ده اللي بيقوله طيب بس تعالى نكمل الاشاره الى ضياع الاهداف اذا لم يصاحبها سعي ومسابره ثانيه
بس هنا بيقول لك ان الاهداف هتضيع لو ما كانش معاها سعي ومثابره فوق قال لك كده لا قال الحياه هتضيع لو ما فيش طموحات ما جابش سيره السعي والمثابره غلط وما جابش سيره ان الحياه هتضيع فين الحياه ده بيقول لك الاهداف هتضيع انا مش دع الحياه هتضيع لو ما فيهاش اماني الدعوه للانشغال بالاكتئهاد بعيدا عن اماني بيقول لك اكتئاب بعيد عن الاماني هو بيقول لك فوق اكتئاب بالعكس هو الراجل فوق بيقول لك خلي عندك اماني ما بيقولكش اجتهاد هو بيقول لك خلي عندك اماني هتقول لي طب ما هو الاماني بالاجتهاد خلي عندك اماني مش بعيدا
عن ازاي اخلي عندك اجتهاد بعيده الاماني هتعملها ازاي ازاي هتقول لي ماشي ما هو الاشاره اللي ضيع الاهداف فوق ما بيقولش الاهداف هتضيق فوق بيقول لك حياتك هتضيع لو طموحاتك ضاعت يبقى الاجابه دي غلط الاجابه دي غلط بسبب الحته دي بسبب الحته دي وبسبب برض ضياع الاهداف يبقى الاجابه عند حضرتك هي قولا واحدا الاجابه ب طيب خش بعد كده على سؤالاني اسمه سؤال المبدا وسؤال المبدا ده خلي بالك منه بقى سؤال المبدا انا بحله بنفس الطريقه بس بزود عليه طريقه ثانيه يعني ايه المبدا المبدا الاول اقول لك ما المبدا اللي تبعه الشعر في البيت الاول
الثاني الثالث الرابع الخامس اه سواء قلت لك المبدا المبدا الاخلاقي ا اللي بيتثق مع قول الشاعر اللي طبق المبدا اللي طبقه الشاعر اي حاجه من دي عشان اجاوب على السؤال ده محتاج اعرف بس المبدا دي عباره عن ايه يا سيدنا المبدا العام يعني الحكمه العامه الاتجاه العام اللي عمله الكات الشاعر هنا الحكمه اللي انا اقدر اوازيها الجمله اللي بتساوي المبدا ده يعني ايه بص اول حاجه هتتابع الطريقه بتاعتي هرجع للبيت واشرحه في اربع خمس كلمات باللغه العاميه بطريقتك ها طيب جميل ثم اشرح الاجابه اللي انا هختارها اللي هو المبدا المبدا ده عباره عن شكل حكمه
يا جماعه عباره عن مقوله صحيحه مقوله صحيحه كمعلومه مش كاجابه عباره عن معلومه صح يبقى انا كده اشرح مرتين هشرح واشرح المبدا اي المقوله الصحيحه والحكمه اللي انا هختارها ولازم الشرحين يبقوا نفس المعنى العام تعالى يعني ايه الراجل هنا بمنتهى البساطه بيقول لي بين المبدا اللي طبقه الشاعر في البيت الثاني فين المبدا اللي الشاعر طبقه في البيت الثاني واحده حاضر فين اصلا البيت الثاني يبقى انا كده هشرح حاجتين هشرح البيت التاني وانزل اختار اي اجابه اشرحها لازم تديك نفس المعنى الشرح اللي انت طلعته تعال نطبق وليست المبدا العام في البيت التاني ليست حياه المرء الاماني
ماشي الراجل بيقول ان الحياه هي الاماني فلو الاماني ضاعت الحياه هتضيع هو ده اللي بيقول الحياه هي الاماني لو الاماني ضاعت الحياه هتضيع تعالى بقى من قنع برزق استراح قلبه فالحياه الحقه في الرضا بالمقصوم اللي بيقنع برزقه اه خلي بالك بقى عشان دي معلومه صحيحه ممكن تشرحها لي ما باينه يا استاذ اشرحها معلش ال دايما اللي بيرضى اللي بيرضى برزقه ده اللي مرتاح حلو هل الترجمه دي نفس معنى الترجمه دي ولا تمتلها بصله خالص مالهاش علاقه دي معلومه صحيحه يعني جمله مش غلط كمعلومه لكن ما بتشرحش ده طيب اعلل النفس بالامل اركبها اضيق العمر لولا
فسحه الامل اعلل النفس بالامل اركبها ماشي ما اضيق العمره لولا فسحته الامل ما اضيقه مش ما اضيقه ماظبط طيب اعلل النفس يعني انا بعلل نفسي بالامال اركبها ما اضيق العمر لولا فسحه الامل عايز يقول انا بصبر انا بصبر نفسي ا بالامال بالطموحات والعمر ضيق لولا فسحه الامل والعمر عمر ا قليل لولا الامل الامل هو اللي بيطول في العمر مع لسه هشوف تعالى نكمل تموت مع المرء حاجاته وتبقى له حاجات ما بقي اه هي دي يا استاذنا واحده واحده تموت مع المرء حاجاته يعني المرء الترجمه هنا الانسان لو مات طموحاته هتموت فين طموحاته اللي هي كلمه
حاجات اه هو ده نفس المعنى اطلع كده هتلاقي ده عكس المعنى بيقول لك الحياه الاماني لو الاماني ماتت الحياه هتضيع هنا بيقول لك الانسان لو مات طموحاته هي اللي هتموت ده المعنى عكس ده عكس المعنى طيب دعوني من اماني كاذبات فلم اجد المنى الا ظننا لا سيبوني من الاماني الاماني دي كاذبه هل الراجل بيقول لك الاماني كاذبه لا الوحيده اللي هتلاقيها تنفع الاجابه ب لان نفس المعنى العام مش المعنى الدقيق خلي بالك سؤال المبدا ما بيكونش المعنى دقيق بس المعنى العام هو هنا الراجل بيقول لك ايه انا بصبر نفسي بالامال عشان الامال هي اللي بتطول
العمر انا بصبر نفسي بالامل عشان الامل هو ده اللي بيطول العمر لان العمر صغير الامل والطموحات هي اللي بتطول العمر هو ده اللي بيقوله فوق الحياه هي الاماني طول ما الاماني موجوده الحياه موجوده الاماني ضاعت يبقى الحياه ضاعت يبقى الاجابه عند حضرتك هي تاني يا استاذنا يلا حدد المبدا اللي تبناه الشعر في البيت الثالث يلا يا عمنا نروح للبيت الثالث اشرح البيت الثالث وانزل اشرح سريعا كل اجابه من هنا البيت الثالث بيقول لك ايه فما انا ان ساء الزمان بساخط لو الزمان لو الزمان ساء انا مش هزعل ولا انا انسر الزمان بمغتري حلو يبقى سريعا
كده سواء الزمان بقى وحش او حلو انا ولا هزعل ولا هفرح ولا هختار مش هختار بنفسي بد المعنى العام سواء الزمن بقى حلو او وحش انا ولا لازعل ولا هفرح انا مش هزعل لما يبقى وحش ولا هفرح لما يبقى حلو مش هفرح يعني مابقاش مغرور مختر طيب فين الاجابه اللي بتتماشى مع الجمله دي الاجابه هتلاقي حكمه ومقوله صحيحه كمعلومه بس انا مش عايز اي معلومه صحيحه لان الاربعه معلومات صحيحه عايز نفس الاجابه دي العاقل من يتواضع معذره العاقل من يتواضع ولا ينخدع عند الرخاء ولا يجزع في الشده العاقل هو بيقوللك هنا المفروض العاقل اللي بيتواضع
و وقت ان الرخاء وقت ما الدنيا بتبقى حلوه مش بينخدع وقت الشده ما بيعيطش يعني ما بيزعلش وقت الشده ولا بيفرح وقت الرخاء طب ما ده نفس المعنى فعلا صح بس تعال نكمل من لم يستمتع باوقات الرخاء ومباهج الحياه ستدور عليه الدوائر اللي مش بيستمتع بوقت الرخاء الحياه هتيجي عليه اذا كان هو فوق بيقول لك انا مش بفرح تقول له اللي بيستمتع رضا الناس غايه لا تدرك فافعل الخير ولا تبالي دي معلومه صحيحه يا جماعه معلومه معلومه معلومه صحيحه انا مش عايز المعلومه هل دي اجابه بتترجم ده هل دي نفس معنى ده رضا الناس دي
غايه لا تدرك غلط هو هنا بيقول لك ان رضا الناس لا ده بيقول لك الزمان بقى حلو بقى وحش انا ولا هفرح بيه ولا ازعل منه خلاص انا هفضل كده متواضع مع حالي من ستخلق ستقدر ومن حسنت هنا بيتكلم ان اللي اخلاقه سيئه اقداره هتبقى سيئه واللي اخلاقه حسنه طب ايه اللي دخل انا هنا اتكلمت عن الاخلاق لا يبقى الاجابه عند حضرتك قولا واحدا هي الاجابه ا ده سؤال المبنى خش خش على سؤال الاستدلال سؤال الاستدلال ده عكس الدلال انا المره دي بقى بجيب لك شرح وده سؤال سهل جدا انا اللي بجيب لك الشرح وبقول
لك هات البيت اللي شرحه كده طيب يلا بينا ده سهل بقى هات من الابيات ما يدل على مراجعه الذات وتقبل النقد هنا العكس هنا الراجل مديني شرح هو عايزك تنزل تختار البيت او الشاطر اللي بيتكلم ان الشاعر هيراجع ذاته ويتقبل النقد فين الاجابه اللي بيقول ان انا هراجع نفسي واتقبل النقد ترجمه باللغه العاميه انا هراجع نفسي واتقبل النقد فان كان صادقا عتبته على نفسي واصلحت من امري فما انا ان ساء الزمن بساخط دي ما بيقولش ان انا هراجع نفسي واتقبل النقد ودي ماذن بانطغى هواها بيتكلم على الناس ا ما اذا ما س فيه نالني منه
قاضي ضحن دي ما فيهاش ان هو بيراجع نفسه ها وانما اللي بيراجع نفسه اصلحته من امري يبقى دي فيها مراجعه نفس تقبل النقد فان كان صادقا عتبت على نفسي هو تقبل النقد هو فين تقبل النقد اهي فين مراجعه الذات اهي يبقى الاجابه عند حضرتك ا طيب نفس الكلام يقول لك هات من الابيات ما يدل على اصرار الشاعر وقوه ارادته تعالى يا عم عايز ما يدل على اصرار الشاعر وقوه ارادته يبقى انا عايز ما يدل على الاصرار وقوه الاراده ولا انا انصر الزمان بمغتري اه هي ده بيدل على الاصرار لما الزمان يفرح انا مش هتغر لا
