Філософія: Середньовічна філософія

Тема нашої сьогоднішньої лекції з вами Це філософія середньовіччя точніше теоцентризм філософії середньовіччя чому стоїть теоцентризм в центрі теми Я скажу в кінці лекції питання розглянемо ми такі середньовічна патристика апологети патристи кападокійські отці Аврелій Августин і їх вчення друге питання - це схоластика і засновник схоластики Тома Аквінський його філософія третє питання - це середньовічна Містика кливорський бонавентура от далі якщо залишиться час доєднаю деякі пояснення з філософії відродження і ця тема філософія Відродження виноситься на самостійне вивчення Отже слід почати з того що що це за такі часи були середньовічні часи тисячоліття тисячоліття середньовічної європейської історії середньовіччям середніми

століттями прийнято називати смугу в історії відпадіння риму до на початку V століття нашої ери до Епохи Відродження X століття тисячоліття середньовічної європейської історії Дивіться яка епоха тривала вона більша ніж античність однак філософи Вважають що вона дуже убога етичним дуже убогафілософськими ідеями і вченнями тому що От наприклад античні античні вчення дуже різноманітні широкий дуже спектр світоглядних їхніх позицій і парадигм ідеї середньовіччя вони забарвлені всі одним кольоромі м кольором християнства тому за це тисячоліття перед нами буде філософія це Пропаганда християнства або боротьба з християнством страта Ісуса Христа справила оглушливе враження на широкі верстви населення серед земномор'я і

породила в душах людей страх і розпач але рух християн не вмер разом зі своїм творце Цем навпроти він ріс ширився світом віруючі об'єднувались у громади за національною расовою територіальною класовою ознакою хоча слід сказати що раннє християнство - це релігія пригноблених принижених людей вони відчували спільність доль перед світовим злом що уособлювала Римська імперія перші християни висунули любов як гартуючу силу людей як об'єднуючу силу людей силу Що змушує ділитися ее людей з ближнім останнім шматком хліба любов до ближнього робила всіх людей рівними перед Богом вона любовця покликана була змінювати характер бездушного суспільства виникло багато сект громад е

поводирі яких по-своєму тлумачили вчення Христа От і лише своє вчення вони вважали правильним але як знати хто правильно хто неправильно розумів Христа якщо сам Ісус Христос не залишив після себе ніяких письмових джерел от повернімося до середньовічної філософії Отже серед сма середньові філософія умовно ділиться на етапи Перший етап - це друге9те століття апологетика і патристика другий етап 10 X століття схоластика і містика отже як я вже сказала Середньовічна філософія пов'язана з християнством з християнською релігією людину почали розглядати не як тілесну а одухотворену тому що що в античній філософії велика увага приділялась тілесній формі людини тілу краса

фізична краса досконалість сила м'язи е розвинені органи і так далі а середньовічні філософи почали розглядати людину як одухотворену дух людини душу людини е першопричиною світу і об'єктом філософії виступав Бог тому вихідним джерелом світобачення постає біблія біблія Отже перше апологети хто такі апологети ну з англійської мови apology apology означає вибачення виправдання захист Отже апологети - це ті люди які виступали на захист християнства від античної філософії рання патристика Або апологетика вона поділялася на на два напрями залежно від ставлення до античної мудрості античну мудрість вважають вони язичницькою мудрістю Отже серед них були прихильники позитивного ставлення до античної філософії

і негативногоста ставлення до античної філософії які зовсім її не сприймали і вважали навпаки негативним явищем в історії людства Отже прихильники позитивного ставлення е вони вважали що грецькі філософи е і хотіли б досягти істини Але ж вони не могли тому що не було тоді ще не явився світу Ісус Христос і істина не виявилася в особі Христа от представниками позитивного ставлення до античної філософії захисників античної філософії відноситься Юстин Мученик афінагор Климент Олександрійський ореген е так наприклад Юстин він Юстин Мученик Він дуже шанував філософію платонізм ідеї вчення про ідеї ідеалізм Платона от він шанував філософію і відстоював істинність

цього вчення вчення Платона Юстин вважав що філософію вигадали люди а істини християнства дані Богом Бог єдиний і тому не потрібно шукати якісь нові начала буття не вода не повітря не апейрон ні щось визначене Ніні ні вогонь ну ніщо інше Отже бог це є начало не треба шукати ніякого начала люди які ставилися негативно до античної [музика] філософії вважали що антична філософія ну філософські ідеї вони безпідставні вони ведуть дороз бещеності до гріха Пригадайте як за що засудили Сократа за розбещення молоді тобто за філософствування за діалегомай за шукання істини в собі і в в світі от Отже філософські

