這個世界有一個哲學家 他的名字非常出名 我想是沒有人沒有聽過他的名字 但是他的理論和學說曾經被認為是一個妖言惑眾 是破壞社會安寧的 也因為他的出現對世界的推進產生了很大的影響 雖然他是這麼大的爭議 但是每當這個世界產生一些社會的不公 貧富懸殊差異的時候 他的學說又會再一次被提起 就說再深入研究這個人的話 可能他的理論才是解決世界問題的良方 這個人的名字大家都一定聽過了 他就是馬克思 各位觀眾朋友大家好 我是Lorey 其實講到馬克思這個人 我在大學的時候已經聽過他的大名了 但是因為我本身的主修的科目不在他那邊 所以一直都沒有機會去修讀他的一些理論 但是我知道這個人對於世界的影響真的非常大 還有我們國家也曾經因為推進馬克思的思想 發生了一段比較艱難和痛苦的歷史 而我們今天身處的社會 是一個資本主義自由的市場的社會 其實真的沒有什麼需要讀馬克思的共產思想的 因為這個資本主義是一個行之有效的市場分配的方式 多數人都會覺得資本主義是一個比較公平的方式 可以激勵我們去生產去和努力工作 那些我們都記憶猶新的歷史事件 譬如柏林圍牆倒塌 蘇聯解體 或者是在毛主席的時代 所推進的封閉式的共產思潮 都基本上是以失敗告終的 不過共產主義遭受挫折 也不能夠代表西方的自由民主或者資本主義 推進良好是沒有任何問題的 當我們能夠認識馬克思的理論 是非常有助於我們解讀現在世界發生的種種問題 這是為何他的思想歷久常新的原因 今天介紹這本書的書名叫 《當今為什麼還要研讀馬克思》 作者是英國倫敦大學人文學院院長 也有哲學系教授Jonathan Wolff所寫的 這本書不是一本很難的書 它也是一本認識馬克思比較容易入門的基礎讀物 雖然這本書叫入門讀物 但也比較燒腦 不太容易理解 我會盡量跳過所有比較艱難的定義 整理得比較粗淺 大家不要介意 一起讀這本書 馬克思的年代是資本主義剛開始的時間 他會看到這件事對於人類是否很適合 因為覺得資本主義如果繼續蔓延的話 是會抑壓人的創意 以及剝奪了我們真的發揮潛能的機會 在他所處的工業化剛開始的年代 其實國家裡面有很多工人階級 而多數工人階級都過得非常艱苦 他們在工廠裡面日以繼夜地做無聊不斷重複的工作 然後當時的人會用宗教去麻醉自己 當時有一位哲學家叫路德維希.費爾巴哈 馬克思本身是挺支持他的 他寫了一本書叫《基督教的本質》 裡面提到不是神用祂自己的形象去創造人 而是人根據自己的形象去創造神出來去敬拜祂 他的意思是我們人會創造一個理想化的形象 即使神是存在也好 他的形態也離不開人的樣子 所以為什麼在任何宗教典籍裡面 神的形態都是跟人類很相似 如果同樣的理論裡面 如果在貓的世界裡面都有神的存在 相信貓創造出來的神的形象都是跟貓一樣 馬克思本身在唯物論者是反對宗教的 他也在他的著作裡面 多次嘗試揭露宗教是一個騙局 在馬克思的名著《資本論》裡面 他就用鴉片去比喻宗教 他就說吃鴉片的時候有三樣好處 第一個好處是可以令我們即時產生快樂 第二個好處就是即時慰藉我們的痛苦 第三就是不斷吃的時候對身體是嚴重有害的 他用這個東西去比喻當時的工人 生活得那麼困苦的時候 就用宗教作為鴉片去麻醉自己 而當我們把這個鴉片拿走的時候 就令我們不得不直視所面對的痛苦 但也可以看到我們社會真正面對問題的本質 在這裡我講講馬克思的歷史唯物主義 其實在西方哲學裡面有兩套指導原則 一套叫做唯物主義 另一套叫做唯心主義 唯心主義的代表就是笛卡兒 有一個很出名的名言叫做「我思故我在」 意思就是說