ده يدل على التواضع نلتها نلتها بسابق عزم لا يمل من الحصر اه نلتها بسابق عزم عندي عزيمه ولا امل عندي اصرار هي دي عندي عزيمه واصرار يبقى دي الاجابه لم يحرج بموقفه صدري لم يحرج بموقفه صدري يعني ما بشيلش حاجه جوايا مالهاش علاقه دي بيدل على النقاء ما بيدلش على القوه الاراده اذا ضاعت فالحياه على الاثري لو الاماني ضاعت الحياه هتضيع زيها ما بيكلمش على الاصرار والعزيمه بس خلاص ودايما قسم الاجابه بتاعه الشرح لجزئين اصرار وعزيمه او اصرار واراده فشوف فين الاصرار وشوف فين الاراده دي الاصرار اهي لا يمل و وعزم دي الاراده طيب عندي
سؤال بعد كده ده سؤال متغير عشان كده ما بنسميهش جوكر لان ممكن يجي يقول لك ايه يجي يقول لك حدد لي الفكره بتاعه البيت ده ما المقصود بتاع البيت ده الطريقه اللي عملها الشاعر او التبع فدي مش ثابته قوي السؤال ده اللي فات اسئله ثابته بحله ازاي بنفس الطريقه بين المقصود من البيت الاول تعالى يا عم احنا شرحنا البيت الاول قبل كده اذا شاب قلب المرء معلش تاني لو قلب الرجل عجز صح شاب رجاؤه طموحه هيعجز وهو لسه صغير شاب يعني طيب ايه المقصود من البيت الاول اختار الاجابه اللي بتشرح ده يحذر من الشيب وكبر
السن ويدعو للعمل واختنام الفرص منذ الصغر هو ما بيحذرش من الشيب وكبر السن لان هو لسه صغير فهنا كبر السن بوظه الاجابه طب ينفر من الشيب ويحن الايام الص برض ينفر من الشيب اللي هي كبر السن برض غلط وبيحن الى ايام الصبه معنى كده ان هو كبر وعجز هو ما كبرش وعجز هو اللي قلبه اللي كبر من الياس يوضح ان ضعف العزيمه واستسلام المرء للياس هما الضعف الحقيقي هو ده معناه ايه معنى الترجمه دي ايه ضعف العزيمه ما عنده ما عندوش عزيمه ما عندوش طموح واستسلام المرء للياس المعجز خلاص هو ده الضعف الحقيقي لانه لسه
صغير بس عاجز صح يوازن بين عزائم الشباب وخبرات الشيوخ ان بيقول ان الشباب عندهم عزيمه بس الشباب الشيوخ عندهم خبرات غلط هو ماتكلمش عن الشيوخ اصلا يبقى الاجابه عند حضرتك ج يقول لك كيف يتعامل الشاعر مع الانتقادات سؤال اهو في العام الموجهه له من خلال فهمك للبيتين الرابع والخامس او الخامس لما حد بينتقده بيعمل ايه قال لي تعالى يا عم لما حد بينتقده في البيت الرابع والخامس اللي هم دول اذا ما سفيهن لني منه قاضح من الذم لم يحرج بموقفه صدري اعود الى نفسي فان كان صادقا عتبت على نفسي واصلحت من امري اول ما حد
يذمني ارجع لنفسي لو هو صادق اعاتب نفسي طب لو مش صادق اعمل ايه بقى مع الناس يبقى هو ايه المبدا اللي بيتبعه هنا بيقول لك ايه ازاي بيتعامل مع الانتقادات بيقول لك لو هو صادق ارجع اعاتب نفسي واصلح من نفسي يبقى يغضب لكرامته لا يعتزل الناس تجنبا لا يعفو عن ذله السفيه ويتجاهل كلامه ترفعا عن الصغائر لا يتحلى برحابه الصدر ويتخذ من النقد مراه لتقويم ذاته ايوا تقويم ذاتي يعني يصلح نفسه واصلح من نفسي طيب السؤال اللي بعد كده سؤال العاطفه سؤال شبه مضمون اول ما يجي يقول لك ده سؤال شبه مضمون وشبه اساسي ده
اساسي معايا في اي امتحان ثانويه عامه حدد العاطفه المسيطره على الشعر في الابيات اول ما الراجل يقول لك حدد العاطفه المسيطره العاطفه هي الشعور اللي سيطر على الشعر في معظم ابيات النص سواء بقى حزن فرح تفاؤل تشاؤم حماسه فخر واعتزاز الى اخره بجيبها ازاي؟ بجيبها لو النص ليه عنوان بقرا العنوان بقرا النص بتاعي فبفهمه من خلال الالفاظ اللي موجوده او بفهمه من خلال الاجابات اللي انا جاوبتها من قبل كده [تنهّد] طيب ماشي وخلي بالك بقى في كلمات بتدل على الحزن في كلمات زي دي تدل على التفاؤل في كلمات زي دي تدل على الفخر والاعتزاز وتعال
نشوف اجاوب السؤال ازاي العاطفه المسيطره على الشاعر هنا الشاعر العاطفه المسيطره عليه وخلي بالك عاطفه مسيطره ما ينفعش تطلع من بيت واحد يعني ما ينفعش تقوللي العاطفه المسيطره على الشعر هي كذا ليه يا ابني الاجابه دي تقول له اصل في البيت الثاني قال لا العاطفه المسيطره لابد ان تكون مسيطره على معظم القصيده طيب الاعتزاز بحسن خلقه ورجاحه عقله في التعامل مع تقلبات الزمن الاعتزاز بحسن خلقه هو بيعتز بحسن خلقه ورجاعه عقل في التعامل مع تقلبه الزمن الاسى والحزن على انقضاء مرحله الشباب غلط الشرح هنا غلط طيب الضيق من حماقه الصفاء برده غلط لان هو ما
كانش بيغضب منهم الياس والتشاؤ من تقلبات الزمن وسوء اخلاق البشر برده غلط الاجابه هو بيعتز بحسن خلقه ورجاحه عقله في التعامل مع تقلبات الزمن خلال النص العام هو ده اللي بيقوله اصلا يبقى سؤال العاطفه هو اشبى ما يكون بتجميعه الاجابات عشان كده بنقول سؤال العاطفه يتحل امتى في الاخر في الاخر في الاخر طيب سؤال البلاغه وده سؤال مرتبط بالبلاغه فبالتالي انا بس حطيته لك عشان نطبق عليه يجي يقول لك يلا لم يحرج بموقفه صدري اللون البياني طب دايما لما يسالك في سؤال بلاغه في النص وفي ضمائر ارجع للبيت نفسه عشان تفهم هو كان بيتكلم عن
ايه اذا ما سفيهنالني منه قادح من الذم لم يحرج من موقفه صدري ماشي لم يحرج صدري يعني لو حد ذمني مش هيحرج صدري حاضر تشبيه بليغ استعاره تصريحيه كنايه عن صفه كنايه عن موصوف لو تشبيه بليغ انت بتشبه بايه بيقول لك لو حد زمني يعني ها انا صدري ما ما بيشيلش منه صدري مش بيشيل منه ما بزعلش ما بزعلش طب ما بزعلش دي صفه ادام صفه يبقى كنايه عن صفه توحي بالصبر والتحمل لكن تشبيه بليغ بيشبه بايه ما فيش حاجه استعاره تصريحيه اي كلام كنايه عن موصوف غلط لان القنايه عن موصوف انا قيقول في البلاغه
بجيبها امتى؟ لما اقول على سبيل المثال كلمه والجمله مقصود بها شخص مقصود بها لغه مقصود بها دوله مقصود بها الذات الاله سبحانه وتعالى مقصود بها عضو من اعضاء جسم الانسان الى اخره طيب نوع الخيال اذا شاب قلب المر شاب رجاؤه لا انا عندي صورتين هنا شاب قلب المر شاب رجاؤه هو الرجاء بيشيب لا يبقى شبه الرجاء بانسان يشيب ويكان القلب برده بيشيب لان القلب هنا اللي بيشيب يبقى يبقى شبه الرجاء لان خيال بانسان يشيب حذف المشبه بايساب المشبه يديني استعاره مكنيه الاجابه ب طيب خش بعد كده على السؤال لا كمل التشبيه ماشي دلل على استخدام
التشبيه بليغ يجيب لك سؤال معكوس ده يقول لك ها فين الجمله اللي فيها تشبيه بليغ وليست حياه المرء الا امانيا واحده واحده اقرا الجمله باللغه العاميه عايز يقول لك ان حياه المرء ايه زي الاماني صح دايما لما يقول لك فين الجمله اللي فيها تشبيه بليغ زي ما علمتك في البلاغه انزل ارمي كلمه زي واسال نفسك هو عايز يقول ايه زي ايه؟ عايز يقول حياه المرء زي الاماني فبيشبه حياه المرء بالاماني طيب عتبته على نفسي واصلحته من امري دي ما فيهاش تشبيه ممكن تقول استعاره بسابق عزم ما فيهاش تشبيه ما بيشبهش حاجه بحاجه ما بيشبهش حاجه
بحاجه ممكن تقول لي استعاره ساء الزمان لكن تشبيه المشبه ومشبه بيه الاثنين موجودين اهو بيشبه الحياه المرء بالاماني طيب ندخل بقى يا سيدنا على السؤال اللي بعد كده سؤال العلاقات وسؤال العلاقات احنا هنشرحه بالتفصيل الممل في القراءه ولكن لفت انتباهنا ان هو ده سؤال جديد يعتبر ليه؟ سؤال العلاقات من اول 20 24 25 في ثانويه عامه بيجيبه فين؟ بيجيبه في النصوص النثريه او بيجيبه في القراءه وبكثره ما بيجيبوش في النصوص الشعريه بس جابه عندي في هذا النموذج اللي هو النموذج العاشر جاب لي علاقه حتى علاقه مش متعرف عليها عند بعض الطلبه رغم ان احنا قصدي
الطالب طالب مشهور عنده ايه؟ تعليل له نتيجه رغم ان احنا قايلينها وماكدين عليها بس بعض الطلبه بتاخد المشهور فعشان كده اقول لك تعالى استنتج علاقه قولي ولا انا انصر الزمان بمغتر علاقتها بما قبلها ارجع قبلها ولا انا انصر الزمان بمغتر دي يا عمنا لو بصيت قبلها بيقول لك فما انا ان ساء الزمان بساخط انا مش ساخط ولا انا انصر الزمان بمغتر ده ولا بيعال اللي قبلها ولا بيفصل تفصيل يعني اقول شيء مجمل واقول اجزاءه بعد كده ولا توضيح وانما الشطر ده عكس الشطر ده لما الزمان بيسوق انا مش بزعل لما الزمان بيفرح انا مش بتغر