ідеї ведуть філософія тобто веде до розбещеності гріха вона складна заплутана непотрібна і навіть шкідлива от вони представниками от негативщиками є татян арнобій Теофіл антіохійський з антіохії от Ну так наприклад татян він був До речі учнем Юстина мученика він фанатично ненавидів всю язичницьку культуру із не вистю нападав на античну культуру і перекреслював абсолютно всі ідеї античників от існував Іще один напрям апологетики він Він критикував гностицизм пізнання намагався цей напрям надати християнству форму філософсько-теологічної доктрини Ну от представниками єрне іполіт тертуліан ну повне ім'я квінт септимій тертуліан найбільш відомий юрист філософ теософ він виступав проти поєднання філософії християнства

стверджував що між вірою і розумом немає нічого спільного це зовсім окремі речі хоча пізніші філософи будуть робити спроби поєднати віру і розум Віра і розум от але поки що е тертуліан вважає що нічого спільного між вірою і розумом бути не може е його принцип його філософське кредо е виражено виражено так Вірую тому що абсурдно Вірую тому що не дола ну не не доладно нашими словами от Тому людина повинна вірити тому що це настільки не неможливо пояснити Це настільки абсурдно недоладно складно тому просто треба прийняти це на віру от от таке от О такий у нього

філософський принцип І все його вчення було підпорядковане цьому принципу вірою тому що недоладно його розуміння віри як вищої істини підготувало грунт да для подальшого підпорядкування філософії теології тому що далі всі патристи отці церкви вони будуть говорити про те що філософія повинна бути прислужницею теології вона повинна допомогти теології розтлумачити християнські істи Божі істини Божі заповіді і так далі Отже от Та от такий такий поворот відбувається від філософствування космоцентричного філософствування античників до теоцентричного філософствування філософів середньовіччя патристи патристи Патер патре батько патристи - Це отці церкви при церквах були організовані школи схоле схоле школа були організовані школи І

от оці церкви от вони були вчителями вони вчителями тлумачили тексти Біблії і Слово Боже тексти Біблії вважали мають символічний образопритчовий характер і тому потребують тлумачень от уже тоді пізніше їм знадобиться для цього філософія тому що одне вірою би недоладно недостатньо щоб пояснити цей світоустрій от тому от представники християнської па патристики вони займалися тим що вони тлумачили ее тексти Біблії ка кападокійські отці кападокія - це п південно-східна область Малої Азії а 17-го року - це римська провінція а Ну якщо ви загуглите і якщо ви ніколи не стикалися з назвою кападокія і кападокійські оці і загуглите то

ви побачите специфічне місто місто в горах в Камені видлубані такі приміщення де кападокійці кападокійські отці молилися і проводили свій час з Богом Ну як це виглядає то треба картинку ви можете побачити у в інтернеті знайти і побачити якщо я не помиляюсь це територія сучасної торечні так падоки е так значить ее представники Григорій назіанин Василій великий Григорій нізський Ну от один із ее на Ну вони всі відомі Ну чому вони от називаються Григорій назіанин бо він з назіанії от тому Григорій ніський бо він зніс ніси ніса от тому у них це не прізвища це їхні імена

за місцем їхнього народження і філософствування знаходження мешкання Ну от наприклад Григорій ніський займався обґрунтуванням догмату святої тройці він спирався на принципи неоплатонізму бачите вони дуже всі слідували вченню Платона і згідно з неоплатонізмом у сфері ідеального життя існують три основні субстанції єдине Розум і світова душа от єдине Розум і світова душа ортодоксальні отці відстоювали єдність бола тобто людське начало ну є одне божественне начало і частка цього божественного в кожній людині тобто божествене і людське в людині поєднано в одній людині найяскравішим мабуть представником середньовічної філософії є Аврелій Августин Аврелій Августин Аврелій Августин дуже був віруючою людиною фатально

вірив в Бога і за за одержиме слу служіння інтересам церкви він одержав прізвисько Блаженний Блаженний Аврелій Августин або Августин Блаженний Бог Бога він зробив центром філософського мислення світогляд у Августина був теоцентричним теоцентричним Аврелій Августин розвиває вчення про приреченняче про приречення сутність його полягає в тому що у світі відбувається все за божественним велінням на ну часто ми і в побуті кажемо на все Воля Божа тобто все відбувається за велінням Божим щоб з людиною з людством не відбувалося все це завелінням Божим усе від Бога від Бога і доля людська і що б людина не робила вона не

може вплинути на призначену їй долю бути врятованою або приреченою на загибель е ну якщо можливо хтось з вас дивився фільм Хіромант де по долоні мож начебто існував такий молодий чоловік який по долоні визначав людську долю тому що на долоні Богом Накресли доля людська ну Хіромантія звичайно існує і таке езотеричне вчення можна сказати чому Тому що ну довести що воно істинне дуже складно тому е ми йому даємо тако таке визначення е Аврелій Августин увів е філософію е такі чесноти віра в Бога любов до Бога і надія на божу милість без цих чеснот людина не може відбутися