即使我可以懷疑這個世間所有東西都是假的 我也必須要相信一件事就是有一件東西在思考著 有一件東西作為我這個本我意識在思考著 所以我可以確信思考著的東西是存在的 就算其他東西不存在也好 這個就是唯心主義其中一個代表 他認為物質和心靈是分開的 至於唯物主義就是馬克思 就認為根本上兩樣東西是完全一齊的 當物質不存在的時候 所有的心靈想法都會不存在的 如果用他的思想來說 當人死了之後 基本上我們是不會有靈魂的 不會有一些死後的想法 死後的世界都不存在 當身體死了之後所有東西都灰飛煙滅的了 這個就是和我之前做過一集節目 《死後的世界》裡面 那位作者的Shirley Kagan教授裡面 他的唯物主義的思想都一樣的 他認為沒有死後世界的存在 在馬克思的唯物思想裡面 其實物質以外的世界是不存在的 人是通過在世界裡面的活動 來改變自身和改變社會 而這個改變本身是一個實踐的過程 不是存在於思想裡面的 那就是說 不是因為有些哲學家通過沉思 或者提出一些理論去改變世界 而是人類的個體和集體 有些物質上的需要 當他們有需要的時候 他們就會和世界和自然產生互動 這個互動所產生的一種主要的動態 就是我們歷史構成的來源 在這個過程裡面 人類是會發展出越來越複雜的生產方法 越來越複雜的社交方式 接著有新的需要 然後不斷向前推進 而這個就是馬克思所說的歷史唯物主義 要認識馬克思 必須要知道勞動這個字 在哲學理想裡面非常重要 這裡有一個字跟大家介紹叫異化 異化在字面上的意思 就是說擺錯了位 放錯了地方的意思 造成了一些影響 馬克思曾經提到的宗教異化 就是人不去思考人作為人的本質 而他創造了一個 有別於人自己一種異化的東西 去崇拜祂 所以創造了神這東西 至於當時起了資本主義開始蔓延 和社會出現工業化的時候 馬克思看到很多社會上的異化狀況 例如我們和我們所創造出來的產品 出現了異化 例如當我們打開水龍頭的時候 水龍頭會流水出來 我們覺得這是理所當然的事 沒有人真的去了解到 或者很少人會知道 其實水龍頭扭開會有水 背後的原理是怎樣 是要經過怎樣的工程革命才會到今天這樣 而我們打開雪櫃 覺得它會冷 可以幫冷藏食物 也很少人真的了解雪櫃 運作的原理是怎樣 就是說人類創造了一個 自己都不了解的世界 然後被一個這樣的世界支配了 成為了這個世界的陌生人 第二個叫做勞動異化 因為當時是剛剛開始工業化 所以在高度分工的生產環境下 其實大家都在做一些非常小的步驟 而不斷地重複 大家都不知道自己在生產什麼 我們成為了一個生產的機器 第三種異化是人的本質也出現了異化 人生而為人應該有自己的目標 有些事情是自己想做的 但是在工業化的世界裡面 多數人的潛能都沒有被發揮 我們想要做的沒辦法做得到 我們成為了大機構裡面生產的螺絲其中一顆 直到我們下班的時候 我們才真正開始在我們生活 但是在流水作業式的生產下 其實我們的工作都很忙 時間很長 下班的時候
當你吃飯 洗澡 然後就睡覺 因為明早又要上班了 所以人的本質都改變了 第四種異化就是我們跟他人之間的關係的異化 人之所以應該被愛或者被尊重 就因為我們有被愛的價值 或者我們跟身邊的人所產生的關係 我們家庭關係或者友誼關係等等 但是在資本主義世界裡面 這種關係被扭曲了 我會被愛的原因就是因為我有錢 而我被厭惡的時候 是因為我窮 我們本身應該敬佩那些 為他人服務 有遠大理想 有遠見的人 但是現在我是更加敬佩那些有錢人 而不會去理會他的錢是怎樣賺回來的 在資本主義世界裡面 所有東西都有價值 以前有些工作 我們應該是不收錢都願意做 譬如說我們照顧家裡的老人家 照顧家裡的小朋友 但是這些都變成收錢的工作了 