الله يبقى ده اسمه ايه يا عمنا ده تضاد خلاص وما تخافش درس العلاقات كله لولك بطريقه جميله لذيذه ميسره في القراءه المتحره خلاص هتنزل لحضرتك بكره ان شاء الله طيب سؤال الادب وده مرتبط بالادب وبالمناسبه سؤال الادب احنا ماسكين الادب فارمينه من اول يوم 16/6 16/6 17/6 بكل النماذج الاسترشاديه على الادب وعاملينه بشكل رهيب ممتع جميل لمم لك كل حاجه بشكل ميسر هتحفظها بسهوله باذنك يا رب تعالى بس الاول هنا [تنحنُح] اللي يهمني ان ده مرتبط بالادب بس برده اعرفك السؤال بيجي ازاي وانت كده عارف كيف طبق الشاعر سمات مدرسه الاحياء والبعث عشان تجاوب على
السؤال ده مرتبط بالادب لازم ابقى عارف السمات اهتم بشعر المناسبات هل شعر المناسبات من سمات المدرسه اه بس ما تحققتش هنا لان السمات دي يعني الشاعر مدح يعني الشاعر عمل الشاعر عمل ريثاء الشاعر اتكلم عن ذكرى ذكرى او مناسبه ما الى النزعه الانسانيه الراجل هنا ما عندوش نزعه انسانيه ليه بقى لان النزعه الانسانيه مش موجوده عندي في الكلاسيكيه وانما موجوده عندي يا بيه في شعراء المهاجر ها تمام اهتم بالنواحي البيانيه وعبر عبر عن بعض تجاربه الذاتيه اكثر من الحكم موافق وتطلع الى الموثر العليا غلط لان التطلع للموس العليا مش موجود عند الكلاسيكيه وانما موجوده عند
مين؟ الموثل العليا موجوده عند الرومانتيين يا سيدنا الاجابه الوحيده اللي تمشي معاك هي دي اهتم بالنواحي البيانيه اي اكثر من الالوان البيانيه وعبر عن بعض تجاربه الذاتيه اي اتكلم عن حاجات تخص هو لان فعلا اكلم عن حاجات تخص هو يبقى ساعتها الاجابه ج وما فيش غيرها طيب سؤالاني انا حطيته لك مظارا من مظاهر التجديد عند تلاميذ البارودي محاكاه القدماء في البدء بالغزل غلط لان ده اصلا مش تجديد وده ما حصلش في البيت الاول التعبير عن مشكلات المجتمع وقضايا العصر السياسيه الانفتاح على الثقافه الغربيه واستبطان النفس بص رمالك الجزء الاول من سمات المدرسه استبطال النفس اصلا
يا عمنا مش موجود غير عند شعراء المهاجر استمداد الشكل من القديم وربط المضمون بالذات شكل القصيده قديم هعرفه منين بص على الوزن والقافيه القافيه واحده اه القافيه كلها را مكسوره تقول لي يا استاذنا بس لا البيت هنا الرابع والخامس ياء اقول لك يا قلبي لا الياء دي مد والمدود في القافيه ما بتتحسبش المد في القافيه ما بيتحسبش المد في القافيه ما بيتحسبش يبقى [تنهّد] هي دي الاجابه طبعا هنا ما فيش مشكلات عصر ولا اتكلم عن القضايا السياسيه ما فيش اي قضايا سياسيه خالص اتكلم عليها استمد الشكل من القديم يعني شكل القصيده من القديم اهتم بالوزن
والقافيه زي القدماء وفي نفس الوقت ربط المضمون بالايه؟ ربط المضمون بالذات المضمون يعني ايه؟ يعني مضمون القصيده بيتكلم بها عن حاجه تخص هو صح؟ لانه بيحكي لنا عن حاجه تخص هو احنا كده يا سيدنا اللهم لك الحمد خلصنا الجزء الاول من الفيديو بتاعنا اللي هي النصوص الشعريه وازاي احل اي سؤال في النصوص الشعريه بالطريقه دي هنخش بقى على النصوص النثريه بس بعد الفاصل خد فاصل خمس دقاق 10 دقاق افصل وتعال لي تاني استنيكم اهلا بكم يا دكاتره مره ثانيه وندخل بقى سيدنا على النصوص النثريه النصوص النثريه من واقع استرشادي ثانويه عامه 26 طيب كيف اتعامل
مع النصوص النثريه بص يا سيدنا زي ما عملنا في الشعر هنعمل في النسر انا معايا نص دلوقتي استرشادي 26 استرشادي السادس مطلوب مني ايه جاب لحضرتك كل الاسئله اللي الوزاره نزلتها على هذا النص واقول لحضرتك السؤال المفروض يتحل ازاي بس كده لا كمان جبت لحضرتك كل الاسئله اللي ما نزلتش في النص ده عند الوزاره وحطيت لك الاسئله اللي ممكن تجي لك مش عشان هو هيجيب لك النص عشان حضرتك تبقى الميت بكل الاسئله عرفت تجاوبها ازاي مش قصدي الميتها يا جماعه ان حضرتك تبقى عرفت صيغه السؤال بس لا رغم ان في اسئله فكرتها جديده جت في
25 كده لاول مره وفي عندي فكره جديده جت في الاسترشاء دي 26 اول مره لكن عايز اقول لحضرتك في النهايه مش ده الاهم الاهم ان حضرتك تعرف تحل السؤال خلاص تمام يلا بينا يلا بينا بسم الله طيب اول حاجه سؤال الدلاله انا متعود عليه بس في النثر برده سؤال الدلاله بحله ازاي بنفس الطريقه بتاعه الشعر المفروض انا بقرا الاسئله الاول صح كده هقرا الاسئله الاول استنتج دلاله قول الكاتب ولم يكن ينقصني ان اعلم من فنان مثلك ان راسي جدير بالتصوير الى اخره عشان انا بقرا الاسئله عشان بس افهم الراجل بيتكلم عن ايه اختصارا للوقت اكني
قرات الراجل شكله بيتكلم عن التصوير بيقول لك ايه ليه صديق مصور مخلص مخلص لفنه دعاني مرهان الى محله وقال لي كاتب هو اللي بيقول انا لي صديق مخلص اني اريد ان ارسمك لاني اتوسم في راسك ماده صالحه لصوره لها قيمه فنيه انا عايز ارسمك عشان شفت دماغك دماغك عجبتني قلت بس الدماغ دي بتاعه الرسم لازم تترسم فشكرته له ذلك قلت له شكرا والله بيقول له انت دماغك كبيره لازم تترسم قال له والله كتر خيرك وقلت له ان عندي من الغرور ما هو فوق الكفايه وانا كمان انا عندي من الغرور فوق الكفايه ولم يكن ينقصني ان
اعلم من فنان مثلك ان راسي جدير بالتصوير مش مستني حد يقول لي دماغك محتاجه تصوير انا عارف ان كده دماغي دي متكلفه وتستحق التصوير ثم جعلته على فكره جعلته هنا ناقصه بمعنى بدا ها ج علينا بمعنى بدا افعال ناقصه لان جاي بعدها الخبر بتاعها جمله فعليه وجايب معنى بدا ثم جعلت اختلف الى داري اروح الى داره في الاوقات التي يعينها قال له تعال لي كل يوم الساعه كذا فيروح لكل يوم الساعه كذا واجلس اليه في كل يوم من هذه الايام نحو نصف ساعه يقعد عنده كل يوم نص ساعه فكان ربما بدا مرتاحا الى العمل مقبلا
عليه مهتما اول ما يبدا كده يبقى عنده همه ونشاط ما يفكركش بحاجه اول ما يبدا بيبقى عنده همه ونشاط وحماس وهيكسر الدنيا ويلا ونزلوا انتوا بس وما لكوش دعوه ونزلوا لنا المحاضره الفجر ليه؟ انا عايز اذاكر طازه احب اذاكر طازه كده في اول اليوم ماضيعش مني الوقت اذاكر بعد الفجر وبعد الظهر وبعد العصر وبعد المغرب حماس البدايات المهم فبيقول لك ربما بدا مرتاحا الى العمل مقبلا عليه مهتما ا انا هكسر الدنيا ثم لا يلبس ان تعتريه الكابه الكابه سيطر عليه ويع وجهه الوجوم فتتدلى يداه وينثني راسه على صدره ثم يرفعه ويرسل زفره غيظ من بين
اسنانه المطبقه يطلع كده ظفره غيظ وكان يقول لي يعني المصور بيقول للكاتب انكم ايها الكتاب تستطيعون ان تسوقوا خواطركم ومعانيكم واحدا في اثر واحد انتم بتعرفوا تقولوا الافكار اللي جواكوا فكره ورا فكره فان اغفلتم معنى لسبب من الاسباب لو انتم اغفلتوا معنى كده لسبب من الاسباب فقال قل ما يفطون القارئ الى ما اهملتم لو انتوا نسيتوا حاجه كده فكره ولا كده من اللي انتوا نسيتوها اللي بتتكلم عن الموضوع ده وانت بتكلمني عن موضوع البطاله وانت بتكلمني عن موضوع الاخلاق وانت بتكلمني عن موضوع الغش لو الغش ليه اربع عناصر وانت قلت ثلاثه منهم عادي ليه؟ لان
في النهايه قلما القارئ ينتبه ان انت نسيت حاجه وهل كان يدري قبل ان يقرا كلامكم انه كان في رؤوسكم كذا وكذا فاردتم منه هذا واطرحتم ذاك ان انتم يعني كنتوا عايزين ده فاخدتوه وسبتوا ده عشان مش عايزينه ولكن صوره الوجه على اللوح هو عايز يعمل مقارنه ها اما ان تكون حيه ناطقه او ميته خامده الروح لكن بقى الصوره على اللوحه دي ما فيش حاجه اسمها انا مش عايز اطلع الوش بودان انا مش عايز اطلع الوش بمناخير انا مش عايز اطلع الوش بقفه انا مش عايز اظهر قفاه لا ممكن ما يظهرش افاه لو يظهر وش بس
خلاص وهكذا يعني انا قصدي ايه في النهايه ان انا ما ينفعش اشيل منه حاجه واقول والله اصل انا مش عاجباني مناخيره فهشيل مناخيره واجعله بالمناخير تمام كرسمه ايا كان الوضع ده صح ولا غلط وليس يخفى موتها او حياته على الناظر اليها وقلما يفوته التقصير في انطاق الوجه واداء المعاني المرتسمه على صفحته وقد تدق بعض المعاني المكتوبه عن الافهام لتعويصها صعوبتها او عمقها او غرابتها او سموها او لطفها ودقتها ولكن شخصيه الانسان لا تخفى على انسان وقد يعجزه ان يصفها ولكنه لا بد له من ان يحسها والصوره كذلك ومن هنا كانت اشق وكان الاخفاق اخلق ان