як людина віра в Бога в нього зведена в Абсолют його кредо філософське вірою щоб розуміти Віра потрібна людині для того щоб зрозуміти як влаштований цей світ щоб зрозуміти світоустрій це своєрідний девіз усієї філософії Августина Віра спочатку йде а потім уже пізнання Пізнання можливо лише в межах віри от також Августин класифікував види зла які ведуть людину до гріха марнославство гордість заздрість обжерливість блуд відраза до життя Гнів отдивіться відраза до життя коли людина от є люди можливо і серед вашого оточення які серед на нашого оточення які постійно чимось невдоволені от вони абсолютно ВСМ тими людьми тими подіями

які відбуваються події ж міняються а вони знову невдоволені або вони дуже злі і без кінця зляться і гнівляться на когось от це види зла які ведуть людину до гріха Отже це гріх Гріх це не вдячність бути незадоволеним це невдячність до Бога творця це невдячність до цього світу це взагалі невдячність гнівитися Це теж це теж гріх правда Гнів У деяких випадках ну залежно від причини він виправдовував от Ну дивлячись який випадок тільки віруючи в Бога тільки сподіваючись на милість Бога можна розраховувати на місце раю відбуваються в інтересах самої людини Ну от слід ще зазначити що всі

філософи середньовіччя пробували примирити існування Бога зі злом якщо От дивіться буде іти постійна перша перша думка що все від Бога тобто до добро від Бога істинне пізнання через Божі істини от тобто все від Бога а і добро від добро від Бога і А чому ж тоді існує зло чому ж тоді існує зло і чому Бог бачить це зло і чому він допускає це зло і чому він не припинить це зло Ну от то от наприклад Августин переконаний що нещастя людей відбувається в інтерес самих людей щоб вони щось зрозуміли і щоб вони могли повернутися навернутися до

до Божих істин от без нещастя не можна потрапити в Царство Боже тобто людина повинна пережити цілу серію нещасть і тільки тоді вона потрапить в Царство Боже от тому от такий такий підхід Ну от про добро і зло ще хочу сказати добро і зло у Августина мають різні джерела що от добро породжене Богом от а воно з'явилося раніше ніж з'явилося зло а джерело зла - Це плоть людини тілесна матеріальна субстанція якій треба їсти спати продовжувати ріді прагнути різних насолод От і у перше зло з'явилося в результаті першородного гріха Адама і Єви зло немає самостійної сутності в

бутті воно є результатом відхилення людської волі від божественного добра от тільки божественна справедливість може зрівноважити зло Але чому ж бог Оце ж не запобіг злу чому ж не врівноважує чому от так от перемагає так так багато зла і так багато нещасть Бог Ну Августин всі вони пробували пояснити як це так от і от Августин роздумує що Бог наслав світ зло для того щоб люди зуміли по достоїнству оцінити добро і зрозуміти його Божественну сутність а зробив це Бог після того як ну ангели загордилися стали невдячні перш люди яких він створив теж невдячні Єва зірвала яблуко дала

їй спокусив змій вона зірвала яблуко а їх зривати в раю не можна було дала адаму Ну і так далі а отже зло доповнює добро робить його більш відчутним навіть те що називається поганим знаходиться у певному порядку стоїть на місці І допомагає краще виділитися Добру добру більш подобається є більш похвальним якщо його порівнювати зі злом добро - Це вияв божественного блага це і є істина от от філософи шукали істину античності в одному а середньовічники зовсім іншому божественне благо добро Оце є істина от це вічна істина незмінна тому що джерело її - це Бог а моральна мета

людини пізнати сутність добра і вона рівнозначна пізнанню божественних істин до яких людина може дійти тільки за допомогою віри а Але ж у людини є розум розум орієнтує людину от для чого розум людині він орієнтує її між добром і злом а воля людини покликана реалізувати здатність людини бути моральною і стверджувати добро але людина Славка мабуть істота вона спря вує свою волю на зло і причина цього в природі людини саме природа людина людини штовхнула душу до гріха волю Адама і Єви до зла після чого зло існує поруч з добром Ну і на кару за первород першородний гріх

Бог позбавив людей безсмерття Бо люди до цього були Безсмертні визначив їхню долю і залишив їм свободу волі свободу вибору От тепер хай люди вчаться Хай обирають тому що от часто як Данило казав що я не можу найтяжче це мені вибрати тему вибрати висловлювання яке от вибір тому що от Хай люди мучаться от Хай обирають Хай обирають свої вчинки між добром і злом на межі добра і зла Хай переважує те чи інше в їхній долі Отже він позбавив їх безсмерття і дав їм вибір от людина невільна вона може вибрати те чи інше Ви можете вибрати бути

присутніми на лекції або не бути присутніми але ви не можете не вибирати бути присутніми на лекції чи не бути присутнім на лекції буде або або те або те От тому вважає Августин вважає що вибір добра Хай буде заслугою самої людини і тоді це зумовить долю людини долю людини Доля людини - це набір виборів людини а от пішов вчитися туди зустрівся з такими людьми а пішов би в інший заклад зустрівся б з іншими людьми Або зовсім не пішов і так далі оце от от Доля людини складається із його виборів далі наступний представник аніцій манлій Северин боецій