有錢人只要你有錢的話 就算你是多麼平庸也好 你都可以接受最好的教育 你沒有天賦沒有才能也無所謂 但是在窮人的世界裡面 就算你是天賦異稟也好 你都只能夠困在貧民窟裡面 人有需要是一種自然不過的事 在一個群體的世界裡面 我們提出我們需求大家互相幫忙是很正常的 但是在資本主義世界裡面 譬如說我們想要一些東西 我們有求於人的時間 我也覺得不好意思 覺得一樣是羞恥 所以從以上的論述看到 這些是馬克思早期的著作裡面 他會覺得資本主義世界 本身是一個完全異化的世界 會令人類的關係 或者人類的本質變得更加糟糕 即使資本主義是會帶來若干的進步 之後他繼續深化 他對於資本主義的流弊的一些論述 在其後的著作裡面會看得到 最後他認為 馬克思認為在資本主義裡面有兩種階級 基本上都是兩種階級的對立 就是資產階級和無產階級 資產階級等於我們今天所說的老闆 老闆要的很簡單 希望工人很勤力地工作 他要的薪金是比較低的 越低越好 工作的產能越高越好 相反地說 無產階級就是僱員 希望老闆給薪金越高越好 工作時間越短越好 不用怎麼工作 兩者永遠處於一個競爭的關係 但競爭的過程中 資本家往往都有比較大的優勢 因為勞工要滿足基本的生活要求 所以不是那麼容易不做 因為當他沒得吃的時候 就算條件很差也要先做 所以他談判力量比資本家弱 也是因為資本家掌握了大部分的生產要素 包括技術 機械 能源 廠房等等 所以勞工難以另起爐灶 所以注定無產階級一定會被剝削 當然無產階級也會聚在一起 成立公會組織對抗資本家的剝削 但資本家也很聰明 他們也會成立老闆的組織 大家聚在一起 影響政治影響國家政策 令政策更有利於資本家 結果社會上的不同階層都會自覺地 大家都會自覺地走到自己階級的團體之中 並與對方抗爭 所以為什麼階級鬥爭是一個恆常的現象 階級鬥爭會令我們生產方式持續改變 而人類的歷史其實就是人類的生產力發展史 人類跟動物最大的分別就是 我們不單會進入大自然裡面順應自然 我們還能夠去主宰自然 為什麼這樣說呢
比如說動物跟人類的分別很不同 比如說獅子如果捉到一群羊 牠會吃掉羊 但牠基本上不懂得養羊 牠這樣吃不完就算了 或者咬死那些羊棄置在地上 吃不完明早再吃 沒東西吃就找另一個羊群 人類就很不同 人類聰明很多 當牠捉到羊的時候 牠就不會說整群殺光牠 牠會只殺死那隻好鬥的公羊 當公羊被殺死之後 剩下的那羊群比較乖 如果持續有好鬥的羊出現的時候 人類就殺死那頭好鬥的羊 慢慢就會形成一堆很聽話的乖的綿羊群 然後就可以馴化牠們 繼續為自己提供源源不絕的食物 所以為什麼我們說 人類不單是適應自然 還可以去主宰自然 而人類的生產技術的發展 就是等於人類在大自然裡面 不斷尋找突破的方式 令到他的產能得以提高的一個過程 而這件事就會和不同年代的經濟結構都產生很大的關係 譬如說當有金屬工具出現的時候 原始部落制度就被奴隸制所取代了 因為有這個冶煉技術和磨坊 奴隸制就向封建制度演進 也因為有蒸汽機的出現 封建制度也向資本主義去邁進等等 大家可能會問 為什麼技術的改變一定會改變經濟結構 為什麼不可以停在同一個經濟結構裡面 發展出一個更高的技術呢 譬如說為什麼我要過渡到資本主義制度呢 為什麼不可以在封建制度裡面 繼續使用蒸汽機或者是輪船等等的技術呢 為什麼不行呢 這裡馬克思的理論是比較複雜的 他用了一個比較簡單的方式做一個比喻 可能大家比較容易聽得明白 他就用這個軍事打仗的時候做比喻 他就說如果一個國家現在發明了一種新的野戰炮 這種野戰炮很厲害的 需要三個人去操控它 不是一個人可以做 