يكون ابين ماشي الاخفاق اللي هو الفشل ابين يعني اوضح ان الذي تكابد لا يخفى علينا معشر الكتاب اللي انت مش اللي مش هتعرف تفهمه مره واحده ارجع قراه ثاني والذي يظهر لي ان اعظم ما يعين الفنانه او الكاتب على المثابره من خفه الاحساس ومن ان يكون المرء بحيث لا تصور اماله او مخاوفه الى درجه من الالم والالحاح لا تحتمل ولا يسعى المراه معها رفقا بنفسه ولا ابقاء عليها الا ان يفرغ من الامر الذي يعالجه ولو خسر في سبيل ذلك غايته ويعني هو بيوضح بقى قاعد هنا يعني بيوضح الكلام اللي فات بيقول لك معناه ايه ونيعني
ان يكون المرء هادئ النفس قليل الاكتراث قادرا على الانتظار للص صبري راضيا عن نفسه مستعدا للارتياح الى كل ما عسى ان يشغله يستوي عنده ان يكتب في الفلسفه او يصف حوانيت الباعه وان يستكشف القطب الشمالي ما دام هو الذي يفعل هذا او ذاك وما دام رضاه عن نفسه لا يضعفه سبب من الاسباب وليس من النادر ان يرزق هذا الضرب من الناس حظا هذا النوع يعني من البساطه الطبيعيه ترفعهم عما يذري بهم طيب تحس ان النص نوعا ما فلسفي ده استرشادي وعلى فكره هتلاقي اكت من نص فلسفي الاسترشادي يعني ايه فلسفي تحس ان انت محتاج تقراه
مره ولا اثنين ولا ثلاثه عشان تفهمه خلاص ده هنعمله مش في القراءه الاولى هنعمله وانا بحل الاسئله خلاص لما شول لي على سؤال معلش هرجع اقرا الفكره بالمره قبلها وبعدها الراجل هنا بيقول لك ما يدل لك قول الكاتب ولم يكن ينقصني ان اعلم من فنان مثلك ان راسي جدير بالتصوير بص يا سيدنا طول ما الراجل بيسالك في سؤال دلاله او اي سؤال ما ينفعش تحل السؤال من جوه الاقواس اللي هو محطوطه بس لا انا هعمل ايه انا هحل من هنا اه بس محتاج ارجع بس اقرا قبلها افتكر هو كان بيتكلم عن ايه واقرا بعدها افتكر
هو كان بيتكلم عن ايه دي مهمه جدا جدا تعال كده معلش الحته دي في الفكره الاولى اهي هو الكاتب بيقول مهم جدا وتشرح نفسك باللغه العاميه بس قبل ما اشرحها محتاج ارجع بس قبلها افتكر هو كان بيتكلم عن ايه هو قبلها الراجل بيقول له الرسام بيقول له دماغك دي حلوه للتصوير التصوير هنا معناها الرسم انا عايز ارسمها فم رد الكاتب شكره وقال له على فكره انا عندي من الغرور ما هو فوق الكفايه على فكره انا اصلا كده كده مغرور وقام قايل له بعدها ده اللي يهمني بقى يبقى مهم انا بقرا السياق اللي قبلها مش عشان
اطلع منه الاجابه كده كده الاجابه هتطلع من بين الاقواس اللي هي اللون الاحمر ده انا بقرا اللي قبلها عشان افتكر هو كان بيقول ايه الجمله دي اتقالت في انهي سياق هي دي النقطه المهمه ولم يكن ينقصني ان اعلم من فنان مثلك ان راسي جدير بالتصوير يبقى هو الجمله دي معناها ايه؟ الكاتب هنا الكاتب مغرور بنفسه وعارف ان راسه ما حصلتش مش ده مش ده الواقع صح ما هو بيقول له كده انا مش ناقص يعني مش مستنيك تقول لي ها ان راسي جميله مش مستنيك تقول لي وعيل اللي قبلها ان انا مغرور يبقى الجمله دي بتدل
على ايه؟ غرور الكاتب تدل على غرور الكاتب واعتداده اعتداده يعني اعتزازه الزائد بنفسه هي دي هي دي طب بس تعال نكمل وعي الكاتب بسماته وتصادقه وعي الكاتب بسماته وتصادقه معها انت عارف يعني ايه وعي بسماته يعني عارف السمات هتقولي طيب ماشي يلا كلمه السمات يعني الصفات يعني الصفات سماتي زي ما بقوللك من سماتي اي من صفاتي وثانيا هو مش وعيه هو غروره برض دي نقطه تانيه لان هو قال قبلها ان انا مغرور زي بالضبط لما تيجي تقول لي على فكره تقول لي واحد كده او بنت تقول لصاحبتها على فكره انت شكلك حلو فتقول لها ده
ما انا عارفه واحد صاحبه يقول له على فكره واحد يقول لصاحبه على فكره الطقم ده حلو يقول له ده اقل حاجه عندنا اقل حاجه عندنا الجمله دي بتدل على ايه غروري ممكن يكون بيقولها بازار بس انا بكلمك عن المعنى العام حتى لو بهزار طيب قلق الكاتب من ظهور صورته بعد الرسم بشكل لن غير مرضي يعني هو الكاتب الان لا يا عم ده بيقول له يا عم انا مش مستني اللي زيك يقول لي ان راسي تستحق التصوير اتفاق الكاتب مع صديقي في ان الرسم اصعب من الكتابه مالهاش علاقه احنا بنتكلم على الحته دي يبقى الاجابه عند
حضرتك الف قولا واحدا كلام جميل ورائع السؤال اللي بعده سؤال المغذى بصراحه الوزاره ما حطتهوش هنا عندي في الاسترشادي قمنا احنا حط حطين سؤال مخزن ليه تدرب عليه هو ما بتحطوش في الناس اللي هي بتحطه هي ما حطتوش هنا ليه هو ملتزم بعدد اسئله هو النص ده جاب لونين بيانيين جوه النص لونين بيانيين بيانيين اتنين فشال مخزى وحط اتنين لون بياني المفروض لون بياني ومخذه هو حاط اتنين لون بياني عادي بيدربك طيب انا عشان احل لا يا عمت انا حاطط لك السؤال ده من عند انا بس على نفس النص بحل سؤال مخزى ازاي بنفس الطريقه
اللي بحلها في النصوص خصوص الشعريه ولكن سؤال مغزى هو طبعا بيقول لك ما المغذى من قول الكاتب في بين القوسين ويحط لك بين قوسين لازم ارجع اقرا قبلها وبعدها زي سؤال الدلاله انا كده كده هجاوب على اللي بين القوسين بس محتاج افتكر السياق اللي كان بيتقال فيه وافهمه الراجل بيقول لك ما مخزى عباره فقل ما يفطن القارئ الى ما اهملتم ثانيه واحده في سياق الفكره الثانيه واحده هو كان بيقول ايه وكان يقول لي انكم ايها الكتاب المصور هو اللي بيتكلم بيكلم الكاتب تستطيعون ان تسوقوا خواطركم ومعانيكم واحده ماشي فان اغفلتم معنى لسبب من الاسباب لو
انتم نسيتوا حاجه يعني لو انتم نسيتوا فكره من الافكار فقال ما يفطن القارئ الى ما اهملتم تعالى بس لو انتوا نسيتوا لو انتوا نسيتوا فكره الكاتب مش هياخ خد باله انكم اهملتم اهملته مش هو ده المعنى صح حلو لو انتوا نسيتوا فكره الكاتب اخفلتوها الكاتب مش هياخد باله انكم انكم اهملته ده الترجمه اللي انت هترجمها بدماغك حلو فقالما يفطن القارئ الى ما اهملتم هي دي بقى اللي انا عايزها هي دي القارئ مش هياخد باله ان انتوا ايه اهملته طب تعالى بقى ده ضعف المستوى الثقافي لقارئ الادب يعني المستوى الثقافي لقارئ الادب ضعيف وارد وارد صحفاء
نقص او نقص الكتابات الادبيه سهل جدا ا لو الكتابات الادبيه يبقى فيها نقص سهل جدا يبقى فيها ما حدش يكتشفها برده صح جدا براعه الكتاب في اقناع القراء والسيطره على عقولهم ممكن ليه لا لان هو ممكن يكون ده المغزى اللي عايز يوصله الرساله الخف اللي مش واضحه ممكن صعوبه استفاء كل جوانب الافكار في الاعمال الادبيه لا دي غلط جدا عارف يعني ايه صعوبه استفاء كل جوانب الافكار يعني صعب جدا اي حد لما يجي يتكلم عن موضوع يلم كل جوانبه لا دي معلومه غلط لا ده عادي بيحصل بقى عندي ثلاث اجابات شبه بعض فقلما يفطن القارئ
ما اهملتم القارئ مش هيعرف يدرك اللي انتوا اهملتوه طب ما دي غلط ليه كده انا محتاج بقى الثلاث اجابات نلعب على الالفاظ ضعف المستوى هو الثقافي يعني الراجل ده ما عندوش ثقافه يبقى ارجع للفكره تاني ارجع اقرا قبلها قرات قبلها ما فيش حاجه ارجع اقرا بعدها طيب هو بيقول له ايه القارئ مش هيعرف ان انتم اهملته مش هيفطن اللي انتوا اهملته كمل بقى كمل كمل كمل كمل عشان دي هتديني شويه ها شويه مفاتيح وهل كان يدري قبل ان يقرا كلامكم انه كان في رؤوسكم كذا وكذا هو كان يعرف اصلا انتم عايزين تقولوا ايه علشان خاطر
انتوا نسيتوا انت النهارده لما اجي اقول لك انا هكلمك في الموضوع الفلاني طب ما انا يمكن انا كنت عايز اكلمك في ثلاث مواضيع وانا نسيت موضوعين ومتق لك موضوع واحد انت هتعرف منين ان انا نسيت انت هتعرف منين انا مش عايز اكلمك في دي وعايز اكلمك في دي هتعرف منين مش هتعرف لانك مش هتطلع الغيب هل ده ليه علاقه بضعفك لا يبقى ما عندكش هنا ما يدل على الضعف ده بالعكس بيقول لك قلما يفطن القارئ الى ما اهملتم لاهمالكم انتم فده ما بيدلش على ضعف المستوى الثقافي لقارئ الادب واللي بيبين ده الحته اللي بعدها عشان