Северин боецій теж дуже цікава особистість От і я зрідка буду вам рекомендувати філософські твори читати ну не багато щоб не перевантажити вас але от я хочу порекомендувати вам твір саме северина боеція він називається Розрада від філософії і ну коротко е коротко е у Фейсбуці є кілька груп присвячені філософії філософія в Україні філософія плюс філософія освіти друзі філософії І от там ми з колегами розміщуємо е часто коротенькі історії так от якраз От недавно На минулому тижні була історія про бееція як він як йому являється в образі жінка з якою він спілкується і та жінка є філософія

і тому далі не буду розповідати якщо вас зацікавить називається Розрада від філософії боеції І принагідно запрошую вас доєднатися до груп філософія освіти і друзі філософії Де я є модератором груп я вас приєднаю І можливо це буде вам цікаво і корисно які заслуги у боеція Він розробив і обґрунтував е як у при церквах у школах треба навчати дітей він обґрунтував ідею семи мистецтв тобто сім наук повинні вчити діти при церквах школи були тільки при церквах розділивши їх на на групи перше - це трипуття ее трипуття гуманітарні знання граматика риторика і діалектика отдивіться граматика ее ясно що

риторика вміння говорити Пригадайте е пригадайте софістів які вчили говорити це у вчителі красномовства от риторика тому що людина має говорити так щоб її почули мало сказати щось треба щоб бути почутим от треба щоб тебе почули і діалектика Теорія розвитку діалегомай Пригадайте сократове діалегомай Отже граматика риторика і діалектика це перше гуманітарне знання яке повинна вивчити людина далі йде чотири пуття всього сім значить перші три гуманітарні а чотири пуття - це природничі знання природничі знання тут е сюди він відносить арифметику геометрію астрономію і музику музику Ну Арифметика Ясно геометрія так само просторові уявлення астрономія космео Пригадайте космоцентризм

античників і музика школа Піфагора музика їжа душі Пригадайте так само у перших школах які виникли в X столітті викладання будувалося за цією системою за цією системою Е тут же зароджується і система середньовічної філософської думки схоластики схола це школа наше слово школаце означає схола і далі і починається період середньовічної схоластики Е що що відбувається потім е головним призначенням зхоластичної філософії було зливтя з теологією теобог логія вчення теологія- вчення про Бога Пригадайте метафізику Аристотеля яка розпадається на три НАУ Уки на три спрямування психологію психея вчення про душу метафізика вчення про буття і теологія вчення про Бога теобог

Ну і звичайно ж схоластичні філософи стверджують що істину шукати Не треба вона вже Дана в откровенні її лише Треба довести а в цьому може допомогти розум тобто філософія і от вони звертають до філософії як до допоміжного другорядного інструменту теології щоби пояснити Боже Откровення філософія в середньовіччі ну холастична філософія вона спиралася на логіку Аристотеля і на міркування на мислення Отже схоластичне філософське мислення зосереджується на проблемах на доведенні існування Бога всі вони доводили існування Бога ну при тому пробували примирити існування Бога з існуванням зла в цьому світі і ще одна така була в них проблема полеміка між

номіналізмом І реалізмом полеміка от частина філософів були реалістами а частина кміналістами тому в схоластиці виділяється три напрями реалізм номіналізм і концептуалізм а отже основна полеміка між реалістами і номіналістами яка приводить до утворення третьої третього спрямування концептуалізм от Ну тут треба зупинитися трішечки на трактуванні цих напрямів реалізм реалізм от реалізм і реалісти е стверджують що реальність існує незалежно від людської свідомості і думки е номіналісти проти протиставляють своє вчення реалізму і вони вважають що реально існують лише поодинокі індивідуальні речі а загальні поняття лише назви знаки імена номіне номіне номен номен ім'я латинськеномен ім'я Отже ну для того

щоб іще розрізнити чіткіше цю дискусію значить спорили вони про існування універсалій от універсалії ее це реальна реальне щось чи це тільки назви Отже що таке універсалії універсалії - це загальні поняття це видові і родові назви от реалізм іще раз реалізм стверджує що основа буття - це загальні ідеї от е ідея Бога от загальна ідея загальна ідея божественного розуму от оце це є реальність це реальне от а номіналісти вважають що загальна ідея бог - це тільки ім'я ну ну його Ну як номіна ім'я яким позначене спільне що Бог - це щось спільне для ну для Всесвіту