有一個人是負責下命令開炮或者是停火 另外兩個人基本上要聽他的話 否則會是怎麼樣呢 三個人大家都說要開火或者停火的時間就會亂作一團 這裡涉及到一件事叫做權力 權力要發揮作用的時候 一定要有整個系統去支持 就是說整個軍旅裡面是一個他們自己的守則 就是說一定要遵從上級的意思 如果在作戰的時候下級不聽上級的命令 那會發生什麼事呢 上級是槍斃他 大家看到在這個軍隊裡面 當野戰炮發明出來的時候 軍隊裡面的權力關係就會出現了變化 這種關係都會應用在經濟體系裡面 每次有新的技術或科技出現 出現新的產品出現的時候 都會讓使用這個產品的權力關係發生變化 而發生變化的目的是為了令這個技術可以有效地應用 為什麼要設定一個新的規則呢 要這兩個士兵服從上級 就是令這個野戰炮發揮到戰場上的作用 所以今天在資本主義的世界底下 所有法律 所有頂層的設計 當然就是保障資本家的利益 也是符合我們現實上的觀察 如果這樣說的話 可能部分的朋友會不同意 就是說如果法律或者上層的設計 只是為了那些既得利益者或者是那些資本家的話 那為什麼會容許工會的出現呢 甚至是容許這個工會產生比較大的影響力 去威脅到那些資本家的 就算是打官司也好 那些窮人有時候也贏了大企業的 為什麼啊這樣 馬克思支持者會這樣回應 他就說這個政治 上層設計 基本上長遠來說都是有利於那些既得利益者 有利於那些資本家的 但是他就不可以做得太過明顯 就說每次都是窮人輸的 會引起社會的動蕩不安 那也是對資本家是沒什麼好處 而即使有時候我們會看到 貧苦百姓可以贏到大企業或者資本家的時候 這些都是非常偶爾的例子
絕大多數情況下 資本家或者有錢人都會贏到所有的法律和政治鬥爭 所以為什麼在廣東話裡面 我們有句俗語的 叫做法律面前窮人XX 我們不得不承認 其實馬克思的早期的見解已經非常獨到 他也看到整個世界到底真相是怎樣 譬如奴隸制度的時候 所有的法律頂層設計都是有利於奴隸主 封建制度的時候 當然是那些封建的領主 而不是幫那些佃農 到了今天我們接近一個非常開明和法治的世界 但是呢 資本主義下的法律體制 基本上都是絕對有利於有錢人的 那些大企業也可以為政黨提供資金 影響司法制度 制定選舉議程等等 從而更加鞏固經濟結構 所以在馬克思的眼中 其實是由生產力 勞動關係和經濟結構 去造就了社會制度和法律 而不是反過來 馬克思的觀察可以說是非常有洞見 你看回今天的世界的發展 其實都跟他當時所預示的問題是非常貼近的 以上跟大家介紹了馬克思的一些基本理論 關於他怎麼看資本主義 怎麼看階級鬥爭 生產關係理論 以及他認為人類的發展史 人類的歷史 就是一個生產力的發展史 之後他會在他後期的著作中 繼續跟大家論證 為什麼他眼中的資本主義 是必然會走向滅亡 然後就會由共產主義所接替 值得注意的是他所身處的時代 其實資本主義才剛剛開始出現 工業化也是一個初步的階段 但是這麼早的時間 已經預示到之後會發生的事 都真的很具前瞻性 至於馬克思所提到的 資本主義滅亡的階段 那個過程 你會看到 和今天的世界所經歷的事情 是非常接近的 這部分的內容就會放在VIP會員專區跟大家繼續分享 喜歡我們節目的朋友 可以用畫面上方的QR Code加入成為我們的會員 一杯咖啡的價錢可以支持我們的文化工作 完結節目之前都是例牌的動作 讚好我們和分享Sun Channel 你按讚其實對於我們的演說法很有幫助 還有如果大家很想支持我們的工作 但是也還沒有時候加入VIP的話 也可以幫幫忙看廣告看久一點 對於我們的製作成本也是有很大的幫助的 那我們在VIP會員專區再見