كده نتعلم درس مهم جدا سؤال المغذى السطر ونص اللي قبلها السطر ونص اللي بعدها لازم يتقرقوا بقى عندي كتابتين انا شاكك فيهم سهوله اخفاء نقص الكتابات الادبيه ولا براعه الكتاب في اقناع القراء والسيطره على عقولهم طيب براعه الكتاب انت عايز تقول ان الكتاب دول براعين بيعرفوا يخفي المعلومات انا ما عنديش مشكله كيف تختار براعه الكتاب وان هم قادرين على السيطره مع الاهمال؟ اذا كان انت فوق بتقول لي لو انتم نسيتوا فكره الكاتب مش هياخد باله انك ان الكاتب مش هياخد بال معذره القارئ انا اسف القارئ مش هياخد باله انكم انكم ايه اهملتم لو انتوا نسيتوا
فكره القارئ مش هياخد باله انكم اهملتوا هل ده بيدل ان انتم جامدين ازاي مش ها ياخد باله على اما انا اقول لك انا مش اخد بال مهمل ده معناه انت جامد لا طبعا ده معناه سهوله اخفاء نقص الكتابات الادبيه ليه بقى لان انا ايش عرفني اللي انت كنت عايز تتكلم في كذا وتسيب كذا هو ده قلما يفطن قليل جدا لما يدرك القارئ اهمالك ككاتب ليه عشان فكره ان انت تخفي نقص معلومه سهله ما تتكلمش عنها انا مش هعرف اللي انت كنت عايز تتكلم عنها يبقى الاجابه عند حضرتك هي بقى [تنهّد] طيب سؤال موازنه ده سؤال
موازنه في المعنى كفكره جديده فاحنا كفكره جديده جت عندي في 25 دخلناها عندي في الاسترشاد ده رغم ان هو مش موجود ده سؤال احنا اللي مزودين رغم ان السؤال ده مش موجود في السرشاد 26 بس عشان الفكره عاجبانا من 25 وكانت يعتبر فكره جديده فقلنا يلا بينا يعني ايه فكره جديده مش متعرف عليها الطبيعي في الموازنه اللي انت متعود عليها موازنه ايه تعالى يا عم وازن من حيث الاساليب ووازن من حيث وسائل التوكيد ووسائل القصر وزن من حيث الموسيقى الصوره الكليه والصوره الجزئيه الى اخره خلاص هنا موازنه من حيث المعنى تعالى السؤال ده بيجي ازاي
يقول لك وازن بينما طرحه الكاتب في الفكره الثالثه يبقى انا كده محتاج اروح اقرا الفكره الثالثه اشوف كانت بيتكلم عن ايه وبين مقوله المعاناه ضريبه الابداع والراحه مقبره الفنون معنى الجمله دي ايه المعاناه اللي انت تتعب ده ضريبه الابداع عشان توصل لمرحله الابداع لازم تتعب عشان توصل للنجاح والابداع لازم تتعب والراحه مقبره الفنون عايز توقد اي موهبه عايشها في راحه عايز توقد اي انسان فيه بصيص امل للنجاح والتفوق والرقي والابداع وانه يبقى جامد خليه يعيش في راحه الراحه عدوه النجاح الراحه مقبره الفنون والمواهب ودي معلومه حقيقيه هات اي حد جامد كده على فكره معظم النابغين
ومعظم الشاطرين ومعظم المتفوقين وانا مش بتكلم على ثانويه عامه الداء الوحيد اللي بيموتهم هو ايه داء الروح راحه عشان كده الواحد احيانا يتعجب لما الاقي حد وانا هنا مش بتكلم على طلبه الثانويه عامه ده انا بتكلم على الحياه تلاقي حد في كل مقاومات النجاح ذكي لبق مثقف في الحديث عنده قدره على اداره الامور اللي بيمر بيها واداره المشكله وتجاوزها ويعرف يحط لك ليها حل ومش حل كلامي حل فعلي ويعرف يتعامل ومع ذلك تيجي تبص على انت ليه ازاي مش قادر توصل لحته انت عايز توصل لها عنده ثغره الا وهي ايه بيحب منطقه الراحه فالراحه دايما
هي مقبره الفنون ماشي ده المعنى طب ايه اللي قاله الكاتب في الفقره الثالثه معلش معلش معلش الفقره الثالثه اهي بيقول لك ايه ومعلش لازم تقرا الفقره الثالثه ثاني ها خد نفس عشان بس تبقى فاهم المعنى بيقول لك ان الذي تكابد لا يخفى علينا معشر الكتاب الكاتب بيكلم المصور بيقول له اللي انت بتقاسيه ده ها موجود عندنا والذي يعني مش موجود عندنا احنا عارفينه او حاسين بيه وبيظهر ليه ان اعظم ما يعينه الفنان او الكاتب على المصره ماشي فضل يقول له ان انت ايه لا تصور اماله او مخاوفه او مخاوفه الى درجه من الالم والالحاح لا
تحتمل بيقول المفروض اللي هيساعد على النجاح ان انت امالك ما تصورش ان انت مخاوفك ما تزيدش ان انت ما توصلش لمرحله من الالم القاسع لا بالعكس لازم يبقى ايه الانسان يترفق بنفسه بالراحه اهو لازم الانسان يبقى بهادئ النفس قليل الاكتراث قادرا على الانتظار ا للصبر راضيا عن نفسي مستعدا للارتياح هنا الكاتب بيقول لازم الانسان عشان ينجح يبقى مرتاح ونفسه هاديه هنا بيقول لي عشان تنجح لازم تيه تعاني وتدفع ضريبه المعاناه وهنا لو انت ارتحت دي مقبره الفنون او مقب او مقبره الفنون يبقى هل المقوله دي نفس المعنى ده ولا مختلفين مختلفين يبقى كده في اختلاف
يبقى كلاهما يرى دي غلط خلاص كلاهما يرفض دي غلط لان هم مش متفقين كلاهما مش مع بعض تقول لي كلاهما بقى لان الاتنين مش نفس الاتجاه هو هنا موازنه من حيث المعنى طيب يبقى الاجابه اما ب اما ج الكاتب يرى ان الهدوء النفسي وتجنب الالام العنيفه يعين على الابداع هو قال كده فعلا بص بص قادر على تظاهر للصبر ضيا عن نفسه مسدس يشغله زوي عند اه يستوي عند كل ده ساعتها هيساعده في الايه؟ على الابداع اه يبقى الحته دي صح بينما المقوله ترى ان المعاناه والالم شرط اساس الابداع لازم عشان توصل لابداع تعاني صح الاجابه
دي صح طيب الكاتب يركز على ضروره اخفاء معاناه الفنان عن جمهور عن جمهوره والمقوله تؤكد ان راحه الفنان تؤدي الى جوده فنه غلط [أصوات شخير] راحه الفنان تؤدي الجوده ازاي؟ يبقى الاجابه عند حضرتك ب سؤال استدلال وده موجود عندي في الاسترشادي يقول لك ايه ده اللي هو المشروع ها معكوسه اللي هو عكس الدلاله يجيب لك الشرح ويقول لك فين المقوله اللي شرحها ده وده سهل ده مش محتاج ترجع للفكره للقطع بتاعتك انت محتاج بس ايه تحدد الشرح كويس هات من الموضوع ما يدل على ايه ان الرضا الداخلي للانسان هو خير معين الى الوصول او على
الوصول الى الهدف واحده واحده بقى كده يلا بينا يلا بينا انت عايز ايه هات من الموضوع ما يدل على ان الرضا الداخليه الرضا الداخلي هو ده اللي هيعين الانسان ان هو يوصل لهدفه يبقى انا نازل ادور على الجمله اللي بتقول ان الرضا الداخلي هو ده اللي هيساعدني ان انا هوصل لهدفي ان عندي من الغرور ده مش رضا داخلي تصور اماله او مخاوفه الى درجه من الالم ده مش رضا داخلي وكانت اشق وكان الاخفاق اخلاق بان يكون ابين هنا مش بيتكلم عن الرضا الداخلي ليس اعون على المثابره والصبر من خفه الاحساس ليس اعون اللي هيعينه على
المسابره والصبر هي خفه الاحساس انه يبقى ايه احساسه مش مشتعل هي دي هتقول لا وانا ايش عرفني ان هي دي لان المعنى اللي احنا شرحناه هنا لما قال من خفه الاحساس هي اللي هي ايه اللي هو ما تسرش اماله لما اوضح لك يعني ايه خفه احساس يبقى هادئ النفس لما رجع قال لك واعني ان يكون هادئ النفس مرتاح كده راضي يبقى هي دي وليس اعون ايه اللي هيعينه اللي هيعينه على المسابره والصبر ايه هو ده ما هو ده النجاح اللي هيعينه خفه الاحساس ندخل بعد كده بقى على سؤال الجوكر واتفقنا ان سؤال الجوكر في النصوص
الشعريه سؤال مش محدد بعينه وانما الراجل ممكن يسالك فيه يجي يقول لك تعال يا عم حدد لي الفكره قو لي ايه المقصود الكاتب قال هنا الكاتب اشار لي ايه هنا الكاتب طلب ايه هنا فده سؤال مرتبط بالفكره اللي هو بيشاور عليها وغالبا بيبقى سؤال مباشر الراجل بيقول لي بما فسر المصور صعوبه الاخفاق في فن الرسمي مقارنه بفن الكتابه اقرا السؤال افهمه معنى السؤال بيقول لك بما فسر ايه التفسير بتاع المصور ان قال ان صعوبه الاخفاق في فن الرسم مقارنه بفن الكتابه فسر ده بايه ان الاخفاق في سن في فن الرسم لما نيجي نقارنه بفن الكتابه
طيب سهوله نقد الصوره يعني ايه اللي يخلي الفشل في الرسم اسهل من الكتابه سهوله نقض الصوره لوضوح ما يعيبها او ينقصها ولا محاوله المصور مستمره اختار اختراق نفس المشاهده احتماليه فشل الصوره في التاثير على المشاهده ان المصور حر في طريقه اظهار رسمه بخلاف الكاتبين في الواقع سيدنا واوضح النقطه دي واضع عليها في الفقره الثانيه قال لك ايه؟ قال لك اهي ولكن صوره الوجه لما قال له انتوا تعرفوا تخفوا المعلومات او تعرفوا لو نسيتوا حاجه ممكن ما حدش ياخد باله ولكن صوره الوجه على اللوح اما ان تكون حيه ناطقه او ميته خامده الروح وليس يخفى موتها