от така ідея спільна от тому от реалістів ще можна назвати ортодоксальними теологами Пригадайте ортодоксальні школи Давнього Сходу ортодокса правильне вчення правильне положення ортодоксальні теологи от вони реалісти а з відхиленнями або неоортодоксальні от е їх Церква засуджувала за оце відхилення від докси от то вони номіналісти от тобо все існує тільки назва номінально ну бога не існує Ну є така ідея Бога Ну а самого Бога не існує тому церква засуджувала їх бо реалісти вважають що Бог існує реально от тому от представники там наприклад від реалістів ансельм кентерберійський Бернард клервоський далі номіналісти П'єр Абеляр от контрбатарейна боротьба відволікає

десь ближче до антонівки хто в Херсоні той мабуть чує от тому от Ну щоб ви розуміли тому щоб ви розуміли значення цих термінів реалізм номіналізм тому що оперувати ними будемо ми і в подальшому вивченні філософії концептуалізм концептус думка поняття а концептуалізм вважає що універсалії існують не до речей як реалісти вважають що спочатку Ну і не після речей як назви я вважають номіналісти а в саміх речах сутність самі речі от оди окремо від одиничних речей вони не існують але й не є простими назвами поняттями концептами вони не є назвами не є концептами це компроміс між і

номіналізмом тому от от концептуалізм мабуть з'явився як наслідок оцієї дискусії між реалістами І номіналістами от далі ще одна постать філософа про якого слід сказати ширше Тома Аквінський ну Фома російської в російській в російському варіанті Тома Аквінський засновник томізму він видатна постать середньовічного середньовічної філософської схоластики він визначив чітко сфери науки е і визначив що завдання науки - це пояснити закономірності світу пізнання повинне спрямовуватись на об'єкт але ні не всередину А на суб'єктивні форми мислення пізнання не може охопити все над цариною філософського метафізичного пізнання знаходиться іще інша Царина от нею займається богослов'я от туди силою мислення логікою

проникнути не можна тому от там стверджували вірою от тільки Віра Віра от а мисленням зрозуміти що є Бог божественні Откровення зрозуміти істини божествені е неможливо е між наукою і Вірою вважав Тома кфінський немає протиріч От бачите наука Розум і віра Він пробує їх поєднати поєднати істина одна бо вона походить від Бога а філософія є знаряддям теології бачите все-таки філософія прислужниця теології от тому от його взагалі філософію можна назвати гармонією розуму і віри він не відкидає розуму і не відкидає віри яка знаходиться в вищій іншій царині над пізнанням е Він переконаний що існують істини які не

можна осягнути приро розумом далі існують істини які перевищують людські можливості от створення світу Ну Людина ж не може жити там 3 тисячоліття там я не знаю більйон років щоби прослідкувати створення світу далі існують істини які перевищують людські можливості от безсмерття душі от нерозв'язане питання І от чи справді Безсмертна душа взагалі що таке душа от окреме питання ее ми його торкнемося його коли будемо розглядати онтологію свідомості і і деяких інших категорій далі е так Тома стверджує що існують істини їх не можна зрозуміти ні за допомогою розуму ні за допомогою віри от тобто є що можна за

допомогою розуму осягнути є Які перевищують можливості ее людські можливості не можна зрозуміти і тільки вірою і є істини їх можна зрозуміти і за допомогою розуму і за допомогою віри і і і це філософія допомагає робити узгоджуватися з теологією гармонія це розум природний підпорядковується божественному откровенню от всі знання поділяються на науку філософію і теологію філософія не наука теологія ну вчення про Бога філософія вче вчення про мудрість любов до мудрості У нього є праця називається су теології сума сумка сума теології А вона містить п'ять основних доказів що Бог є Е що ж це за докази Ну наприклад

перший все що рухається отримує рух від чогось іншого а а що ж перший рух є причиною першого руху хто запустив це все висувається необхідність першого рушія А цим першорушієм є Бог от Він якраз це все і запустив друга причина другий доказ сутність діючої причини у світі є низка діючих причин щось не може бути діючою причиною самого себе бо тоді воно повинно було б бути раніше від самого себе а це безглуздо значить сутність діючої причини - це і є бог третє взаємовідносини випадкового і необхідного от випадкове залежить від необхідного яке має свою необхідність або від іншого

необхідного або від самого себе Ну випадкове ми думаємо що це випадково ми зустрілися там але ну от ми зустрілися з вами зараз спілкуємося зараз чи випадково це чи закономірно це необхідно і закономірно от але це є причиною того що ви що ви вступили в закінчили школу вступили в Цей заклад на таку-то спеціальність і причиною того що саме Я перейшла працювати в Цей заклад Ну і так далі Отже е причина в кінці-кінців з'ясовується що існує перша необхідність - це Бог четверте ступені якост що ідуть один за одним які є всюди в усьому сущому значить повинен існувати

якийсь ступінь досконалості найвищий ступінь досконалості от бо от все що існує воно має якийсь ступінь досконалості от Пригадайте вчення про душу у Аристотеля що є душа у рослин є душа вегетативна примітивна розмноження основна функція у тварин є почуттєва вони відчувають біль голод потребу у сні там Ну і так далі почуттєва а у людини почуттєве все це вегетативне почуттєва душа і розумова От дивіться ієрархія тобто ступені якостей душі от в Аристотеля От і ступені якостей є ж досконала душа найдосконаліша найвища а це є Бог от далі п'ятий доказ телеологічний телеологія - це походження не теологія вченя