او حياتها على الناظر اليها وقلما يفوته التقصير في انطاق الوجه يعني انت لو نسيت عينيا واحد بيرسم نسى عين حد مش هيجي اللي بيكره يقول له الله ما اخدش بالي ان انت نسيت العين ما اخدتش بالي ان انت نسيت الشعر ما اخدتش بالي ان انت نسيت الحواجب ما اخدتش بالي ان انت نسيت الشفايف وهكذا مش هيجي يقول له ما اخدتش بالي هيشوفه فهنا بيقول لك ليه الفشل في فن الرسم يظهر اكت من فن الكتابه لان سهل جدا ننقض الصوره على عكس الكلام لما اجيب لك كلام واقول لك انقضه مش هتعرف ممكن ما تعرفش تنقده لكن
لو جبت لك صوره قلت لك ايه اللي مش عاجبك هتقول لي مش عاجبني فيها كذا وكذا وكذا لوضوح ما يعيبها صح او ينقصها صح لان لو في حاجه بتعيبها لو رسم العين غلط هقول له مش حلو لو ما رسمش العين هقول له دي ناقصه اما محاوله المصور المستمره اختراق نفس المشاهد غلط جبتها منين الاخفاق يعني الفشل ها طب مين قال لك ان هو عايز يخترق نفس المشاهد ولما حب يخترق نفس المشاهد فشل يا راجل احتماليه فشل الصوره في التاثير على المشاهد بالعكس لانه قال فوق ايه ولكن صوره الوجه على لوح اما ان تكون حيه ناطقه
حيه ناطقه مؤثره اهي ان المصور حر في طريقه اظهار رسمه بخلاف الكاتبه لا طبعا مش حر ليه المصور مش حر لان المصور لازم يرسم رسمه مكتمله ما فيهاش نقص ما فيهاش عيب وهو ده قاله برده في الفكره الثانيه سؤال المعنى والمضاد سؤال المعنى والمضاد يا عمنا هو جه عندك في الاسترشادي طلب منك اا نجاهد فيه نقا س عشان النقط راحت مننا جه عندي في الامتحان الاسترشادي قال لي وهقول لك انا ليه كاتبها هنا قال لي انا عايز نكابد هي دي عايز المعنى بتاعها معنى نكابد ايه وادانا اربع اختيارات منهم اختيارين مستبعدين كان في اختيارين شبه
بعض جدا نعالجه ونعانيه وهقول لك انا ليه حاطتها برده نعالجه ونعانيه ولا نجاهده فيه ونقاسيه الاجابه عند حضرتك كانت الاجابه الاجابه دي مش دي ليه بقى؟ بص يا عمنا واقول لك فين الفكره برض نكابد يعني ايه يكابد يعني بيعاني وبيقاسي فيعاني ويقاسي الاتنين صح هي دي في اختيار ودي في اختيار حلو بقى نعالج ونجاد فيه هل نعالج في الطبيعي ممكن تجي بمعنى نكابد في الطبيعي ما بتجيش طب انت انا ايش عرفني بقى هو هنا اعتمد على فكره ايه على فكره السياق ان انت هتقرا يعني ايه تكابد رجع هو فسر لك بعدها لما قال لك وابقاء
عليها ان يفرغ من الامر الذي يعالجه اي الذي يكابده فكررها لك تحت بالمعنى بتاعها فانا هنا جايبها لك عشان اقول لك خلي بالك ممكن يعمل كده فلازم لما تيجي تقرا الكلمه تقراها في السياق هو قال لك تكاب فوق ورجع قال لك ايه قال لك تعالج اللي بمعنى تكابت فجابهم الاثنين بنفس المعنى ففهمت ان تعالج هنا مش اللي انا بعالجك ان انت مريض وانا بعالجك هنا فهمت ان يعالج هنا بمعنى يكابد الحاجه اللي كان بيعالجها بيكبدها بيحاول يتغلب عليها يعني خلاص بتغلب عليها يبقى هو ده الاجابه طيب امال مشكلتي فين بقى هنا في الاجابه دي قلت
لك مشكلتك في الاجابه دي ان انا ادال لك الكلمه الاخيره صح اللي هي نقاسي بس نجاهد فيه لا مش ده المعنى الدقيق بتاعها بتاع نكاد خلاص سيدنا فهمت الحته دي فخلي بالك من حته المعنى ابص لعب على حته جديده اول مره يعملها فكره ان يجيب لك كلمه واعتمد ان انت هتطلع المرادف بتاع الكلمه ديت او ان انت تعرف دي لو قرات كويس الفكره تعرف ان كلمه يعالجه هنا جايه بنفس معنى تكابد هنا خلاص تمام فعشان كده اقرا الفكره وشوف دايما وانت بتطلع الكلمات في كلمات بعدها نفس المعنى او في كلمات مضادها ده اللي بيوضح لك
المعنى دي احنا اللي حطيناها من عندنا على نفس النص يقول لك ما يؤدي معنى كلمه تعتريه في السياق الفقره الاولى فين تعتريه دي يا عمنا ان تعتريه الكابه اه طيب يبقى محتاج اقرا بقى ارجع اقرا قبلها كده بيقول لك فكان ربما بدا مرتاحا الى العمل مقبلا عليه مهتما ثم لا يلبس ان تعتريه الكابه ويعلو وجهه الهجوم تعترياه الكابه يعني تصيب الكابه صح حلو يبقى تعترياه هنا يعني ايه تصيبه تدي له يعني باللغه العاميه فين تصيبه؟ اهي تصيبه وتغشاه قلت له و انا ايش عرفني هي تغشاء تغشاه معناها تحيط به سلم بيقول لك يغشاء الموج يغشاه
الظلام يحيط به او يصيبه من كل اتجاه طيب تلازمه وترافقه اصلا غلط جدا طب تقلقه غلط جدين طب تهلكه غلط ثلاث جدات خلاص اللي بعده [تنهّد] مضاد المضاد الدقيق لكلمه اطرحتم برده السؤال ده احنا اللي حاطين اطرحتم مضادها ايه يا سيدنا؟ والله لما قال فاردتم منه هذا واطرحتم ذاك لا معلش ارجع الفكره الثانيه اتقالت فين دي؟ اتقالت اهي لما كان المصور بيكلم الكاتب بيقول لما انتوا بتسيبوا حاجه القارئ ما بيبقاش عارف ان ده كان في رؤوسكم او في رؤوسكم فانتوا ممكن تعوزوا ده وتطرحوا ده يبقى يعني ايه تطرحه؟ عكس تعوزه اللي هي تريده يعني ايه
هتسيبه يبقى اطرحته معناها ايه؟ تتركه هنزل اختار تتركه يالا هو عايز المضاد يالا دايما لما يقول لك المضاد حدد المعنى الاول معنى اطرحتم هنا تركتم يا سيدنا عكس تركتم هتقول لي انا تركت الشيء عكس يعني اخدته كده ومسكت ايوه مسكت فيه فين مسكت فيه بقى استبقيتم وتمسكتم لكن ده المعنى اظهرت اظهرتم واعلنتم غلط لان اظهرتم واعلنتم عكسها اخفيتم اجلتم شيء اقدر اقول فيها عكسها بادرتم بدل ما انت بتاجل حاجه بتبادر في عملها لكن مش دي الاجابه طيب سؤال البلاغه وده موجود عندي في الاسترشادي السؤال اللي انت بتحبه ها بيقول لك ايه تسوقوا خواطركم ومعانيكم ما
اللون البياني فيه قبل ما تتسرع بس افهم عشان اتفقنا في محاضره البلاغه لو انت ما سمعتهاش دي محاضره في غايه الاهميه ارجع اسمعها يا اخويا بيقول لك تسوقوا خواطركم سواء هتقول لي هنا تسوق اللي بمعنى المعاني تساق يعني تقدم او تسوق خواطركم اللي انت لو هتقول لي تسوق بمعنى تتحكم فيها خلاص سواء قلت ده او ده فهنا في الحالتين ده خيال لان الخواطر ولا تقدم لان حاجه معنويه ولا تساق بن اتحكم فيه طب مين اللي ممكن اسو واتحكم فيه مين اللي ممكن اقدمه اي حاجه اقدمها كل ما هو مادي يبقى انا كده بشبه الخواطر لان
هي حاجه معنويه ما ينفعش تقدم وما ينفعش اتحكم فيها ب اتحكم فيها اللي هي اسوقها او اقدمها تمام فبشبه الخواطر بشيء مادي يساق بشبه المعاني بشيء مادي يساق فهنا انا بشبه الخواطر لان ده الخيال مش هو ده اللي بيساق بشيء مادي حذف المشبه بايساب المشبه يديني استعاره مكنيه وبارك الله فيما رزق خلصنا لا سر جمالها ايه يجي يسال عن سر جمالها زي كده انا بشوف المشبه عند حضرتك هنا حاجه معنويه بشبيها بشيء مادي يبقى سر جمالها التكسيد او التقسيم وتوحي بالقدره على البيان الدلاله المعنى وتسوقوا خواطركم ومعانيكم معناه ايه يا جماعه؟ معناه ان هو بيتحكم
في اللي هو عايز يقوله اللي هي القدره على البيان يبقى الاجابه دي صح جاب لي سؤال لون بياني تاني جاب لي الكنايه بقى قال استخرج من النص كنايه وبين قيمتها الفنيه الكنايه ما جتش عندي في الثانويه عامه كامتحانات اساسيه قبل كده بس جابها في الاسترشادي انا مش عايز اشير لحاجه انا عايز اقول لحضرتك ان ما فيش ما فيش حاجه مسلمات في امتحانات ثانويه عامه ما فيش حاجه اسمها دي بتيجي ودي ما بتجيش ما فيش حاجه اسمها ضمانات في الثانويه عامه لا ضمان انا بفهم ولما تجي لي بتعامل عشان كده شغل الجمله لو مش عارف قد
ايه اقول ايه ولو الجمله قد ايه ولما الاقي جمله اسميه ولا جمله فعليه وستعار مكنيه الشغل ده ما يمشيش ممكن تمشي معاك كثير من المرات وانت بتحل لكن الله اعلم في سنه ما تمشي ولا لا لان انا مش ضامن الراجل هيعمل ايه فعشان كده انا عندي ضوابط بحل بيها البلاغه الراجل بيقول لك طلع لي الكنايه من هنا طيب قبل ما انزل ادور نازل ادور على ايه؟ نازل ادور على جمله لو بدور على كنايه عن صفه مثلا نازل ادور على جمله بتدل على صفه من الصفات مثلا بس لازم تدل على صفه تتماشى مع معنى الجمله تتدلى
يداه وينسني راسه توحي بالسامه والضجر لا ثانيه بس ما انا عشان اعرف هي بتوحي بالسقامه والضجر ولا لا محتاج اشوف او اقرا الجمله دي في سياقها الجمله دي في سياقها اتقالت امتى اتقالت لما كان بيقبل على عمل مهتم وبعد كده لا يلبس ان تعتريه الكابه ويعلو وجهه الوجوم فتتدلى يداه وينثني راسه على صدره ثم يرفعه ويرسل ظفره غيظ من بين اسنانه المطبقه يبقى الجمله دي بتدل على ايه؟ فعلا توحي بالسامه والضجر كده صح يبقى اداني جمله بتدل على حاجه كون ان الجمله دي بتدل على حاجه بتدل على صفه من الصفات بتدل على حاجه يبقى كنا
عن صفه كده انا تمام طب ما اقراش لا هقرا الباقي تسوقوا خواطركم ومعانيكم توحي بالانقياض للرغبات بص هي دي فيها كنايه على فكره هتقول لا دي فيها استعاره لا ما هو ممكن الجمله يبقى فيها استعاره وفيها تشبيه وفيها كنايه الاثنين مش ضد بعض فيها كنايه بس الغلطه هنا فين الغلطه في الشرح هي دي مش بتدل على الانقياض للرغبات تسوقوا خواطركم ومعانيكم تدل على قوه البيان انت عارف لو كان قال لي تدل على قوه البيان كانت صح ومش هينفع هيديني اجابتين صح لا تصور اماله تؤكد على شده الاهواء بالعكس ده العكس تماما الجمله دي فيها استعاره
واقدر اطلع فيها كنايه ده تدل على تحكمه في نفسه ان هو بيتحكم في نفسه بيدل على القوه لكن هو بيقول لك بتدل على شده الهواء ان هو ضعيف بيتبع هواه ده بيقول لك لا تصور اماله طيب يروضون نفوسهم تظهر قيمه الكتابه بالعكس هي فيها كنايه برده وفيها استعاره مره اقدر اقول كنايه بس معناها ايه الجمله يا جماعه انا بطلع الكنايه ازاي بسال نفسي الجمله دي معناها ايه يروضون نفوسهم ده بيدل على ايه معناه ايه معناه ان هو بيتحكم في نفسه بيتحكم في نفسه مش بيظهر قيمه الكتابه دي مالهاش علاقه فاداني هنا شرح غلط هو ده
اللي بوظ الاجابه الاجابه ا سؤال من عندنا سؤال موازنات بص يا عمنا سؤال موازنات هو من اهم الاسئله اللي موجوده عندي عشان السؤال ده وش بدرجتين خلاص تمام فاحنا عملنا ايه؟ جبنا لحضرتك سؤالين من عندنا على النص ده وبعد كده جمعت لك اسئله الموازنات في باقي الاسترشادي بالمره هنا عشان اعرفك كل اشكال الموازنات اللي بيسالني عليها وانا زودت لك سؤالين من عندي فكده لمت لك كل الموازنات فالحته بتاعه الموازنات دي مهم جدا جدا جدا ما ينفعش تسرح فيها بص يا قلبي اول حاجه لما حضرتك تيجي تحل موازنه اقرا السؤال الاول ما اقراش الفكرتين واشوف شوف
هو عايز ايه وازن بين المقولتين من حيث اه كده بيسالني في وسائل التوكيد ده كلام جميل وسائل التوكيد فانا هعمل ايه هقوم رايح عند الكاتب واسال ايه وسائل التوكيد والقصر خلي بالك توكيد يعني توكيد وقصر لان القصر بيفيد التوكيد بس الوسائل اللي استخدمها بقى اقرا كده ولا يسع المراه معها رفقا بنفسي وابقاء عليها الالو قال لي لا والا ادي ايه كسر يبقى استخدم كسر ان يفرغ من الامر الذي يعالجه ولو خسر في سبيل ذلك رايته ويعني ان يكون المرء هادئ نفسي ولو حصر في سبيل ذلك برض نفس الكلام استخدم قصر تقديم وتاخير لان مين اللي
خسر هو خسر غايته وفصل بشبه جمله في النص ماشي المهم ان هو قصر في وسيله من وسائل التوكيد لا تقول لي ان ولا دي ان اللي بعدها فعل مضارع يا ولا اللي بتنصب الفعل المضارع مش ان واسمها وخبرها امم طب الزيات ولو ذهبت تستقسيما نزل من الايات وورد من الاحاديث في الصدقه والبر حسبت ان رساله الاسلاميه بعسب الله محمدا اخر الدهر الا لينقذ الانسانيه من غوائل الفقر وجرائر الجوع اه ما نزل من الايات ورد من الاحاديث ل حسبت ان رساله ان رساله اسلوب مؤكد بان يبقى ده مؤكد لم يبعث بها الا اه يبقى كده استخدم
توكيد وكسر توكيد وكسر ماشي كلت المقولتين كلت المقولتين ما فيهاش اي وسيله من وسائل التوكيد غلط لان ده هنا في وسيله من وسائل التوكيد وفوق في قصر كلت المقولتين اكتصر فيها التوكيد على اسلوب القصر غلط لان الزيات هنا استخدم توكيد بان طيب في المقوله الاولى توكيد باسلوب القصر صح في الثانيه توكيد بالحرف واسلوب القصر صحين ادي حرف اهو وادي اسلوب القصر لام والا امم وعلى فكره في تقديم وتاخير بس انا في النهايه عايز في النهايه اسمها اسلوب قصر ايا كان الوسيله الى ايه؟ في المقوله الاولى توكيد بالحرف والاطناب غلط ما فيش حرف في المقوله الثانيه
توكيد بالحرف والمقابله غلطين يبقى الاجابه عند حضرتك هنا يا سيدنا ايه ج السؤال اللي بعده بقى موازنه بس موازنه ازاي يا عمنا بسم الله الرحمن الرحيم موازنه من حيث استخدام الصور الخاليه اول ما اقول لك وازن من حيث استخدام الصور الخاليه يبقى تعالى بقى محتاج بس اقرا اشوف هنا بيسالني في الصور الخاليه بيسالني مثلا في الصوره الكليه الجزئيه المبتكره هنا بيقول لي اعتمد بدل الكاتبان على الصوره مبتكره جزئيه ا ممتده مبتكره تقليديه ا صوره كليه ومركبه لا تعال لي بقى فكره مبتكره دي انا بقولها امتى انا متفق معاك ومحفظك كلمه مبتكره بتيجي مع الزيات لما
يقول لي غوائل الفقر وجرائر الجوع طيب هنا الزيات جاب سيره قال قال الكلمتين دول لا يبقى هنا مافيش صوره مبتكره وهنا مافيش صوره مبتكره لان لما بتيجي بتيجي عند الزيات بس في الحته دي اه ماشي امال كده في ايه؟ روح بس كانسل الاجابه وبعد كده نتكلم اه ماشي يبقى استخدم الزياد صوره مبتكره برده غلط طب تعالى بقى كلاما اعتمد على الصوره الجزئيه اللي هي التشبيه والاستعاره ولا اعتمد الكاتب على الصوره الكليه وخلت عبارات الزيات من الخيال ما استخدمش اي خيال اكيد المعلومه دي غلط هو الزيات ما تستخدمش خيال ولكن صوره الوجه على لوح ما ان
تكون حيه صوره الوجه حيه الصوره حيه شباب كان حي او ميته شبها بكائن ميت يبقى اذا بسم الله الرحمن الرحيم هنا في صور جزئيه طيب كانما اختار الله لكفاح الفقر اشح البلاد طبيعه واشدم فقرا ليصرع في امنع حصوني عندك صوره هو حد هيقتل الفقر شبه الفقر بانسان يقتل يبقى هنا في صوره كون ان انت طلعت لي هنا صوره وهنا صوره يبقى كل سنه وانت طيب ما ينفعش تختار الاجابه د لان د بيقول لك الزيات ما فيهاش اي صور يبقى كده استخدام الكاتبان او استخدم الكاتبان كلاهما الصور الجزئيه للتعبير عن فكريات ما او فكرتيهما معذره طيب
ده جه عندي في الاسترشاد الثالث مالوش علاقه بالنص ده استرشادي ثالث هتقول لي ما انا ما عايز النص بتاع الاسترشاد الثالث مش محتاج الموازنه بتكون بين القطعتين دول بس طيب كان بيقول لي وازن من حيث استخدام الاطناب وده جاب عندي قبل كده في ثانويه عامه طيب ماشي جابها سمه اسلوبيه للكاتب حاضر ولازم ا من حيث استخدام الاطناب طب يلا بينا بالله عليك ركز الاطناب اللي انا اقصده الاطناب يشمل العلاقات يشمل جمله نفس معنى جمله جمله متكرره ده الاطناب ها حلو العلم علمان علم محفوظ بس بس العلم علمان علم محفوظ وعلم مفهوم اللي حصل هنا اسمه
تفصيل والعلاقات اطناب يبقى دي اول اطناب موجود عندي اما العلم المحفوظ فيستوي صاحبه فيه مع الكتاب المركوم الحافظ يحفظ ما يسمع لانه تعليل العلاقات اطناب ا الذكي والغبي والنبي والابله طب ما انت عندك الغبي والابله الذكي والنابه دي ايه مرادفات الاتنين نفس المعنى وادام كلمات نفس المعنى يبقى ده اطناب يبقى الراجل ده استخدم اطناب طيب كانما اختار الله لكفاح وعلى فكره لوت لي واحده او اثنين يكفي في الموازنه كانما اختار الله لكفاح الفقر اشح البلاد طبيعه واشد الامم فقرا اشح البلاد افقر الامم طب ما هي اشح الفقر اشح البلاد هنا فقيره ليصرعه في امنع حصونه
واوسع ميادينه فان الفقر اذا انهزم في كفار الحجاز كانت هزيمته في ريف مصر وسواد العراق ماشي وبرده هنا ليسرعوا في امن حصوني دي تعليل خلاص اا وبرده دي بتعلل اللي فات يبقى تعليل وتعليل يبقى الاتنين استخدموا اطناب استخدم الزيا كلاهما لم يستخدم ولا كلاهما اعتمد على الاطناب كلاهما اعتمد على الاطناب سؤال سهل طيب تعالى برده جه عندي في الاسترشاد الرابع قال لي وازن بين الفقرتين من حيث الاسلوب اللي اعتمد عليه الكاتب تعالى يا عم انت عايز بس ايه من حيث ايه اه ده الاثنين استخدموا تفضيل ماشي اقتصر الكاتب على الموسيقى الداخليه طيب انت عارف يعني