про а телеологія походження світу в основі е цього доказу корисність все що є в природі воно все необхідне і корисне от все що створене все і навіть те що здається випадковим непотрібним прямує до якоїсь мети має сенс корисність от Отже існує розумна істота яка скеровує всі природні речі і цілі і нею є Бог от тому от такі п'ять сума теології е його е томияквінського містить Отакі е п'ять доказів які взаємно пов'язані одне з одним існування Бога а отже треба сказати що у 1879 році папа Лев Vi проголосив у своїй енцикліці вчення томи аквінського обов'язковим для

всієї католицької церкви у x-2 столітті на його грунті знайшов свій розвиток такий напрямок філософії сучасної філософії як неотомізм новий томізм має багато різних напрямків Отже філософське вчення томи аквінського знайшло продовження і до наших часів до наших часів е далі багато філософів шукали шляхи до пізнання Бога Але Ну от бачите хтось вбачав у розумі е-е пошуки ці от Але були Ну але були філософи які які шукали шляхи до пізнання Бога через надрозумне споглядання почуття над розумом зверх от надрозумне споглядання почуття ну їх називають містиками середньовічними містиками Містики ну існування Бога існування оцих вищих сутностей яке пояснити

Ми не можемо вони називають це містикою Ну пізніше в сучасній філософії буде таке спрямування як фено менологія феномен з'явлення от воно з'явилося пояснити не можна от таке явище от феноменальне як ми кажемо далі один із представників це Бернар клервоський Бернард клервоський головним джерелом його поглядів були релігійні трактати єдиний засіб філософії єдине філосо соствування це єднання філософствування цього з божими істинами з Божим откровенням філософія єднається з Богом процес пізнання - це щось містичне не розум веде до Бога хоча от розум компас який допомагає людині вибрати між добром і злом от але до Бога він не веде

е любов до Бога а Любов прив'язаність людської душі до Бога тобто людська душа - це частка е абсолюту космосу Бога всесвітньої душі тобто людина людська душа прив'язана від природи до Бога це містичне поясю пояснити Це не можна Отже любов і прив'язаність людської душі до Бога людина як істота що створена Богом повинна знати свою недосконалість і обмеженість от але ж дивіться людина створена за образом Божим і подобою але не є таким досконалим як Бог е Ну от я рекомендувала вам почитати дуже дивну книгу Ну я як як книги яким я присвоюю статус неординарних книг так от

там в телеграмі я кидала вам посилання на книгу Ральфа мельдорфера про класифікаці смисл життя і класифікацію людських душ людських душ і От коли закін закінчується там є така думка коли закінчується земне життя людини е що робиться з душею душа виходить з тіла де вона дівається е ну вона вона переселяється в інше тіло а потім після смерті цього тіла іще в інше тіло і так до тих пір поки вона вона удосконалюється з кожним окремим життям от Ну наприклад от я живу і моя душа прагне до досконалості вона для для вона щоб стати кращою Я повинна стати

кращою в кінці життя от але ж якщо я не досягла душа моя не досягла цієї досконалості то вона буде переселятися і жити в іншому тілі до тих пір поки вона не досягне цієї досконалості і потім вона відійде навічно і з'єднається зі своїм творцем Богом от от Тому людина недосконала вона повинна знати про цю недосконалість про обмеженість і тому поводити себе перед Богом треба покірно треба боятися кари Божої от Покора - це перший ступінь пізнання другий ступінь пізнання - це співчуття От вміння співчувати іншій людині її горю її стражданням її болю Це шлях до знання третій

- це спостереження спостереження за тим що відбувається і на вершині пізнання людина або на вершині досконалості на вершині людина єднається з Богом і забуває про себе чому забуває вона перестає існувати її душа єднається з богом-творцем далі Берна виступав як проти світської науки так і проти теології він відкидав раціоналізм раціоналізм ее Ну тому що він був Містиком його містицизм ее вважають філософи сучасники гальмував розвиток філософії ну якщо це все Містика якщо це все так і не треба філософствувати не треба роздумувати не треба шукати не треба первинність вторинність визначати матеріальне ідеальне природу людини з одного боку начебто

й гальмував розвиток філософії але от таке містичне світобачення воно провокувало багатьох людей заціка зацікавлювало провокувало до зацікавленості дослідників і тому звичайно бачите те що ми прості смертні люди не можемо пояснити Ми пробуємо пояснити Це ее надрозумним спогляданням і надрозумними почуттями [музика] ми часто бувають люди як ми кажемо тонкої психічної організації які почуттям і відчуттям надають дуже багато уваги от внутрішньому своєму світу відчуттю по відчуттям от тому ми їх називаємо що вони тонкої психічної організації психея душа душевної організації абоходухо душевної організації і ще один представник Джованні бонавентура Джованні бонавентура це теж Містик він зробив великий внесок

у засвоєння аристотелізму католицької фіолософію бачите вони Аристотеля дуже поважали Джованні бонавентура вважається найвидатнішим Містиком X століття його філософський підхід чітко виявляється в інтерпретації двох стародавніх доктрин які відповідали августинівському розумінню світу як і Августин метафізика світла і теорія до зародкових доказів метафізика світла полягала в тому що світло нематеріальне але воно є силою яка діє в матерії або якщо перекласти це на мову Аристотеля вона є формою формою світло є загальною формою в тілесного світло є загальною формою всього тілесного А тепер от проведемо аналогію от е тіло людське виділяє енергію і може світитися Так ми називає ну езотерики

називають це Аура оболонка психічна оболонка людини Ну і паралелей можна проводити багато і ми їх будемо проводити і повертатися до метафізики світла Аристотеля і яке потім вже розвивав і Містик Джованні банавентура далі теорія зародкових доказів це Пояснення розвитку предметів А ця теорія теж належить аристотелю закономірності розвитку багатьох предметів були б незрозумілими якби не мали причини в самому предметі Пригадайте чинність Аристотеля причина от першопочаток причина виникнення речей у кож у кожному предметі з самого початку прихований зародок який визначає розвиток предмета і керує ним цим розвитком от Ну якщо коротко десь так е Отже бонавентура вважає що

пізнавальні здібності людини е мають схему спочатку чуття відчуття я щось відчуваю потім уява я щось уявляю потім я розумію розум включаю мислю потім я розумово споглядаю а потім я роблю висновок і розрізняю добро і зло добро і зло от ее тому тому от таке вчення у джована Джованні бонавентури Так я хотіла би уточнити скільки часу ще є до кінця нашого спілкування що я би хотіла встигнути ще висвітлити чи є вчення так серед філософів середньовіччя слід було би ще назвати кілька кілька імен Ну от наприклад один із них Петро Абеляр Петро Абеляр він був послідовник Августина

і учень Августина я говорила називала його кредо життєве вірою щоб розуміти от е але Абеляр вважав що розумію для того щоб вірити не ее е як у Августина Вірую щоб розуміти а розумію щоб вірити от е Петро Петру абеляру належать цікаві і серйозні твори такі як введення вступ в теологію діалектика так і ні етика названа також за сократівським пізнай самого себе і і отакий є твір У нього Історія моїх нещасть от тому е от наприклад у трактаті пізнає самого себе а беляр розрізняє схильність до поганого вчинку вольове свідоме рішення зроби цей вчинок і сам вчинок

вважає що самі по собі схильності непогані і негарні схильність до зла ще не є самим злом а отже Це не гріх Це вияв слабкості людини вчинки не можна людські трактувати як гарні чи [музика] погані зло полягає лише згоді волі людини на свідомо поганий вчинок або в схваленні поганої схильності А ще треба сказати що теологи не долюблювали Петра абеляра за його вчення тому що він дистанціював особистість від Бога і іоритет розуму висунув над вірою розум потім Віра а у них Віра і можливо розум для того щоб вірити От так абеляра засудив Римський Папа Іно кентій от

у абеляра було дуже багато учнів послідовників ученицею була одна з красивих жінок Елоїза між між абеляром і елуїзою е виникло кохання яке закінчилося для них трагічно вони були змушені піти в монастир однак вони листувалися до кінця життя їхні листи збереглися і ну становлять цінність мабуть і для сучасного читача е далі ще можна сказати про такого філософа як Ібн рушт його в Європі звали аверроесом аверос він Іспанець народився в місті Кордова працював суддею придворним лікарем йому належить вчення про єдиний інтелект ну єдиний інтелект ко ктивний інтелект це вже е фрейдизм неофрейдизм далі єдиний інтелект цей єдиний

інтелект властивий всьому розумному людству що здійснює Е що здійснює абстрактне розуміння за допомогою індивідуальної почуттєвої душі людини е Він е талановито прокоментував всі праці Аристотеля він натуралізував ідеї Аристотеля розвинув вчення про Вічність матерії про рух він відкинув акт одномоментного божественного створення світу Він стверджував загальний Космічний зв'язок природних явищ відкидав безсмертя душі Як ви думаєте як до нього ставилася церква Це середньовіччя це 1126-198 рік X століття Я думаю що церква його м'ягко кажучи засуджувала так далі ідеї авероеса широко поширювалися в Європі одним з послідовників і був сигр брабанський сигр брабанський працював професором факультету мистецтв в Парижі

в парижському університету університеті в нього є роботи про розумну душу про Вічність світу про необхідність і взаємозв'язок причин у своїх працях Він стверджує що з кінця існування окремої людини не випливає кінець людського роду світ вічний нестворений розумна душа Безсмертна оскільки вона завжди з'єднана з я кількістю інших з якоюсь кількістю індивідів у яких здійснює свою діяльність тобто душа переселяється З одного тіла в інше тіло в інше тіло тобто споріднені душі споріднені люди А душа поєднує якусь кількість індивідів і в яких вона здійснює свою діяльність та душа він відкидає догму про приречення людини людина не Приречена тому

що в неї свобода волі є І вона може вийти з кола приречення сигр протиставляє волю не принципу необхідності а тільки примусу знання і моральна поведінка людини вони взаємо взаємозалежні знання і моральна поведінка людини тобто аморальна людина виходить тупувата якщо би ми перефразували е От цю тезу знання і моральна поведінка взаємозалежні так як я кажу що Розум і почуття гумору взаємозалежні у тупуватої людини почуття гумору притуплене або відсут от Ну можна поспорити з цим добра справа от цитату сигера хочу вам зачитати добра справа - це те що відповідає здоровому розуму зла справа - це те що

йому не відповідає здоровий же розум відповідає благо благу людського роду Дивіться добре - це те що відповідає Здоров глузду розумне це добре а зле це тупе те що не відповідає здоровому глузду а здоровий глузд це благорода людського здоровий розум розум Воля творить добро за велінням розуму і тим самим сприяє досягнення людиною щастя так сигр брабанський вперше підкреслює що судити про добро і зло слід не в масштабах всесвіту а брати до уваги лише взаємини в людському суспільстві Отже які ж заслуги си брабанського заслуги його такі перше він відмежовує знання від віри далі формує формулює і формує

вчення про двоїсту істину вчення про двоїсту істину відповідно до якого істина раціонального знання не може суперечити істині релігійного Откровення істина раціонального знання вона не може суперечити божественному Откровення не може протистояти двоїста істина раціональність і ірраціональне релігійне Откровення раціональність іраціональність ну якби простіше сказати от Далі він відмежовує етику від релігії релігія віра в Бога претендує на Монополію в галузі моральності і моралі а етика брабанського вона поєднує в собі раціоналізм і евдемонізм евдемонія Пригадайте вчення про щастя евдемонія щастя Це відчуття коли душа твоя не тривожиться ніякими переживаннями щастями ее страхом евдемонія далі розумна моральна поведінка - це

є джерело щастя а щастя - це не культ насолод А це блаженство морального задоволення От коли людина відчуває блаженство від моральної поведінки від моральних вчинків моральне задоволення не матеріальне моральне задоволення От і цей щастя воля людини вона творить добро за велінням розуму от а творячи добро людина знаходить щастя тобто боязнь страх перед розплатою за гріхи він відкидає за борт етики сегер брабанський і його учні стверджували тезу щастя людини в цьому житті а не в тому щастя в цьому житті а не в тому пізніше ми будемо говорити про філософію Григорія Сковороди він так само його вся

філософія спрямована на пошуки щастя він так само думав що щастя не в цьому земному житті а в тому потойбічному потім щастя в цьому житті а не в потойбічному а потім щастя Ну і не буду забігати наперед також сигр стверджував що людина повинна вести активний спосіб життя вона повинна пробудитися вивчати науки Читати багато і тоді вона зрозуміє що сумніви які залишилися у людини вона сумнівається ці сумніви спонукають людину до подальшого вивчення і до подальшого читання тому що безграмотне життя - це смертна труна невігласа безграмотне життя тобто людина яка не навчається не читає безграмотна Ну не безграмотна

не в сенсі не вміє читати і писати а не неосвідчена людина це смертна труна не вгласа от тому от ви пробудилися вступили в університет По починаєте вивчати читати багато чого розуміти Але у вас є дуже багато сумнівів і ці сумніви штовхають вас до подальшого вивчення і читання і якщо а ви і і і ее найкраще живе той хто хоче стати кращим Тобто це все спонукає вас до того щоб ви стали кращи Ну якщо би подивитися на вчення і сигера брабанського то треба було сказати що воно теж е занадто зухвале на погляд тодішньої церкви тому проти

сигера брабанського були кинуті кращі розуми католицтва вони дискутували з ним і дискутували і пробували перемогти його в диспуті але перемогти в диспуті сигера брабанського погляди його були засуджені в двох двічі і інквізиція зайнялась перепокірливим філософом йому було запропоновано залишити Париж і відправитися в літню резиденцію папи знаходячись під наглядом чинця агента інквізиції брабанський гине від його руки в 1282 році Його вбили за його вільнодумство а от Таким чином [музика] м вся Середньовічна філософія теоцентрична Тео Бог Бог в центрі якщо в античників філософія космоцентрична вони шукали початок світу начала світу Космо космео от в центрі Всесвіт то

філософія середньовічників теоцентрична в центрі Бог поєднання віри і розуму протиставлення віри розумупер іде в пізнанні розум потім Віра Віра потім розум от така теоцентрична філософія Середньовіччя