ايه موسيقى داخليه الموسيقى الداخليه دي دائما موجوده ق س يعني ايه ق س يعني دايما موجوده عند اي حد الموسيقى الداخليه للالفاظ الموحيه ان الكاتب يستخدم الفاظ تعبر عن اللي عايز يقوله استخدم الكاتب التضاد في الفكره الاولى والمقابله في الثانيه اعتمد الكاتب على التصوير كده انا همسك حاجه حاجه بقى تعال نبص على صيغ التفضيل ازاي تستخدم اسم تفضيل جهيله اصدق واعمق من اللذه اصدق واعمق اه ماشي طب الزيات هنا استخدم اسم تفضيل لا هنا ما فيش [أصوات شخير] في الحته دي اذا يبقى الاجابه دي غلط طيب اقتصر الكاتب عارف اقتصر على الموسيقى الداخليه للتاثير في
المتوقع يعني ماستخدمش بص كون ان انت تقول لي ادام ق س ليه ما اختارهاش لان موسيقى داخليه انا معناها ان هو ما استخدمش ظاهره او ظاهريه او خارجيه هل استخدم هنا موسيقى ظاهريه اه طبعا عندك هنا بيقول لك ايه ثم استقاد لارياحيه نفسه وكرامه طبعه فاعطى من فضل واس من كفاف ما ازدواج هو ده ابني قدامك ادام استخدم ازدواج بيبقى موسيقى ظاهريه قايلينها في البلاغه طيب استخدم الكاتب التضاد في الفكره الاولى والمقابله في الثانيه طب يعني ده استخدم تضاد بينما ده استخدم مقابله ما اللذه التي يجدها الغني [تنهّد] حين يرى صنائعه في رجال يصدق اعماق
من الاذ التي يدركها الغني الفاجر اه هنا استخدم ا الغني الفاجر غني البر والفاجر اسمها علينا في ماشي طيب هو بيقول لك الاولى تضاد والثانيه مقابله فلو ان كل انسان ادى حق الله في مسمى وقر من نفسه فاعطى من فضل وسمع وام في الناس فتهدا الحاقد وترقى دموعبخ فلا يتذوق الناس هنا ما فيش مقابله اعتمد الكاتب فيهما على التصوير عايز الاثنين يعني لابراز فكرته وتاكيد رسالته طب التصوير يعني الصور هل ده استخدم صور اللذه التي يجدها الغني شبه اللذه بشيء مادي يوجد اه طبعا يرى صناعه وشبهها بانسان يرى او بشيء مادي يرى وهنا برده نفس
الكلام ا يشيع الوام هينتشر شبه بشيء مادي ينتشر ويوام يعني الحب ا يسكن جوف الفقير ويذهب خوف الغني وكان الخوف الحاجه المعنويه ده انسان بيذهب الراجل هنا استخدم صور والراجل هنا استخدم صور يبقى هي دي الاجابه الصعوبه هنا ان جايب لي حاجات مختلفه فانا هضطر ادور على كل حاجه بس بدور عليها ازاي الموضوع ده مش هياخد مني اكت من دقيقتين بالكتير بالكتير قوي طيب الراجل بيقول لي هنا في الاسترشاد الثامن وازن بين عباره امين وعباره الزيات اعتمد الكاتب على وسائل التوكيد كالاطناب والترادف وضرب المثل والاستشهاد بالاقوال الماثوره بينما اعتمد الزيات على وسائل التوكيد كالترادف واللجوء
الى الاحصاء اه يبقى تعال نبص بصه سريعه فوق بسم الله الرحمن الرحيم الكاتب فوق عندك استخدم اطناب وترادف الضمير ككل اه طبعا استخدم اطناب اللي هو الجمله الاعتراضيه ترادف كلمات زي بعض ا ملكات الانسان الفطريه ينمو بالتربيه ض عفوا بالاهمال كالاديب الذي يتذوق الشعر والادب فاذا هو اهمل قراءه الادب واشتغل بالرياضه ضعف ذوقه الادبي فعندما يعصي الانسان ضميره مره يحث بلزع شديد فاذا لم يتاثر بهذا اللزع ويعدل سلوكه فسيضعف هذا الوازع اللازع حتى نرى صاحبه يخلق المعازير ويبرر ارتكاب الاخطاء ومع تقدم العمر تزداد القناعات الخطا اكثر رسوخا فمن شب على شيء شاب عليه هنا عندك
بيقول لك حي حتى نرى صاحبه يخلق المعازير يبرر ارتكاب الاخطاء الاتنين نفس المعنى ما هو بيخلق المعازير يعني بيبرر ارتكاب الاخطاء ماشي يبقى هنا فعلا في اطناف في ترادف في ضرب امثله اا اه كالاديب الذي يتذوق الشعر اهو مثل اهو طب الاستشهاد والاقوال المقصوره من شب على شيء شابه ب عليه اقوال ماثوره يبقى الراجل هنا حد هنا تمام طب الزايات تعتمد على وسائل التوكيد كالترادف واللجوء الاحصاء في احصاء اه احصاء يعني ايه نسب وارقام الارقام فين هنا ايه الحج ها بضع عشره واي الصلاه لا تبلغ ال اما ايه الزكاه والصدقات فانها تربو على ال 50
اي تزيد يبقى الراجل هنا استخدم عدو احصاء طب في ترادف يا عمنا انه اصل كل داء مصدر كل شر اصل كل داء مصدر كل شر الاثنين دول نفس المعنى يبقى في ترادف الاجابه دي كل حاجه فيها صح طب كلا كاتبين اعتمد على الاحصاء بالاضافه لا ثانيه الكاتب اللي فوق ما اعتمدش على الاحصاء ضرب اعتمد على ضرب الامثله الاحصاء يعني نسب وارقام 30 40% 20% ده اسمه احصاء يا جماعه اللي فوق ما استخدمش احصاء كلا الكاتبين لم يدعم فكرته بوسائل غلط ليه لان وسائل التوكيد هي اقناع فهو الراجل الراجل استخدم وسائل توكيد ده استخدم توكيد بالاطناب
وده استخدم برض توكيد بالاطناب اعتمد الزيات على وسائل التج والترادف وضرب الامثله والاستشهاد غلط الزيات ما ضربش الامثله اه والاقوال المقصوره خلاص كده يبقى الاجابه عند حضرتك هي ا السؤال اللي بعده بقى يا عمنا والسؤال الاخير سؤال الادب سؤال الادب يجي [تنحنُح] يقول لحضرتك يعد المقال مراه لشخصيه كاتبه واحد وسائله في التعبير عن ذاته مثلا ودي هنتكلم عليها في الادب بالتفصيل بس انا بديك نبذه لكن كل ده هنشرحه في الادب ازاي ازاي بحل اي سؤال ادب نثري في محاضره الادب النثري اللي هتنزل يوم 17 باذنك يا رب 17/6 بين مظاهر التعبير عن الذات في المقال
السابق طيب ايه مظاهر التعبير عن الذات يعني ايه التعبير عن الذات يعني التعبير عن النفس بيقول رايه اا بيبرز عاطفته يعني عاطفته بين ان هي راحه في اتجاه معين الرايه صراحه ده عرض وجهه نظر الصديق في صعوبه فن التصوير مقارنه بالفنون المكتوبه النص الاساسي ها يعد المقامر يعني انا عشان تتحقق الذاتيه عرض وجهه نظر صديق غلط عرض وجهه نظري انا الذاتيه يعني الكاتب يتحدث عن نفسه او يقول رايه او يظهر عاطفته هي دي الذاتيه يا جماعه خلاص طيب بالحياديه والموضوعيه غلط الحياديه دي ضد الذاتيه الحياديه يعني انت ما بتقولش رايك انت بتعرض اللي موجود بس
ما تقولش رايك من خلال تقديم افكار الكتاب وبيان دوافعهم ولا عن طريق عرض وجهه نظري في الفنون وسرد موق موقف شخصيا وقع له هي دي لكن من خلال تقديم افكار الكتاب طب ما افكار الكتاب كده انا بقدم افكار ناس ثانيه مش انا لكن انا عشان تتحقق الذاتيه يا جماعه اي سؤال بيسالك عن الذاتيه عشان يتحقق اجابتك لازم تكون الكاتب عرض وجهه نظر شخصيه الكاتب الرايه الكاتب اظهر تعاطف تعاطفه الكاتب تعاطف مع موقف شخصي لازم الاجابه تبقى بتدور حوالين حاجه من الحاجات دي فالاجابه عند حضرتك د كيف عبر الكاتب ب عن فكرته القراء في هذا العمل
الادبي ده برده من اسئله الادب انا هنا مش مستفيض في اسئله الادب لان الادب انا سارده لوحده لمحاضره لوحده الادب النسري طيب كيف عبر الكاتب عن فكرته اعتمد على القاء المباشر بص يا سيدنا اي نص نثري في قصه وحكايه كنسل لي الالقاء المباشر جمع بين الحقيقه والخيال في رسم ملامح الصديق غلط عارف يعني ايه يعني رسم ملامح الصديق ها بحاجات خاليه مش من الواقع بالعكس ده بيتكلم على صديق انسان عادي بصفات الانسان جمع بين السرد والحوار الخارجي لاقناع القارئ بوجهه نظري ولا اقتصر على الحوار الداخلي سيبني افكرك مع ان ده هنقوله في الادب السرد يا
جماعه يعني الحكايه هل الراجل هنا كان بيحكي اه النص بتاعنا اللي احنا شغالين عليه من الاول ايوه ليه صديق مصور بيحكي وبعد كده حصل ما بينهم كلام يبقى كده في سرد في سرد طب يعني ايه حوار داخلي وحوار خارجي الحوار الخارجي يا سيدنا يعني انا عندي شخصيتين او اكتر بيكلموا بعض ده بيتكلم وده بيتكلم هل ده حصل؟ اه الكاتب كان بيكلم المصور والمصور بيكلم الكاتب المصور كلم الكاتب والكاتب كلم المصور يبقى ده اسمه حوار خارجي بس يبقى ده اللي حصل طب ليه ماقولش داخلي يا ابني الحوار الداخلي هو الحوار مع النفس انا بكلم نفسي ومهموم
وعمال اقول ايه اللي حصل طب اعمل ايه طب ماعملش ايه او انا بكلم نفسي وانا فرحان او انا باخد راي نفسي في قضيه ما وده هنقوله في الادب بالتفصيل يبقى اسمه حوار داخلي خلاص فالاجابه عند حضرتك هنا ج واسفين جدا جدا على الاطاله بس كنا عايزين نمسك كل جزئيه نعرف حضرتك بتيجي ازاي وبتتحل ازاي من واقع الاسترشادي وكمان مزودين لحضرتك افكار من عندنا بحيث ان انت تكون النص اللي احنا عرضناه هو مش نص هو نص يشمل كل الافكار اللي جت في الاسترشادي جوه النص والافكار المتوقعه اللي هي ممكن باذنك يا رب تكون جت بتتعامل معاها
ازاي نلقاكم على خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام
